A todos que fizerem uma doação concederei acesso ao site Missa com Crianças com todas as historinhas para teatros que podem ser usadas na catequese ou na missa. Clique aqui para doar
Creio na vida eterna
Enriqueça a sua fé - Artigos e Espiritualidade para formação católica
A vida eterna é a realização e a satisfação de todas as carências e potencialidades ocultas no coração humano.
Índice: Leia os outros artigos e Espiritualidade para formação católica
Em todos os domingos, o cristão que participa da missa é convidado a renovar a fé nas principais verdades que sustentam sua vida. Para tanto, após a homilia do celebrante, ele recita o “Creio”. Em sua forma abreviada, o texto é conhecido como “Símbolo dos Apóstolos”, e na mais extensa, como “Símbolo Nicenoconstantinopolitano”. O termo “símbolo” é de origem grega, e significa uma coletânea de verdades que identificam um cristão. É denominado “dos apóstolos”, por ser considerado o resumo fiel da fé dos apóstolos. Ou então “nicenoconstantinopolitano”, por ter sua origem nos dois primeiros Concílios Ecumênicos da Igreja: Nicéia, em 325, e Constantinopla, em 381.
O “Creio” termina com uma afirmação solene, capaz de imprimir um sentido à existência terrena: “Creio na vida eterna”. O “amém” que se segue é a conclusão natural de quem vive desta convicção, e que poderia ser traduzida desta forma: “Assim é e assim será. É esta esperança que sustenta a minha jornada terrena!”.
Mas, o que é vida eterna? Em 2001, a revista evangélica “Ultimato” publicou o questionamento de um brasileiro residente nos Estados Unidos: «Qual a vantagem real e prática de se ter a vida eterna? Viver eternamente no céu não parece um conto de fadas apropriado para crianças de três a seis anos? Não seria monótono viver eternamente, observando lá do céu, o sofrimento inevitável de pessoas normais aqui na terra?» E terminava convicto: «Estamos aqui na terra como “animais” que procuram apenas sobreviver e procriar, embora tenhamos a vantagem sobre os “concorrentes” de poder pensar».
Pelo que parece, a crença numa vida após a morte acompanha a caminhada da humanidade desde as suas origens. Praticamente todas as religiões a sustentam, pois lhes custa admitir que tudo termine no nada e no vazio. Mas há também quem não consegue aceitá-la e prefere, como escreve São Paulo, «comer e beber, pois amanhã morreremos» (1Cor 15,32).
Na missa dos finados, afirma-se que «a vida não é tirada, mas transformada. E, desfeito o nosso corpo mortal, nos é dado, nos céus, um corpo imperecível». Isso significa que é o ser humano, em seu sentido mais completo de corpo, alma e espírito (Cf. 1Tes 5,23), que atinge a sua plena realização no paraíso. De acordo com o Catecismo da Igreja Católica, «o céu é o fim último e a realização das aspirações mais profundas do homem, o estado de felicidade suprema e definitiva. Os eleitos lá encontram a sua verdadeira identidade, o seu próprio nome».
Um pouco antes de sua partida, Jesus reuniu os apóstolos e os consolou dizendo: «Não fiquem tristes. Creiam em Deus e creiam em mim também. Na casa de meu Pai há muitas moradas. Vou preparar-lhes um lugar. Quando eu for e o tiver preparado, voltarei para levá-los comigo, para que estejam onde eu estou» (Jo 14,1-3). Para São Paulo, a “casa” preparada por Deus supera quaisquer expectativas humanas: «O que os olhos não viram, os ouvidos não ouviram e o coração do homem não percebeu, isso Deus preparou para aqueles que o amam» (1Cor 2,9).
Para que tudo isso não se assemelhe a um conto da carochinha – ou de fadas, como disse acima o emigrante brasileiro –, é preciso acreditar com o coração (Cf. Rm 10,10). «Onde está o teu tesouro, ali está o teu coração» (Mt 6,21). Para quem se deixa escravizar pelos bens deste mundo ou por seus instintos egoístas, o paraíso e a vida eterna nada significam.
Não é segredo para ninguém: a todo instante, somos atraídos por desejos e anseios que ameaçam tornar-se necessidades. Desejos, anseios e necessidades que, uma vez satisfeitos, nem sempre se identificam com a felicidade. Nada, nem mesmo a criatura mais encantadora, consegue saciar o ser carente que somos, como experimentou Santo Agostinho: «Senhor, o nosso coração foi feito para ti, e ele anda inquieto até não descansar em ti!» Pelo contrário, a vida eterna é a realização e a satisfação de todas as carências e potencialidades ocultas no coração humano.
Dom Redovino Rizzardo
O “Creio” termina com uma afirmação solene, capaz de imprimir um sentido à existência terrena: “Creio na vida eterna”. O “amém” que se segue é a conclusão natural de quem vive desta convicção, e que poderia ser traduzida desta forma: “Assim é e assim será. É esta esperança que sustenta a minha jornada terrena!”.
Mas, o que é vida eterna? Em 2001, a revista evangélica “Ultimato” publicou o questionamento de um brasileiro residente nos Estados Unidos: «Qual a vantagem real e prática de se ter a vida eterna? Viver eternamente no céu não parece um conto de fadas apropriado para crianças de três a seis anos? Não seria monótono viver eternamente, observando lá do céu, o sofrimento inevitável de pessoas normais aqui na terra?» E terminava convicto: «Estamos aqui na terra como “animais” que procuram apenas sobreviver e procriar, embora tenhamos a vantagem sobre os “concorrentes” de poder pensar».
Pelo que parece, a crença numa vida após a morte acompanha a caminhada da humanidade desde as suas origens. Praticamente todas as religiões a sustentam, pois lhes custa admitir que tudo termine no nada e no vazio. Mas há também quem não consegue aceitá-la e prefere, como escreve São Paulo, «comer e beber, pois amanhã morreremos» (1Cor 15,32).
Na missa dos finados, afirma-se que «a vida não é tirada, mas transformada. E, desfeito o nosso corpo mortal, nos é dado, nos céus, um corpo imperecível». Isso significa que é o ser humano, em seu sentido mais completo de corpo, alma e espírito (Cf. 1Tes 5,23), que atinge a sua plena realização no paraíso. De acordo com o Catecismo da Igreja Católica, «o céu é o fim último e a realização das aspirações mais profundas do homem, o estado de felicidade suprema e definitiva. Os eleitos lá encontram a sua verdadeira identidade, o seu próprio nome».
Um pouco antes de sua partida, Jesus reuniu os apóstolos e os consolou dizendo: «Não fiquem tristes. Creiam em Deus e creiam em mim também. Na casa de meu Pai há muitas moradas. Vou preparar-lhes um lugar. Quando eu for e o tiver preparado, voltarei para levá-los comigo, para que estejam onde eu estou» (Jo 14,1-3). Para São Paulo, a “casa” preparada por Deus supera quaisquer expectativas humanas: «O que os olhos não viram, os ouvidos não ouviram e o coração do homem não percebeu, isso Deus preparou para aqueles que o amam» (1Cor 2,9).
Para que tudo isso não se assemelhe a um conto da carochinha – ou de fadas, como disse acima o emigrante brasileiro –, é preciso acreditar com o coração (Cf. Rm 10,10). «Onde está o teu tesouro, ali está o teu coração» (Mt 6,21). Para quem se deixa escravizar pelos bens deste mundo ou por seus instintos egoístas, o paraíso e a vida eterna nada significam.
Não é segredo para ninguém: a todo instante, somos atraídos por desejos e anseios que ameaçam tornar-se necessidades. Desejos, anseios e necessidades que, uma vez satisfeitos, nem sempre se identificam com a felicidade. Nada, nem mesmo a criatura mais encantadora, consegue saciar o ser carente que somos, como experimentou Santo Agostinho: «Senhor, o nosso coração foi feito para ti, e ele anda inquieto até não descansar em ti!» Pelo contrário, a vida eterna é a realização e a satisfação de todas as carências e potencialidades ocultas no coração humano.
Dom Redovino Rizzardo