É oportuno que valorizemos a Liturgia e observemos suas normas. “Ela é o cume, para o qual se dirige a ação da Igreja e, ao mesmo tempo, a fonte donde emana toda a sua força” (SC10). Por esta sua sublime dignidade, a Liturgia é substraída às iniciativas individuais e aos caprichos da moda.

“Regular a Sagrada Liturgia compete unicamente à autoridade da Igreja, a qual reside na Sé Apostólica e, segundo as normas do direito, no Bispo. Portanto, ninguém mais, absolutamente, ouse, por sua iniciativa, acrescentar, suprimir ou mudar seja o que for em matéria litúrgica” (SC 22).

São orientações com expressões fortes, objetivas, concretas e que todos nós entendemos perfeitamente, contudo, nem sempre zelamos para que, na prática, sejam observadas.

João Paulo II chegou mesmo a fazer este apelo: “Sinto o dever de fazer um veemente apelo para que as normas litúrgicas sejam observadas, com grande fidelidade, na celebração eucarística. Elas constituem uma expressão concreta da autêntica eclesialidade da Eucaristia; tal é o seu sentido mais profundo. A Liturgia nunca é propriedade particular de alguém, nem do celebrante, nem da comunidade onde são celebrados os santos mistérios”.

O Apóstolo Paulo corrigiu a comunidade, no seu tempo, de certas distorções nas celebrações (1Cor. 11, 17-34). Atualmente, também, deve ser redescoberta e valorizada a obediência às normas litúrgicas, como reflexo e testemunho da Igreja, una e universal, que se torna presente em cada celebração da Eucaristia. A ninguém é permitido aviltrar este mistério que está confiado às nossas mãos: é demasiado grande para que alguém possa permitir-se de tratá-lo a seu livre arbítrio, não respeitando o seu caráter sagrado e a sua dimensão universal. (EE 52).

Bento XVI, ainda como cardeal, afirmava: “o homem não pode 'fabricar' por si mesmo o seu próprio culto: ele agarra somente o vazio, se Deus não se mostra. A verdadeira liturgia pressupõe que Deus responda e mostre como nós podemos adorá-Lo. Ela implica uma certa forma de instituição. Não pode ter origem na nossa fantasia, na nossa infundada criatividade, ou numa falsa inculturação, de outra maneira seria um grito nas trevas ou uma simples auto-afirmação”. Não podemos fazer da liturgia um jogo vazio, às vezes, até abandonando o Deus vivo, camuflado sob o mundo de sacralidade.

A Liturgia, e de modo especial, a Eucaristia, é o lugar privilegiado no qual a Igreja confessa a sua fé. E a confessa de forma mais elevada, ou seja, no diálogo de amor com o seu Senhor. Diálogo que, na sua expressão litúrgica, se caracteriza pelo fato de que não está em jogo apenas um crente ou um grupo de crentes, mas sim a própria Igreja. Trata-se de uma oração “pública”. É a “ação... a cujo título e grau de eficácia nenhuma outra oração da Igreja se equipara” (SC 7). “A Sagrada Liturgia está intimamente ligada aos princípios da doutrina, e o uso de textos e ritos não aprovados comporta, por conseguinte, a debilitação ou a perda do nexo necessário entre a “lex orandi e a lex credendi” (RS.10).

Não podemos e nem devemos fazer da liturgia “uma zona franca” de experiências e de arbítrios pessoais, não justificados por nenhuma boa intenção. Uma atuação arbitrária, de fato, não só altera a celebração, mas provoca insegurança doutrinal, perplexidade e escândalo no povo de Deus (RS. 11).

Na realidade, os abusos, mais do que expressão de liberdade, manifestam ao contrário, um conhecimento superficial ou até ignorância da grande tradição bíblica e eclesial que deu vida às atuais formas litúrgicas.

Criatividade: às vezes, em nome da criatividade, introduzem-se coisas que nada têm a ver com a liturgia e sim invenções de indivíduos ou de comissões. A nós, bispos, aos párocos, às Comissões de Liturgia, cabe a tarefa de cuidar para que a observância exterior das normas litúrgicas no que diz respeito a palavras e gestos, cantos e imagens, vestes e objetos, tempos e lugares, corresponda a uma renovada e constante atenção para que não apenas sacerdotes e seminaristas, recebam uma correta e intensa formação litúrgica, mas todos os fiéis de nossas comunidades, principalmente as equipes de Liturgia.

O respeito exterior dos rituais é fruto consciente de uma profunda interiorização, iluminada pela fé, da conotação divina da sagrada liturgia, dom que vem do alto, entregue não à arbitrariedade de grupos ou de indivíduos, mas ao Corpo Místico de Cristo, à Igreja, conduzida pelo Espírito Santo, mediante o ministério peculiar do Sucessor de Pedro e do Colégio Apostólico.