Meus\nqueridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A Liturgia de hoje nos apresenta\no bom uso das riquezas. Mais do que o bom uso das riquezas nos ensina o dom do\nDESAPEGO. N\u00e3o podemos ter a mesma sistem\u00e1tica do mundo que vivemos, na divis\u00e3o\nentre pobres e ricos. O an\u00fancio do Reino de Deus, do seu amor que salva, \u00e9\nfeito num mundo dividido entre ricos e pobres. O an\u00fancio \u00e9 que revoluciona a\nordem social, combatendo uma falsa religi\u00e3o que oculta a injusti\u00e7a. Muitos hoje\nprocuram estas seitas que n\u00e3o querem denunciar a injusti\u00e7a, mas que prometem\numa vida f\u00e1cil e que n\u00e3o gera compromisso solid\u00e1rio e constr\u00f3i a \u00fanica riqueza\nque devemos almejar: a FRATERNIDADE.<\/p>\n\n\n\n
A missa de hoje nos coloca\ndentro de uma nova perspectiva: toda decis\u00e3o que n\u00e3o termina no amor est\u00e1\nerrada na raiz. Fazer amigos significa procurar, no uso do bens, uma realiza\u00e7\u00e3o\nhorizontal, entre irm\u00e3os, e n\u00e3o vertical, de alto para baixo.<\/p>\n\n\n\n
Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A Primeira Leitura(cf. Am 8,4-7)\napresenta a den\u00fancia da riqueza injusta e opress\u00e3o. Am\u00f3s denuncia a injusti\u00e7a\ninstitucionalizada do s\u00e9culo VIII a.C. Naquele \ncontexto uns poucos tinham tudo e quase todos t\u00eam quase nada. O pecado\ndos \u201cpoucos\u201d n\u00e3o \u00e9 contra tal ou tal mandamento. O pecado dos \u201cpoucos\u201d \u00e9 a sua\natitude global que \u00e9 pecaminosa, caricatura da justi\u00e7a e da miseric\u00f3rdia de\nDeus e daquilo que Deus espera de seu povo. O profeta, destemido como todo\nhomem de Deus, denuncia que os ricos se tornam sempre mais ricos e os pobres\nsempre mais pobres. A riqueza somente tem sentido se o dinheiro n\u00e3o \u00e9 o centro\nde sua vida, mas o meio ordin\u00e1rio de voc\u00ea, com seus bens e dons, colocar o que\ntem em favor dos irm\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n
A primeira leitura \u00e9 uma\nden\u00fancia das atividades desses que \u201cespezinham o pobre\u201d e querem \u201celiminar os\nhumildes da terra\u201d. Quem s\u00e3o, em concreto, esses que o profeta denuncia?\nTrata-se de comerciantes sem escr\u00fapulos, dominados pelo esp\u00edrito do lucro, em\ncujos olhos s\u00f3 brilham cifr\u00f5es. Eles compram aos agricultores os produtos da\nterra a pre\u00e7os irris\u00f3rios e revendem-nos aos pobres a pre\u00e7os exorbitantes,\nespeculando com as necessidades dos humildes; roubam os clientes pobres, usando\npesos, medidas e balan\u00e7as falsas; vendem produtos de qualidade duvidosa,\nmisturando as cascas com o trigo; nos dias de s\u00e1bado e de lua nova (dias\nsagrados, em que as atividades lucrativas eram suspensas), em lugar de se\npreocuparem com o louvor de Deus, eles est\u00e3o ansiosos por recome\u00e7arem os seus\nneg\u00f3cios de especula\u00e7\u00e3o e de explora\u00e7\u00e3o do pobre, a fim de aumentarem os seus\nlucros. Que \u00e9 que Deus tem a ver com isto? Tudo isto configura uma viola\u00e7\u00e3o\ngrosseira dos mandamentos da alian\u00e7a. Deus n\u00e3o est\u00e1 disposto a ser c\u00famplice da\ninjusti\u00e7a e da explora\u00e7\u00e3o do pobre. Qualquer crime cometido contra os pobres \u00e9\num crime contra Deus. Por isso, Am\u00f3s anuncia que Deus n\u00e3o esquece (quer dizer,\nn\u00e3o deixa passar em claro) este comportamento; ora, dizer que Deus n\u00e3o esquece\nsignifica que Deus vai intervir e acabar com a explora\u00e7\u00e3o e a injusti\u00e7a. A\nf\u00f3rmula solene de juramento (\u201co Senhor jura pelo orgulho de Jac\u00f3\u201d \u2013 vers. 7)\nexprime o car\u00e1ter irrevog\u00e1vel da decis\u00e3o de Deus.<\/p>\n\n\n\n
O contexto do trecho do livro da\nprofecia de Am\u00f3s \u00e9 atual\u00edssimo, porque \u00e9\nrealidade que os pobres dos nossos dias conhecem bem. A \u00fanica coisa que \u00e9\ndiferente \u00e9 a sofistica\u00e7\u00e3o das t\u00e9cnicas utilizadas pelos man\u00edacos do lucro. De\nresto, especula-se com bens de primeira necessidade, que as multinacionais\nvendem a pre\u00e7os exorbitantes basta pensar na publicidade, que gera necessidades\nnos pobres, que lhes promete para\u00edsos ilus\u00f3rios, que os leva a endividarem-se\nat\u00e9 porem em causa o seu futuro; basta pensar nos produtos adulterados,\nimpr\u00f3prios, que s\u00e3o introduzidos pelos especuladores na cadeia alimentar e que\np\u00f5em em causa a sa\u00fade p\u00fablica e a vida das pessoas. O Profeta Am\u00f3s garante:\nDeus n\u00e3o esquece este quadro e n\u00e3o pactua com quem explora as necessidades dos\noutros, a mis\u00e9ria, o sofrimento, a ignor\u00e2ncia. Na realidade, o nosso Deus n\u00e3o\nsuporta a injusti\u00e7a e a opress\u00e3o. Ele n\u00e3o est\u00e1 do lado dos opressores, mas dos\noprimidos; e qualquer crime contra o irm\u00e3o \u00e9 um crime contra Deus. Se h\u00e1 entre\nos crist\u00e3os quem explora estes esquemas desumanos de lucro, quem oprime e\nexplora os pobres (embora ao domingo v\u00e1 \u00e0 missa, fa\u00e7a parte do conselho\necon\u00f4mico da par\u00f3quia e d\u00ea quantias significativas para as obras da Igreja),\nconv\u00e9m que tenha isto em conta.<\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os car\u00edssimos,<\/p>\n\n\n\n
A Segunda Leitura(cf. 1Tm 2,1-8)\nnos apresenta a comunidade orante. A carta fala das quest\u00f5es ligadas ao culto,\nque consiste em peti\u00e7\u00e3o, adora\u00e7\u00e3o, intercess\u00e3o e a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, tudo ao mesmo\ntempo. Todos precisam da s\u00faplica e devem agradecer, pois que a todos Jesus\nsalvou, mediador \u00fanico, dado em resgate por n\u00f3s. Esta \u00e9 a verdade que salva. A comunidade\nest\u00e1 diante de Deus rezando e agradecendo por todos, elevando as suas m\u00e3os,\npurificadas pela pr\u00e1tica da caridade, como as m\u00e3os do Crucificado.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e3o Paulo d\u00e1 a Tim\u00f3teo normas\nsobre a ora\u00e7\u00e3o lit\u00fargica. Come\u00e7a com um convite a rezar por todos os homens\n(vers. 1), particularmente pelos que est\u00e3o investidos de autoridade: deles\ndepende o bem-estar social e a paz, condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para que os crist\u00e3os\npossam viver com tranquilidade, na fidelidade \u00e0 sua f\u00e9 (vers. 2).
\nDe resto, a ora\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os deve ser universal, pois \u00e9 universal a proposta\nda salva\u00e7\u00e3o que Deus oferece: todos \u2013 judeus e gregos, escravos e livres,\nhomens e mulheres, maus e bons \u2013 s\u00e3o convidados por Deus a fazer parte da\ncomunidade da salva\u00e7\u00e3o (vers. 3-4). Duas raz\u00f5es apoiam este universalismo: a\nunicidade de Deus, criador de todos e a media\u00e7\u00e3o universal de Cristo, que\nderramou o seu sangue por todos\u2026 A prop\u00f3sito, o autor da carta insere uma\nf\u00f3rmula (vers. 5-6a) que parece reproduzir uma confiss\u00e3o de f\u00e9, em uso na\ncomunidade primitiva, e que proclama essas verdades (h\u00e1 um s\u00f3 Deus, e Cristo \u2013\no \u00fanico mediador entre Deus e os homens \u2013 trouxe, pela sua morte, a reden\u00e7\u00e3o a\ntodos). Dando-Se em reden\u00e7\u00e3o por todos, Jesus deu testemunho do projeto de\nsalva\u00e7\u00e3o que Deus tem e que se destina a todos os homens; e Paulo sente que foi\nescolhido por Deus para continuar a anunciar aos homens esse testemunho que\nJesus deu (vers. 6b-7). O texto encerra com um apelo a que esta ora\u00e7\u00e3o\nuniversal se fa\u00e7a em todo o lugar onde o Evangelho \u00e9 anunciado, \u201cerguendo para\no c\u00e9u as m\u00e3os santas, sem c\u00f3lera nem disputa\u201d (vers. 8) \u2013 o que pode fazer\nrefer\u00eancia a uma condi\u00e7\u00e3o que, na perspectiva de Jesus, era necess\u00e1ria para\nrezar: estar em paz com todos, estar verdadeiramente reconciliado com os irm\u00e3os\n(\u201cse fores apresentar uma oferta sobre o altar e ali te recordares de que o teu\nirm\u00e3o tem alguma coisa contra ti, deixa l\u00e1 a tua oferta diante do altar e vai,\nprimeiro, reconciliar-te com o teu irm\u00e3o; depois volta, para apresentar a tua\noferta\u201d \u2013 Mt 5,23-24).<\/p>\n\n\n\n
A ora\u00e7\u00e3o s\u00f3 faz sentido se for a\nexpress\u00e3o de uma vida de comunh\u00e3o \u2013 comunh\u00e3o com Deus e comunh\u00e3o com os irm\u00e3os.\nPortanto, n\u00e3o \u00e9 imposs\u00edvel rezar e, ao mesmo tempo, cultivar sentimentos de\n\u00f3dio, de intoler\u00e2ncia, de racismo, de divis\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
O Evangelho de hoje(cf. Lc\n16,1-13 ou 16,10-13) nos fala que \u00e9 incompat\u00edvel servir a Deus e ao dinheiro\nconcomitantemente. Temos muitos fi\u00e9is que observam tudo o que diz respeito ao\nculto divino e a disciplina dos santos sacramentos. Entretanto est\u00e3o muito\nlonge de Deus, o Salvador. Assim foi no\nAntigo Testamento: os judeus observavam a \u201clua\nnova\u201d<\/em> \u2013 festa religiosa tradicional no antigo Israel \u2013 e o s\u00e1bado, mas\ninteriormente pensam em como explorar os pobres e os oprimidos, com uma avareza\nsem fim: at\u00e9 o refugo do trigo sabem converter em lucro, conforme nos ensinou a\nprimeira leitura. O que adianta participar de cultos e cumprir as ora\u00e7\u00f5es se o\nfiel n\u00e3o tem um cora\u00e7\u00e3o aberto para Deus e para o irm\u00e3o? E, qual \u00e9 a nossa\natitude em favor dos oprimidos? Deus levantar\u00e1 os oprimidos e os colocar\u00e1 em\nlugar de destaque na vida eterna. <\/p>\n\n\n\n Estimados\namigos,<\/p>\n\n\n\n Jesus\ncoloca hoje o crist\u00e3o diante do tema da riqueza, depois de ter falado no\ndomingo passado da miseric\u00f3rdia. O tema tem sido de grande atualidade em todas\nas gera\u00e7\u00f5es e em todas as culturas. N\u00e3o se pode dizer que os bens e as riquezas\nsejam m\u00e1s em si mesma, porque s\u00e3o dons de Deus. O problema est\u00e1 no seu uso e no\nfato de as riquezas, geralmente, prenderem as criaturas de tal maneira que se\nesquecem dos bens melhores, que s\u00e3o os espirituais. <\/p>\n\n\n\n Assim o\ncrist\u00e3o deve saber usar as coisas que passam em fun\u00e7\u00e3o das coisas eternas. A\nriqueza passa, mas a vida eterna permanece.<\/p>\n\n\n\n A\npar\u00e1bola de hoje \u00e9 a par\u00e1bola do administrador tido como \u201cesperto\u201d<\/em><\/strong> aos olhos dos\nfinancistas. Esperto \u00e9 aquele que tem a lucidez de perceber a gravidade de uma\nsitua\u00e7\u00e3o, a rapidez em encontrar uma boa solu\u00e7\u00e3o e a coragem de tomar decis\u00f5es\ncertas. Ora, essas eram exatamente as qualidades que Jesus pedia dos disc\u00edpulos\nem todas as situa\u00e7\u00f5es, mas, no Evangelho de hoje, sobretudo diante do forte\napego aos bens materiais e da necessidade de tudo deixar para seguir a Jesus,\nao Calv\u00e1rio e \u00e0 Ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Ser\nrico n\u00e3o \u00e9 pecado. Ser apegado que \u00e9 uma falta grave. Mas grave, ainda, \u00e9 o\nmaterialismo que \u00e9 o apego exagerado \u00e0s coisas materiais, ao dinheiro, ao\nprazer, ao luxo e ao dinheiro. Isso se chama materialismo e \u00e9 um c\u00e2ncer na\nsociedade moderna. N\u00e3o podemos odiar os bens, porque s\u00e3o criaturas de Deus, e\nisso seria odiar as criaturas de Deus. Quem despreza os bens que Deus criou\ndespreza o pr\u00f3prio Deus. A li\u00e7\u00e3o de Jesus hoje est\u00e1 no nosso relacionamento com\nos bens.<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os\ne Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n O\nCriador \u00e9 a nossa \u00fanica origem e o nosso \u00fanico destino: a TRINDADE. Fomos\nfeitos por Deus e para Deus. Somos dele. Somos propriedade de Deus. A raz\u00e3o e a\nvontade que dele recebemos n\u00e3o nos d\u00e1 o direito de esquecer que ele \u00e9 o \u00fanico\nSenhor de nossas vidas. Se esquecemos a Deus n\u00f3s pecamos gravemente.<\/p>\n\n\n\n As Escrituras nos ensina que devemos amar a Deus acima de todas as coisas. O servi\u00e7o a Deus e o servi\u00e7o ao dinheiro tem l\u00f3gicas diferentes de a\u00e7\u00e3o: o servi\u00e7o a Deus se move no plano do amor, da doa\u00e7\u00e3o, da generosa fraternidade; o servi\u00e7o ao dinheiro, no plano do proveito pr\u00f3prio, da competi\u00e7\u00e3o, do ter e do dominar.<\/p>\n\n\n\n N\u00f3s n\u00e3o\npodemos ter dois deuses: o Deus que nos criou e ao qual pertencemos, e alguma\ncriatura \u2013 sa\u00edda da m\u00e3o de Deus \u2013 que encontramos ao longo do caminho, criatura\nanimada e racional ou criatura inanimada como o dinheiro. O pecado est\u00e1 em\ntransformar uma criatura em Criador. <\/p>\n\n\n\n Jesus\nnos ensina, ainda, a sermos desapegados, generosos e caridosos para com os\npobres e desvalidos da sociedade. Por isso todos n\u00f3s somos convidados a sermos\nfi\u00e9is nas coisas pequenas e nas coisas grandes. Uma maneira de dizer que\ndevemos ser fi\u00e9is sempre a Deus, o sumo Bem, mas que se manifesta tanto em\ncoisas pequenas quanto em coisas grandes. Ser fiel a Deus em certos momentos\ninsignificantes \u00e9, de certa forma, garantia de que o sermos nos grandes\nmomentos da vida.<\/p>\n\n\n\n Nosso\nSenhor Jesus Cristo avisa os disc\u00edpulos de que a aposta obsessiva no \u201cdeus\ndinheiro\u201d n\u00e3o \u00e9 o caminho mais seguro para construir valores duradouros,\ngeradores de vida plena e de felicidade. \u00c9 preciso \u2013 sugere Ele \u2013 que saibamos\naquilo em que devemos apostar\u2026 O que \u00e9, para n\u00f3s, mais importante: os valores\ndo \u201cReino\u201d ou o dinheiro? Na nossa atividade profissional, o que \u00e9 que nos\nmove: o dinheiro, ou o servi\u00e7o que prestamos e a ajuda que damos aos nossos\nirm\u00e3os? O que \u00e9 que nos torna mais livres, mais humanos e mais felizes: a\nescravid\u00e3o dos bens ou o amor e a partilha? O dinheiro (\u00e9 preciso ter os p\u00e9s\nbem assentes na terra) \u00e9 algo imprescind\u00edvel para vivermos neste mundo e para\ntermos uma vida com qualidade e dignidade. No entanto, Jesus recomenda que o\ndinheiro n\u00e3o se torne uma obsess\u00e3o, uma escravid\u00e3o, pois Ele n\u00e3o nos assegura\n(e muitas vezes at\u00e9 perturba) a conquista dos valores duradouros e da vida\nplena.<\/p>\n\n\n\n Prezados\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Quanto\nse trata de viver, e sobretudo de sobreviver, estamos prontos a tudo, todos os\nmeios parecem bons para p\u00f4r a cabe\u00e7a de fora. O administrador da par\u00e1bola vai\nperder os seus meios de viver, procura a maneira de se sair. Reconhece que n\u00e3o\ntem a for\u00e7a de trabalhar, nem de mendigar. Ent\u00e3o, tomando consci\u00eancia que n\u00e3o\npode conseguir sozinho, procura amigos a todo o pre\u00e7o, mesmo com o pre\u00e7o da\ndesonestidade. O mestre faz o elogio, n\u00e3o da sua desonestidade, mas da sua\nhabilidade. O objetivo da par\u00e1bola \u00e9 fazer refletir aqueles que se reclamam\ncidad\u00e3os do Reino: est\u00e3o dispostos a tudo para procurar o essencial e viv\u00ea-lo?\nA sua habilidade \u00e9 tamb\u00e9m como a dos filhos deste mundo que, para as coisas\nmateriais, est\u00e3o dispostos a sacrificar a dimens\u00e3o espiritual da sua vida?\nJesus n\u00e3o pede para imitar o administrador nos seus gestos, mas para ser como\nEle na procura do essencial.<\/p>\n\n\n\n Caros\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Na\nsegunda leitura continua a reflex\u00e3o de Paulo em torno do an\u00fancio da\nreconcilia\u00e7\u00e3o, que lhe foi incumbido entre os gentios. Neste esp\u00edrito, insiste\nna ora\u00e7\u00e3o da comunidade, ora\u00e7\u00e3o de agradecimento e intercess\u00e3o pelos homens.\nN\u00f3s devemos traduzir nossa busca de unidade e reconcilia\u00e7\u00e3o, tornando-nos\nmediadores de todos, assim como Cristo reconciliou a todos, tornando-se\nmediador, por sua morte salvadora.<\/p>\n\n\n\n Vamos,\npois, dar gra\u00e7as pelo bem que se realiza atrav\u00e9s dos bens materiais e pe\u00e7amos\npara que no Brasil haja mais honestidade na administra\u00e7\u00e3o dos bens, a fim de\nque, por meio deles, se possa promover a vida de todos e a supera\u00e7\u00e3o da mis\u00e9ria\ne da fome para que todos tenham vida e vida em abund\u00e2ncia.<\/p>\n\n\n\n Infelizmente o dinheiro, s\u00edmbolo das coisas e do poder, \u00e9 instrumento de divis\u00e3o e de luta; deve tornar-se instrumento de comunh\u00e3o entre os filhos de Deus, de amizade, de igualdade. Jamais o dinheiro seja ve\u00edculo de guerra, de discrimina\u00e7\u00e3o ou de opress\u00e3o. Para que o dinheiro seja bem distribu\u00eddo mister se faz comunidade na produ\u00e7\u00e3o, na distribui\u00e7\u00e3o e no consumo. J\u00e1 a pobreza dos que t\u00eam bens, e n\u00e3o s\u00e3o despojados consiste em usar os seus bens para criar amizades e comunicar-se com os homens. Por isso que os crist\u00e3os sejam generosos e no amor e na partilha fa\u00e7am acontecer o Reino de Justi\u00e7a e de Paz, que nos ensina a virtude do DESAPEGO e a virtude da PARTILHA.<\/p>\n\n\n\n Pe. Wagner Augusto Portugal.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Que os crist\u00e3os sejam generosos e no amor e na partilha fa\u00e7am acontecer o Reino de Justi\u00e7a e de Paz, que nos ensina a virtude do DESAPEGO e a da PARTILHA.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9484,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[71],"tags":[],"class_list":["post-9479","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anob2019"],"yoast_head":"\n