Meus\nqueridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A\nliturgia vive a sobriedade a o introspecto da Quaresma: tempo de penit\u00eancia;\ntempo de convers\u00e3o e tempo de mudan\u00e7a de vida. Grande retiro que a Igreja nos\nconvida a caminhar na busca do combate espiritual para que, na P\u00e1scoa, possamos\nressurgir do pecado e viver a vida nova em Jesus, o Ressuscitado que ilumina e\nd\u00e1 sentido a nossa vida e a nossa caminhada.<\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os\ne Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n
Entra ano e sai ano a liturgia\ncat\u00f3lica inicia a Quaresma com a reflex\u00e3o das tenta\u00e7\u00f5es sofridas por Jesus\nvindas do dem\u00f4nio. As tr\u00eas tenta\u00e7\u00f5es que s\u00e3o sofridas por Jesus e relatadas no\nEvangelho de hoje (cf. Lc. 4,1-13) s\u00e3o as tr\u00eas grandes tenta\u00e7\u00f5es que sofrem os\ncrist\u00e3os: A primeira tenta\u00e7\u00e3o \u00e9 de colocar os bens materiais na frente\ndos bens espirituais.<\/em><\/strong> Essa tenta\u00e7\u00e3o consome todos os crist\u00e3os na sua\ngrande maioria: o apego desvairado aos bens do mundo, ao ter sem escr\u00fapulos e a\ntodos os mart\u00edrios da vida moderna em que o ter est\u00e1 no lugar do ser. Esta\ntenta\u00e7\u00e3o est\u00e1 intimamente ligada na aus\u00eancia de santidade, na falta do cultivo\nda santidade como meta de todos os crist\u00e3os. A segunda tenta\u00e7\u00e3o \u00e9 a do\nPoder.<\/em><\/strong> Esta tenta\u00e7\u00e3o anda junta com a domina\u00e7\u00e3o o que n\u00e3o favorece a\nvida comunit\u00e1ria, o afeto dos irm\u00e3os e a amizade espiritual que deve a todos\nirmanar. A terceira e \u00faltima tenta\u00e7\u00e3o \u00e9 o Orgulho:<\/em><\/strong> o orgulho que\nanula a gra\u00e7a de Deus e quer dominar o pr\u00f3prio Redentor e todo o g\u00eanero humano.\nO orgulhoso n\u00e3o se abre a Deus, se fechando a comunidade e aos irm\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n Muitas\noutras tenta\u00e7\u00f5es devem ser combatidas e eliminadas de nossa vida neste \u201citer\u201d\n<\/em>quaresmal: a gula, a gan\u00e2ncia, a avareza, o apego aos bens materiais; a\ninjusti\u00e7a, a explora\u00e7\u00e3o, a viol\u00eancia, a insensibilidade, a prepot\u00eancia, a\narrog\u00e2ncia, a inveja, a lux\u00faria, a apar\u00eancia, a soberba, a vangl\u00f3ria, a\nimpiedade, a hipocrisia, a arrog\u00e2ncia, a blasf\u00eamia, a auto-sufici\u00eancia, o\ndesprezo da gra\u00e7a e a incredubilidade. Todas as tenta\u00e7\u00f5es que o diabo nos traz\ne que podem servir como um bom exame de consci\u00eancia no cumprimento do preceito\nde confiss\u00e3o auricular para a devida prepara\u00e7\u00e3o para as festas da P\u00e1scoa.<\/p>\n\n\n\n As\ntenta\u00e7\u00f5es de Jesus s\u00e3o as mesmas tenta\u00e7\u00f5es do povo israelita na sua travessia\npelo deserto. Lucas, entretanto, diz que Jesus estava repleto do Esp\u00edrito Santo\ne por ele foi levado ao deserto, onde foi tentado pelo dem\u00f4nio por quarenta\ndias. O pano de fundo das tenta\u00e7\u00f5es \u00e9 a dial\u00e9tica entre o bem e o mal que se\nenfrentam, que preocupa todas as religi\u00f5es, primitivas e recentes, e tamb\u00e9m aos\nque n\u00e3o tem f\u00e9. Para o Evangelista, o dem\u00f4nio \u00e9 uma realidade. Jesus acreditou\nna exist\u00eancia de Satan\u00e1s, como pr\u00edncipe do mal e a quem chama de homicida e\nembusteiro. S\u00e3o Paulo designou o dem\u00f4nio de deus deste mundo. No epis\u00f3dio\nrelatado pelo Evangelho hodierno, exatamente porque Jesus viera recriar o mundo\ne refazer a situa\u00e7\u00e3o das criaturas humanas, o Evangelista mostra a preocupa\u00e7\u00e3o\ndo dem\u00f4nio com o que estava por acontecer. E o faz enfrentar astutamente Jesus,\ncomo enfrentara o primeiro homem. <\/p>\n\n\n\n O que\nqueria o dem\u00f4nio de Jesus? Primeiro afastar Jesus de seu caminho e de sua\nmiss\u00e3o que era a Paix\u00e3o, Morte e Ressurrei\u00e7\u00e3o. O dem\u00f4nio prop\u00f5e a Jesus dar p\u00e3o\npara todos. Numa g\u00edria de hoje Jesus seria o \u201cbom da bola\u201d,<\/em><\/strong> ou\nseja, aquele bonzinho que vem como o salvador da p\u00e1tria para os deserdados das\nmis\u00e9rias humanas. Nada espiritual bastaria dar p\u00e3o e circo ao povo: assim\nofereceu o dem\u00f4nio para Deus. Jesus n\u00e3o veio para os prazeres e as alegrias\ndeste mundo, mas para as alegrias eternais, no reino dos c\u00e9us, onde n\u00e3o h\u00e1 \u00f3dio\ne nem doen\u00e7as, mas o encantamento infinito. Num segundo momento, por\nconseguinte, o dem\u00f4nio ofereceu a Jesus uma lideran\u00e7a pol\u00edtica. Uma pol\u00edtica a\nservi\u00e7o do mal e da opress\u00e3o, bem ao gosto das for\u00e7as do inferno. Jesus n\u00e3o\nveio como um libertador pol\u00edtico. A sua liberta\u00e7\u00e3o \u00e9 ontol\u00f3gica e completa:\nessa liberdade significa submeter Satan\u00e1s ao seu reinado colocando todos,\ninclusive o dem\u00f4nio, debaixo de seus p\u00e9s. Por fim, num terceiro momento, o\ndem\u00f4nio exclama que Jesus n\u00e3o deve confiar no Pai dos C\u00e9us. Um Cristo pairando\nno ar, na pra\u00e7a do templo de Jerusal\u00e9m, teria certamente muito mais seguidores\ndo que um Cristo pregado na cruz, fora da cidade entre os criminosos de ent\u00e3o.\nEssa tenta\u00e7\u00e3o do dem\u00f4nio para com Jesus \u00e9 uma tenta\u00e7\u00e3o que o esp\u00edrito do mal\ninfringe sempre nos homens: querer impor a Deus o que ele deve fazer. <\/p>\n\n\n\n O\ndem\u00f4nio se afasta de Jesus quando o Redentor olha para o Pai e exclama: \u201cN\u00c3O\nSEJA FEITA A MINHA VONTADE, MAS A SUA VONTADE! \u201d <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Meus\nqueridos irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Na\n\u00e2nsia pela vinda do Senhor, sempre podemos crescer mais, e \u00e9 ele que nos deixa\ncrescer, para que sua chegada seja preparada do modo mais perfeito poss\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n A\nprimeira leitura(cf. Dt 26, 4-10) nos lembra essa verdade fundamental.\nJerusal\u00e9m, na \u00e9poca de Jeremias, era uma cidade em ru\u00ednas. Mas o profeta lhe\nanuncia um futuro melhor. A cidade chamar-se-\u00e1 \u201cDeus nossa justi\u00e7a\u201d.<\/em><\/strong>\n\u00c9 Deus quem o far\u00e1. J\u00e1 o ap\u00f3stolo Paulo, na segunda leitura, nos deseja\ncrescimento na justi\u00e7a, para sermos encontrados irrepreens\u00edveis, quando Jesus\nvier de novo. A Primeira Leitura apresenta o Credo do Israelita \u2013 Trata-se de\numa ora\u00e7\u00e3o da oferenda da safra, profiss\u00e3o de f\u00e9 de Israel em Jav\u00e9, que livrou\nIsrael da pobreza e da opress\u00e3o no Egito e o introduziu na Terra Prometida.\nCada israelita entende a hist\u00f3ria de Israel com Deus como sendo sua hist\u00f3ria\npessoal e sabe-se chamado a uma resposta: um cesto cheio de frutos da Terra\nPrometida, mas tamb\u00e9m a alegria por tudo aquilo que Deus d\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Uma das\ntenta\u00e7\u00f5es frequentes na vida do homem moderno \u00e9 colocar a sua vida, a sua\nesperan\u00e7a e a sua seguran\u00e7a nas m\u00e3os dos falsos deuses: o dinheiro, o poder, o\n\u00eaxito social ou profissional, a ci\u00eancia ou a t\u00e9cnica, os partidos, os l\u00edderes e\nas ideologias ocupam com frequ\u00eancia nas nossas vidas o lugar de Deus. O\norgulho, o ego\u00edsmo, a autossufici\u00eancia tamb\u00e9m leva o homem a prescindir de\nDeus. Os \u00eaxitos e as realiza\u00e7\u00f5es s\u00e3o atribu\u00eddos exclusivamente ao esfor\u00e7o e ao\ng\u00eanio humano, como se o homem se bastasse a si pr\u00f3prio. Deus chega mesmo a ser\nvisto, n\u00e3o como a refer\u00eancia \u00faltima da nossa hist\u00f3ria e da nossa vida, mas como\num estorvo que impede o homem de ser livre e de seguir o seu caminho de busca\nde felicidade.<\/p>\n\n\n\n Tudo o que recebemos \u00e9 de Deus e n\u00e3o nosso. Somos apenas\nadministradores dos dons que Deus colocou \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o de todos os homens. A\nnossa rela\u00e7\u00e3o com os bens \u2013 mesmo os mais fundamentais \u2013 n\u00e3o pode, pois, ser\numa rela\u00e7\u00e3o fechada e ego\u00edsta: tudo pertence a Deus, o Pai de todos os homens e\ndeve, portanto, ser partilhado.<\/p>\n\n\n\n Meus\ncaros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A\nSegunda Leitura (cf. Rm 10, 8-13) apresenta o Credo Crist\u00e3o. Se a f\u00e9 de Israel\nse resume em \u201cJav\u00e9 libertou Israel do Egito\u201d, a do crist\u00e3o em: \u201cDeus\nressuscitou Jesus dos mortos\u201d (Rm 10,9). E a isso corresponde a proclama\u00e7\u00e3o:\n\u201cJesus \u00e9 o Senhor\u201d. Esta f\u00e9 n\u00e3o se proclama da boa para fora; deve vir do\ncora\u00e7\u00e3o, do mais \u00edntimo sentir e pensar, da totalidade da pessoa (Rm 10,9). O\nespa\u00e7o desta f\u00e9 \u00e9 a comunidade, mas tamb\u00e9m o mundo inteiro, pois todos t\u00eam o\nmesmo Senhor. Por\u00e9m, s\u00f3 o poder\u00e3o reconhecer se a mensagem lhes for transmitida\nde modo fidedigno.<\/p>\n\n\n\n A Carta\naos Romanos \u00e9 considerada, por alguns exegetas, a \u201ccarta da reconcilia\u00e7\u00e3o\u201d.\nEstamos nos anos 57\/58; a conviv\u00eancia entre judeu-crist\u00e3os e pag\u00e3o-crist\u00e3os\napresenta algumas dificuldades, dadas as diferen\u00e7as sociais, culturais e\nreligiosas subjacentes aos dois grupos. A comunidade crist\u00e3 corre o risco de\nradicalizar as incompatibilidades e de se dividir. Nesta situa\u00e7\u00e3o, S\u00e3o Paulo\nescreve para sublinhar aquilo que a todos une. O centro da carta seria, de\nacordo com esta perspectiva, 15,7: \u201cAcolhei-vos, pois, uns aos outros, como\nCristo vos acolheu, para gl\u00f3ria de Deus\u201d. O orgulho e a autossufici\u00eancia\naparecem sempre como algo que fecha aos homens o caminho para Deus. Conduzem o\nhomem ao fechamento em si pr\u00f3prio e a prescindir de Deus e dos outros. Os\norgulhosos e autossuficientes correspondem aos \u201cricos\u201d das bem-aventuran\u00e7as:\ns\u00e3o os que est\u00e3o instalados nas suas certezas, no seu comodismo, no seu ego\u00edsmo\ne n\u00e3o est\u00e3o dispon\u00edveis para se deixar desafiar por Deus e para acolher, em\ncada instante, a novidade e o amor de Deus. Por isso, s\u00e3o \u201cmalditos\u201d: se n\u00e3o\nestiverem dispostos a abrir o seu cora\u00e7\u00e3o a Deus, recusam a salva\u00e7\u00e3o que Deus\ntem para oferecer.<\/p>\n\n\n\n O que \u00e9 decisivo \u00e9 acolher a proposta de salva\u00e7\u00e3o que Deus\nfaz atrav\u00e9s de Jesus e aderir a essa comunidade de irm\u00e3os, \u201cjustificados\u201d pela\nbondade e pelo amor de Deus.<\/p>\n\n\n\n Meus\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A cada\nano a Igreja \u00e9 convidada a fazer a experi\u00eancia do deserto, preparando-se assim\npara vivenciar a P\u00e1scoa da Ressurrei\u00e7\u00e3o. A exemplo do povo de Israel, a exemplo\nde Jesus Cristo, devemos deixar nos conduzir pelo Esp\u00edrito ao deserto. A\u00ed,\ndespojada de si mesma, ter\u00e1 que se confrontar com as tenta\u00e7\u00f5es que tamb\u00e9m hoje\na atingem: a garantia da vida terrena sem reconhec\u00ea-la como dom de Deus; a\ntenta\u00e7\u00e3o do poder e da gl\u00f3ria humana; a tenta\u00e7\u00e3o de prescindir de Deus,\ncolocando-se em seu lugar.<\/p>\n\n\n\n Assim a\nIgreja, que somos todos n\u00f3s, poder\u00e1 seguir o Cristo at\u00e9 Jerusal\u00e9m, orando-se\ncom Ele vitoriosa contra o pecado, contra o inimigo, contra o mal. As armas na\nluta contra o dem\u00f4nio e o esp\u00edrito do mal ser\u00e3o a ora\u00e7\u00e3o, que nos coloca como\nfilhos e filhas orantes do Criador; o jejum, fazendo uso dos bens terrenos com\nliberdade, e a esmola, ou seja, a partilha do que recebemos generosamente da\nmiseric\u00f3rdia divina. Com todas estas atitudes vamos transformar o deserto em\npara\u00edso, pois onde o ser humano se encontra peregrinando se encontra com Deus,\no peregrino da paz, e nele vive, l\u00e1 acontece \u00e0 vida em Deus. A \u00e1rvore seca, a\nCruz de Cristo readquire nova vida, porque carregou o fruto da obedi\u00eancia, pela\nqual a humanidade foi salva.<\/p>\n\n\n\n Desejo,\nde cora\u00e7\u00e3o, uma renova\u00e7\u00e3o espiritual a todos e que o esp\u00edrito da Quaresma seja\nde liberta\u00e7\u00e3o, n\u00e3o exterior, mas interior na espera de Deus que passa pela\nexperi\u00eancia do deserto, para viver a experi\u00eancia do c\u00e9u. Am\u00e9m!<\/p>\n\n\n\n Padre Wagner Augusto\nPortugal<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quaresma tempo de liberta\u00e7\u00e3o, n\u00e3o exterior, mas interior na espera de Deus que passa pela experi\u00eancia do deserto, para viver a experi\u00eancia do c\u00e9u.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8288,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[71],"tags":[],"class_list":["post-8285","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anob2019"],"yoast_head":"\n