Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A liturgia deste terceiro domingo do Tempo Comum est\u00e1 toda\ncentrada na pessoa e na miss\u00e3o de Nosso Senhor Jesus Cristo. Cristo \u00e9\napresentado como Aquele que veio para proclamar um tempo novo, marcado pela\nLiberta\u00e7\u00e3o (que refletiremos no Evangelho) e pela unidade que nos \u00e9 brindada\npela Primeira Leitura paulina enviada os Cor\u00edntios.<\/p>\n\n\n\n
Este domingo salienta a prega\u00e7\u00e3o\ninaugural da vida p\u00fablica do Senhor Jesus. Lucas narra a atividade de Jesus\ncomo uma hist\u00f3ria escrita por um historiador. Lucas \u00e9 o evangelista considerado\nhomem da cr\u00f4nica, ou seja, o cronista, aquele que hoje poderia ser considerado\no colunista social, aquele que relata as coisas dos homens. Lucas, a seu termo,\nnarra o in\u00edcio da prega\u00e7\u00e3o inaugural de Jesus, o Senhor. Lucas vai contando as\ncoisas de Jesus do modo em que a gente possa ter presente e voar no t\u00fanel do\ntempo para estar caminhando com Jesus e degustando de sua vida p\u00fablica, de seu\nensinamento, de sua palavra, de seu minist\u00e9rio.<\/p>\n\n\n\n
Lucas colecionou os dados a respeito de Jesus l\u00e1 pelos\nanos 80 d.C. para mostrar-lhes melhor quem foi e o que fez Jesus de Nazar\u00e9.\nComo todo bom cronista Lucas imagina Jesus iniciando a sua prega\u00e7\u00e3o l\u00e1 na sua\nterra, em Nazar\u00e9, na reuni\u00e3o de s\u00e1bado da sinagoga. Os adultos podiam comentar\na Lei a partir de um texto prof\u00e9tico. Jesus abriu o rolo do profeta Isa\u00edas, no\ntexto que fala da miss\u00e3o do mensageiro de Deus para instaurar a verdadeira\nJusti\u00e7a e a profunda liberta\u00e7\u00e3o, pelo fim da opress\u00e3o e com a finalidade da\nrealiza\u00e7\u00e3o de um ano sab\u00e1tico ou jubilar, para a restitui\u00e7\u00e3o dos bens\nalienados, em vistas a um novo in\u00edcio de uma sociedade fraterna, como conv\u00e9m ao\npovo de Deus.<\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n
O Evangelho deste domingo(cf. Lc.\n1,1-4;4,14-21) pode ser dividido em duas partes: a primeira \u00e9 o pr\u00f3logo de S\u00e3o\nLucas em que o Evangelista garante a solidez das fontes da hist\u00f3ria de Nosso\nSenhor Jesus Cristo. A segunda parte do Evangelho nos relata a primeira parte\nda chamada \u201cPer\u00edcope de Nazar\u00e9\u201d,<\/em><\/strong> ou seja, ser\u00e1 refletida no\ndomingo pr\u00f3ximo. Lucas inicia a vida p\u00fablica de Jesus com uma prega\u00e7\u00e3o em que \u00e9\nevidenciado que Jesus n\u00e3o age como um santo profeta humano, que fala em nome de\nDeus, mas como algu\u00e9m que fala como Deus, \u201ccom for\u00e7a do Esp\u00edrito de\nDeus\u201d. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Lucas diz que Jesus freq\u00fcentava a\nsinagoga aos s\u00e1bados. Isso demonstra que Jesus era um homem de ora\u00e7\u00e3o. Junto\ncom a ora\u00e7\u00e3o Lucas sublinha que Jesus era um homem profundamente MISERICORDIOSO.<\/em><\/strong> Jesus \u00e9 a encarna\u00e7\u00e3o da miseric\u00f3rdia divina,\nj\u00e1 anunciada no trecho de hoje. Lucas, por fim, anuncia em seu Evangelho a UNIVERSALIZA\u00c7AO\nDA SALVA\u00c7\u00c0O QUE VEM ANUNCIADA POR JESUS.<\/em><\/strong> Jesus n\u00e3o veio para os homens do sistema\nreligioso vigente, para os homens de poder, de posses. Ao contr\u00e1rio, Jesus veio\npara os pobres, para os exclu\u00eddos, para aqueles que est\u00e3o \u00e0 margem da\nsociedade. A salva\u00e7\u00e3o vem para todos, para todos que aderem ao projeto de vida\nde Jesus Cristo.<\/p>\n\n\n\n Lucas fala da genealogia e da\nvida de Jesus: ele ressalta que Jesus tem fam\u00edlia, um emprego, amigos, ressalta\na geografia, a cultura, a sociedade e de ent\u00e3o, e como n\u00e3o poderia deixar de\nser, fala da vida dos homens de ora\u00e7\u00e3o do tempo de Jesus e da pr\u00f3pria vida de\nf\u00e9 do Senhor. <\/p>\n\n\n\n Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Lucas demonstra que desde o seu\nBatismo Jesus \u00e9 o homem repleto do Esp\u00edrito Santo de Deus: \u201cO Esp\u00edrito Santo\ndescer\u00e1 sobre ti e a for\u00e7a do Alt\u00edssimo te cobrir\u00e1 com sua sombra\u201d(cf. Lc\n1,35). <\/em><\/p>\n\n\n\n Jesus inicia a sua vida p\u00fablica\ncom a fala do v. 18: \u201cO Esp\u00edrito do Senhor est\u00e1 sobre mim\u201d(v. 18).<\/em> Lucas\nsublinha o in\u00edcio da prega\u00e7\u00e3o com a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. A salva\u00e7\u00e3o trazida\npor Jesus se mostra como poderosa for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo, que opera nele. A\nmesma coisa dir\u00e1 os Atos: \u201cDeus ungiu Jesus de Nazar\u00e9 com o Esp\u00edrito Santo e\ncom seu poder, e ele andou fazendo o bem e curando todos os oprimidos pelo diabo,\nporque Deus estava com ele\u201d(cf. At 10,38).<\/em><\/p>\n\n\n\n O Evangelho anuncia os preferidos\nde Jesus: os pobres, os presos e os cegos. Cabe uma reflex\u00e3o pessoal: ser\u00e1 que\nn\u00f3s nos preocupamos com os pobres, com os presos e com os cegos? Ser\u00e1 que n\u00f3s\nnos preocupamos com os que est\u00e3o \u00e0 margem da sociedade. Pobres e exclu\u00eddos no\nsentido material, mas, sobretudo, no sentido espiritual, na car\u00eancia de Deus e\nda sua f\u00e9 salvadora. Os presos n\u00e3o somente dos cadei\u00f5es, mas os presos aos bens\ndo mundo, a aliena\u00e7\u00e3o do poder, do ter, do ser, do estar, do fazer, do\nhumilhar. Os cegos da auto-sufici\u00eancia, da arrog\u00e2ncia, da gan\u00e2ncia, da falta de\nf\u00e9.<\/p>\n\n\n\n A liberta\u00e7\u00e3o cantada e encantada\npela pena liter\u00e1ria de Isa\u00edas \u00e9 realizada por Jesus, o Redentor do G\u00eanero\nHumano. Por isso Lucas solenizou o poder e o gesto do in\u00edcio da vida p\u00fablica de\nJesus: enrolou o livro, devolveu-o ao assistente e sentou-se.(cf. Lc 1,20).\nAgora j\u00e1 n\u00e3o seria mais o livro a dizer as coisas, mas ele, Jesus, o novo\nMestre, e o faz como mestre, sentado, isto \u00e9, com toda a autoridade, porque n\u00e3o\nfalava apenas com a for\u00e7a prof\u00e9tica, mas com a for\u00e7a do \u201cEsp\u00edrito do\nSenhor que estava com ele\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Meus caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A Primeira Leitura(cf. Neemias\n8,2-6.8-10) fornece um pouco de cultura b\u00edblica, necess\u00e1ria para imaginar os\ncostumes e sentimentos do juda\u00edsmo p\u00f3s-ex\u00edlico referentes \u00e0 leitura da Lei. O\nepis\u00f3dio \u00e9 praticamente o prot\u00f3tipo do culto sinagogal e a figura central,\nEsdras, pode ser considerado como o \u201cpai do juda\u00edsmo\u201d(antes do Ex\u00edlio n\u00e3o se\npode falar em juda\u00edsmo, no sentido estrito; \u00e9 s\u00f3 depois do Ex\u00edlio que o \u201cpovo\nde Deus\u201d se identifica praticamente com a tribo de Jud\u00e1, \u00fanica que ficou mais\nou menos intacta e livre de contamina\u00e7\u00e3o. A quest\u00e3o fundamental sugerida pelo\ntexto tem a ver com a import\u00e2ncia que a Palavra de Deus deve assumir na vida de\numa comunidade. Todos os pormenores apontam nesse sentido. Inicia-se com a\nconvoca\u00e7\u00e3o de toda a comunidade para escutar a Palavra: os homens, as mulheres\ne as crian\u00e7as em idade \u201cde compreender\u201d. A Palavra de Deus dirige-se a todos\nsem exce\u00e7\u00e3o, a todos interpela e questiona. O que \u00e9 necess\u00e1rio para se ouvir a\nPalavra de Deus: h\u00e1 um estrado de madeira feito de prop\u00f3sito que coloca o\nleitor em plano superior; depois, o Livro da Lei \u00e9 aberto de forma solene e\ntodos se levantam, em atitude de respeito e venera\u00e7\u00e3o pela Palavra\u2026 \u00c9 o exemplo\nde uma comunidade onde a Palavra de Deus est\u00e1 no centro e onde tudo se conjuga\nem fun\u00e7\u00e3o do lugar especial que a Palavra ocupa na vida da comunidade. Como era\no rito: a Palavra \u00e9 aclamada pela assembleia; depois, os levitas l\u00eaem clara e\ndistintamente; finalmente, explicam ao povo a Palavra, de modo acess\u00edvel, \u201cde\nmaneira que se pudesse compreender a leitura\u201d. Temos aqui um aut\u00eantico manual\nde como deve processar-se uma verdadeira \u201ccelebra\u00e7\u00e3o da Palavra\u201d. Depois como\nagia o Povo: confrontados com a Palavra, choram. A atitude do Povo revela,\ncertamente, uma comunidade que se deixa interpelar pela Palavra, que confronta\na sua vida com a Palavra proclamada e que sente, na sequ\u00eancia, a urg\u00eancia da\nconvers\u00e3o. A Palavra \u00e9 eficaz e provoca a transforma\u00e7\u00e3o da vida. Finalmente,\ntudo termina numa grande festa: o dia \u201cconsagrado ao Senhor\u201d \u00e9 um dia de\nalegria e de festa para a comunidade que se alimentou da Palavra.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Uma mensagem pr\u00f3pria traz a\nSegunda Leitura(cf. 1 Cor\u00edntios 12,12-30): a alegoria do corpo e dos membros. \u00c9\numa alegoria que Paulo aprendeu na escola: pertence plenamente \u00e0 cultura romana\ne devia ser conhecida por todos os homens cultos da sociedade helen\u00edstica. Seja\ncomo for, Paulo a aplica \u00e0 Igreja: nenhum membro do corpo pode dizer a outro\nque n\u00e3o precisa dele. E, com um sadio naturalismo (que desaparece quando se\nsegue a vers\u00e3o abreviada da leitura), fala tamb\u00e9m dos membros mais fr\u00e1geis, que\ns\u00e3o circundados com cuidados maiores \u2013 alus\u00e3o aos cap\u00edtulos iniciais da\nPrimeira Carta aos Cor\u00edntios, onde Paulo critica os partidarismos e ambi\u00e7\u00f5es\nque dividem a Igreja de Corinto, lembrando que Deus escolheu o que \u00e9 fraco e\npequeno neste mundo.<\/p>\n\n\n\n A Igreja \u00e9 o corpo de Cristo onde\nse manifesta, na diversidade de membros e de fun\u00e7\u00f5es, a unidade, a partilha, a\nsolidariedade, o amor, que s\u00e3o inerentes \u00e0 proposta salvadora que Cristo nos\napresentou. A nossa comunidade crist\u00e3 necessariamente, em ano da miseric\u00f3rdia,\ndeve ser para n\u00f3s, uma fam\u00edlia de irm\u00e3os, que vivem em comunh\u00e3o, que se\nrespeitam e que se amam. N\u00e3o podemos transformar nossas comunidades e par\u00f3quias\nem um campo onde se enfrentam as invejas e os interesses ego\u00edstas e mesquinhos.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n O projeto libertador de Deus em\nfavor dos homens prisioneiros do ego\u00edsmo, da injusti\u00e7a e do pecado come\u00e7a,\nportanto, a cumprir-se na a\u00e7\u00e3o de Jesus (\u201ccumpriu-se hoje mesmo esta passagem\nda Escritura que acabais de ouvir\u201d \u2013 vers. 21). Na sequ\u00eancia, S\u00e3o Lucas vai\ndescrever a atividade de Jesus na Galileia como o an\u00fancio (em palavras e em\ngestos) de uma \u201cboa not\u00edcia\u201d dirigida preferencialmente aos pobres e\nmarginalizados (aos leprosos, aos doentes, aos publicanos, \u00e0s mulheres),\nanunciando-lhes que chegou o fim de todas as escravid\u00f5es e o tempo novo da vida\ne da liberdade para todos.<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n Jesus veio para salvar a alma e o\ncorpo, ou seja, toda a pessoa humana. Ainda hoje a Palavra de Deus gera a\nIgreja, o Corpo de Cristo. Esta palavra transforma-se em dons diversos,\nconforme o carisma de cada um para a edifica\u00e7\u00e3o do Corpo de Cristo que a\nsegunda Leitura nos ensina. Em cada Missa dominical realiza-se o que aconteceu\nna sinagoga de Nazar\u00e9. \u00c9 Deus que faz a proposta. Estabelece-se o confronto com\na Palavra, facilitada pela homilia. E deve seguir-se uma resposta de convers\u00e3o,\nde louvor, de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as e de sacrif\u00edcio.<\/p>\n\n\n\n Neste ano jubilar da miseric\u00f3rdia\n\u00e9 importante ressaltar que o Antigo e o Novo Testamento se tornam atuais,\npr\u00f3ximos, se n\u00e3o ficarmos apegados \u00e0 letra morta. Mais cedo ou mais tarde\ndescobriremos que podemos dizer a cada p\u00e1gina: “Aqui se fala de n\u00f3s. Eu\nsou Ad\u00e3o. N\u00f3s somos os ap\u00f3stolos do mar. Encontramo-nos precisamente como Jesus\nno caminho do Calv\u00e1rio e da ressurrei\u00e7\u00e3o. Assim, atrav\u00e9s da Palavra de Deus,\nvamos lentamente descobrindo como \u00e9 nossa vida aos olhos dele, isto \u00e9, na sua\ndimens\u00e3o profunda…”. A Palavra de Deus interpela, provoca, consola, cria\ncomunh\u00e3o e salva, das mais diversas formas, conforme os momentos e as maneiras;\ntodo ato de prega\u00e7\u00e3o \u00e9 glorifica\u00e7\u00e3o de Deus e acontecimento sociol\u00f3gico para os\nhomens. <\/p>\n\n\n\n N\u00f3s, o povo de Deus caminhante, a\nIgreja de Cristo, recriada por Sua Palavra, h\u00e1 de transformar-se em boa-nova de\nliberta\u00e7\u00e3o para os pobres e os oprimidos. A Palavra ter\u00e1 como fruto uma\nevang\u00e9lica op\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres e pelos oprimidos. Despertar\u00e1 e\nanimar\u00e1 o carisma pr\u00f3prio de cada crist\u00e3o a servi\u00e7o do bem da nossa comunidade\nde fiel, tudo com o aux\u00edlio e a gra\u00e7a santificante do Esp\u00edrito de Deus.<\/p>\n\n\n\n Muitos s\u00e3o os dons, inumer\u00e1veis\ns\u00e3o os carismas de nossa f\u00e9: tudo na unidade em Cristo para que com Ele uma s\u00f3\nIgreja, caminho ordin\u00e1rio de salva\u00e7\u00e3o. Assim seja!<\/p>\n\n\n\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura..<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jesus veio para salvar a alma e o corpo e espera de n\u00f3s uma resposta de convers\u00e3o, de louvor, de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as e de sacrif\u00edcio.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8055,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[71],"tags":[],"class_list":["post-8013","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anob2019"],"yoast_head":"\n