Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
O Tempo Comum \u00e9 uma grande escola\nde aprendizagem. Na liturgia n\u00f3s vamos caminhando no cotidiano aprendendo da\ngrande miseric\u00f3rdia de Deus a ternura de nos tornarmos co-part\u00edcipes do\nmist\u00e9rio da salva\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n
A reflex\u00e3o evang\u00e9lica de hoje nos\nrelembra o trecho do Serm\u00e3o das Bem-Aventuran\u00e7as, ou o Serm\u00e3o da Montanha (cf.\nLc. 6,17.20-26). Neste Serm\u00e3o, Cristo, o Filho de Deus, decreta e d\u00e1 rumos\nnovos da humanidade. Assim, Lucas que narra o seu evangelho acima das tradi\u00e7\u00f5es\njudaicas, demonstrando a universalidade da salva\u00e7\u00e3o em que as bem-aventuran\u00e7as\ns\u00e3o ditas para os ap\u00f3stolos inicialmente. Os disc\u00edpulos s\u00e3o para Jesus as\nfuturas colunas da Igreja, os mestres que dever\u00e3o continuar a proclamar as\nBem-Aventuran\u00e7as. Tanto que o ensinamento das Bem-Aventuran\u00e7as \u00e9 coisa que deve\nser sempre de novo repetida e sempre de novo proposta como pr\u00e1tica de vida. Os\nAp\u00f3stolos, os doze e todos aqueles que entraram sucessivamente em seu lugar,\nt\u00eam como uma de suas maiores obriga\u00e7\u00f5es proclamar as Bem-Aventuran\u00e7as, tais\ncomo as proclamou Jesus.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 exatamente sobre o ter que\nJesus lan\u00e7a a m\u00e3o e o pulveriza com maldi\u00e7\u00e3o. Isso para esc\u00e2ndalo de muitos,\ninclusive de gente piedosa. No Antigo Testamento o ter significava ben\u00e7\u00e3o\ndivina. Quanto mais riqueza algu\u00e9m possu\u00edsse tanto mais aben\u00e7oado ser julgava.\nSer pobre significava ser desprezado por Deus. E certamente Deus n\u00e3o\ndesprezaria ningu\u00e9m que n\u00e3o fosse pecador. A dedu\u00e7\u00e3o era r\u00e1pida: pobre\nnecessariamente era pecador, ainda que nenhuma mancha lhe pesasse na\nconsci\u00eancia. Jesus encontrou uma multid\u00e3o desses pobres, famintos, tristes e\nodiados. E como ele viera para os \u00faltimos da sociedade, ele tomou a defesa dos\npobres e exclu\u00eddos. Os pobres descritos pelo Evangelista Lucas s\u00e3o os\nindigentes, os que n\u00e3o tem o que comer, os que n\u00e3o tem casa, os que n\u00e3o tem ningu\u00e9m\nque lhes socorra e estenda a m\u00e3o. Mas as Bem-Aventuran\u00e7as n\u00e3o olham\nespecificamente para uma solu\u00e7\u00e3o social, pol\u00edtico-econ\u00f4mica, mas para a\nmiseric\u00f3rdia de Deus, que ultrapassa as realidades terrenas.<\/p>\n\n\n\n
Queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Lucas (cf. Lc 6,17.20-26) contrap\u00f5e\nexatamente as Bem-Aventuran\u00e7as e as maldi\u00e7\u00f5es: pobre-rico, faminto-farto,\ntriste-sorridente, odiado-aplaudido, dando com isso uma concretude estupenda \u00e0s\npalavras de Jesus. E, mais: usa a segunda pessoa do plural, enquanto Mateus usa\na terceira, que \u00e9 indefinida. Usando a segunda pessoa, pode-se imaginar o dedo\nem riste, apontando para a multid\u00e3o, apontando para cada um dos seus ouvintes.\nE Jesus tinha autoridade para faz\u00ea-lo n\u00e3o s\u00f3 por ser o Mestre e Senhor, mas\ntamb\u00e9m porque ele, antes de ensin\u00e1-las, viveu as bem-aventuran\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e3o Lucas inicia este \u201cdiscurso\nda plan\u00edcie\u201d com quatro bem-aventuran\u00e7as (que equivalem \u00e0s nove de Mateus). Os\ndestinat\u00e1rios destas bem-aventuran\u00e7as s\u00e3o os pobres, os que t\u00eam fome, os que\nchoram, os que s\u00e3o perseguidos. A palavra grega usada por Lucas para \u201cpobres\u201d\n(pt\u00f4chos) traduz certos termos hebraicos (\u2018anawim, dallim, ebionim) que, no\nAntigo Testamento, definem uma classe de pessoas privadas de bens e \u00e0 merc\u00ea da\nprepot\u00eancia e da viol\u00eancia dos ricos e dos poderosos. S\u00e3o os desprotegidos, os\nexplorados, os pequenos e sem voz, as v\u00edtimas da injusti\u00e7a, que com frequ\u00eancia\ns\u00e3o privados dos seus direitos e da sua dignidade pela arbitrariedade dos\npoderosos. Por isso, eles t\u00eam fome, choram, s\u00e3o perseguidos. Ora, ser\u00e3o eles,\nprecisamente, os primeiros destinat\u00e1rios da salva\u00e7\u00e3o de Deus. Porqu\u00ea? Porque a\nproposta libertadora de Deus \u00e9 para uma classe social, em exclusivo? N\u00e3o. Mas\nporque eles est\u00e3o numa situa\u00e7\u00e3o intoler\u00e1vel de debilidade e Deus, na sua\nbondade, quer derramar sobre eles a sua bondade, a sua miseric\u00f3rdia, a sua\nsalva\u00e7\u00e3o. Depois, a salva\u00e7\u00e3o de Deus dirige-se prioritariamente a estes porque\neles, na sua simplicidade, humildade, disponibilidade e despojamento, est\u00e3o\nmais abertos para acolher a proposta que Deus lhes faz em Jesus.
\nAs bem-aventuran\u00e7as manifestam, numa outra linguagem, o que Jesus j\u00e1 havia dito\nno in\u00edcio da sua atividade na sinagoga de Nazar\u00e9: Ele \u00e9 enviado pelo Pai ao\nmundo, com a miss\u00e3o de libertar os oprimidos. Aos pequenos, aos privados de\ndireitos e de dignidade, aos simples e humildes, Jesus diz que Deus os ama de\numa forma especial e que quer oferecer-lhes a vida e a liberdade plenas. Por\nisso eles s\u00e3o \u201cbem-aventurados\u201d.
\nAs \u201cmaldi\u00e7\u00f5es\u201d (ou os quatro \u201cais\u201d) aos ricos que preenchem a segunda parte do\nEvangelho de hoje s\u00e3o o reverso da medalha. Denunciam a l\u00f3gica dos opressores,\ndos instalados, dos poderosos, dos que pisam os outros, dos que t\u00eam o cora\u00e7\u00e3o\ncheio de orgulho e de autossufici\u00eancia e n\u00e3o est\u00e3o dispon\u00edveis para acolher a\nnovidade revolucion\u00e1ria do \u201cReino\u201d. As advert\u00eancias aos ricos n\u00e3o significam\nque Deus n\u00e3o tenha para eles a mesma proposta de salva\u00e7\u00e3o que apresenta aos\npobres e d\u00e9beis; mas significam que, se eles persistirem numa l\u00f3gica de\nego\u00edsmo, de prepot\u00eancia, de injusti\u00e7a, de autossufici\u00eancia, n\u00e3o t\u00eam lugar nesse\n\u201cReino\u201d que Jesus veio propor. <\/p>\n\n\n\n
A l\u00f3gica do mundo proclama\n\u201cfelizes\u201d os que t\u00eam dinheiro, mesmo quando esse dinheiro resulta da explora\u00e7\u00e3o\ndos mais pobres, os que t\u00eam poder, mesmo que esse poder seja exercido com\nprepot\u00eancia e arbitrariedade, os que t\u00eam influ\u00eancia, mesmo quando essa\ninflu\u00eancia \u00e9 obtida \u00e0 custa da corrup\u00e7\u00e3o e dos meios il\u00edcitos. Mas a l\u00f3gica de\nDeus exalta os pobres, os desfavorecidos, os d\u00e9beis: \u00e9 a esses que Deus Se\ndirige com uma proposta libertadora e a quem convida a fazer parte da sua\nfam\u00edlia. O an\u00fancio libertador que Jesus traz \u00e9, portanto, uma Boa Nova que\nenche de alegria os cora\u00e7\u00f5es amargurados, os marginalizados, os oprimidos. Com\no \u201cReino\u201d que Jesus prop\u00f5e aos homens, anuncia-se um mundo novo, um mundo de irm\u00e3os,\nde onde a prepot\u00eancia, o ego\u00edsmo, a explora\u00e7\u00e3o e a mis\u00e9ria ser\u00e3o\ndefinitivamente banidos e onde os pobres e marginalizados ter\u00e3o lugar como\nfilhos iguais e amados de Deus.<\/p>\n\n\n\n
A felicidade de que fala Jesus\nest\u00e1 inscrita nos rostos dos seus disc\u00edpulos. \u00c9, de fato, olhando-os que Ele os\ndeclara \u201cfelizes\u201d. Duas bem-aventuran\u00e7as est\u00e3o no presente. Os disc\u00edpulos s\u00e3o\nj\u00e1 felizes, porque s\u00e3o pobres: deixaram tudo, barco, fam\u00edlia, para inaugurar\ncom Jesus o seu Reino e pregar a sua carta. S\u00e3o felizes porque s\u00e3o j\u00e1 cidad\u00e3os\ndeste Reino. S\u00e3o j\u00e1 felizes porque s\u00e3o como o seu Mestre, rejeitados,\ninsultados. O seu discurso incomoda, porque convida a uma mudan\u00e7a, a um\nregresso a Deus: amar \u00e9 j\u00e1 sair de si mesmo.<\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os queridos,<\/p>\n\n\n\n
A primeira Leitura retirada de Jeremias (cf. Jeremias\n17,5-8) \u00e9 uma advert\u00eancia da Liturgia da Igreja para n\u00f3s: maldito o homem que\ncoloca a sua confian\u00e7a nos homens: s\u00e3o como os cactos secos no deserto. Por\nconseguinte, quem confia em Deus \u00e9 como a \u00e1rvore frondosa \u00e0 beira-rio. Com\nessas frases, critica a atitude do rei Sedecias e de seus conselheiros, que\ncolocavam toda a sua confian\u00e7a nos pactos pol\u00edticos que Jud\u00e1 trata de\nestabelecer com os eg\u00edpcios, julgando-os bastantes fortes para desviar o perigo\ndos babil\u00f4nios. Confian\u00e7a in\u00fatil, como a hist\u00f3ria tem mostrado. Que esta\nadvert\u00eancia sirva para cada um de n\u00f3s. \u00c9 melhor e sempre bom, unicamente bom,\nnos colocarmos nas m\u00e3os de Deus e deixar os homens, porque em Deus tudo\npodemos.<\/p>\n\n\n\n
O tema fundamental \u00e9, portanto, o da confian\u00e7a\/esperan\u00e7a.\nA primeira parte da ant\u00edtese (vers. 5-6) denuncia o homem que se apoia noutro\nhomem e prescinde de Deus. N\u00e3o se trata de dizer que n\u00e3o devemos confiar nos\nque nos rodeiam e apoiar-nos neles; trata-se de denunciar essa autossufici\u00eancia\nde uma humanidade que j\u00e1 n\u00e3o precisa de Deus, nem v\u00ea n\u2019Ele essa rocha segura\nque tudo sustenta. Prescindir de Deus e n\u00e3o contar com Ele significa construir\numa exist\u00eancia limitada, ef\u00e9mera, raqu\u00edtica, a que falta o essencial, como um\narbusto plantado no deserto, condenado precocemente \u00e0 morte. A segunda parte da\nant\u00edtese (vers. 7-8) apresenta, em imagem, a vida daquele que confia em Deus e\nn\u2019Ele coloca a sua esperan\u00e7a: \u00e9 como um arbusto plantado \u00e0 beira da \u00e1gua, que\npode mergulhar as suas ra\u00edzes bem fundas e que encontra vida em plenitude. A\nimagem sublinha, sobretudo, a seguran\u00e7a, a solidez, a paz, a fecundidade, a\nabund\u00e2ncia de vida.<\/p>\n\n\n\n
A oposi\u00e7\u00e3o entre deserto e v\u00e1rzea pode aludir \u00e0 oposi\u00e7\u00e3o\nentre deserto e Terra Prometida: se Israel confiasse unicamente em Deus,\nlan\u00e7aria as suas ra\u00edzes de forma permanente na Terra Prometida e n\u00e3o\nexperimentaria a aventura do ex\u00edlio.<\/p>\n\n\n\n
Conhecemos a desilus\u00e3o e a frustra\u00e7\u00e3o que resultam da\nconfian\u00e7a tra\u00edda. \u00c9 uma experi\u00eancia bem dolorosa confiar\/esperar e receber\ntrai\u00e7\u00e3o\/ingratid\u00e3o. Em certos momentos extremos, parece que tudo se desmorona \u00e0\nnossa volta e que perdemos a vontade de continuar a construir a nossa vida. A\nprimeira leitura de hoje p\u00f5e-nos de sobreaviso: tudo o que \u00e9 humano \u00e9 ef\u00e9mero,\nlimitado, finito; s\u00f3 em Deus encontramos o rochedo seguro que n\u00e3o falha e que\nn\u00e3o nos decepciona.<\/p>\n\n\n\n
Prezados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A Segunda Leitura (cf. 1 Cor\n15,12.16-20) refor\u00e7a a mensagem do evangelho: \u201cSe temos esperan\u00e7a em Cristo\nsomente para esta vida \u2013 porque colocamos tudo em fun\u00e7\u00e3o desta vida, at\u00e9 o\npr\u00f3prio Cristo -, somos os mais lament\u00e1veis de todos os homens\u201d (cf. 1 Cor\n15,19). A leitura fala que a ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 a base da nossa f\u00e9. \u00c9 uma\ncontinua\u00e7\u00e3o de domingo passado. O esc\u00e2ndalo da ressurrei\u00e7\u00e3o j\u00e1 existia na\nGr\u00e9cia do tempo de Paulo. Alguns recusavam a id\u00e9ia da ressurrei\u00e7\u00e3o e preferiam\nver a vida eterna como uma mera participa\u00e7\u00e3o m\u00edstica. Mas Paulo mostra como a\nressurrei\u00e7\u00e3o corporal do Cristo \u00e9 a base de nossa f\u00e9; ent\u00e3o a ressurrei\u00e7\u00e3o\nexiste.<\/p>\n\n\n\n
Para o Ap\u00f3stolo S\u00e3o Paulo, uma\nvez admitida a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, a ressurrei\u00e7\u00e3o dos batizados imp\u00f5e-se\ncomo algo perfeitamente evidente. A f\u00e9 em Cristo ressuscitado desemboca\ninexoravelmente na inquebrant\u00e1vel esperan\u00e7a de que tamb\u00e9m os crist\u00e3os\nressuscitar\u00e3o. O inverso tamb\u00e9m \u00e9 verdadeiro: n\u00e3o esperar a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos\nequivale a n\u00e3o acreditar na ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel desvincular\numa coisa da outra.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e3o Paulo passa, ent\u00e3o, a\nenumerar as consequ\u00eancias fatais que adviriam, para a vida crist\u00e3, se Cristo\nn\u00e3o tivesse ressuscitado: a viv\u00eancia da f\u00e9 e a aceita\u00e7\u00e3o das propostas de Jesus\nn\u00e3o teriam qualquer sentido e os crist\u00e3os seriam gente enganada, \u201cos mais\nmiser\u00e1veis de todos os homens\u201d (vers. 19). Mas Paulo tem a certeza de que os\ncrist\u00e3os n\u00e3o s\u00e3o um rebanho de gente iludida. A partir da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo,\npodemos acreditar nessa vida plena que Deus reserva para todos os que O amam. \u00c9\nessa perspectiva que d\u00e1 sentido \u00e0 caminhada que o crist\u00e3o faz neste mundo.
\nChegados aqui, Paulo det\u00e9m-se para lan\u00e7ar um grito jubiloso de f\u00e9 e de\nesperan\u00e7a: \u201cCristo ressuscitou dos mortos, como prim\u00edcias dos que morreram\u201d\n(vers. 20). Jesus ressuscitou n\u00e3o como o \u00fanico, como um caso excecional, mas\ncomo o primeiro de uma longa cadeia da qual fazemos parte. Este \u201cprimeiro\u201d n\u00e3o\ndeve ser entendido em sentido cronol\u00f3gico, mas no sentido de que Cristo \u00e9 o\nprinc\u00edpio ativo da nossa ressurrei\u00e7\u00e3o, o princ\u00edpio que gera essa nova\nhumanidade sobre a qual as for\u00e7as da morte n\u00e3o t\u00eam qualquer poder. Ele arrasta\natr\u00e1s de Si a humanidade solid\u00e1ria com Ele, at\u00e9 \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o plena, \u00e0 vida definitiva,\n\u00e0 salva\u00e7\u00e3o total.<\/p>\n\n\n\n
A certeza da ressurrei\u00e7\u00e3o\ngarante-nos que Deus tem um projeto de salva\u00e7\u00e3o e de vida para cada homem; e\nque esse projeto est\u00e1 a realizar-se continuamente em n\u00f3s, at\u00e9 \u00e0 sua\nconcretiza\u00e7\u00e3o plena, quando nos encontrarmos definitivamente com Deus. <\/p>\n\n\n\n
A nossa vida presente n\u00e3o \u00e9,\npois, um drama absurdo, sem sentido e sem finalidade; \u00e9 uma caminhada\ntranquila, confiante \u2013 ainda quando feita no sofrimento e na dor \u2013 em dire\u00e7\u00e3o a\nesse desabrochar pleno, a essa vida total em que se revelar\u00e1 o Homem Novo.<\/p>\n\n\n\n
Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Jesus n\u00e3o \u00e9 contra os ricos. Tem\npena deles. Por isso, os censura e os exorta a uma mudan\u00e7a de mentalidade, que\nn\u00e3o deixar\u00e1 de ter seus reflexos na estrutura da sociedade. N\u00e3o \u00e9 bem verdade\nque h\u00e1 lugar para os ricos na Igreja. H\u00e1 lugar para eles, na medida em que se\nesvaziam de si mesmos e de seus bens, transformando-os em bens para todos. H\u00e1\nv\u00e1rias maneiras de fazer isso. A ger\u00eancia da intelig\u00eancia de uma empresa pode\nser um meio melhor do que certas reformas agr\u00e1rias do passado.<\/p>\n\n\n\n
A esperan\u00e7a do reino supera a\nvida material. \u00c9 a esperan\u00e7a que se baseia em Cristo ressuscitado conforme nos\nensina a segunda leitura: \u201cSe temos esperan\u00e7a em Cristo t\u00e3o-somente para\nesta vida, somos os mais lament\u00e1veis de todos!\u201d <\/em><\/strong>Aquele que se tornou\npobre para n\u00f3s \u00e9 que nos enriquece com sua d\u00e1diva do amor infinito do Pai, que\nele revela no dom da pr\u00f3pria vida. O reino de Deus anuncia aos pobres, decerto,\ncome\u00e7a com a justi\u00e7a e a fraternidade, mas tem um horizonte que nosso olhar\nterreno nunca alcan\u00e7a!<\/p>\n\n\n\n Rezemos, pois com f\u00e9, para\nseguirmos o Cristo, o Caminho da Vida, que importa atender ao seu apelo e\nconvite: \u201cVinde a mim e alimentarmo-nos com seu Corpo santo e seu Sangue\nSagrado\u201d. <\/em><\/strong>E, mais, a pr\u00f3pria ora\u00e7\u00e3o da coleta \u00e9 a nossa s\u00faplica aos\nC\u00e9us nesta missa: \u201cque Deus nos conceda um cora\u00e7\u00e3o reto e puro, t\u00e3o vazio\nde si mesmo, que Deus possa habitar em n\u00f3s! Ora, Deus se deixa geralmente\nrepresentar por gente de condi\u00e7\u00e3o humilde e orante\u201d …<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Rezemos! Am\u00e9m!<\/p>\n\n\n\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura..<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Que Deus nos conceda um cora\u00e7\u00e3o reto e puro, t\u00e3o vazio de si mesmo, que Deus possa habitar em n\u00f3s!<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8130,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[71],"tags":[],"class_list":["post-8127","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anob2019"],"yoast_head":"\n