Meus\nqueridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Chegamos ao fim de mais um ano\nlit\u00fargico celebrando a Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei do\nUniverso. O Reinado de Deus se estende e abarca toda a vida entregue por\nCristo, o Redentor da humanidade. O Filho de Deus \u00e9 rei, porque sua origem \u00e9\ndivina: Ele tem o primado e n’Ele est\u00e1 a plenitude de todas as coisas criadas e\nde todas as criaturas. O seu reinado contempla a vida, a justi\u00e7a e a\nfraternidade. \u00c9 um rei que se p\u00f4s totalmente a servi\u00e7o, invertendo os valores e\nentregando a sua vida para que todos a obtivessem plenamente, com total\nliberdade.<\/p>\n\n\n\n
Caros fi\u00e9is,<\/p>\n\n\n\n
A Primeira Leitura(cf. 2Sm\n5,1-3) nos mostra Davi consagrado Rei em Hebron. Por volta do ano 1007 a.C., o reino de\nSaul (que agrupava as tribos do norte e do centro) sofreu um rude golpe, com a\nmorte do rei e de J\u00f3natas (filho e natural sucessor de Saul) \u00e0s m\u00e3os dos\nfilisteus, numa batalha travada junto do monte Guilbo\u00e1 (cf. 1 Sm 31). Por esta\naltura, em contrapartida, David reinava (desde 1012 a.C.) sobre as tribos do\nsul (cf. 2 Sm 2,1-4).Ishboshet, filho de Saul, foi escolhido para suceder a seu\npai e ainda reinou dois anos sobre as tribos do norte e do centro (cf. 2 Sm\n2,8-11); mas acabou por ter a oposi\u00e7\u00e3o de Abner, chefe dos ex\u00e9rcitos do norte,\nque ofereceu a David a autoridade sobre as tribos que formavam o reino de Saul\n(cf. 2 Sm 3,12-21). <\/p>\n\n\n\n
Abner\nfoi, entretanto, assassinado por Joab, general de David (cf. 2 Sm 3,26-27); e,\npouco depois, tamb\u00e9m Ishboshet foi, muito convenientemente, assassinado \u2013\nembora o segundo livro de Samuel se esforce por mostrar que David n\u00e3o teve nada\na ver com esses assassinios (cf. 2 Sm 3,28-39; 4,1-12). Finalmente, os anci\u00e3os\ndo norte \u2013 preocupados em encontrar uma lideran\u00e7a forte que lhes permitisse\nresistir aos inimigos tradicionais, os filisteus \u2013 pediram a David que\naceitasse dirigir tamb\u00e9m os destinos das tribos do norte e do centro. \u00c9 diante\ndeste quadro que a leitura de hoje nos coloca. David est\u00e1 em Hebron \u2013 a capital\ndas tribos do sul \u2013 e \u00e9 l\u00e1 que recebe os enviados das tribos norte e do centro\nque lhe prop\u00f5em a realeza. Estamos por volta do ano 1005 a.C..<\/p>\n\n\n\n
No fim do s\u00e9culo de ferro,\nchamado tempo dos ju\u00edzes, Israel quer e consegue um rei. Por\u00e9m, o povo de\nIsrael deseja ter um rei \u201ccomo os outros povos\u201d(1Sm 8,5), mas Deus n\u00e3o o quer\nassim, pois Ele mesmo \u00e9 o \u00fanico Rei. Os reis de Israel s\u00e3o seus \u201cungidos\u201d, seus\n\u201cfilhos\u201d, os executivos estabelecidos por Ele. A hist\u00f3ria destes reis n\u00e3o \u00e9\nmuito gloriosa, mas no fim da linhagem vir\u00e1 o verdadeiro \u201cFilho do Alt\u00edssimo\u201d,\ncujo reino n\u00e3o ter\u00e1 fim(cf. Lc 1,32-33). Davi foi grande, por ter sido o \u00fanico\nque conseguiu reunir as doze tribos. Jesus re\u00fane o universo. Pelo pre\u00e7o de seu\nsangue, constituiu um povo novo.<\/p>\n\n\n\n
David\nfoi o rei mais importante da hist\u00f3ria do Povo de Deus. O seu reinado foi\nmarcado \u2013 como acontece com todos os reinados \u201chumanos\u201d \u2013 por conflitos\ninternos, guerras civis, injusti\u00e7as, mortes. Mas, apesar de tudo, David\nmanifestou-se como um homem com uma grande estatura pol\u00edtica e moral. Em termos\npol\u00edticos, o reinado de David fez de Israel e de Jud\u00e1 um reino de razo\u00e1veis\ndimens\u00f5es, que se sobrep\u00f4s aos seus inimigos tradicionais (os filisteus, os\namonitas, os moabitas) e que ficou na mem\u00f3ria do Povo de Deus como um tempo\nideal de paz e de abund\u00e2ncia. Em termos religiosos, foi o tempo em que Jahw\u00e9h\nera considerado, efectivamente, o Deus de Israel e de Jud\u00e1 e em que o rei\npotenciava o encontro de todo o Povo \u00e0 volta do seu Deus, na fidelidade \u00e0\nalian\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
Jesus\nCristo, o Messias, Rei de Israel, descendente de David, \u00e9 considerado no Novo\nTestamento a resposta de Jahw\u00e9h aos sonhos e expectativas do Povo de Deus. Ele\nveio para restaurar, ao jeito de Deus e na l\u00f3gica de Deus, o reino de David.\nJesus \u00e9, portanto, o Rei que, \u00e0 imagem do que David fez com Israel, apascenta o\nnovo Povo de Deus O reinado de David \u00e9 apresentado com um tempo ideal de\nunidade, de paz e de felicidade; no entanto, conheceu, tamb\u00e9m, tudo aquilo que\ncostuma caracterizar os reinados humanos: tronos, riquezas, ex\u00e9rcitos,\nbatalhas, injusti\u00e7as, intrigas de corte, lutas pelo poder, assass\u00ednios,\ncorrup\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os car\u00edssimos,<\/p>\n\n\n\n
Assim\nvemos que Jesus hoje \u00e9 chamado de Rei no Evangelho(cf. Mc 11,9-10). Mas, porque\nRei? Foi uma resposta imediata para os insultos que os soldados e o \u201cmau\nladr\u00e3o\u201d dirigiram ao Crucificado. Todos eles aduzem \u00e0 realeza, ou o\nmessianismo, de Jesus, uns com esc\u00e1rnio e outro, o bom ladr\u00e3o, com gl\u00f3ria e\nesp\u00edrito de f\u00e9, ao que faz com que Cristo aclame: \u201cHoje mesmo ainda estar\u00e1s\ncomigo no para\u00edso\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Lucas\nnos colocou na sua escola, no seu entendimento, neste ano que hoje chega ao seu\ntermo, com a sua teologia que ensina que o Reino de Cristo realmente inicia na\nhora da cruz, e dele participa aquele que encarna o modelo do comum dos fi\u00e9is:\no pecador convertido. Assim, o Reino de Jesus para Lucas, \u00e9 essencialmente o\nReino da Reconcilia\u00e7\u00e3o do homem com Deus, conforme nos ensina a segunda\nleitura. A verdadeira paz messi\u00e2nica, para Lucas, n\u00e3o \u00e9 tanto o lobo e o\ncordeiro pastarem juntos (Cf. Is 11,6-9), mas o homem ser reconciliado com Deus\ne participar da vida divina, no \u201cpara\u00edso\u201d, restaura\u00e7\u00e3o da inoc\u00eancia original.\nDeste Reino, o homem participa pela f\u00e9, que se expressa na ora\u00e7\u00e3o: a prece do\nbom ladr\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas um pedido, mas tamb\u00e9m confessa Jesus como Rei.<\/p>\n\n\n\n
O\nEvangelista Lucas acentua o reinado de Cristo, sobretudo, na \u201chist\u00f3ria da\ninf\u00e2ncia\u201d e na narra\u00e7\u00e3o da Paix\u00e3o, onde o paradoxo da Cruz parece contradizer o\nt\u00edtulo real. A inscri\u00e7\u00e3o no \u201cTitulus\u201d,<\/em>\ndo alto do madeiro da Cruz: \u201cRei dos Judeus\u201d torna-se esc\u00e1rnio na boca dos\nespectadores. At\u00e9 o fac\u00ednora crucificado a seu lado insulta Jesus por seu\nmessianismo. Mas o outro acredita neste t\u00edtulo paradoxal e pede para ser\nadmitido no Reino, com a tradicional ora\u00e7\u00e3o de Israel: \u201cLembra-te de mim!\u201d. J\u00e1\nimagina Jesus no seu Reino. A resposta de Jesus \u00e9: \u201cHoje….!\u201d O Reino j\u00e1\ncome\u00e7ou, na hora da doa\u00e7\u00e3o at\u00e9 a morte na cruz. Agora Ele atra\u00ed todos a si e os\npecadores em primeiro lugar.<\/p>\n\n\n\n Caros\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Celebrar a Festa de Cristo Rei do Universo n\u00e3o \u00e9 celebrar\num Deus forte, dominador que Se imp\u00f5e aos homens do alto da sua onipot\u00eancia e\nque os assusta com gestos espectaculares; mas \u00e9 celebrar um Deus que serve, que\nacolhe e que reina nos cora\u00e7\u00f5es com a for\u00e7a desarmada do amor. A cruz \u2013 ponto\nde chegada de uma vida gasta a construir o \u201cReino de Deus\u201d \u2013 \u00e9 o trono de um\nDeus que recusa qualquer poder e escolhe reinar no cora\u00e7\u00e3o dos homens atrav\u00e9s\ndo amor e do dom da vida. \u00c0 Igreja de Jesus ainda falta\nalguma coisa para interiorizar a l\u00f3gica da realeza de Jesus. Depois dos\nexercitos para impor a cruz, das convers\u00f5es for\u00e7adas e das fogueiras para\ncombater as heresias, continuamos a manter estruturas que nos equiparam aos\nreinos deste mundo. <\/p>\n\n\n\n Em termos pessoais, a Festa de Cristo Rei convida-nos,\ntamb\u00e9m, a repensar a nossa exist\u00eancia e os nossos valores. Diante deste \u201crei\u201d\ndespojado de tudo e pregado numa cruz, n\u00e3o nos parecem completamente rid\u00edculas as\nnossas pretens\u00f5es de honras, de gl\u00f3rias, de t\u00edtulos, de aplausos, de\nreconhecimentos? Diante deste \u201crei\u201d que d\u00e1 a vida por amor, n\u00e3o nos parecem\ncompletamente sem sentido as nossas manias de grandeza, as lutas para\nconseguirmos mais poder, as invejas mesquinhas, as rivalidades que nos magoam e\nseparam dos irm\u00e3os? Diante deste \u201crei\u201d que se d\u00e1 sem guardar nada para si, n\u00e3o\nnos sentimos convidados a fazer da vida um dom?<\/p>\n\n\n\n Meus\ncaros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A\nsegunda leitura de hoje(cf. Cl 1,12-20) nos relembra uma s\u00e9rie de t\u00edtulos dados\na Jesus como salvador e Senhor do c\u00e9u e da terra: Filho amado de Deus,\nredentor, salvador, imagem vis\u00edvel do Deus invis\u00edvel, primog\u00eanito de todas as\ncriaturas, raz\u00e3o de ser de todas as coisas vis\u00edveis e invis\u00edveis, origem de\ntodo o poder e soberania, mantenedor de tudo, princ\u00edpio de tudo, plenitude de\nDeus, la\u00e7o de concilia\u00e7\u00e3o entre o c\u00e9u e a terra. S\u00e3o Paulo aos Colossenses fala\nda restaura\u00e7\u00e3o do universo sob o Reino do amor de Cristo. Por Cristo, Deus\ncriou o universo. Por Ele, quer reconcili\u00e1-lo e salv\u00e1-lo. Cristo \u00e9 a origem, o\ncentro e o fim de nosso universo. Sem Ele, perde seu sentido. A partir do plano\nde Deus, entenderemos o que somos e fomos feitos pelo sacrif\u00edcio do Cristo, o\nsangue da Cruz. Raz\u00e3o de gratid\u00e3o e alegria: n\u00e3o somos mais submissos aos\npoderes das trevas, mas vivemos na luz de Deus.<\/p>\n\n\n\n A comunidade crist\u00e3 de Colossos (situada na \u00c1sia Menor, a\ncerca de 200 quil\u00f4metros a oeste de \u00c9feso) n\u00e3o foi fundada por Paulo, mas sim\npor Epafras, disc\u00edpulo de Paulo e colossense de origem. Como \u00e9 que Paulo\naparece envolvido com esta comunidade? Daquilo que podemos perceber da carta,\nPaulo estava na pris\u00e3o (em Roma) quando recebeu a visita do seu amigo Epafras.\nEpafras contou a Paulo que a Igreja de Colossos estava em crise, pois alguns \u201cdoutores\u201d\ncrist\u00e3os ensinavam que a ades\u00e3o a Jesus devia ser completada por outras\npr\u00e1ticas religiosas, fundamentais para a salva\u00e7\u00e3o e para um conhecimento mais\nprofundo do mist\u00e9rio de Deus. <\/p>\n\n\n\n Assim, esses \u201cdoutores\u201d exigiam dos crentes de Colossos o\ncumprimento de pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas, de certos ritos legalistas, de algumas\nprescri\u00e7\u00f5es sobre os alimentos; exigiam, tamb\u00e9m, a observ\u00e2ncia de determinadas\nfestas e a cren\u00e7a nos anjos e nos seus poderes. \u00c9 poss\u00edvel que este quadro\ntivesse a ver com doutrinas orientais que come\u00e7avam a circular nesta \u00e9poca e\nque iriam, mais tarde, desembocar no movimento \u201cgn\u00f3stico\u201d. Contra esta confus\u00e3o\nreligiosa, Paulo afirma a absoluta sufici\u00eancia de Cristo: a ades\u00e3o a Cristo \u00e9 o\nfundamental para quem quer ter acesso \u00e0 proposta de salva\u00e7\u00e3o que Deus faz aos\nhomens; tudo o resto \u00e9 dispens\u00e1vel e n\u00e3o deve ser imposto aos crist\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n A segunda leitura come\u00e7a com um convite \u00e0 ac\u00e7\u00e3o de\ngra\u00e7as, porque Deus livrou os colossenses \u201cdo poder das trevas\u201d e transferiu-os\n\u201cpara o Reino do seu filho muito amado\u201d (vers. 12-14); em seguida, S\u00e3o Paulo\napresenta um hino no qual celebra a supremacia absoluta de Cristo na cria\u00e7\u00e3o e\nna reden\u00e7\u00e3o (vers. 15-20): trata-se de um hino que Paulo, provavelmente, tomou\nda liturgia crist\u00e3, mas que aparece perfeitamente integrado no discurso e na\nmensagem desta carta. \u00c9 nas duas estrofes deste hino que est\u00e1 a mensagem\nfundamental que nos interessa refletir. <\/p>\n\n\n\n A primeira estrofe do hino (vers. 15-17) afirma e celebra\na soberania de Cristo sobre toda a cria\u00e7\u00e3o; e f\u00e1-lo, recorrendo a tr\u00eas\nafirma\u00e7\u00f5es importantes. A primeira diz que Cristo \u00e9 a \u201cimagem de Deus\ninvis\u00edvel\u201d. Dizer que \u00e9 \u201cimagem\u201d significa dizer que Ele \u00e9, em tudo, igual ao\nPai, no ser e no agir, e que n\u2019Ele reside a plenitude da divindade. Significa\nque Deus, espiritual e transcendente, revela-Se aos homens e faz-Se vis\u00edvel atrav\u00e9s\nda humanidade de Cristo.<\/p>\n\n\n\n A segunda afirma\nque Ele \u00e9 \u201co primog\u00eanito de toda a criatura\u201d. No contexto familiar judaico, o\n\u201cprimog\u00e9nito\u201d era o herdeiro principal, que tinha a primazia em dignidade e em\nautoridade sobre os seus irm\u00e3os. Aplicado a Cristo, significa que Ele tem a\nsupremacia e a autoridade sobre toda a cria\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n A terceira assegura que \u201cn\u2019Ele, por Ele e para Ele foram\ncriadas todas as coisas\u201d. Tal significa que todas as coisas t\u00eam n\u2019Ele o seu\ncentro supremo de unidade, de coes\u00e3o, de harmonia (\u201cn\u2019Ele\u201d); que \u00e9 Ele que\ncomunica a vida do Pai (\u201cpor Ele\u201d); e que Cristo \u00e9 o termo e a finalidade de\ntoda a cria\u00e7\u00e3o (\u201cpara Ele\u201d). Ao mencionar expressamente que os \u201ctronos,\ndomina\u00e7\u00f5es, principados e potestades\u201d est\u00e3o inclu\u00eddos na soberania de Cristo,\nPaulo desmonta as especula\u00e7\u00f5es dos \u201cdoutores\u201d de Colossos acerca dos poderes\nang\u00e9licos, considerados em paralelo com o poder de Cristo. A segunda estrofe\n(vers. 18-20) afirma e celebra a soberania e o poder de Cristo na reden\u00e7\u00e3o.\nTamb\u00e9m aqui temos tr\u00eas afirma\u00e7\u00f5es fundamentais. A primeira diz que Cristo \u00e9 a\n\u201ccabe\u00e7a da Igreja, que \u00e9 o seu corpo\u201d. <\/p>\n\n\n\n A express\u00e3o significa, em primeiro lugar, que Cristo tem\na primazia e a soberania sobre a comunidade crist\u00e3; mas significa, tamb\u00e9m, que\n\u00e9 Ele quem comunica a vida aos membros do corpo e que os une num conjunto vital\ne harm\u00f4nico. A segunda afirma que Cristo \u00e9 o \u201cprinc\u00edpio, o primog\u00e9nito de entre\nos mortos\u201d. Significa, n\u00e3o s\u00f3 que Ele foi o primeiro a ressuscitar, mas tamb\u00e9m\nque Ele \u00e9 a fonte de vida que vai provocar a nossa pr\u00f3pria ressurrei\u00e7\u00e3o. A\nterceira assegura que em Cristo reside \u201ctoda a plenitude\u201d. Significa que n\u2019Ele\ne s\u00f3 n\u2019Ele habita, efectiva e essencialmente, a divindade: tudo o que Deus nos\nquer comunicar, a fim de nos inserir na sua fam\u00edlia, est\u00e1 em Cristo. Por isso,\no autor do hino pode concluir que, por Cristo, foram reconciliadas com Deus\ntodas as criaturas na terra e nos c\u00e9us: por Cristo, a cria\u00e7\u00e3o inteira, marcada\npelo pecado, recebeu a oferta da salva\u00e7\u00e3o e p\u00f4de voltar a inserir-se na fam\u00edlia\nde Deus.<\/p>\n\n\n\n Em Cristo, Deus revela-Se; que Ele tem a supremacia e\nautoridade sobre todos os seres criados; que Ele \u00e9 o centro de todo o universo\ne que tudo tende e converge para Ele.Isto equivale a definir Cristo como o\ncentro da vida e da hist\u00f3ria, a coordenada fundamental \u00e0 volta da qual tudo se\nconstr\u00f3i.<\/p>\n\n\n\n Caros\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A\nliturgia demonstra a nossa participa\u00e7\u00e3o no Reino de Deus, as nossas obriga\u00e7\u00f5es.\nAssim proclamamos nesta missa Jesus, aquele \u201cque nos amou, nos salvou dos pecados…\ne fez um reino para n\u00f3s\u201d(cf. Ap 1,5-6).<\/p>\n\n\n\n O Reino\nde Deus sempre acontece no meio de n\u00f3s, porque O SENHOR ESTEJA CONVOSCO! ELE\nEST\u00c1 NO MEIO DE N\u00d3S! O Reino de Deus realiza-se na vida terrena e plenifica-se\nna gl\u00f3ria eterna.<\/p>\n\n\n\n Os\nisraelitas, devido \u00e0s experi\u00eancias negativas com seus reis, anunciavam um rei\nque fosse pastor pela for\u00e7a de Deus e estabelecesse a paz por toda a terra:\n\u201cEle apascentar\u00e1 pela for\u00e7a do Senhor… Ele ser\u00e1 grande at\u00e9 os confins da\nterra. Ele ser\u00e1 a paz!\u201d(cf. Mq 5,3-4).<\/p>\n\n\n\n O\npr\u00f3prio povo do Evangelho de hoje muitas vezes via e confundia Jesus como um\nrei terreno. Mas Jesus era um Rei da vida eterna. Era \u00e9 e ser\u00e1 sempre rei pelos\ns\u00e9culos dos s\u00e9culos. Jesus veio para ser o rei da gra\u00e7a e da santidade, para\ntirar todo o pecado do mundo(cf. Jo 1,29) e trazer \u201cgra\u00e7a sobre gra\u00e7a\u201d(cf. Jo\n1,16). Jesus veio para vencer a maldade e fazer triunfar o bem: \u00e9 o rei da\nbondade. Jesus veio para desmascarar a falsidade: Jesus \u00e9 o rei da verdade.\nJesus veio para derrotar a morte: porque Ele \u00e9 o Rei da vida plena, da vida\neterna. Jesus veio para restaurar a criatura humana: Jesus \u00e9 o Rei da\nsantidade. Jesus veio para refazer o equil\u00edbrio: Jesus \u00e9 o rei da justi\u00e7a.\nJesus veio para exterminar o \u00f3dio: Jesus \u00e9 o reio do amor e da partilha. Jesus\nveio para reorganizar o mundo, assim se colocando como o Rei da Paz e da\nconc\u00f3rdia.<\/p>\n\n\n\n Tudo\nisso come\u00e7a aqui na terra e se estende como portal da eternidade, nas alegrias\neternas. O Reino de Cristo j\u00e1 existente na plenitude, realiza-se para cada um \u00e0\nmedida que construir em sua vida a bondade, a verdade, a santidade, a justi\u00e7a,\no amor e a paz, qualidades que descrevem o que Jesus chamou de \u201cReino de Deus\u201d.<\/p>\n\n\n\n Meus\nqueridos irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Vivemos\nhoje na liturgia a dial\u00e9tica do mundo mau que zomba de Cristo, que o insulta, o\nridiculariza e do outro lado o Cristo pac\u00edfico e manso, cordeiro imolado que\nd\u00e1, por amor e liberdade, a vida pelos homens e mulheres pecadores. No meio da\ndial\u00e9tica est\u00e1 o homem e a mulher, a criatura humana convertida, que reconhece\ne confessa os seus pecados, volta-se para Jesus \u00e0 procura de perd\u00e3o e salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Jesus\nera, \u00e9 e ser\u00e1 sempre o salvador da humanidade, de todos, especialmente dos\npecadores. Jesus acolhe o pecador arrependido e lava-lhe as suas culpas, porque\n\u201cDeus nos arrancou do poder das trevas e nos transferiu para o reino de seu\nFilho amado, tornando-nos dignos de, na luz, participar da heran\u00e7a dos\nsantos\u201d(cf. Cl. 1,12-13).<\/p>\n\n\n\n Jesus\nCristo \u00e9 o Rei do Perd\u00e3o. Os termos Rei e Messias ressoam em torno da cruz em\nfrases zombateiras e provocantes. Nesta situa\u00e7\u00e3o, Jesus tem um gesto\nverdadeiramente r\u00e9gio e assegura ao malfeitor arrependido a entrada no Reino do\nPai. Tamb\u00e9m diante dos advers\u00e1rios mais encarni\u00e7ados, Jesus dir\u00e1 palavras de\nperd\u00e3o: \u201cPai, perdoa-lhes, porque eles n\u00e3o sabem o que fazem\u201d. Jesus exerce,\npois, e manifesta sua realeza n\u00e3o nas afirma\u00e7\u00f5es de um poder desp\u00f3tico, mas no\nservi\u00e7o de um perd\u00e3o que busca a reconcilia\u00e7\u00e3o. Jesus \u00e9 o primog\u00eanito de toda a\ncriatura e por isso \u00e9 rei, porque perdoando e morrendo para a remiss\u00e3o de\nnossos pecados, cria uma nova unidade entre os homens. O reinado de Jesus estabelece\numa nova ordem, porque Ele quebra a corrente do \u00f3dio e oferece a possibilidade\nde um novo futuro.<\/p>\n\n\n\n Celebrar\nJesus Cristo Rei do Universo \u00e9 dar gra\u00e7as a Deus pela sua generosidade de se\nfazer Nosso Senhor e Salvador, o Redentor do Mundo! O Reinado de Jesus \u00e9 um convite para vivermos\ncomo Ele: uma vida a servi\u00e7o do outro, do irm\u00e3o, na busca da reconcilia\u00e7\u00e3o. O\nreino e o reinado de Jesus \u00e9 o reinado do amor, da partilha e da miseric\u00f3rdia.\nViva Cristo Rei do Universo. Am\u00e9m!<\/p>\n\n\n\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Celebrar Jesus Cristo Rei do Universo \u00e9 dar gra\u00e7as a Deus pela sua generosidade de se fazer Nosso Senhor e Salvador, o Redentor do Mundo!\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9832,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[71],"tags":[],"class_list":["post-9829","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anob2019"],"yoast_head":"\n