Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Deus \u00e9 o \u201cmist\u00e9rio\u201d.<\/em><\/strong> Isso n\u00e3o\nsignifica, estritamente, sua inacessibilidade ou incognoscoscibilidade.\nSignifica muito pelo contr\u00e1rio que, enquanto \u201cnele nos movemos e existimos\u201d (cf. At 17,28), <\/em>nossa compreens\u00e3o\nn\u00e3o consegue engloba-lo. Por isso, ele se manifesta exatamente naquilo que nos\nenvolve, em primeiro lugar, na insond\u00e1vel sabedoria com que o universo foi\nfeito. Assim, o juda\u00edsmo viu na sabedoria de Deus uma realidade preexistente ao\npr\u00f3prio universo: a primeira criatura de Deus, conforme nos ensina a primeira\nleitura.<\/p>\n\n\n\n Assim ao longo do ano lit\u00fargico vamos celebrando as grandes\nfestas da vida crist\u00e3. Hoje celebramos o mist\u00e9rio da Sant\u00edssima Trindade: um\nDeus em tr\u00eas pessoas \u2013 Pai, Filho, Esp\u00edrito Santo, – uma verdade fundamental da\nnossa f\u00e9 crist\u00e3, que expressamos in\u00fameras vezes, por palavras e gestos, na\nsagrada liturgia, na ora\u00e7\u00e3o particular, na ora\u00e7\u00e3o p\u00fablica, todas as vezes que\ntra\u00e7amos sobre nossa fronte o sinal da doce salva\u00e7\u00e3o, o sinal do crist\u00e3o, a o \u201csinal da santa Cruz!\u201d(cf. Evangelho de Jo\u00e3o\n16,12-15).<\/em><\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A Primeira Leitura(cf. Pr 8,22-31) nos apresenta a\nSabedoria divina que existe antes de tudo. O Antigo Testamento n\u00e3o conhece a\nrevela\u00e7\u00e3o de Deus em tr\u00eas pessoas, mas fala do Deus vivo, que age e fala e que,\ncom seu Esp\u00edrito, penetra em todo o ser e a hist\u00f3ria da humanidade. \u201cPalavra\u201d,\n\u201cEsp\u00edrito\u201d, \u201cSabedoria\u201d de Deus aparecem, para o pensamento do Antigo\nTestamento, como realidades divinas atuantes. Preparam a vis\u00e3o das tr\u00eas pessoas\ndivinas no Novo Testamento. O cap\u00edtulo 8 do Livro dos Prov\u00e9rbios \u00e9 um grande\npoema, em que a Sabedoria tem a palavra. Fala de sua origem antes dos tempos,\nde seu lugar ao lado de Deus na cria\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m, ao lado dos homens. Paulo\nidentificar\u00e1 o Cristo crucificado com a \u201cfor\u00e7a e a sabedoria de Deus\u201d. Esta \u00e9 a\nplena revela\u00e7\u00e3o da Sabedoria de Deus: estar junto aos homens no sofrimento e na\ndoa\u00e7\u00e3o at\u00e9 o fim.<\/p>\n\n\n\n A refer\u00eancia ao Deus que tudo criou para\nn\u00f3s com sabedoria nos faz pensar num Pai providente e cuidadoso, que tem um\nprojeto bem definido para os homens e para o mundo. Contemplar a cria\u00e7\u00e3o \u00e9\ndescobrir, na beleza e na harmonia das obras criadas, esse Pai cheio de bondade\ne de amor. Olhando para a obra de\nDeus, aprendemos que o homem n\u00e3o \u00e9 um concorrente de Deus, nem Deus um\nadvers\u00e1rio do homem. Ao homem compete reconhecer o poder e a grandeza de Deus e\nse entregar, confiante, nas m\u00e3os desse Pai que tudo criou com cuidado e\nque tudo nos entrega com amor. <\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n Na Segunda Leitura(cf. Rm 5,1-5) nos apresenta o amor de\nDeus que se derramou em n\u00f3s. N\u00e3o por causa de privil\u00e9gios nossos, mas porque\nCristo por n\u00f3s morreu, somos justos diante de Deus. Nisso reconhecemos que Deus\nquer nos salvar e nos amar; por isso esperamos. Que somos capazes de participar\nde sua vida, \u00e9 obra de seu Esp\u00edrito em n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n No momento em\nque o Ap\u00f3stolo Paulo escreve aos Romanos, por volta entre os anos de 57 ou 58,\nele est\u00e1 terminado a sua terceira viagem mission\u00e1ria e se prepara para partir\npara Jerusal\u00e9m. S\u00e3o Paulo tinha terminado a sua miss\u00e3o no oriente (cf. Rom\n15,19-20) e queria levar o Evangelho ao ocidente. Sobretudo, S\u00e3o Paulo aproveita\na carta para contatar a comunidade de Roma e apresentar aos Romanos e a todos\nos batizados os principais problemas que o ocupavam (entre os quais sobressa\u00eda\na quest\u00e3o da unidade \u2013 um problema bem presente na comunidade de Roma,\nafetada por alguma dificuldade de relacionamento entre judeus-crist\u00e3os e pag\u00e3os-crist\u00e3os).<\/p>\n\n\n\n A justi\u00e7a\u00e9, mais\ndo que um conceito jur\u00eddico, um conceito relacional. Define a fidelidade a\nsi pr\u00f3prio, \u00e0 sua maneira de ser e aos compromissos assumidos no \u00e2mbito de uma\nrela\u00e7\u00e3o. Ora, se Jav\u00e9 Se manifestou na hist\u00f3ria do seu Povo como o Deus da\nbondade, da miseric\u00f3rdia e do amor, dizer que Deus\n\u00e9 justo <\/em>n\u00e3o significa dizer\nque Ele aplica os mecanismos legais quando o homem infringe as regras.\n Antes significa, sim, que a bondade, a miseric\u00f3rdia, o amor, pr\u00f3prios\ndo \u201cser\u201d de Deus, se manifestam em todas as circunst\u00e2ncias, mesmo quando o\nhomem n\u00e3o foi correto no seu proceder. S\u00e3o Paulo, ao falar do homem justificado<\/em>, est\u00e1 a falar do homem pecador que, por exclusiva\niniciativa do amor e da miseric\u00f3rdia de Deus, recebe um veredicto de gra\u00e7a que o\nsalva do pecado e lhe d\u00e1, de modo totalmente gratuito, acesso \u00e0 salva\u00e7\u00e3o.\n Ao homem \u00e9 pedido somente que acolha, com humildade e confian\u00e7a, uma\ngra\u00e7a que n\u00e3o depende dos seus m\u00e9ritos e que se entregue completamente nas m\u00e3os de\nDeus. Este homem, objeto da gra\u00e7a de Deus, \u00e9 uma nova criatura (cf. Gl 6,15): \u00e9\no homem ressuscitado para a vida nova (cf. Rm 6,3-11), que vive do Esp\u00edrito (cf. Rm 8,9.14),\nque \u00e9 filho de Deus e co-herdeiro com Cristo (cf.\nRom 8,17; Gl 4,6-7).<\/p>\n\n\n\n Na Solenidade da Sant\u00edssima Trindade,\nsomos convidados a contemplar o amor de um Deus que nunca desistiu dos homens e\nque sempre soube encontrar formas de vir ao nosso encontro, de fazer caminho\nconosco. Apesar de os homens insistirem, tantas vezes, no ego\u00edsmo, no orgulho,\nna autossufici\u00eancia, no pecado, Deus continua a amar e a nos\nfazer propostas de vida. Trata-se de um amor gratuito e incondicional,\nque se traduz em dons n\u00e3o merecidos, mas que, uma vez acolhidos, nos conduzem \u00e0\nfelicidade plena. A vinda de\nJesus Cristo ao encontro dos homens \u00e9 a express\u00e3o plena do amor de Deus e o\nsinal de que Deus n\u00e3o nos abandonou nem esqueceu, mas quis at\u00e9 partilhar\nconosco a precariedade e a fragilidade da nossa exist\u00eancia para nos\nmostrar como nos tornarmos \u201cfilhos de Deus\u201d e herdeiros da vida em plenitude. A presen\u00e7a do Esp\u00edrito acentua no nosso\ntempo \u2013 o tempo da Igreja \u2013<\/em> essa realidade de um Deus que\ncontinua presente e atuante, derramando o seu amor ao longo do caminho que dia\na dia vamos percorrendo e impelindo-nos \u00e0 renova\u00e7\u00e3o, \u00e0 transforma\u00e7\u00e3o, at\u00e9\nchegarmos \u00e0 vida plena do Homem Novo.<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n O Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica define a Sant\u00edssima\nTrindade como \u201cO mist\u00e9rio da Sant\u00edssima Trindade \u00e9 o mist\u00e9rio central da f\u00e9\ne da vida crist\u00e3. S\u00f3 Deus no-lo pode dar a conhecer, revelando-se como Pai,\nFilho e Esp\u00edrito Santo\u201d.(Cf. Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica n\u00famero 261).<\/em><\/p>\n\n\n\n A comunidade crist\u00e3 \u00e9 a nova fam\u00edlia desse Deus uno e\ntrino, origem e finalidade de toda a criatura humana. Portanto, este mist\u00e9rio \u00e9\na maior novidade trazida por Jesus no Novo Testamento. Jesus confirmou o Deus\n\u00fanico, criador e Senhor do mundo, em que os hebreus acreditavam e em torno de\nquem faziam girar, com rigor, suas vidas, leis, cultos e atividades. Mas Jesus\nlevou-nos para al\u00e9m dessa dimens\u00e3o Deus-criaturas, mostrou-nos a vida de Deus\nno seu lado de dentro e revelou-nos que o amor do Pai se personifica no Filho.\nNa Ceia \u00daltima, quando o Ap\u00f3stolo Filipe pediu que Jesus lhes mostrasse o rosto\ndo Pai, Jesus respondeu: \u201cQuem me v\u00ea, v\u00ea o Pai…\u201d \u201cEu estou no Pai e o Pai\nest\u00e1 em mim… Tudo\no que o Pai possui \u00e9 meu\u201d(Cf. Jo 14,11; 16,15).<\/em> E \u00e9 na \u00faltima Ceia,\nsobretudo, que Jesus fala do Esp\u00edrito Santo, que o Pai haveria de mandar em seu\nnome(Cf. Jo 14,16-17).<\/em><\/p>\n\n\n\n Jesus \u00e9 um com o Pai. Jesus \u00e9 a imagem vis\u00edvel do Deus invis\u00edvel(Cf.\nJo 10,30; 14,10; 17,11.21; Cl 1,15)<\/em>. Em Jesus est\u00e1 a plenitude da divindade(Cl\n2, 9),<\/em> por isso mesmo, quem o v\u00ea, v\u00ea o Pai (Cf. Jo 12,45; 14,9).<\/em> \u00c9,\nsobretudo, o Evangelho de Jo\u00e3o que descreve o Esp\u00edrito Santo como pessoa divina\n(Cf Jo 14,16-26),<\/em> presente e operante nos fi\u00e9is como est\u00e3o presentes e\noperam o Pai (Cf Jo 17,21-23) <\/em>e o Filho(Cf. Jo. 14,18). O pref\u00e1cio da\nMissa de hoje formula assim essa verdade b\u00e1sica da f\u00e9: \u201csois um s\u00f3 Deus e um\ns\u00f3 Senhor, n\u00e3o uma \u00fanica pessoa, mas tr\u00eas pessoas em um s\u00f3 Deus. Adoramos cada\numa das pessoas, na mesma natureza e igual majestade\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Se Nosso Senhor Jesus \u00e9 a encarna\u00e7\u00e3o do amor do Pai, foi\ntamb\u00e9m por amor que o Pai o enviou ao mundo. Se Jesus prov\u00e9m do amor do Pai\npara expressar o amor de Deus, todos os seus gestos, passos e ensinamentos\nser\u00e3o feitos de amor. O gesto mais amoroso de todos foi dar \u00e0s criaturas\nhumanas a garantia da vida eterna, isto \u00e9, a certeza doce de que poder\u00e3o\nparticipar da vida de Deus, do amor de Deus. A condi\u00e7\u00e3o de Jesus p\u00f4s \u00e9 l\u00f3gica:\nque creiamos nele como enviado do Pai e na sua for\u00e7a salvadora.<\/p>\n\n\n\n Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Entender a Trindade \u00e9 bebermos da fonte do amor de Deus\npor n\u00f3s. Trindade \u00e9 amor. N\u00f3s somos frutos deste c\u00e2ndido amor.<\/p>\n\n\n\n Deus nos imaginou. Deus nos amou. Deus nos criou e nos\ncolocou no mundo. Somos, por conseguinte, um ser sa\u00eddo do amor trinit\u00e1rio de\nDeus a caminho do retorno ao mesmo amor. Nossa origem e nosso fim \u00e9 a Trindade,\nque nos espera para fazer-nos participantes de sua gl\u00f3ria. Pertencemos \u00e0\nTrindade, porque somos criaturas queridas e criadas pela Trindade.<\/p>\n\n\n\n A Trindade faz parte de nossas vidas desde o momento do\nBatismo. Somos batizados em Nome do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo. A partir\nda\u00ed a Trindade passa a habitar em nossa vida, em nosso ser, em nossa\nexist\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Deus est\u00e1 conosco pela Trindade. Assim a Trindade n\u00e3o \u00e9\numa coisa inacess\u00edvel. Pelo contr\u00e1rio, a Trindade demonstra que nosso Deus \u00e9 um\nDeus aberto, comunidade, dialogante que se manifesta, que nos ama, que age, que\ncria, que quer ser procurado e deixa-se encontrar. <\/p>\n\n\n\n Trindade que \u00e9 riqueza inesgot\u00e1vel que a Igreja nos aponta\npara que saibamos onde Deus abre seu \u00edntimo para n\u00f3s: no seu Filho Jesus e no\nEsp\u00edrito de Jesus que nos anima. L\u00e1 encontramos Deus, e o encontramos n\u00e3o como\nbloco de granito, monol\u00edtico, fechado, mas como pessoas que se relacionam,\ntendo cada uma sua pr\u00f3pria atua\u00e7\u00e3o: o Pai que nos ama e nos chama \u00e0 vida; o\nfilho Jesus que fala do Pai para n\u00f3s e mostra como o Pai \u00e9, sendo bom e fiel\nat\u00e9 o dom da pr\u00f3pria vida na cruz; e o Esp\u00edrito Santo, que doutro jeito ainda,\nfica sempre conosco. O Esp\u00edrito Santo atualiza em n\u00f3s a mem\u00f3ria da vida e das\npalavras de Jesus e anima a a\u00e7\u00e3o evangelizadora da sua Igreja. E todos os tr\u00eas\nPai, Filho e Esp\u00edrito Santo est\u00e3o unidos e formam uma unidade naquilo que Deus\nessencialmente \u00e9: amor.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A celebra\u00e7\u00e3o da Solenidade da Sant\u00edssima\nTrindade n\u00e3o pode ser a tentativa de compreender e decifrar esse mist\u00e9rio doce\ne suave de \u201cum em tr\u00eas\u201d. Nesta solenidade, genuflexos, somos chamados a\ncontempla\u00e7\u00e3o de um Deus que \u00e9 amor e que \u00e9, portanto, comunidade. Dizer que h\u00e1\ntr\u00eas pessoas em Deus, como h\u00e1 tr\u00eas pessoas numa fam\u00edlia \u2013 pai, m\u00e3e e filho \u2013 \u00e9\nafirmar tr\u00eas deuses e \u00e9 negar a f\u00e9; inversamente, dizer que o Pai, o Filho\ne o Esp\u00edrito s\u00e3o tr\u00eas formas de apresentar o mesmo Deus, como tr\u00eas fotografias\ndo mesmo rosto, \u00e9 negar a distin\u00e7\u00e3o das tr\u00eas pessoas e \u00e9, tamb\u00e9m, negar a f\u00e9. A\nnatureza divina de um Deus amor, de um Deus fam\u00edlia, de um Deus comunidade, se\nexpressa na nossa linguagem imperfeita das tr\u00eas pessoas.\n O Deus fam\u00edlia torna-se trindade de pessoas distintas, por\u00e9m unidas.\nChegados aqui, temos de parar, porque a nossa linguagem finita e humana n\u00e3o\nconsegue \u201cdizer\u201d o mist\u00e9rio de Deus.<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n A Solenidade da Sant\u00edssima Trindade desperta em n\u00f3s este\ndesejo de conhec\u00ea-lo, porque Deus d\u00e1 sempre o primeiro passo em dire\u00e7\u00e3o a n\u00f3s.\nNeste ano, \u00e9 acentuado particularmente o fato de que Deus se manifesta, se\nrevela, se nos d\u00e1 a conhecer e nos oferece um conhecimento pessoal, querer uma\nface a face com cada um de n\u00f3s, para que nos abramos todos \u00e0 grande face a face\nde Deus. A Trindade se manifesta de modo m\u00e1ximo na comunica\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito ao\namor aos homens, para que os homens, amando-se como Cristo os amou, amem a Deus\ne entrem em intimidade com a divina Comunidade de amor. Diante do mist\u00e9rio do\nDeus Uno e Trino propriamente n\u00e3o nos resta sen\u00e3o adorar e dizer: \u201cGl\u00f3ria ao\nPai e ao Filho e ao Esp\u00edrito Santo!\u201d. Am\u00e9m!<\/p>\n\n\n\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O mist\u00e9rio da Sant\u00edssima Trindade \u00e9 o mist\u00e9rio central da f\u00e9 e da vida crist\u00e3. 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