Meus\nqueridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A\nSemana Maior, da Paix\u00e3o e Morte do Senhor Jesus, come\u00e7a neste domingo, chamado\nDomingo de Ramos e da Paix\u00e3o do Senhor, que une ao mesmo tempo o an\u00fancio da\nPaix\u00e3o e da Vit\u00f3ria de Cristo pela sua Morte e Ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Somos\nconvidados a caminhar com Jesus: a prociss\u00e3o que comemora a entrada messi\u00e2nica\nde Jesus em Jerusal\u00e9m tem um car\u00e1ter eminentemente festivo e, mais do que isso,\npopular. A participa\u00e7\u00e3o na prociss\u00e3o \u00e9 importante neste domingo. Os ramos devem\nser conservados como vivo sinal e doce testemunho da f\u00e9 em Cristo e esperan\u00e7a\nna sua vit\u00f3ria pascal aniquilando a morte e anunciando a vida eterna.<\/p>\n\n\n\n
Domingo\nde Ramos \u00e9 dia de aclamar Jesus como Messias que vem realizar as promessas dos\nprofetas e instaurar definitivamente o Reino do Deus da Vida Eterna: justi\u00e7a\npara os marginalizados e pobres, bem como, exclu\u00eddos. Somos chamados a sermos\nparticipantes de todos os bens e na constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade mais justa e\nigualit\u00e1ria. A paz que tanta falta ao mundo deve ser permeada pela esperan\u00e7a\nfeliz da vit\u00f3ria da morte, pela vida eterna.<\/p>\n\n\n\n
Vamos\naclamar aquele que vem! Bendito o que vem em nome do Senhor! Paz no c\u00e9u e\ngl\u00f3ria nas alturas!<\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os\ne Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n
Todos\nn\u00f3s somos convidados a enxergar nos mist\u00e9rios da paix\u00e3o o sentido salvador que\ntrazem. Por isso mesmo, a narra\u00e7\u00e3o da paix\u00e3o e morte n\u00e3o basta ser lida ou\nescutada. O relato da paix\u00e3o deve ser rezado e meditado.<\/p>\n\n\n\n
Vamos\nbuscar no exemplo de Maria, que escutou e guardou no seu cora\u00e7\u00e3o, estes fatos.\nVamos guardar a paix\u00e3o em nosso cora\u00e7\u00e3o e procurar uma convers\u00e3o absoluta de\nnossas exist\u00eancias, configurando nossos cora\u00e7\u00f5es ao Cora\u00e7\u00e3o de Jesus e ao\nCora\u00e7\u00e3o de Maria.<\/p>\n\n\n\n
Jesus\nhoje entra triunfalmente em Jerusal\u00e9m: \u00e9 acolhido pelos Judeus como Senhor e\ncomo Rei. \u00c9 acolhido e chamado de Rabi, que significa Mestre. Jesus \u00e9 aclamado\ncomo o rei pac\u00edfico e libertador da humanidade. Num segundo momento somos, pelo\nrelato da paix\u00e3o, chamados a refletir sobre os sofrimentos de Jesus que foram\nsofrimentos em nosso doce benef\u00edcio. Paix\u00e3o de Jesus que \u00e9 paix\u00e3o de todos n\u00f3s!\nJesus morreu na cruz pela nossa salva\u00e7\u00e3o. Jesus se doou por todos n\u00f3s. Doa\u00e7\u00e3o\nextremada. Cruz bendita que inaugurou, pela ressurrei\u00e7\u00e3o, a nossa doce\nesperan\u00e7osa ressurrei\u00e7\u00e3o(cf. Lc 19,28-40).<\/p>\n\n\n\n
Caros\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A primeira leitura da missa de hoje nos\napresenta o Livro de Isa\u00edas(Cf. Is 50, 4-7). No livro do Deutero-Isa\u00edas (Is\n40-55), encontramos quatro poemas que se destacam do resto do texto (cf. Is\n42,1-9;49,1-13;50,4-11;52,13-53,12). Apresentam-nos uma figura enigm\u00e1tica de um\n\u201cservo de Jahw\u00e9h\u201d, que recebeu de Deus uma miss\u00e3o. Essa miss\u00e3o tem a ver com a\nPalavra de Deus e tem car\u00e1ter universal; concretiza-se no sofrimento, na dor e\nno abandono incondicional \u00e0 Palavra e aos projetos de Deus. Apesar de a miss\u00e3o\nterminar num aparente insucesso, a dor do profeta n\u00e3o foi em v\u00e3o: ela tem um\nvalor expiat\u00f3rio e redentor; do seu sofrimento resulta o perd\u00e3o para o pecado\ndo povo. Deus aprecia o sacrif\u00edcio do profeta e recompens\u00e1-lo-\u00e1, elevando-o \u00e0\nvista de todos, fazendo-o triunfar dos seus detratores e advers\u00e1rios. Quem \u00e9\neste profeta? \u00c9 Jeremias, o paradigma do profeta que sofre por causa da\nPalavra? \u00c9 o pr\u00f3prio Deutero-Isa\u00edas, chamado a dar testemunho da Palavra no\nambiente hostil do ex\u00edlio? \u00c9 um profeta desconhecido? \u00c9 uma figura coletiva que\nrepresenta o Povo exilado, humilhado, esmagado, mas que continua a ser um testemunho\nde Deus no meio do sofrimento em que vive? \u00c9 uma figura representativa, que une\na recorda\u00e7\u00e3o de personagens hist\u00f3ricas (patriarcas, Mois\u00e9s, David, profetas)\ncom figuras m\u00edticas, de forma a representar o Povo de Deus na sua totalidade?\nN\u00e3o sabemos; no entanto, a figura apresentada vai receber uma outra ilumina\u00e7\u00e3o\n\u00e0 luz de Jesus Cristo, da sua vida, do seu destino.<\/p>\n\n\n\n
O texto que nos \u00e9 proposto \u00e9 parte do terceiro\nc\u00e2ntico do \u201cservo de Jahw\u00e9h\u201d. A primeira leitura d\u00e1 a palavra a um personagem\nan\u00f4nimo, que fala do seu chamamento por Deus para a miss\u00e3o. Ele n\u00e3o se intitula\n\u201cprofeta\u201d; por\u00e9m, narra a sua voca\u00e7\u00e3o, com os elementos t\u00edpicos dos relatos\nprof\u00e9ticos de voca\u00e7\u00e3o. Em primeiro lugar, a miss\u00e3o que este \u201cprofeta\u201d recebe de\nDeus tem claramente a ver com o an\u00fancio da Palavra. O profeta \u00e9 o homem da\nPalavra, atrav\u00e9s de quem Deus fala; a proposta de reden\u00e7\u00e3o que Deus faz a todos\naqueles que necessitam de salva\u00e7\u00e3o\/liberta\u00e7\u00e3o ecoa na palavra prof\u00e9tica. O\nprofeta \u00e9 inteiramente modelado por Deus e n\u00e3o op\u00f5e resist\u00eancia nem ao\nchamamento, nem \u00e0 Palavra que Deus lhe confia; mas tem de estar, continuamente,\nnuma atitude de escuta de Deus, para que possa depois apresentar \u2013 com\nfidelidade \u2013 essa Palavra de Deus para os homens. Em segundo lugar, a miss\u00e3o\nprof\u00e9tica realiza-se no sofrimento e na dor. \u00c9 um tema sobejamente conhecido da\nliteratura prof\u00e9tica: o an\u00fancio das propostas de Deus provoca resist\u00eancias que,\npara o profeta, se consubstanciam quase sempre em dor e persegui\u00e7\u00e3o. No\nentanto, o profeta n\u00e3o se demite: a paix\u00e3o pela Palavra sobrep\u00f5e-se ao\nsofrimento. Em terceiro lugar, vem a express\u00e3o de confian\u00e7a no Senhor, que n\u00e3o\nabandona aqueles a quem chama. A certeza de que n\u00e3o est\u00e1 s\u00f3, mas que tem a\nfor\u00e7a de Deus, torna o profeta mais forte do que a dor e o sofrimento. Por\nisso, o profeta \u201cn\u00e3o ser\u00e1 confundido\u201d.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o sabemos, efetivamente, quem \u00e9 este \u201cservo\nde Jahw\u00e9h\u201d; no entanto, os primeiros crist\u00e3os v\u00e3o utilizar este texto como\ngrelha para interpretar o mist\u00e9rio de Jesus: Ele \u00e9 a Palavra de Deus feita\ncarne, que oferece a sua vida para trazer a liberta\u00e7\u00e3o\/salva\u00e7\u00e3o aos homens\u2026 A\nvida de Jesus realiza plenamente esse destino de dom e de entrega da vida em\nfavor de todos; e a sua glorifica\u00e7\u00e3o mostra que uma vida vivida deste jeito n\u00e3o\ntermina no fracasso, mas na ressurrei\u00e7\u00e3o que gera vida nova. Jesus, o \u201cservo\u201d\nsofredor que faz da sua vida um dom por amor, mostra aos seus seguidores o\ncaminho: a vida, quando \u00e9 posta ao servi\u00e7o da liberta\u00e7\u00e3o dos pobres e dos\noprimidos, n\u00e3o \u00e9 perdida mesmo que pare\u00e7a, em termos humanos, fracassada e sem\nsentido. <\/p>\n\n\n\n
Prezados\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A segunda leitura desta celebra\u00e7\u00e3o nos\napresenta a Carta de S\u00e3o Paulo aos Filipenses(cf. Fl 2,6-11). A cidade de\nFilipos era uma cidade pr\u00f3spera, com uma popula\u00e7\u00e3o constitu\u00edda maioritariamente\npor veteranos romanos do ex\u00e9rcito. Organizada \u00e0 maneira de Roma, estava fora da\njurisdi\u00e7\u00e3o dos governantes das prov\u00edncias locais e dependia diretamente do\nimperador; por isso gozava, dos mesmos privil\u00e9gios das cidades da It\u00e1lia. A\ncomunidade crist\u00e3, fundada por S\u00e3o Paulo, era uma comunidade entusiasta,\ngenerosa, comprometida, sempre atenta \u00e0s necessidades de Paulo e do resto da\nIgreja (como no caso da coleta em favor da Igreja de Jerusal\u00e9m \u2013 cf. 2 Cor\n8,1-5), por quem Paulo nutria um afeto especial. Apesar destes sinais positivos,\nn\u00e3o era, no entanto, uma comunidade perfeita\u2026 O desprendimento, a humildade e a\nsimplicidade n\u00e3o eram valores demasiado apreciados entre os altivos patr\u00edcios\nque compunham a comunidade. \u00c9 neste contexto que podemos situar o texto que\nesta leitura nos apresenta. S\u00e3o Paulo convida os Filipenses a encarnar os valores\nque marcaram a trajet\u00f3ria existencial de Cristo; para isso, utiliza um hino\npr\u00e9-paulino, recitado nas celebra\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas crist\u00e3s: nesse hino, ele exp\u00f5e\naos crist\u00e3os de Filipos o exemplo de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Este hino da segunda leitura de hoje define o\n\u201cdespojamento\u201d (\u201ckenosis\u201d) de Cristo: Ele n\u00e3o afirmou com arrog\u00e2ncia e orgulho\na sua condi\u00e7\u00e3o divina, mas aceitou fazer-Se homem, assumindo com humildade a\ncondi\u00e7\u00e3o humana, para servir, para dar a vida, para revelar totalmente aos\nhomens o ser e o amor do Pai. N\u00e3o deixou de ser Deus; mas aceitou descer at\u00e9\naos homens, fazer-Se servidor dos homens, para garantir vida nova para os\nhomens. Esse \u201cabaixamento\u201d assumiu mesmo foros de esc\u00e2ndalo: Ele aceitou uma morte\ninfamante \u2013 a morte de cruz \u2013 para nos ensinar a suprema li\u00e7\u00e3o do servi\u00e7o, do\namor radical, da entrega total da vida. No entanto, essa entrega completa ao\nplano do Pai n\u00e3o foi uma perda nem um fracasso: a obedi\u00eancia e entrega de\nCristo aos projetos do Pai resultaram em ressurrei\u00e7\u00e3o e gl\u00f3ria. Em consequ\u00eancia\nda sua obedi\u00eancia, do seu amor, da sua entrega, Deus fez d\u2019Ele o \u201cKyrios\u201d\n(\u201cSenhor\u201d \u2013 nome que, no Antigo Testamento, substitu\u00eda o nome impronunci\u00e1vel de\nDeus); e a humanidade inteira (\u201cos c\u00e9us, a terra e os infernos\u201d) reconhece\nJesus como \u201co senhor\u201d que reina sobre toda a terra e que preside \u00e0 hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n
Os valores que marcaram a exist\u00eancia de Cristo\ncontinuam a n\u00e3o ser demasiado apreciados em muitos dos nossos ambientes\ncontempor\u00e2neos. De acordo com os crit\u00e9rios que presidem ao nosso mundo, os\ngrandes \u201cganhadores\u201d n\u00e3o s\u00e3o os que p\u00f5em a sua vida ao servi\u00e7o dos outros, com\nhumildade e simplicidade, mas s\u00e3o os que enfrentam o mundo com agressividade,\ncom auto-sufici\u00eancia e fazem por ser os melhores, mesmo que isso signifique n\u00e3o\nolhar a meios para passar \u00e0 frente dos outros. S\u00e3o Paulo tem consci\u00eancia de nos lembrar o que \u00e9 fundamental, \u00e0 luz do\nexemplo de Cristo. Tamb\u00e9m a n\u00f3s \u00e9 pedido, nestes \u00faltimos dias antes da P\u00e1scoa,\num passo em frente neste dif\u00edcil caminho da humildade, do servi\u00e7o, do amor.<\/p>\n\n\n\n
Queridos\nIrm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Celebramos\nhoje o mist\u00e9rio pascal. Doce Esperan\u00e7a da ressurrei\u00e7\u00e3o inaugurada pelo evento\npaix\u00e3o, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor Jesus. \u00c9 o centro de nossa f\u00e9 e da vida\nde Jesus. Evangelho que nasce da Paix\u00e3o Redentora e do T\u00famulo Vazio pela\nRessurrei\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n
A\npaix\u00e3o, a morte e a ressurrei\u00e7\u00e3o s\u00e3o tr\u00eas eventos distintos que se unem, porque\ns\u00e3o insepar\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n
Jesus\nn\u00e3o acabou com a sua morte no calv\u00e1rio. Jesus venceu os infernos e a morte e\nanunciou a vida eterna, a esperan\u00e7a que se tornou realidade com a sua\nressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Lucas,\nunicamente, \u00e9 o evangelista que no relato da paix\u00e3o nos informa o epis\u00f3dio do\nbom ladr\u00e3o \u2013 Lc 23,40-43 \u2013 e do envio de Jesus a Herodes \u2013 Lc 23,6-12. A S\u00e3o\nLucas n\u00e3o interessa apenas o fato, mas tamb\u00e9m o sentido eclesial que o fato\ncarrega. O fato, ent\u00e3o, toma for\u00e7a de um s\u00edmbolo dentro da hist\u00f3ria da\nsalva\u00e7\u00e3o. Herodes, por exemplo, torna-se a imagem dos que se interessam\nfalsamente por Jesus. N\u00e3o se interessam pela salva\u00e7\u00e3o que ele traz com sua\ndoutrina, mas pela sua curiosidade dos milagres ou pelas vantagens da promo\u00e7\u00e3o\nsocial.<\/p>\n\n\n\n
No bom\nladr\u00e3o estamos todos n\u00f3s inclu\u00eddos. \u00c9 na morte de Jesus que encontramos o\nperd\u00e3o e a doce salva\u00e7\u00e3o. \u00c9 a morte de Jesus que abre as portas do c\u00e9u. Ningu\u00e9m\nmerece a salva\u00e7\u00e3o. A salva\u00e7\u00e3o nos vem pela miseric\u00f3rdia divina.<\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os\ne Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n
Quem\nfoi Pilatos? Nas prov\u00edncias conquistadas pela opress\u00e3o do Imp\u00e9rio Romano eram\nnomeados procuradores para govern\u00e1-las. P\u00f4ncio Pilatos foi governador da Jud\u00e9ia\ne da Samaria entre os anos 26 e 36. Enquanto os Evangelhos nos fornecem uma\nimagem relativamente boa de Pilatos, apesar de haver condenado Jesus \u00e0 morte,\nos escritores profanos do tempo pintam-no como um homem violento, corrupto,\nintolerante, cruel e assassino. Nada se sabe o que aconteceu com Pilatos depois\nde seu tempo de procurador Romano na Jud\u00e9ia e na Samaria. N\u00e3o se sabe se ele se\nsuicidou ou se ele foi assassinado, ou se mesmo tornou-se crist\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Quem\nfoi Herodes? O Herodes da Paix\u00e3o \u00e9 Herodes Antipas, filho mais novo de Herodes\nMagno aquele que mandou matar as crian\u00e7as. Herodes Antipas governava a Galil\u00e9ia\ne a Per\u00e9ia. O povo o chamava de rei, embora tamb\u00e9m ele estivesse sujeito a\nRoma. Enquanto Pilatos hostilizava os hebreus, Herodes procurava ser amigo\ndeles. Por isso Pilatos e Herodes n\u00e3o se davam, porque Pilatos n\u00e3o gostava dos\nhebreus.<\/p>\n\n\n\n
Quem eram os\nAnci\u00e3os do Povo? Eram os chamados\nnot\u00e1veis da cidade. Eram membros do Sin\u00e9drio, uma esp\u00e9cie de senado. Ao Sin\u00e9drio cabia os poderes religiosos e\nalguns poderes civis. Algumas delibera\u00e7\u00f5es, como mandar matar algu\u00e9m, deveria\nter a autoriza\u00e7\u00e3o do procurador romano, no caso, P\u00f4ncio Pilatos.<\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os\ne Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n
Para\nLucas a Paix\u00e3o de Jesus \u00e9 considerada um Mart\u00edrio, ou seja, uma vontade de\nDeus, segundo o qual o Filho de Deus estava determinado para morrer. <\/p>\n\n\n\n
Lucas\nacentua o sil\u00eancio e a paci\u00eancia de Jesus perante o seu sofrimento, as\nacusa\u00e7\u00f5es e os insultos.<\/p>\n\n\n\n
Lucas\nrelata o perd\u00e3o dado a Pedro pela negativa de tr\u00eas vezes e o mesmo perd\u00e3o que o\nSenhor deu a quem o crucificou.<\/p>\n\n\n\n
Lucas\nrelata que Jesus nos ensinou a li\u00e7\u00e3o de Dimas, o bom ladr\u00e3o, que pediu para\nentrar no Reino dos C\u00e9us. Esta deve ser a nossa atitude: humildade orante.<\/p>\n\n\n\n
Lucas\nacentua, ainda, a inoc\u00eancia de Jesus: Pilatos n\u00e3o encontrou nenhum crime em\nJesus. <\/p>\n\n\n\n
Lucas,\ntamb\u00e9m, narra as tr\u00eas acusa\u00e7\u00f5es em que Jesus foi levado a Pilatos: subvers\u00e3o do\npovo, sonega\u00e7\u00e3o de impostos e afirma\u00e7\u00e3o de ser Rei. <\/p>\n\n\n\n
Pilatos\npergunta a Jesus: \u201ctu \u00e9s o Rei dos Judeus?\u201d<\/em><\/strong> Jesus era e\nn\u00e3o era. N\u00e3o era rei em sentido pol\u00edtico e nunca havia pretendido s\u00ea-lo. Mas\nera, por ser senhor e rei de todos os povos. Por tr\u00eas vezes o Procurador P\u00f4ncio\nPilatos o declara inocente. O mesmo o faz Herodes. Tamb\u00e9m as mulheres que\nchoram ao longo do caminho do calv\u00e1rio s\u00e3o sinal da inoc\u00eancia de Jesus.\nRepete-o o ladr\u00e3o arrependido. Mas a grande declara\u00e7\u00e3o vem do centuri\u00e3o aos p\u00e9s\nda Cruz: \u201cVerdadeiramente, esse homem era um justo\u201d(cf 23,47).<\/em> Isso quer\ndizer que o centuri\u00e3o declarava que Jesus era inocente.<\/p>\n\n\n\n Lucas\nressaltou a paix\u00e3o com sentido de ora\u00e7\u00e3o conforme foi toda a vida de Jesus. Mas\n\u00e9 na Cruz redentora que ouvimos a mais bela ora\u00e7\u00e3o que deve permear toda a\nsemana maior e toda a nossa vida: \u201cPai, perdoai-lhes, porque n\u00e3o sabem o que\nfazem!\u201d<\/em> e, em seguida grita: \u201cPai, em tuas m\u00e3os entrego o meu esp\u00edrito!\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Meus\nqueridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Diante\nda cruz do justo que morre, temos que optar: ou pelo lado dos que d\u00e3o sua vida\npara viver e fazer viver o amor de Deus, ou pelo lado dos que d\u00e3o as m\u00e3os para\nsuprimir a justi\u00e7a: lado de quem carrega a cruz ou de quem a imp\u00f5e.<\/p>\n\n\n\n Esta\npaix\u00e3o n\u00e3o \u00e9 buscada pelo prazer de sofrer, mas para testemunhar a verdade em\nrela\u00e7\u00e3o a Deus e em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pessoa humana. Foi isso que Jesus fez atrav\u00e9s de\nsua paix\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 isso\nque se espera de cada disc\u00edpulo seu: testemunhar a Deus, testemunhar a Jesus\nCristo, testemunhar o valor da pessoa humana. Ele o realizar\u00e1 pela palavra,\npela a\u00e7\u00e3o e, se necess\u00e1rio, pela paix\u00e3o. Sempre somos chamados a sermos\nm\u00e1rtires, seja pelo derramamento do sangue, seja pelo transbordamento do amor.<\/p>\n\n\n\n Celebrar\na paix\u00e3o e morte de Jesus \u00e9 colocar-se na contempla\u00e7\u00e3o de um Deus a quem o amor\ntornou fr\u00e1gil. Por amor, Ele veio ao nosso encontro, assumiu os nossos limites,\nexperimentou a fome, o sono, o cansa\u00e7o, conheceu a mordedura das tenta\u00e7\u00f5es,\ntremeu perante a morte, suou sangue antes de aceitar a vontade do Pai; e,\nestendido no ch\u00e3o, esmagado contra a terra, atrai\u00e7oado, abandonado,\nincompreendido, continuou a amar. Desse amor resultou vida plena, que Ele quis\nrepartir conosco \u201cat\u00e9 ao fim dos tempos\u201d: esta \u00e9 a mais espantosa hist\u00f3ria de\namor que \u00e9 poss\u00edvel contar; ela \u00e9 a boa not\u00edcia que enche de alegria o cora\u00e7\u00e3o\ndos crentes. <\/p>\n\n\n\n Por\nisso nesta Semana Maior somos convidados a contemplar a cruz onde se manifesta\no amor e a entrega de Jesus significa assumir a mesma atitude e solidarizar-se\ncom aqueles que s\u00e3o crucificados neste mundo: os que sofrem viol\u00eancia, os que\ns\u00e3o explorados, os que s\u00e3o exclu\u00eddos, os que s\u00e3o privados de direitos e de\ndignidade\u2026 Significa denunciar tudo o que gera \u00f3dio, divis\u00e3o, medo, em termos\nde estruturas, valores, pr\u00e1ticas, ideologias. Significa evitar que os homens\ncontinuem a crucificar outros homens. Significa aprender com Jesus a entregar a\nvida por amor. Viver deste jeito pode conduzir \u00e0 morte; mas o crist\u00e3o sabe que\namar como Jesus \u00e9 viver a partir de um din\u00e2mica que a morte n\u00e3o pode vencer: o\namor gera vida nova e introduz na nossa carne os dinamismos da ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os\ne Irm\u00e3s<\/p>\n\n\n\n Somos\nconvidados hoje a fazer o gesto concreto e a coleta da campanha da fraternidade\nque nos alerta sobre a fraternidade e as pol\u00edticas p\u00fablicas. Jesus entregou a\nsua vida para salvar a humanidade e instaurar o Reino de Deus. E n\u00f3s tamb\u00e9m\nofereceremos a nossa contribui\u00e7\u00e3o material para fazer deste mundo mais fraterno\ne ajudar na organiza\u00e7\u00e3o da sociedade mais justa.<\/p>\n\n\n\n Participar,\ncomo dizem os Bispos, da Coleta da Campanha da Fraternidade \u00e9 \u201cassociar-se\nao gesto e \u00e0 atitude de Jesus e com Ele, imbu\u00eddos pelo Esp\u00edrito do Ressuscitado\ne confiantes na sua vit\u00f3ria sobre a injusti\u00e7a e a morte, ir ao encontro dos\npequenos, pobres e exclu\u00eddos\u201d. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Vivamos as\nnotas da quaresma que nos fortifica para cantar o Aleluia da Ressurrei\u00e7\u00e3o: a\nesmola, o jejum e a penit\u00eancia. Am\u00e9m!<\/p>\n\n\n\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Domingo de Ramos \u00e9 dia de aclamar Jesus como Messias que vem realizar as promessas dos profetas e instaurar definitivamente o Reino do Deus da Vida Eterna<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8454,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[71],"tags":[],"class_list":["post-8451","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anob2019"],"yoast_head":"\n