Meus caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Neste domingo, queremos pedir a Deus a\ngra\u00e7a da vida eterna. Os antigos judeus acreditavam que a virtude era recompensada\npelo bem-estar: paz na terra que receberam de seus pais, longa vida e muitos\nfilhos. Por\u00e9m, as crises nacionais fizeram suspeitar que o sentido da vida era\noutro. Na persegui\u00e7\u00e3o do s\u00e9culo II a.C., morreram muitos jovens virtuosos, sem\nter possu\u00eddo a terra, nem desfrutado uma longa vida, nem suscitado prole. Onde\nestava, ent\u00e3o, a recompensa? Foi se\nfirmando a f\u00e9 numa p\u00f3s-vida, j\u00e1 entrevista por alguns profetas e salmistas.\nEssa p\u00f3s-vida era conhecida como\nressurrei\u00e7\u00e3o do homem todo; o juda\u00edsmo n\u00e3o imaginava uma p\u00f3s-exist\u00eancia da alma\nseparada. Alguns acreditavam numa ressurrei\u00e7\u00e3o dos justos, enquanto os \u00edmpios\nseriam para sempre esquecidos. Por isso parece ser a f\u00e9 dos m\u00e1rtires Macabeus,\nrelatada pela primeira leitura deste domingo.<\/p>\n\n\n\n
Caros fi\u00e9is,<\/p>\n\n\n\n
Na Primeira Leitura(cf. 2Mc 7,1-2.9-14),\nencontramos a f\u00e9 na ressurrei\u00e7\u00e3o dos justos para a vida. No relato do mart\u00edrio\ndos sete irm\u00e3os, no tempo da revolta dos Macabeus, aparece claramente a f\u00e9 na\nressurrei\u00e7\u00e3o. Os homens n\u00e3o podem destruir a vida, se \u00e9 Deus que a quer. Ele\npode ressuscitar os mortos. Biblicamente falando, o homem \u00e9 uma unidade\ninsepar\u00e1vel de corpo e alma. O homem inteiro recebe de Deus esperan\u00e7a de vida\neterna. Para os \u00edmpios n\u00e3o h\u00e1 ressurrei\u00e7\u00e3o para a vida, mas \u2013 conforme Dn 12,2,\nescrito contempor\u00e2neo de 2Mc \u2013 sim para a rejei\u00e7\u00e3o e vergonha eterna.<\/p>\n\n\n\n
A hist\u00f3ria apresenta-nos, portanto, uma fam\u00edlia de sete irm\u00e3os e da sua m\u00e3e, que o rei pretendia coagir (atrav\u00e9s da tortura) a abandonar a f\u00e9 e a comer carne de porco (proibida pela Lei, por ser carne de um animal “impuro”). A leitura apresenta as respostas corajosas de alguns destes irm\u00e3os, preocupados mais com a fidelidade aos valores judaicos e \u00e0 f\u00e9 dos pais, do que com as amea\u00e7as do rei.<\/p>\n\n\n\n
O que \u00e9 que “faz correr” estes jovens? O que \u00e9 que lhes d\u00e1 a coragem para enfrentar as exig\u00eancias dos seus algozes? De acordo com as explica\u00e7\u00f5es que o autor coloca na boca dos nossos her\u00f3is, \u00e9 a f\u00e9 na ressurrei\u00e7\u00e3o ou, literalmente, na revivifica\u00e7\u00e3o eterna de vida (vers. 9) que os motiva. Os sete irm\u00e3os tiveram a coragem de defender a sua f\u00e9 at\u00e9 \u00e0 morte, porque acreditavam que Deus lhes devolveria outra vez a vida, uma vida semelhante \u00e0quela que lhes ia ser tirada. <\/p>\n\n\n\n
O Deus criador tem, de acordo com a catequese aqui feita, o poder de ressuscitar os m\u00e1rtires para a vida eterna. N\u00e3o \u00e9, ainda, a no\u00e7\u00e3o neo-testament\u00e1ria de ressurrei\u00e7\u00e3o (uma vida nova, uma vida plena, uma vida transformada e elevada \u00e0 m\u00e1xima potencialidade) que aqui aparece; \u00e9 apenas a ideia de uma revivifica\u00e7\u00e3o, de um readquirir no outro mundo uma vida semelhante \u00e0quela que aqui foi roubada ao homem (embora se admitisse que, nesse mundo de Deus, j\u00e1 n\u00e3o haveria pranto, nem sofrimento, nem morte).<\/p>\n\n\n\n
De qualquer forma, \u00e9 a ideia de imortalidade que aqui \u00e9 formulada. Repare-se, no entanto, que o nosso texto ainda n\u00e3o ensina a revivifica\u00e7\u00e3o de todos os homens, mas apenas dos justos (vers. 14). \u00c9 a primeira vez que a doutrina da ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 explicitamente apresentada na B\u00edblia. A partir daqui, esta ideia vai desenvolver-se cada vez mais, at\u00e9 ser completamente iluminada pelo exemplo de Jesus.<\/p>\n\n\n\n
Quem acredita na ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode deixar-se paralisar pelo\nmedo (muitas vezes \u00e9 o medo que limita a nossa exist\u00eancia e nos impede de\ndefender os valores em que acreditamos). Pode comprometer-se na luta pela\njusti\u00e7a e pela verdade, na certeza de que as for\u00e7as da morte n\u00e3o o podem vencer\nou destruir. \u00c9 essa certeza que animou o testemunho de tantos m\u00e1rtires de ontem\ne de hoje.<\/p>\n\n\n\n
Prezados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Na Segunda Leitura(cf. 2Ts 2,15 \u2013 3,5),\nencontramos a Ora\u00e7\u00e3o do ap\u00f3stolo da comunidade e da comunidade pelos ap\u00f3stolos.\nA ora\u00e7\u00e3o pela comunidade, dirigida a Deus e Jesus ao mesmo tempo, baseada no\namor que Deus mostrou mandando ao mundo seu Filho, que se ofereceu por n\u00f3s.\nDepois, o ap\u00f3stolo pede a ora\u00e7\u00e3o da comunidade para os mensageiros: primeiro,\npara que a Palavra de Deus seja difundida; segundo, para que os homens a\nacolham como Palavra Divina. O que, em \u00faltima an\u00e1lise, acontece pela for\u00e7a do\npr\u00f3prio Deus.<\/p>\n\n\n\n
O texto que hoje nos \u00e9 proposto como segunda come\u00e7a precisamente no convite a permanecer fi\u00e9is \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es recebidas vai acompanhado de uma s\u00faplica a Deus Pai e a Jesus Cristo, para que tornem poss\u00edvel essa fidelidade (2,16-17). Mais uma vez fica claro que, no processo de salva\u00e7\u00e3o do homem, h\u00e1 dois planos: o dom de Deus e o esfor\u00e7o de fidelidade do homem. \u00c9 preciso, no entanto, deixar claro que, sem a gra\u00e7a de Deus, o esfor\u00e7o do homem seria in\u00fatil. Na segunda parte do nosso texto (3,1-5), temos um pedido de ora\u00e7\u00e3o pelo ap\u00f3stolo e pelo seu minist\u00e9rio. <\/p>\n\n\n\n
\u00c0 s\u00faplica do autor em favor dos destinat\u00e1rios da carta (2,16-17), deve responder a s\u00faplica dos destinat\u00e1rios da carta em favor do ap\u00f3stolo. A ora\u00e7\u00e3o de uns pelos outros \u00e9 uma forma preciosa de solidariedade crist\u00e3. De resto, os batizados que j\u00e1 receberam a Palavra transformadora e libertadora de Jesus devem solicitar a ajuda divina para que a proposta de salva\u00e7\u00e3o que Cristo veio trazer, e que a Igreja ficou encarregada de testemunhar, chegue a todos os homens; ainda mais se, como parece insinuar-se no presente caso, as circunst\u00e2ncias s\u00e3o decididamente adversas \u00e0 proclama\u00e7\u00e3o e viv\u00eancia do Evangelho. Repare-se como, tamb\u00e9m aqui, o papel de Deus \u00e9 central: o autor da carta sabe que, sem a ajuda de Deus, ser\u00e1 imposs\u00edvel ao ap\u00f3stolo dar testemunho.<\/p>\n\n\n\n
Devemos tomar consci\u00eancia de que \u00e9 com a ajuda de Deus que o batizado\nconsegue viver na fidelidade ao Evangelho, enquanto espera a vinda do Senhor. <\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Jesus chegou a Jerusal\u00e9m(cf. Lc 20,27-38\nou 20,27.34-38). Jesus chorou sobre a cidade. Fez uma entrada triunfal,\nexpulsando os vendilh\u00f5es do templo. E, na casa de Deus, p\u00f4s-se a ensinar o povo\n\u201canunciando-lhe a boa nova, quando os sumos sacerdotes e os escribas com os\nanci\u00e3os do povo apareceram para interrog\u00e1-lo\u201d. (cf. Lc 20,1)<\/em><\/p>\n\n\n\n O cap\u00edtulo 20 do Evangelho de S\u00e3o Lucas\ntraz algumas discuss\u00f5es de Jesus com os s\u00e1bios do templo: os escribas e os\nanci\u00e3os do povo que pertenciam ou ao grupo dos fariseus ou ao grupo dos\nsaduceus. Observe-se a semelhan\u00e7a de Jesus adulto, ensinando no templo, sendo\ninterrogado pelos sumos sacerdotes e outros s\u00e1bios, com o epis\u00f3dio contado por\nLucas, quando ele tinha apenas 12 anos e entrava para a comunidade dos adultos.\nO menino, como que por acaso, ficara no templo e fora encontrado por Jos\u00e9 e\nMaria, \u201csentado no meio dos doutores, que o ouviam e lhe faziam perguntas; e\ntodos que o escutavam, maravilhavam-se da sua intelig\u00eancia e de suas\nrespostas\u201d(cf. Lc 2,46-47).<\/em><\/p>\n\n\n\n Terminado o tempo de sua vida p\u00fablica,\nJesus est\u00e1 novamente no templo sendo interrogado pelos doutores. N\u00e3o com\nsimpatia, mas para conseguirem motivos para prend\u00ea-lo e para mat\u00e1-lo(cf. Lc\n20,19). Os grandes de ent\u00e3o foram ouvir Jesus: os sumos sacerdotes, os anci\u00e3os\ndo povo, os fariseus, os escribas, os saduceus. Eram eles que dirigiam o povo.\nEram eles que decidiam o que era certo e errado em todos os campos da\nsociedade: na religi\u00e3o, na justi\u00e7a, na pol\u00edtica, na fam\u00edlia e no social. <\/p>\n\n\n\n Os saduceus, fundados por Sadoc, que representavam os sumos sacerdotes, eram hebreus, mas s\u00f3 aceitavam o que Mois\u00e9s dissera no Pentateuco, que \u00e9 o conjunto formado pelos livros de G\u00eanesis, \u00caxodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros e Deuteron\u00f4mio. Neste grupo estava representada a aristocracia sacerdotal e laical, a classe mais rica e influente do povo de Israel. Os saduceus se interessavam mais pelo jogo pol\u00edtico do que pelo jogo religioso. Os saduceus negavam a exist\u00eancia dos anjos e de outros esp\u00edritos(cf. At. 23,8). Mas, sobretudo, os saduceus negavam a ressurrei\u00e7\u00e3o(cf. Mc 12,18-27; At. 4,1-2), tema, ali\u00e1s, bastante obscuro no Antigo Testamento.<\/p>\n\n\n\n S\u00f3 textos sagrados mais recentes falavam da vida depois da morte, como Daniel 12,2: \u201cMuitos dos que dormem na terra despertar\u00e3o; uns para a vida eterna, outros para a eterna abomina\u00e7\u00e3o\u201d. <\/em>Ou passagens como as da morte dos irm\u00e3os Macabeus e sua m\u00e3e(cf. 2Mc 7), escritas em torno de 130 a.C., quando j\u00e1 existia a seita dos fariseus, que acreditavam na ressurrei\u00e7\u00e3o. Ora, a ressurrei\u00e7\u00e3o seria o tema fundante e fundamental da Nova Alian\u00e7a. Jesus devia esclarec\u00ea-lo, tamb\u00e9m em vista de sua Ressurrei\u00e7\u00e3o, que seria a prova cabal de sua divindade e de sua miss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n Os saduceus fizeram uma pergunta a Jesus\nsobre a ressurrei\u00e7\u00e3o, de forma ir\u00f4nica, provavelmente para chacotear os\nfariseus, a quem pouco antes Jesus comparava a homicidas(cf. Lc 20,19). Jesus,\nentretanto, leva a s\u00e9rio a pergunta. Jesus foi buscar a resposta no Pentateuco,\naceito sem discuss\u00e3o por fariseus e saduceus. E a tira da boca de Deus em\ndi\u00e1logo com o maior e mais considerado homem da hist\u00f3ria dos judeus, Mois\u00e9s, no\nepis\u00f3dio da sar\u00e7a ardente, exatamente o momento em que come\u00e7a toda a hist\u00f3ria\nda liberta\u00e7\u00e3o dos hebreus e o nascimento deles como povo, povo escolhido por\nDeus: \u201cEu sou o Deus de Abra\u00e3o, de Isaac e de Jac\u00f3(cf. Ex 3,6). <\/em>Deus n\u00e3o\ndiz \u201cEu fui o Deus de Abra\u00e3o\u201d, <\/em>mas \u201ceu sou\u201d. <\/em>o que significa que\nAbra\u00e3o, Isaac e Jac\u00f3 est\u00e3o vivos<\/em> e continuam a adorar a Deus.<\/p>\n\n\n\n O alcance do argumento de Jesus era bem\nmais amplo do que aquele contexto de ressurrei\u00e7\u00e3o para os fariseus que\nacreditavam que a ressurrei\u00e7\u00e3o fosse um prolongamento da vida presente, uma\nesp\u00e9cie de plenitude dos prazeres terrenos.<\/p>\n\n\n\n Para Jesus, quem morre entra na vida\neterna, na contempla\u00e7\u00e3o da vida divina. O mundo futuro n\u00e3o consiste na\ncontinua\u00e7\u00e3o da vida atual do corpo, por isso n\u00e3o precisam de casamento. Jesus,\npor\u00e9m, n\u00e3o esclarece que tipo de corpo teremos, mas apenas afirma que seremos\niguais aos anjos(cf. Lc 20,36), e faremos uma comunh\u00e3o com Deus(cf. Lc 20, 36),\nou seja, viveremos a vida do pr\u00f3prio Deus. O mist\u00e9rio da ressurrei\u00e7\u00e3o foi\nexplicitado por Jesus, sobretudo com sua pr\u00f3pria Ressurrei\u00e7\u00e3o. A partir da\nP\u00e1scoa, os Ap\u00f3stolos passaram a chamar-se \u201ctestemunhas da Ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d(<\/em>cf.\nAt 2,32) e dela fizeram o centro de toda a prega\u00e7\u00e3o e o fundamento da f\u00e9\ncrist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n Assim, Jesus ressuscitou dos mortos. Jesus distingue entre os dois tempos: o presente, na carne, que \u00e9 marcado pelo ter, pelo possuir e pelo poder. Neste tempo tudo \u00e9 transit\u00f3rio, marcado por in\u00fameras separa\u00e7\u00f5es, a mais sentida delas que \u00e9 a morte. O outro tempo vem marcado pelo dar-se e dar a vida: Deus d\u00e1 a vida(cf. Lc 20,38), uma vida que n\u00e3o conhecer\u00e1 mais a morte; Deus d\u00e1-se a si mesmo, fazendo com quem se revestiu da eternidade uma s\u00f3 comunh\u00e3o, embora conservando n\u00f3s nossa identidade de criaturas, que Jesus chama de \u201cfilhos de Deus, iguais aos anjos\u201d(<\/em>cf. Lc 20, 36).<\/p>\n\n\n\n Iguais aos anjos, porque a vida que recebemos atrav\u00e9s da gera\u00e7\u00e3o carnal, como pensavam os fariseus e ensinavam ao povo, mas mediante a gra\u00e7a da ressurrei\u00e7\u00e3o na Ressurrei\u00e7\u00e3o do Cristo. \u00c9 participando da Ressurrei\u00e7\u00e3o de nosso Senhor Jesus Cristo que participaremos do mist\u00e9rio de sua filia\u00e7\u00e3o divina. Se a ressurrei\u00e7\u00e3o consiste em \u201cestar sempre com o Senhor\u201d(cf. 1Ts<\/em> 4,17), <\/em>o viver neste mundo exclusivamente para o Senhor e com o Senhor j\u00e1 tem o gosto da eternidade. <\/p>\n\n\n\n A certeza da Ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o deve ser, apenas, uma realidade que esperamos; mas deve ser uma realidade que influencia, desde j\u00e1, a nossa exist\u00eancia terrena. \u00c9 o horizonte da Ressurrei\u00e7\u00e3o que deve influenciar as nossas atitudes; \u00e9 a certeza da ressurrei\u00e7\u00e3o que nos d\u00e1 a coragem de enfrentar as for\u00e7as da morte que dominam o mundo, do ter, do ser, do poder indiscriminado, de forma a que o novo c\u00e9u e a nova terra que nos esperam comecem a desenhar-se desde j\u00e1. <\/p>\n\n\n\n A quest\u00e3o da ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o pac\u00edfica e clara para a maioria dos homens do nosso tempo. H\u00e1 quem veja na esperan\u00e7a da ressurrei\u00e7\u00e3o apenas um “\u00f3pio do povo”, destinado a adormecer a justa vontade de lutar pela constru\u00e7\u00e3o de um mundo mais justo; h\u00e1 quem veja na ressurrei\u00e7\u00e3o uma forma de evas\u00e3o, face aos problemas que a vida apresenta; h\u00e1 quem veja na ressurrei\u00e7\u00e3o uma ilus\u00e3o onde o homem projeta os seus desejos insatisfeitos. <\/p>\n\n\n\n A mensagem de Jesus \u00e9 uma mensagem de esperan\u00e7a. Ele quer ajudar os seus ouvintes a erguer os olhos, isto \u00e9, a n\u00e3o ficarem agarrados aos bens materiais e unicamente a esta vida na terra. Ele veio anunciar um Reino no qual a \u00fanica filia\u00e7\u00e3o real e eterna \u00e9 aquela que nos liga a Deus. Ele apresenta Deus como um ser de rela\u00e7\u00e3o: rela\u00e7\u00e3o do Pai com o Filho na comunh\u00e3o realizada pelo Esp\u00edrito. Mas rela\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m de Deus com a humanidade: o nosso Deus \u00e9 sempre o Deus de algu\u00e9m, Deus de Abra\u00e3o, Deus de Isaac e Deus de Jacob. E \u00e9 numa rela\u00e7\u00e3o de Alian\u00e7a que Deus Se situa. A rela\u00e7\u00e3o com Deus n\u00e3o conhece a morte: se o homem \u00e9 chamado a ressuscitar, \u00e9 porque Deus quer selar uma alian\u00e7a eterna \u00e0 qual Ele \u00e9 sempre fiel.<\/p>\n\n\n\n Somos convocados pela liturgia de hoje a sermos testemunhas da ressurrei\u00e7\u00e3o. Hoje, para muitos, custa crer numa vida futura. Esse fen\u00f4meno, por um lado, \u00e0 cr\u00edtica marxista que v\u00ea na esperan\u00e7a da vida eterna uma evas\u00e3o da responsabilidade pela transforma\u00e7\u00e3o deste mundo e, por outro lado, \u00e0 civiliza\u00e7\u00e3o do bem-estar toda voltada para uma felicidade hedonista neste mundo. <\/p>\n\n\n\n N\u00f3s, cat\u00f3licos, somos testemunhas da ressurrei\u00e7\u00e3o, dizendo que o nosso Deus \u00e9 o Deus dos vivos e n\u00e3o dos mortos, fazemos uma afirma\u00e7\u00e3o que n\u00e3o se refere s\u00f3 \u00e0 vida futura, mas tamb\u00e9m ao presente. Deus dos vivos, dos que hoje j\u00e1 s\u00e3o verdadeiramente vivos, empenhados inteiramente na vida, para melhorar a situa\u00e7\u00e3o da humanidade. A vida que n\u00e3o pode terminar, porque \u00e9 a pr\u00f3pria vida de Deus; vida que, portanto, continua al\u00e9m da morte f\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n Viemos\nde Deus, e com a morte, voltamos para Ele. A Morte \u00e9 o encontro maravilhoso com\nos amigos e parentes, na vis\u00e3o beat\u00edfica do Pai. Para este encontro queremos\nnos preparar, na companhia do nosso melhor amigo, DEUS. Demos gra\u00e7as a Deus\npelo dom da vida e a garantia da ressurrei\u00e7\u00e3o em Cristo Jesus, Am\u00e9m!<\/p>\n\n\n\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A mensagem de Jesus \u00e9 uma mensagem de esperan\u00e7a. Ele quer ajudar os seus ouvintes a erguer os olhos, isto \u00e9, a n\u00e3o ficarem agarrados aos bens materiais<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9743,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[71],"tags":[],"class_list":["post-9740","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anob2019"],"yoast_head":"\n