Meus\nqueridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
N\u00f3s vivemos no mundo do\ncorre-corre, ou numa palavra cl\u00e1ssica, do chamado \u201cativismo\u201d.<\/em> Contemplamos as pessoas correndo desvairadamente de um\nlado para o outro. E isso vem desde os tempos de Jesus. Assim, Jesus, vez e\noutra, irreverente com seus anfitri\u00f5es (cf Lc 13,27ss), aproveita as intensas\nocupa\u00e7\u00f5es de Marta, sua anfitri\u00e3, para falar do assunto no Santo Evangelho.\nPois ela deseja que Dona Maria, imersa na escuta das palavras do Mestre Jesus,\ninterrompa sua audi\u00eancia e a ajude a preparar a comida para Jesus. Mas, por que\npreparar a comida, se n\u00e3o se sabe para qu\u00ea? Se a gente n\u00e3o se abre para acolher\na mensagem, para que acolher o mensageiro? Um bom anfitri\u00e3o procura servir o\nmelhor poss\u00edvel, mas se ele n\u00e3o faz tempo para se abastecer, que poder\u00e1\noferecer? Um mont\u00e3o de coisas, mas n\u00e3o aquilo que serve. \u201cMarta, Marta, tu te ocupas com muitas coisas; uma s\u00f3, por\u00e9m, \u00e9\nrealmente indispens\u00e1vel…\u201d(cf. Lc 10,41-42).<\/em> N\u00e3o diz o que. S\u00f3 diz que\nMaria escolheu a parte certa: escutar Jesus. Muito mais importante do que\nacolher Jesus numa casa bem arrumada, a uma mesa bem provida e servida \u00e9 acolh\u00ea-lo,\ncom suas palavras, no cora\u00e7\u00e3o e na vida integral. Ent\u00e3o saberemos preparar a\nmesa do modo certo.<\/p>\n\n\n\n Caros fi\u00e9is,<\/p>\n\n\n\n A Primeira Leitura de hoje fala\nda hospitalidade de Abr\u00e3ao e a promessa de Deus(cf. Gn 18,1-10a). Sob a\napar\u00eancia de tr\u00eas viajeiros, Deus apresenta-se \u201cinc\u00f3gnito\u201d a Abra\u00e3o, que\ndesempenha toda a hospitalidade t\u00e3o apreciada no Oriente. Mas o acento desliza\nda hospitalidade de Abra\u00e3o para a promessa de Deus. Abra\u00e3o n\u00e3o perguntou pela\nidentidade de seus h\u00f3spedes. Agiu por gratuita bondade. Com a mesma gratuidade\nDeus lhe concede o que era estimado imposs\u00edvel: um filho do seio de Sara. Deus\npassa por nossa vida, e n\u00f3s devemos faz\u00ea-lo entrar, pois, sen\u00e3o, nossa vida\nfica vazia. Deus vem como um necessitado, um viajante, e nossa gratuita bondade\ndeve estar pronta para o acolher no momento imprevisto.<\/p>\n\n\n\n O texto mostra que a atitude do\nverdadeiro batizado face a Deus. Ao longo do relato da primeira leitura \u2013 sem\nque fique expresso se Abra\u00e3o tem ou n\u00e3o consci\u00eancia de que est\u00e1 diante de Deus\n\u2013 transparece a serena submiss\u00e3o, o respeito, a confian\u00e7a total (num\ndesenvolvimento que, contudo, n\u00e3o aparece na leitura que nos \u00e9 proposta, Sara\nri diante da \u201cpromessa\u201d; mas Abra\u00e3o conserva-se em sil\u00eancio digno, sem\nmanifestar qualquer d\u00favida \u2013 vers. 10b-15): tais s\u00e3o as atitudes que o batizado\nisraelita \u00e9 convidado a assumir diante desse Deus que vem ao encontro do homem.\nAtente-se, tamb\u00e9m, na sugestiva imagem de um Deus que irrompe repentinamente na\nvida do homem, que aceita entrar na sua tenda e sentar-Se \u00e0 sua mesa,\nconstituindo-Se em comunidade com ele. Por detr\u00e1s desta imagem, est\u00e1 o\nsignificado do comer em conjunto: criar comunh\u00e3o, estabelecer la\u00e7os de fam\u00edlia,\npartilhar vida. O autor sagrado apresenta, assim, um Deus dialogante, que quer\nestabelecer la\u00e7os familiares com o homem e estabelecer com ele uma hist\u00f3ria de\namor e de comunh\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O sagrado sacramento da\nhospitalidade est\u00e1 em crise, pelo menos na nossa civiliza\u00e7\u00e3o ocidental. O\nego\u00edsmo, o fechamento, o \u201csalve-se quem puder\u201d, o \u201ccada um que se meta na sua\nvida\u201d parecem marcar cada vez mais a nossa realidade. Devemos agir com aten\u00e7\u00e3o,\ncom bondade, com respeito. Devemos acolher as pessoas na nossa fam\u00edlia, na\nnossa comunidade crist\u00e3, nas nossas reparti\u00e7\u00f5es p\u00fablicas, nas urg\u00eancias dos\nnossos hospitais, nas recep\u00e7\u00f5es das nossas igrejas, nas portarias das nossas\ncomunidades religiosas, sem exce\u00e7\u00e3o. Isso \u00e9 o recado da primeira leitura. Por\nisso a atitude de Abra\u00e3o face a Deus \u00e9, tamb\u00e9m, questionante, numa \u00e9poca em que\nmuita gente v\u00ea em Deus um concorrente ou um rival do homem. Abra\u00e3o \u00e9 o crente\nque acolhe Deus na sua vida, que aceita viver em comunh\u00e3o com Ele, que aceita\np\u00f4r tudo o que tem nas m\u00e3os de Deus e que se coloca diante de Deus numa atitude\nde respeito, de submiss\u00e3o, de total confian\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os car\u00edssimos,<\/p>\n\n\n\n A Segunda Leitura(cf. Cl\n1,24-28) fala da manifesta\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio de Cristo no Ap\u00f3stolo. Servir a Nosso\nSenhor \u00e9 participar de seu sofrimento, de sua paix\u00e3o, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o. No\nseu sofrimento, o Ap\u00f3stolo das Gentes v\u00ea confirmada sua comunh\u00e3o com Cristo; e\nisso lhe \u00e9 uma alegria. Quer revelar o \u201cmist\u00e9rio de Deus\u201d \u2013 que \u00e9 Cristo \u2013 por\nsua vida. Cristo \u00e9 \u201ca esperan\u00e7a da gl\u00f3ria\u201d. \u201cCristo est\u00e1 no meio de n\u00f3s\u201d n\u00e3o \u00e9\num belo pensamento, mas uma for\u00e7a que nos impele ao encontro de nossos irm\u00e3os.\nEle \u00e9, em n\u00f3s, a esperan\u00e7a, a impaci\u00eancia do Dia que h\u00e1 de manifestar\nplenamente o que ele \u00e9 e o que n\u00f3s seremos nele. Cristo \u00e9 aquele que\nreconciliou com o Pai todas as coisas, mediante o sangue da sua cruz. Ora,\nPaulo, que se tornou ministro deste mist\u00e9rio oculto desde s\u00e9culos, n\u00e3o pode\ndeixar de testemunh\u00e1-lo atrav\u00e9s da realidade da cruz que ele mesmo sofre em\nbenef\u00edcio da Igreja. Por isso, na obscuridade do c\u00e1rcere, chega \u00e0 convic\u00e7\u00e3o de\nque seu sofrimento, que mais cedo ou mais tarde ser\u00e1 o de todo crist\u00e3o, \u00e9\nsofrimento messi\u00e2nico, isto \u00e9, salvador.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo tem consci\u00eancia de que\nfoi chamado por Cristo a anunciar o \u201cmist\u00e9rio\u201d (\u201cmyst\u00earion\u201d \u2013 Cl 1, 26). Esta\npalavra (que a \u201cLumen Gentium\u201d retomar\u00e1 para definir a Igreja e a sua miss\u00e3o no\nmundo \u2013 cf. LG 1) designa, em Paulo, o plano salvador de Deus, escondido aos\nhomens durante s\u00e9culos, revelado plenamente na vida, na a\u00e7\u00e3o e nas palavras de\nJesus Cristo e continuado pelos disc\u00edpulos de Jesus (Igreja) na hist\u00f3ria. O\nesfor\u00e7o de S\u00e3o Paulo (e dos crist\u00e3os em geral) deve ir no sentido de continuar\na apresenta\u00e7\u00e3o desse projeto de salva\u00e7\u00e3o\/liberta\u00e7\u00e3o que traz a vida em\nplenitude aos homens de toda a terra. S\u00e3o Paulo convida, pois, os Colossenses a\nconstruir a sua vida \u00e0 volta de Jesus e do seu projeto (mesmo que isso implique\nsofrimento e persegui\u00e7\u00e3o); com o seu exemplo, S\u00e3o Paulo estimula os cat\u00f3licos\nde Colossos a uma comunh\u00e3o cada vez mais perfeita com Cristo, pois \u00e9 em Cristo\n(e n\u00e3o nos anjos, ou nas pr\u00e1tica legalistas, ou nas pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas) que os\ncrentes encontrar\u00e3o a salva\u00e7\u00e3o e a vida em plenitude.<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os\ne Irm\u00e3s car\u00edssimos,<\/p>\n\n\n\n Um dos\ntemas mais caros da Sagrada Escritura \u00e9 a escuta da Palavra de Deus. Vem desde\no livro do G\u00eanesis, percorre todos os Profetas e \u00e9 uma das chamadas constantes\ndos Santos Evangelhos. Todos n\u00f3s somos convidados a abrir nossas vidas para a\nescuta da Palavra de Deus e colocar esta palavra em pr\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n O homem\n\u00e9 tendencioso a auto-sufici\u00eancia, ou seja, a satisfazer seus desejos e interesses\nde maneira pr\u00f3pria e pessoal. Um de nossos dramas \u00e9 sair dos pr\u00f3prios\ninteresses que, ao final, perfazem um c\u00edrculo vicioso, e alcan\u00e7ar o\ntranscendente.<\/p>\n\n\n\n Assim,\nJesus, no Evangelho que hoje(cf. Lc. 10,38-42) refletimos nos fala que a fome\ndo transcendente sacia-se na escuta da Palavra de Deus. Essa escuta n\u00e3o impede\no trabalho, mas lhe d\u00e1 sentido e torna-se condi\u00e7\u00e3o de boa ora\u00e7\u00e3o. A essa escuta\ntodos s\u00e3o chamados. As mulheres eram exclu\u00eddas de ouvir a Palavra de Deus. Mas,\nJesus veio acabar com qualquer discrimina\u00e7\u00e3o e vem ao encontro de Maria para\nouvir a Palavra de Deus.<\/p>\n\n\n\n Dona\nMaria est\u00e1 sentada aos p\u00e9s do Mestre, escutando seus ensinamentos. No ambiente\nrab\u00ednico circulava a opini\u00e3o de que antes de entregar a tora a uma mulher,\nseria prefer\u00edvel queim\u00e1-la. Que diferen\u00e7a entre essa mentalidade e a de Jesus!\nDa escuta da Palavra de Deus ningu\u00e9m \u00e9 exclu\u00eddo.<\/p>\n\n\n\n Jesus\nhoje acentua o amor horizontal para o pr\u00f3ximo. \nJesus vai ao encontro de duas mulheres privilegiadas dentro da vida\np\u00fablica de Jesus: Marta e Maria, irm\u00e3s de L\u00e1zaro, a quem Jesus ressuscitara dos\nmortos. Jesus era amigo pessoal dos tr\u00eas e costumava hospedar-se em sua casa\ntodas as vezes que ia a Jerusal\u00e9m. Estes tr\u00eas irm\u00e3os moravam em Bet\u00e2nia, um\nlugarejo distante 15 km\nde Jerusal\u00e9m, situado no sop\u00e9 do Monte das Oliveiras, por\u00e9m na encosta\ncontr\u00e1ria \u00e0quela que se volta para a cidade Santa e onde se situava o horto da\nPaix\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Para\nentrar em Jerusal\u00e9m os judeus se lavavam antes. Assim, em Bet\u00e2nia, Jesus foi se\nlavar na casa de L\u00e1zaro, de Marta e de Maria.<\/p>\n\n\n\n Meus\nqueridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A\npreocupa\u00e7\u00e3o de Marta era compreens\u00edvel: ela tinha que preparar comida para\nJesus e para seus doze ap\u00f3stolos. Isso tudo exigia muita prepara\u00e7\u00e3o e grande\ntrabalho, conforme as donas de casa bem entendem.<\/p>\n\n\n\n Marta\nestava distra\u00edda com a prepara\u00e7\u00e3o do alimento para os visitantes. O trabalho \u00e9\nnecess\u00e1rio, \u00e9 nobre e \u00e9 bom! Mas o trabalho deve ser santificado pela escuta da\nPalavra de Deus.<\/p>\n\n\n\n Assim,\nvem a pergunta: E o que \u00e9 escutar a Palavra de Deus? S\u00e3o Paulo ensina que \u201ca f\u00e9 nasce da escuta da Palavra de Cristo\u201d(<\/em>cf.\nRm 10,17). O pr\u00f3prio Cristo elogiou Maria pela grandeza de \u201cescutar a Palavra de Deus\u201d(<\/em>cf. Lc 11,28). E, em outra ocasi\u00e3o,\nJesus adverte aos judeus que o seu pecado consiste \u201cem n\u00e3o escutar a Palavra de Deus\u201d<\/em>(cf. Jo 8,43).N\u00e3o se trata de\nsupervalorizar a contempla\u00e7\u00e3o em detrimento da a\u00e7\u00e3o. N\u00e3o h\u00e1 primazia da\ncontempla\u00e7\u00e3o. O que \u00e9 necess\u00e1rio \u00e9 que toda a nossa a\u00e7\u00e3o brote da Palavra de\nDeus e dela se nutra.<\/p>\n\n\n\n Escutar\na Palavra de Deus n\u00e3o \u00e9 somente l\u00ea-la com os olhos. \u00c9 muito mais do que isso: \u00e9\nouvi-la com os ouvidos e compreend\u00ea-la com o intelecto, mas transform\u00e1-la em\npr\u00e1tica de vida, em forma de prece orante, em comportamento, em obras, a ponto\nde cantar como S\u00e3o Paulo: \u201cN\u00e3o sou eu que\nvivo, mas \u00e9 Cristo que vive em mim!\u201d(<\/em>cf. Gl 2,20).<\/p>\n\n\n\n Estimados\nIrm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Dona\nMaria \u00e9 hoje apresentada como o modelo do verdadeiro disc\u00edpulo que, em parte\ncoincide com o retrato do verdadeiro modelo de disc\u00edpulo que, em parte coincide\ncom o retrato do verdadeiro israelita descrito pelos Salmos. Digo em parte,\nporque Jesus faz exig\u00eancias novas. O verdadeiro disc\u00edpulo, aquele que escuta a\nPalavra de Deus e a p\u00f5e em pr\u00e1tica, Jesus o compara ao homem que construiu\nsobre rocha s\u00f3lida e a um campo f\u00e9rtil que produz muitos frutos.<\/p>\n\n\n\n Marta,\nao contr\u00e1rio, fez um julgamento dizendo que Maria a deixara sozinha nas lides\nda cozinha. Muitas vezes nos comportamos como Marta sempre com lam\u00farias e\nreclama\u00e7\u00f5es de toda a sorte.<\/p>\n\n\n\n Jesus\nn\u00e3o condena o trabalho de Marta, mas a sua super preocupa\u00e7\u00e3o. Assim, a hospitalidade\nfoi sempre recomendada pelo Antigo e pelo Novo Testamento: \u201cPraticai a hospitalidade\u201d<\/em>(cf. 1Pd 4,9).<\/p>\n\n\n\n O ponto\nfundamental do Evangelho de hoje, para muitos talvez erroneamente\ninsignificante, um pormenor que \u00e9 preciso p\u00f4r em relevo. Diz respeito \u00e0\n\u201cposi\u00e7\u00e3o\u201d de Maria: \u201csentada aos p\u00e9s de Jesus\u201d. \u00c9 a posi\u00e7\u00e3o t\u00edpica de um\ndisc\u00edpulo diante do seu mestre (cf. Lc 8,35; At 22,3). \u00c9 uma situa\u00e7\u00e3o\nsurpreendente, num contexto sociol\u00f3gico em que as mulheres tinham um estatuto\nde subalternidade e viam limitados alguns dos seus direitos religiosos e\nsociais; por isso, nenhum \u201crabbi\u201d da \u00e9poca se dignava aceitar uma mulher no\ngrupo dos disc\u00edpulos que se sentavam aos seus p\u00e9s para escutar as suas li\u00e7\u00f5es.\nS\u00e3o Lucas (que, na sua obra, procura dizer que Jesus veio libertar e salvar os\nque eram oprimidos e escravizados, nomeadamente as mulheres) mostra, neste\nepis\u00f3dio, que Jesus n\u00e3o faz qualquer discrimina\u00e7\u00e3o: o fato decisivo para ser\nseu disc\u00edpulo \u00e9 estar disposto a escutar a sua Palavra.<\/p>\n\n\n\n Meus\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A\nprimeira leitura nos mostra a virtude da hospitalidade na figura de Abra\u00e3o.\nDeus \u2013 que nos anjos se tornou um h\u00f3spede \u2013 o recompensa com a promessa de um\nfilho. <\/p>\n\n\n\n Paulo,\nna segunda leitura, pode ser um exemplo. Ele passou da \u201cpassividade\u201d<\/em> do sofrimento, assumindo no seu corpo aquilo que o\nsofrimento de Cristo deixou para ele. Foi desta identifica\u00e7\u00e3o profunda com\nCristo que ele tirou a for\u00e7a para o seu surpreendente apostolado.<\/p>\n\n\n\n Ainda\nhoje Jesus est\u00e1 em viagem e, cansado, bate \u00e0 nossa porta. Ser\u00e1 que o acolhemos\nna sua Palavra, no angustiado \u00e0 procura de uma boa palavra, no pobre que pede\num peda\u00e7o de p\u00e3o, nos injusti\u00e7ados, colaborando em criar estruturas sociais\nmais justas e fraternas?<\/p>\n\n\n\n \u00c9\nimportante que acolhamos a Jesus como Maria, colocando-nos aos seus p\u00e9s para\nouvi-lo, mas \u00e9 importante tamb\u00e9m que o acolhamos como Marta, proporcionando-lhe\ndescanso e alimento, contando que tudo seja feito no Senhor. Quanto ao motivo\nde a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as para podermos hospedar o Senhor! Am\u00e9m!Padre\nWagner Augusto Portugal.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c9 importante que acolhamos a Jesus como Maria, colocando-nos aos seus p\u00e9s para ouvi-lo, hospedemos sempre Jesus em nossa vida.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9094,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[71],"tags":[],"class_list":["post-9091","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anob2019"],"yoast_head":"\n