* Pela “koinonía” - relações igualitárias, comunhão de vida e partilha de bens (pão, saúde e  amizade): cf. os “retratos das comunidades cristãs primitivas”: At 2,42-47; 4,32-35;  5,12-16...

O ideal da koinonía e da diakonía não pode suportar exemplos, como: - de Ananias e Safira (5,1-11); como o de Simão (8,9-24); como o de Elimas (13,4-12); como o dos patrões exploradores através da jovem escrava (16,16-18); como o dos exorcistas judeus (19,11-20) e causa conflitos como o dos ourives (19,23-40)...

     * Pela “diakonía” -  serviço mútuo, ação de fornecer, socorro aos pobres...

Além dos Doze, algumas mulheres, entre as quais a mãe de Jesus e os irmãos dele (1,12-14), temos a escolha dos “sete diáconos” helenistas em vista das necessidades emergentes: At 6,1-6; mestres e doutores: 13,1;  profetas: 13,1; profetizas: 21,9; epíscopos: 20,28; presbíteros: 11,30; 14,23; anciãos: 13,30; 14,23; 15,22, 20,17;   animadoras de Igrejas: 12,12 (Maria, a mãe de João Marcos) e 16,14 (Lídia, negociante de púrpura); anjos: 12,7; 12,23;  ver outros ministérios em At 1,17.25 (ministério do Apostolado); 6,4 (ministério da Palavra) ; 20,24 ...

Há uma multidão de pessoas, agentes de evangelização em diversos ministérios: Pedro e João, Tiago e Andre, Filipe e Tomé, Bartolomeu e Mateus, Tiago, filho de Alfeu, e Simão, o Zelota; e Judas, filho de Tiago, algumas mulheres junto com Maria, a mãe de Jesus e os irmãos dele (1,13-14);

José ou Barsabás e Matias (1,23) José, a quem foi-lhe dado o nome de Barnabé (4,36); os jovens (5,6.10); Gamaliel (5,34);

Estêvão, Filipe, Prócoro, Nicanor, Timon, Pármenas e Nicolau (6,5); sacerdotes (6,7); homens piedosos (8,2); o eunuco etíope (8,26); Saulo ou Paulo (9,1); Ananias (9,10); “os discípulos” (,25) Simão, o curtidor (9,43); Enéias (9,33); Tabita ou Dorca (9,36); Cornélio (10,l); Maria e João Marcos (12,12) Simeão ou Níger, Lúcio de Cierene e Manaém (13,1); Sérgio Paulo (13,7); Judas e Silas (15,31); Timóteo (16,1); Lucas: “nós”(16,11) mulheres (16,13); Lídia (16,14); mulheres da sociedade (17,4); Jasão (17,5);

Dionísio e Dâmaris (17,34);  Áquila e Priscila (18,2); Tito Justo (18,7); Crispo (18,8); Sóstenes (18,17)Apolo (18,24); Sópatro, Aristarco, Segundo, Gaio, Tíquico e Trófimo (20,4-5); mulheres e crianças (21,5); quatro filhas de Filipe (21,9); Ágabo (21,10); os irmãos (l,15; 11,29; 15,36; 17,10; 18,27;  21,17; 28,14...). Temos ainda uma multidão de convertidos, que abraçam a fé, discípulos e discípulas, “homens e mulheres” (1,14; 5,14; 8,12; 9,2...).

* Pela “profecía” – anunciar a Palavra, formação de uma nova consciência... O termo grego “logos” aparece 58 vezes no livro de Atos... A Palavra é o “kerigma”, proclamação da fé em Jesus Cristo, o Salvador prometido pelos profetas, viveu no meio de nós realizando sinais e prodígios, foi crucificado, morto e ressuscitado, subiu aos céus, enviou o Espírito Santo e voltará... Por isso: convertei-vos, pois Ele é o Senhor e Salvador... Cf. especialmente os discursos em Atos... 

* Em permanente “odós” - caminhada, viagem, caminho, marcha... As Comunidades Cristãs ou também a Proposta de Jesus são identificados como “o Caminho”: At 9,2; 13,10; 18,25.26; 19,9.23; 22,4; 24,14.22 ou como “Vida”: 2,28; 5,20; 11,18...). É a dinâmica do Êxodo:

- do Antigo para o Novo...

- de Jerusalém para o mundo...

- do Templo para as casas...     

- da uniformidade para a diversidade...

- de um só povo para todos os povos...

- da verdade de uma cultura/religião para caminhos que promovem a Vida...

- dos “céus fechados” para os “céus abertos”...

- do poder do dinheiro e da eloqüência para o amor eficaz a partir dos pequenos e pobres...

- do Lei que discrimina para o Espírito que acolhe...

- dos “Doze” e dos  “Sete” para as 120 pessoas (1,15),  para três mil   (2,41), para cinco mil (4,6), para multidões  de homens e mulheres (5,14), de todas as nações que há debaixo do céu (2,5)...

“Dou-me conta, em verdade,
de que Deus não faz acepção de pessoas,
mas que, em qualquer nação,
quem o tem e pratica a justiça lhe é agradável”
(10,34).

Portanto:

A Proposta de Jesus constitui-se num caminho de vida plena sem exclusão (unidade) na diversidade das culturas (pluralidade): daí o sentido do projeto de “comunhão de mesa”...