Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Celebramos hoje um dia muito\nespecial: h\u00e1 mais de 150 anos o Papa Pio IX decretava, por sua bula\n\u201cIneffabilis Deus\u201d o dogma da IMACULADA CONCEI\u00c7\u00c3O. Isso quer significar que\nMaria n\u00e3o conheceu o pecado original, para que fosse digna de ser a M\u00e3e do\nFilho de Deus. Uma festa que n\u00e3o \u00e9 meramente mariol\u00f3gica, mas, tamb\u00e9m\nescatol\u00f3gica e eclesiol\u00f3gica, no sentido de que Maria antecipa, assim, o estado\nde inoc\u00eancia ao qual todos somos chamados, conforme nos adverte a segunda\nleitura. Maria \u00e9 a prim\u00edcia da Igreja, que, como ela, deve realizar a figura da\n\u201cesposa sem ruga nem mancha\u201d<\/em> do\nesposo escatol\u00f3gico \u2013 embora seus membros, na atualidade terrestre, n\u00e3o sejam\nbem assim.<\/p>\n\n\n\n Celebramos a \u00fanica exce\u00e7\u00e3o dos viventes: MARIA \u00c9 A EXCE\u00c7\u00c3O\nDA PARTICIPA\u00c7\u00c3O UNIVERSAL DO PECADO, que reina desde o pecado de Ad\u00e3o, \u201co pecado fundante\u201d, <\/em>ou seja, o pecado\noriginal. Em Maria e Nela, bem como em sua prole, a Igreja viu a plenitude\ndaquilo que est\u00e1 prefigurado na primeira Leitura de Gn 3,9-15: a mulher e sua\ndescend\u00eancia, pisando aos p\u00e9s a cabe\u00e7a da serpente, encarna\u00e7\u00e3o da tenta\u00e7\u00e3o\npecaminosa. Assim, Maria \u00e9 a nova Eva, conforme a exegese aleg\u00f3rica dos Santos\nPadres: \u201cAve, Eva\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os car\u00edssimos,<\/p>\n\n\n\n Tr\u00eas dimens\u00f5es devem tomar conta de nossa reflex\u00e3o neste\ndia memor\u00e1vel: 1. Maria \u00e9 concebida imaculada, concebeu virgem e viveu cheia de\ngra\u00e7a. 2. Maria \u00e9 a primeira das criaturas redimidas por Cristo. 3. Maria\nImaculada, M\u00e3e do Redentor.<\/p>\n\n\n\n 1. Celebramos Maria a Imaculada, a Senhora Virgem que\nconcebeu sem conhecer homem e sem ser contaminada pelo pecado original. Assim\nrezamos com f\u00e9: \u201c\u00d3 Maria, concebida sem\npecado original, rogai por n\u00f3s, que recorremos a v\u00f3s!\u201d<\/em> Maria foi preservada\nde qualquer mancha de pecado, em vista de seu Filho Jesus. Maria, por\nconseguinte, tornou-se a primeira criatura humana a ser redimida por Jesus,\nantes mesmo que fosse concebida, em vista de seu futuro papel de M\u00e3e de Deus.<\/p>\n\n\n\n 2. N\u00e3o era poss\u00edvel que a M\u00e3e do Filho de Deus fosse\nmanchada com o pecado original, ainda que por instantes, de alguma sombra de\npecado. Em vista de sua Maternidade, Maria foi redimida, a primeira de todas as\ncriaturas humanas a ser redimida por Cristo. Por isso Nossa Senhora, no\nprimeiro instante de sua concep\u00e7\u00e3o, por singular gra\u00e7a e privil\u00e9gio de Deus\nonipotente, em vista dos m\u00e9ritos de Jesus Cristo, Salvador do g\u00eanero humano,\nfoi preservada imune de toda a mancha do pecado original, foi revelada por Deus\ne por isso deve ser crida firmemente e inviolavelmente por todos os fi\u00e9is,\nproclamou o Papa Pio IX.<\/p>\n\n\n\n 3. Com S\u00e3o Jo\u00e3o Papa Jo\u00e3o Paulo II proclamemos a f\u00e9 da\nIgreja: \u201c\u00d3 Maria, desde o primeiro\ninstante da exist\u00eancia, foste preservada do pecado original, em virtude dos\nm\u00e9ritos de Jesus, de quem deverias tornar-te a m\u00e3e. Sobre ti o pecado e a morte\nn\u00e3o tiveram poder. Desde o momento mesmo em que foste concebida, gozaste do\nsingular privil\u00e9gio de ser repleta de gra\u00e7a do teu Filho bendito, para seres\nsanta como Ele \u00e9 santo. Por isto o mensageiro celeste, enviado para te anunciar\no des\u00edgnio divino, dirigiu-se a ti, saudando-te: Alegra-te, cheia de gra\u00e7a.\nSim, \u00f3 Maria, tu \u00e9s cheia de gra\u00e7a, a Imaculada Concei\u00e7\u00e3o\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Caros fi\u00e9is,<\/p>\n\n\n\n A Primeira Leitura desta solenidade nos fala da vit\u00f3ria\nsobre a serpente(cf. Gn 3,9-15.20). Deus quer oferecer ao homem a sua amizade,\nmas o homem prefere estar cheio de sua auto-sufici\u00eancia: a hist\u00f3ria do pecado\nde Ad\u00e3o. Mas, ao mesmo tempo que ele toma conhecimento de sua desgra\u00e7a, a\npromessa de que ele calcar\u00e1 aos p\u00e9s a serpente sedutora aparece-lhe como sinal\nde restaura\u00e7\u00e3o da amizade com Deus.<\/p>\n\n\n\n A primeira leitura pode ser\ndividida em tr\u00eas partes: Na primeira parte (cf. Gn\n2,4b-25), o autor descreve a cria\u00e7\u00e3o do para\u00edso e do homem; apresenta a cria\u00e7\u00e3o\nde Deus como um espa\u00e7o ideal de felicidade, onde tudo \u00e9 bom e o homem vive em\ncomunh\u00e3o total com o criador e com as outras criaturas.<\/p>\n\n\n\n Na\nsegunda parte (cf. Gn 3,1-7), o autor descreve o pecado do homem e da mulher;\nmostra como as op\u00e7\u00f5es erradas do homem introduziram na comunh\u00e3o do homem com\nDeus e com o resto da cria\u00e7\u00e3o fatores de desequil\u00edbrio e de morte.<\/p>\n\n\n\n Na\nterceira parte (cf. Gn 3,8-24), o autor apresenta o homem e a mulher\nconfrontados com o resultado das suas op\u00e7\u00f5es erradas e as consequ\u00eancias que da\u00ed\nadvieram, quer para o homem, quer para o resto da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Dentro da\nperspectiva do catequista jahwista, Deus criou o homem para a felicidade.\nEnt\u00e3o, pergunta ele, como \u00e9 que hoje conhecemos o ego\u00edsmo, a injusti\u00e7a, a\nviol\u00eancia que desfeiam o mundo? A resposta \u00e9: algures na hist\u00f3ria humana, o\nhomem que Deus criou livre e feliz fez escolhas erradas e introduziu na cria\u00e7\u00e3o\nboa de Deus dinamismos de sofrimento e de morte. O nosso texto pertence \u00e0\nterceira parte do tr\u00edptico. Os personagens intervenientes s\u00e3o Deus (que\n\u201cpasseia no jardim \u00e0 brisa do dia\u201d \u2013 vers. 8a), Ad\u00e3o e Eva (que se esconderam\nde Deus por entre o arvoredo do jardim \u2013 vers. 8b).<\/p>\n\n\n\n Est\u00e1\nclaramente definida a culpa de uma humanidade que pensou poder ser feliz em\ncaminhos de ego\u00edsmo e de autossufici\u00eancia, totalmente \u00e0 margem dos caminhos que\nforam propostos por Deus.<\/p>\n\n\n\n Um dos mist\u00e9rios que mais\nquestiona os nossos contempor\u00e2neos \u00e9 o mist\u00e9rio do mal. Esse mal que vemos,\ntodos os dias, tornar sombria e deprimente essa \u201ccasa\u201d que \u00e9 o mundo, vem de\nDeus, ou vem do homem? A Palavra de Deus responde: o mal nunca vem de Deus.\nDeus nos criou para a vida e para a felicidade e nos deu todas as condi\u00e7\u00f5es\npara imprimirmos \u00e0 nossa exist\u00eancia uma din\u00e2mica de vida, de felicidade, de\nrealiza\u00e7\u00e3o plena.<\/p>\n\n\n\n O mal resulta das nossas\nescolhas erradas, do nosso orgulho, do nosso ego\u00edsmo e autossufici\u00eancia. Quando\no homem escolhe viver orgulhosamente s\u00f3, ignorando as propostas de Deus e\nprescindindo do amor, constr\u00f3i cidades de ego\u00edsmo, de injusti\u00e7a, de\nprepot\u00eancia, de sofrimento, de pecado. Por isso a primeira leitura nos leva a\nfazer os seguintes questionamentos: Quais os caminhos que eu escolho? As propostas\nde Deus fazem sentido e s\u00e3o, para mim, indica\u00e7\u00f5es seguras para a felicidade, ou\nprefiro ser eu pr\u00f3prio a fazer as minhas escolhas, \u00e0 margem das propostas de\nDeus?<\/p>\n\n\n\n A primeira leitura deixa tamb\u00e9m claro que prescindir de Deus e caminhar longe dele leva\no homem ao confronto e \u00e0 hostilidade com os outros homens e mulheres. Nasce,\nent\u00e3o, a injusti\u00e7a, a explora\u00e7\u00e3o, a viol\u00eancia. Os outros homens e mulheres\ndeixam de ser irm\u00e3os para passarem a ser amea\u00e7as ao pr\u00f3prio bem-estar, \u00e0\npr\u00f3pria seguran\u00e7a, aos pr\u00f3prios interesses. Esta per\u00edcope ensina, ainda, que\nprescindir de Deus e dos seus caminhos significa construir uma hist\u00f3ria de\ninimizade com o resto da cria\u00e7\u00e3o. A natureza deixa de ser, ent\u00e3o, a casa comum\nque Deus ofereceu a todos os homens como espa\u00e7o de vida e de felicidade, para\nse tornar algo que eu uso e exploro em meu proveito pr\u00f3prio, sem considerar a\nsua dignidade, beleza e grandeza. <\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A Segunda Leitura (cf. Ef.\n1,3-6.11-12) nos apresenta o plano de Deus para com os homens, destinados a\nserem imaculados. O come\u00e7o da carta aos Ef\u00e9sios resume todo o agir de Deus na\npalavra \u201cb\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d. Deus \u00e9 sempre; seu amor para conosco, tamb\u00e9m, desde a\neternidade. E Deus \u00e9, ao mesmo tempo, a nossa meta. Mas n\u00e3o a podemos alcan\u00e7ar\npor nossas pr\u00f3prias for\u00e7as. A\u00ed interv\u00e9m a gra\u00e7a de Deus, dando-nos Cristo como\nSalvador e Cabe\u00e7a; por Ele tamb\u00e9m, nosso pecado \u00e9 apagado.<\/p>\n\n\n\n A Carta aos Romanos \u00e9 uma carta\nde reconcilia\u00e7\u00e3o, endere\u00e7ada aos romanos, mas dirigida a toda a Igreja fundada\npor Jesus. Pretende \u2013 numa altura em que fundos culturais diversos e\nsensibilidades diferentes dividiam os crist\u00e3os vindos do juda\u00edsmo e os crist\u00e3os\nvindos do paganismo \u2013 afastar o perigo da divis\u00e3o da Igreja e levar todos os\ncrentes (judeus-crist\u00e3os e pag\u00e3os-crist\u00e3os) a redescobrir a unidade da f\u00e9 e a\nigualdade fundamental de todos diante de Deus. Desde que optaram por Cristo e\nreceberam o batismo, todos receberam o dom de Deus, tiveram acesso \u00e0 salva\u00e7\u00e3o e\ntornaram-se irm\u00e3os, chamados a viver no amor.<\/p>\n\n\n\n A leitura de hoje pertence \u00e0\nsegunda parte da carta. Nessa parte (que vai de Rm 12,1 a 15,13), S\u00e3o Paulo\nexorta os crist\u00e3os a viver no amor; em concreto, d\u00e1 aos crist\u00e3os algumas\nindica\u00e7\u00f5es de car\u00e1cter pr\u00e1tico acerca do comportamento que devem assumir para\ncom os irm\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n O texto que nos \u00e9 apresentado\ncomo segundo leitura tem de ser entendido no contexto mais amplo de uma\nper\u00edcope que vai de 15,1 a 15,13. Literariamente, esta per\u00edcope est\u00e1 constru\u00edda\nna base de dois par\u00e1grafos sim\u00e9tricos (cf. Rm 15,1-6 e 15,7-13) que apresentam\numa mesma sequ\u00eancia e uma mesma organiza\u00e7\u00e3o: a) exorta\u00e7\u00e3o; b) motiva\u00e7\u00e3o\ncristol\u00f3gica; c) ilumina\u00e7\u00e3o a partir da Escritura; d) s\u00faplica final.<\/p>\n\n\n\n Na primeira parte da per\u00edcope\n(cf. Rm 15,1-6), S\u00e3o Paulo exorta os crist\u00e3os a vencer qualquer tipo de ego\u00edsmo\ne de autossufici\u00eancia e a dar as m\u00e3os aos mais d\u00e9beis e necessitados (a); como\nmotivo para este comportamento, Paulo apresenta o exemplo de Cristo, que n\u00e3o\nprocurou seguir um caminho de facilidade, mas escolheu o amor e o dom da vida\n(b); este comportamento que Paulo pede aos crist\u00e3os (e \u00e9 aqui que come\u00e7a o\nnosso texto de hoje) \u00e9 aquele que a Escritura \u2013 que foi escrita para nossa\ninstru\u00e7\u00e3o \u2013 nos sugere (c); e, finalmente, Paulo pede ao \u201cDeus da perseveran\u00e7a\ne da consola\u00e7\u00e3o\u201d que d\u00ea aos crist\u00e3os de Roma a harmonia, a fim de que louvem a\nDeus com um s\u00f3 cora\u00e7\u00e3o e uma s\u00f3 alma (d).<\/p>\n\n\n\n Na segunda parte da per\u00edcope\n(cf. Rm 15,7-13), S\u00e3o Paulo come\u00e7a por exortar os crentes a n\u00e3o fazerem\ndiscrimina\u00e7\u00f5es, mas a acolherem todos (a); como motivo para este comportamento,\nPaulo aponta o exemplo de Cristo, que acolheu a todos os homens (b); e Paulo\njustifica o que disse atr\u00e1s com o exemplo da Escritura (e \u00e9 neste ponto que\ntermina o trecho que a liturgia nos prop\u00f5e como segunda leitura), citando\nexplicitamente v\u00e1rios textos do Antigo Testamento (c); finalmente, Paulo pede\nao \u201cDeus da esperan\u00e7a\u201d que cumule os crentes \u201cde alegria e de paz, na f\u00e9\u201d (d).<\/p>\n\n\n\n O mais importante de tudo isto\n\u00e9 a mensagem fundamental que sobressai nesta dupla estrutura: a comunidade deve\nviver em harmonia, acolhendo e ajudando os mais fracos, sem discriminar nem\nexcluir ningu\u00e9m, no amor e na partilha. Nosso Senhor Jesus Cristo \u00e9 o exemplo\nque os membros da comunidade devem ter sempre diante dos olhos. Conv\u00e9m tamb\u00e9m\nn\u00e3o esquecer que o ser capaz de viver deste jeito \u00e9 um dom de Deus \u2013 dom que os\ncrentes devem pedir em todos os momentos ao Pai.<\/p>\n\n\n\n A comunidade crist\u00e3 \u2013 como\nrosto vis\u00edvel de Cristo no mundo \u2013 tem de ser o lugar do amor, da partilha\nfraterna, da harmonia, do acolhimento. No entanto, com bastante frequ\u00eancia\nencontramos comunidades onde os irm\u00e3os est\u00e3o divididos: criticam os outros de\nforma avulsa, tomam atitudes agressivas que afastam os mais d\u00e9beis, discriminam\naqueles que n\u00e3o entram na sua \u201cpanelinha\u201d, est\u00e3o aferrados ao poder e fazem\ntudo para dominar os outros e para afirmar a sua superioridade.<\/p>\n\n\n\n A convers\u00e3o \u00e0 harmonia, \u00e0\npartilha com os mais pobres, ao amor fraterno, ao dom da vida, \u00e9 algo exigente,\nque n\u00e3o pode ser feito contando apenas com a boa vontade do homem; mas \u00e9 algo\nque s\u00f3 pode ser feito com a for\u00e7a e com a ajuda de Deus.<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os fi\u00e9is,<\/p>\n\n\n\n O Evangelho de hoje \u00e9 o\nEvangelho da gra\u00e7a que olhou para a humildade de sua Serva Maria(cf. Lc.\n1,26-38). Nossa Senhora conclui e supera toda a s\u00e9rie de eleitos de Deus, como\nAbra\u00e3o, Davi. Maria \u00e9 a plenitude de Jerusal\u00e9m, em que o amor de predile\u00e7\u00e3o de\nDeus se plenifica. A mensagem a Maria, a respeito de Jesus, supera aquela a\nZacarias, a respeito de Jo\u00e3o. Jesus \u00e9 filho da Virgem, mas tamb\u00e9m presente de\nDeus \u00e0 humanidade. Maria nos coloca no \u00e2mago do sentido de celebrar o Natal de\nseu Filho: \u201cFa\u00e7a-se em mim segundo a tua palavra\u201d.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o\u00a0Lucas apresenta o di\u00e1logo entre Maria e o anjo. A conversa come\u00e7a com a sauda\u00e7\u00e3o do anjo. Na boca deste, s\u00e3o colocados termos e express\u00f5es com resson\u00e2ncia v\u00e9tero-testament\u00e1ria, ligados a contextos de elei\u00e7\u00e3o, de voca\u00e7\u00e3o e de miss\u00e3o. Assim, o termo \u201cave<\/strong>\u201d (em grego, \u201ckaire\u201d) com que o anjo se dirige a Maria, \u00e9 mais do que uma sauda\u00e7\u00e3o: \u00e9 o eco dos an\u00fancios de salva\u00e7\u00e3o \u00e0 \u201cfilha de Si\u00e3o\u201d \u2013 uma figura fraca e delicada que personifica o Povo de Israel, em cuja fraqueza se apresenta e representa essa salva\u00e7\u00e3o oferecida por Deus e que Israel deve testemunhar diante dos outros povos (cf. 2 Re 19,21-28; Is 1,8;12,6; Jer 4,31; Sof 3,14-17). A express\u00e3o \u201ccheia de gra\u00e7a\u201d <\/strong>significa que Maria \u00e9 objeto da predile\u00e7\u00e3o e do amor de Deus. A outra express\u00e3o \u201co Senhor est\u00e1 contigo\u201d <\/strong>\u00e9 uma express\u00e3o que aparece com frequ\u00eancia ligada aos relatos de voca\u00e7\u00e3o no Antigo Testamento (cf. Ex 3,12 \u2013 voca\u00e7\u00e3o de Mois\u00e9s; Jz 6,12 \u2013 voca\u00e7\u00e3o de Gede\u00e3o; Jer 1,8.19 \u2013 voca\u00e7\u00e3o de Jeremias) e que serve para assegurar ao \u201cchamado\u201d a assist\u00eancia de Deus na miss\u00e3o que lhe \u00e9 pedida. Estamos, portanto, diante do \u201crelato de voca\u00e7\u00e3o\u201d de Maria: a visita do anjo destina-se a apresentar \u00e0 jovem de Nazar\u00e9 uma proposta de Deus. Essa proposta vai exigir uma resposta clara de Maria.<\/p>\n\n\n\n Qual \u00e9, ent\u00e3o, o papel proposto\na Maria no projeto de Deus? A Maria, Deus prop\u00f5e que aceite ser a m\u00e3e de um \u201cfilho\u201d especial.\nDesse \u201cfilho\u201d diz-se, em primeiro lugar, que ele se chamar\u00e1 \u201cJesus\u201d. O nome\nsignifica \u201cDeus salva\u201d. Al\u00e9m disso, esse \u201cfilho\u201d \u00e9 apresentado pelo anjo como o\n\u201cFilho do Alt\u00edssimo\u201d, que herdar\u00e1 \u201co trono de seu pai David\u201d e cujo reinado\n\u201cn\u00e3o ter\u00e1 fim\u201d. As palavras do anjo levam-nos a 2 Sm 7 e \u00e0 promessa feita por\nDeus ao rei David atrav\u00e9s das palavras do profeta Nathan. Esse \u201cfilho\u201d \u00e9\ndescrito nos mesmos termos em que a teologia de Israel descrevia o \u201cmessias\u201d\nlibertador. O que \u00e9 proposto a Maria \u00e9, pois, que ela aceite ser a m\u00e3e desse\n\u201cmessias\u201d que Israel esperava, o libertador enviado por Deus ao seu Povo para lhe\noferecer a vida e a salva\u00e7\u00e3o definitivas.<\/p>\n\n\n\n Como \u00e9 que Maria responde ao\nprojeto de Deus? A resposta de Maria come\u00e7a com uma obje\u00e7\u00e3o. A obje\u00e7\u00e3o faz sempre\nparte dos relatos de voca\u00e7\u00e3o do Antigo Testamento (cf. Ex 3,11; 6,30; Is 6,5;\nJer 1,6). \u00c9 uma rea\u00e7\u00e3o natural de um \u201cchamado\u201d, assustado com a perspectiva do\ncompromisso com algo que o ultrapassa; mas \u00e9, sobretudo, uma forma de mostrar a\ngrandeza e o poder de Deus que, apesar da fragilidade e das limita\u00e7\u00f5es dos\n\u201cchamados\u201d, faz deles instrumentos da sua salva\u00e7\u00e3o no meio dos homens e do\nmundo.<\/p>\n\n\n\n Diante da \u201cobje\u00e7\u00e3o\u201d, o anjo\ngarante a Maria que o Esp\u00edrito Santo vir\u00e1 sobre ela e a cobrir\u00e1 com a sua\nsombra. Este Esp\u00edrito \u00e9 o mesmo que foi derramado sobre os ju\u00edzes (Oteniel \u2013\ncf. Jz 3,10; Gede\u00e3o \u2013 cf. Jz 6,34; Jeft\u00e9 \u2013 cf. Jz 11,29; Sans\u00e3o \u2013 cf. Jz 14,6),\nsobre os reis (Saul \u2013 cf. 1 Sm 11,6; David \u2013 cf. 1 Sm 16,13), sobre os profetas\n(cf. Maria, a profetisa irm\u00e3 de Aar\u00e3o \u2013 cf. Ex 15,20; os anci\u00e3os de Israel \u2013\ncf. Nm 11,25-26; Ezequiel \u2013 cf. Ez 2,1; 3,12; o Trito-Isa\u00edas \u2013 cf. Is 61,1), a\nfim de que eles pudessem ser uma presen\u00e7a eficaz da salva\u00e7\u00e3o de Deus no meio do\nmundo. A \u201csombra\u201d ou \u201cnuvem\u201d leva-nos, tamb\u00e9m, \u00e0 \u201ccoluna de nuvem\u201d (cf. Ex\n13,21) que acompanhava a caminhada do Povo de Deus em marcha pelo deserto, indicando\no caminho para a Terra Prometida da liberdade e da vida nova. A quest\u00e3o \u00e9 a\nseguinte: apesar da fragilidade de Maria, Deus vai, atrav\u00e9s dela, fazer-se\npresente no mundo para oferecer a salva\u00e7\u00e3o a todos os homens.<\/p>\n\n\n\n O relato termina com a resposta\nfinal de Maria: \u201ceis a serva do Senhor; fa\u00e7a-se em mim segundo a tua palavra\u201d.\nAfirmar-se como \u201cserva\u201d significa, mais do que humildade, reconhecer que se \u00e9\num eleito de Deus e aceitar essa elei\u00e7\u00e3o, com tudo o que ela implica \u2013 pois, no\nAntigo Testamento, ser \u201cservo do Senhor\u201d \u00e9 um t\u00edtulo de gl\u00f3ria, reservado\n\u00e0queles que Deus escolheu, que ele reservou para o seu servi\u00e7o e que ele enviou\nao mundo com uma miss\u00e3o (essa designa\u00e7\u00e3o aparece, por exemplo, no\nDeutero-Isa\u00edas \u2013 cf. Is 42,1; 49,3; 50,10; 52,13; 53,2.11 \u2013 em refer\u00eancia \u00e0\nfigura enigm\u00e1tica do \u201cservo de Jahw\u00e9h\u201d). Desta forma, Maria reconhece que Deus\na escolheu, aceita com disponibilidade essa escolha e manifesta a sua\ndisposi\u00e7\u00e3o de cumprir, com fidelidade, o projeto de Deus.<\/p>\n\n\n\n Deus ama os\nhomens e tem um projeto de vida plena para lhes oferecer. Como \u00e9 que esse Deus\ncheio de amor pelos seus filhos interv\u00e9m na hist\u00f3ria humana e concretiza, dia a\ndia, essa oferta de salva\u00e7\u00e3o? A hist\u00f3ria de Maria de Nazar\u00e9 (bem como a de\ntantos outros \u201cchamados\u201d) responde, de forma clara, a esta quest\u00e3o: \u00e9 atrav\u00e9s\nde homens e mulheres atentos aos projetos de Deus e de cora\u00e7\u00e3o dispon\u00edvel para\no servi\u00e7o dos irm\u00e3os que Deus atua no mundo, que Ele manifesta aos homens o seu\namor, que Ele convida cada pessoa a percorrer os caminhos da felicidade e da\nrealiza\u00e7\u00e3o plena.<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os car\u00edssimos,<\/p>\n\n\n\n Maria, isenta\ndo pecado, assim como seu Filho n\u00e3o se livrou da suas conseq\u00fc\u00eancias. Em tudo\nsemelhante ao seu Filho, tamb\u00e9m foi totalmente igual a todas as mulheres nas alegrias\ne nos sofrimentos. Mas, tem o seu ser e toda a sua aten\u00e7\u00e3o postos em Deus.\nAbriu-se, como serva, o seu cora\u00e7\u00e3o na anuncia\u00e7\u00e3o do anjo, quando deixou-se\nimpregnar na sua corporeidade do pr\u00f3prio Deus. Acompanhou- o nas Bodas de Can\u00e1,\nquando intercedeu pelos noivos, deixou-se quase ofender-se por Ele, quando num\nsupremo elogio, a chamou de bem-aventurada porque cumpridora da Palavra de\nDeus, ofereceu-o na cruz, consciente da sua participa\u00e7\u00e3o e media\u00e7\u00e3o para o\nretorno da humanidade a Deus. Por isso, tamb\u00e9m foi glorificada e exaltada aos c\u00e9us\nonde est\u00e1 junto ao seu Filho.<\/p>\n\n\n\n Cercados\nde todos os perigos, sempre o Povo de Deus, confiou em Maria. Desde os\nprim\u00f3rdios da Igreja, pedia a sua prote\u00e7\u00e3o invocando-a, colocando-se sob a sua\nprote\u00e7\u00e3o em todas as dificuldades, confessando-a Virgem gloriosa e bendita.<\/p>\n\n\n\n Assim, h\u00e1 165 anos, quando a\nimpiedade atacava a Igreja, sequer respeitando o Pont\u00edfice M\u00e1ximo, negando as\nverdades da f\u00e9, Pio IX, reafirmando que Maria \u00e9 a salva\u00e7\u00e3o do Povo, proclamou o\nque sempre toda a Igreja confessou, que, no plano salv\u00edfico de Deus, Maria fora\npreservada de toda a mancha do pecado. Era a Imaculada Concei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Estimados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n O tema da Imaculada \u00e9 central no\ntempo do Advento em que celebramos, que se prepara para reviver o \u201cmist\u00e9rio da\nReden\u00e7\u00e3o\u201d em acontecimentos nos quais a gra\u00e7a irrompe superabundantemente. A\nEncarna\u00e7\u00e3o do Verbo, a exulta\u00e7\u00e3o do Precursor no seio materno, o \u201cMagnificat\u201d,\no \u201cGl\u00f3ria!\u201d dos anjos, a alegria dos pastores, a luz dos magos, a consola\u00e7\u00e3o de\nSime\u00e3o e Ana, a teofania no Jord\u00e3o antecipam os sinais dos tempos novos. A\nliturgia torna presente no meio da nossa assembl\u00e9ia a for\u00e7a que preservou a\nVirgem do pecado. De fato, celebra, na Eucaristia, o mesmo mist\u00e9rio da\nreden\u00e7\u00e3o, cujos benef\u00edcios Maria foi a primeira a gozar e do qual n\u00f3s\nparticipamos, segundo nossa fraqueza e nossas for\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n A Imaculada pode ser considerada\ncomo Maria do Advento, pois o Senhor vem para restaurar os seres humanos,\nassemelhando-os mais e mais ao ser humano ideado por Deus, realizado plenamente\nem Maria.<\/p>\n\n\n\n Assim rezemos:\u201cOh, Maria Concebida sem pecado, rogai por\nn\u00f3s que recorremos a v\u00f3s!\u201d. Am\u00e9m!<\/em><\/p>\n\n\n\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cOh, Maria Concebida sem pecado, rogai por n\u00f3s que recorremos a v\u00f3s!\u201d. <\/em><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9927,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[4975],"tags":[],"class_list":["post-9963","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anob2020"],"yoast_head":"\n