Meus\nqueridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Depois de contemplarmos o\npres\u00e9pio vivendo ainda a oitava do Santo Natal a Igreja, peregrina e santa, nos\nconvida a refletir sobre a realidade da fam\u00edlia de Deus, que \u00e9 a realidade de\nnossas fam\u00edlias da terra. A Sagrada Fam\u00edlia passou por alegrias, dificuldades e,\ntamb\u00e9m, por grandes sofrimentos. Ap\u00f3s o epis\u00f3dio do Templo, em que aparece no\nmeio dos doutores da lei, os pais de Jesus reconheceram a sua miss\u00e3o\nespec\u00edfica. Eles n\u00e3o p\u00f5em nenhuma obje\u00e7\u00e3o \u00e0 vontade do Pai. Nesta fam\u00edlia\nreinou a caridade e a ajuda entre todos, a chamada ajuda m\u00fatua, os elementos\nfundamentais da viv\u00eancia familiar.<\/p>\n\n\n\n
Meus\ncaros amigos,<\/p>\n\n\n\n
Porque\ncelebrar a fam\u00edlia de Deus? Tudo isso para sublinhar que Jesus teve um ambiente\nhist\u00f3rico e social. Ele teve necessidade de afeto e de cuidados como qualquer\noutra crian\u00e7a. Isso tudo ilumina nosso itiner\u00e1rio crist\u00e3o para que os crist\u00e3os\nmirem na Sagrada Fam\u00edlia para que, seguindo seus exemplos, possamos crer no\nFilho de Deus, o Cristo Redentor da Humanidade.<\/p>\n\n\n\n
A\nSagrada Fam\u00edlia foi uma fam\u00edlia do cotidiano. Foi uma fam\u00edlia de pessoas\nnormais. Jesus assume a profiss\u00e3o de seu pai votivo, S\u00e3o Jos\u00e9, e faz desta\nprofiss\u00e3o o sustento de sua fam\u00edlia. Uma profiss\u00e3o \u00e9, verdade, que fica bem em\nJesus, porque ela lembra constru\u00e7\u00e3o, e Cristo ser\u00e1 o construtor do Reino de\nDeus entre os homens, neste vale de l\u00e1grimas. Construtor de nossas caminhadas\nre-criando e aperfei\u00e7oando as coisas, o mundo e, particularmente, as pessoas.<\/p>\n\n\n\n
Como\nera a fam\u00edlia de Jesus? Certamente como toda fam\u00edlia de hebreus, alicer\u00e7ada sob\na f\u00e9, profunda f\u00e9, observando as leis da antiga alian\u00e7a, pautando a sua vida\npelos valores propostos pelos profetas, pelos livros sapienciais e pelas Leis\nde Mois\u00e9s. Os pais de Jesus, Maria e Jos\u00e9, eram homens profundamente tementes a\nDeus, abertos completamente a miseric\u00f3rdia de Deus Pai, tendo educado seus\nfilhos na Lei e na const\u00e2ncia do Senhor da Vida. Uma fam\u00edlia simples, pobre, que viveu a\nnormalidade do tempo de antanho. Contingenciados pela ocupa\u00e7\u00e3o romana, sendo\nobrigados a recolherem impostos elevad\u00edssimos viviam uma vida dif\u00edcil como\ntodos os seus contempor\u00e2neos.<\/p>\n\n\n\n
E como\nera a vida do jovem Jesus? Jesus foi levado ao templo no seu 12o<\/sup>.\nano. Isso significa que foi antecipado em um ano a sua peregrina\u00e7\u00e3o. Mas a\nsimbologia \u00e9 rica: Jesus vai aos 12 anos ao Templo para demonstrar que vai\npassar a sua vida voltada para as coisas de Deus. Jesus vai viver uma miss\u00e3o\nque lhe foi confiada pelo Pai. N\u00e3o vai viver em benef\u00edcio do Templo Edif\u00edcio,\nmas vai reerguer o pr\u00f3prio Templo, no terceiro dia, com a sua Ressurrei\u00e7\u00e3o\nGloriosa.<\/p>\n\n\n\n Jesus\nest\u00e1 diante dos doutores para ser submetido a um exame de seus conhecimentos da\nLei de Deus. Exame que poderia ser feita na sinagoga de sua cidade ou no Templo\nde Jerusal\u00e9m. O Evangelista faz com que Jesus v\u00e1 espontaneamente ao exame no\nTemplo. Porque espontaneamente? Para demonstrar que ele assume a nossa\nhumanidade e morre na Cruz pela nossa salva\u00e7\u00e3o com grande gratuidade e imensa\ngenerosidade, profunda espontaneidade.<\/p>\n\n\n\n O\nEvangelista faz com que os doutores admirem a sabedoria de Jesus. Mas n\u00e3o\npoderia ser diferente, afinal Jesus \u00e9 a promessa, \u00e9 o santo dos santos, \u00e9 a\ncepa de Jess\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Maria e\nJos\u00e9 procuravam com sofreguid\u00e3o por Jesus: aqui est\u00e1 a humanidade da sagrada\nfam\u00edlia que sofre e quer proteger o seu Filho. Este gesto demonstra bem o fio\ncondutor do novo Testamento: a criatura humana \u00e9 um ser \u00e0 procura de Deus, que\nparece estar despreocupado conosco. Todos temos essa experi\u00eancia. Se Maria e\nJos\u00e9, que conviviam fisicamente com ele, devem sair \u00e0 sua procura, quanto mais\nos que como n\u00f3s s\u00f3 podem viver com ele pela f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Mas,\ndepois do desencontro, Jesus volta com seus pais para a sua casa. A obedi\u00eancia\nde Jesus \u00e9 maior do que a obedi\u00eancia ao pai e a m\u00e3e terrenos; ela se prende \u00e0\nvontade do Pai do C\u00e9u.<\/p>\n\n\n\n Em\nmomento nenhum o Evangelista fala em menino prod\u00edgio para Jesus, mas um menino\ncomum, como seus colegas no seu tempo. Apesar da sabedoria demonstrada por\nJesus no templo S\u00e3o Lucas exorta: \u201cJesus crescia em sabedoria, idade e\ngra\u00e7a diante de Deus e diante dos homens\u201d. (Cf. Lc 2,52).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n S\u00e3o\nLucas apresenta a chave para entender toda a vida de Jesus: Ele veio ao mundo\npor mandato de Deus Pai e com um projeto de salva\u00e7\u00e3o e de liberta\u00e7\u00e3o. \u00c0queles\nque se perguntam porque deve o Messias percorrer determinado caminho, Lucas\nresponde: porque \u00e9 a vontade do Pai. Foi para cumprir a vontade do Pai que\nJesus veio ao nosso encontro e entrou na nossa hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n Caros\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n No\nEvangelho(cf. Lc 2,41-52), que uma narrativa que traz o final do \u201cEvangelho da inf\u00e2ncia\u201d de Lucas. Ora, j\u00e1 sabemos que a\nfinalidade do \u201cEvangelho da inf\u00e2ncia\u201d n\u00e3o \u00e9 fazer uma reportagem sobre os\nprimeiros anos da vida de Jesus, mas sim fazer catequese sobre Jesus.<\/p>\n\n\n\n Observamos nessa catequese quem \u00e9 Jesus. Nesta catequese\napresentam-se algumas coordenadas teol\u00f3gicas que v\u00e3o, depois, ser desenvolvidas\nno resto do Evangelho. A \u201ccatequese\u201d de hoje situa-nos em Jerusal\u00e9m. A Lei judaica pedia que os\nhomens de Israel fossem tr\u00eas vezes por ano a Jerusal\u00e9m, por alturas das tr\u00eas\ngrandes festas de peregrina\u00e7\u00e3o (P\u00e1scoa, Pentecostes e Festa das Cabanas \u2013 cf.\nEx 23,17-17). Ainda que os rabinos n\u00e3o considerassem obrigat\u00f3ria esta lei at\u00e9\naos treze, muitos pais levavam os filhos antes dessa idade. Jesus tem doze anos\ne, de acordo com o texto de Lucas, foi com Maria e Jos\u00e9 a Jerusal\u00e9m celebrar a\nP\u00e1scoa. \u00c9 neste ambiente de Jerusal\u00e9m e\ndo Templo que Lucas situa as primeiras palavras pronunciadas por Jesus no\nEvangelho. Elas s\u00e3o, sem d\u00favida, o centro do nosso relato.<\/p>\n\n\n\n A fidelidade \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o da f\u00e9. Maria e Jos\u00e9 cumprem\nfielmente a peregrina\u00e7\u00e3o anual a Jerusal\u00e9m, a\u00ed se associam a Jesus. Este far\u00e1,\nvinte anos mais tarde, a sua peregrina\u00e7\u00e3o, a sua P\u00e1scoa, e andar\u00e1 de novo\n\u201cperdido\u201d durante tr\u00eas dias, antes de ser \u201creencontrado\u201d, desta vez pelos seus\ndisc\u00edpulos, na manh\u00e3 de P\u00e1scoa. O Meus\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o\nLucas proclama que Deus \u00e9 Pai. Jesus, na sua vida p\u00fablica, demonstra outro\nrosto de Deus: Deus que \u00e9 o pai de toda a humanidade, sem acep\u00e7\u00e3o de pessoas,\num pai compassivo, misericordioso, bondoso, que perdoa e que ama. Todas as\nvirtudes do Pai Eterno que os crist\u00e3os s\u00e3o convidados, com insist\u00eancia, a viver\nna sua vida di\u00e1ria, nos seus relacionamentos, na sua vida de comunidade, na sua\nvida de par\u00f3quia, na sua vida de Igreja Particular e Diocesana, na sua vida de\nIgreja como \u201cEcclesia\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Existe\nhoje uma campanha di\u00e1ria e sorrateira para destruir a Fam\u00edlia. A pr\u00f3pria\nConfer\u00eancia dos Bispos nos perguntou recentemente na campanha da Fraternidade:\n\u201cE a fam\u00edlia como vai?\u201d A fam\u00edlia vai mal porque Jesus n\u00e3o ocupa mais nas\nfam\u00edlias o centro do lar crist\u00e3o, mirado na Sagrada Fam\u00edlia de Nazar\u00e9. O futuro\nda Igreja e da humanidade passa pela fam\u00edlia. Por isso a festa de hoje nos vem\nlembrar que Jesus, podendo ter escolhido outros caminhos para a sua encarna\u00e7\u00e3o,\nescolheu a via natural da fam\u00edlia como ponto de partida para criar a nova\nFam\u00edlia de Deus entre os homens e a mulher neste vale de peregrina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O Papa\nBento XVI, no seu tradicional discurso de dezembro de 2012, aos seus\ncolaboradores da C\u00faria Romana, teve a lucidez de dizer que: \u201cA grande alegria,\ncom que se encontraram em Mil\u00e3o fam\u00edlias vindas de todo o mundo, mostrou que a\nfam\u00edlia, n\u00e3o obstante as m\u00faltiplas impress\u00f5es em contr\u00e1rio, est\u00e1 forte e viva\ntamb\u00e9m hoje; mas \u00e9 incontest\u00e1vel \u2013 especialmente no mundo ocidental \u2013 a crise\nque a amea\u00e7a at\u00e9 nas suas pr\u00f3prias bases. Impressionou-me que se tenha\nrepetidamente sublinhado, no S\u00ednodo, a import\u00e2ncia da fam\u00edlia como lugar\naut\u00eantico onde se transmitem as formas fundamentais de ser pessoa humana. \u00c9\nvivendo-as e sofrendo-as, juntos, que as mesmas se aprendem. Assim se tornou\nevidente que, na quest\u00e3o da fam\u00edlia, n\u00e3o est\u00e1 em jogo meramente uma determinada\nforma social, mas o pr\u00f3prio homem: est\u00e1 em quest\u00e3o o que \u00e9 o homem e o que \u00e9\npreciso fazer para ser justamente homem. Os desafios, neste contexto, s\u00e3o\ncomplexos. H\u00e1, antes de mais nada, a quest\u00e3o da capacidade que o homem tem de\nse vincular ou ent\u00e3o da sua falta de v\u00ednculos. Pode o homem vincular-se para\ntoda a vida? Isto est\u00e1 de acordo com a sua natureza? Ou n\u00e3o estar\u00e1 porventura\nem contraste com a sua liberdade e com a auto-realiza\u00e7\u00e3o em toda a sua\namplitude? Ser\u00e1 que o ser humano se torna-se ele pr\u00f3prio, permanecendo aut\u00f4nomo\ne entrando em contacto com o outro apenas atrav\u00e9s de rela\u00e7\u00f5es que pode\ninterromper a qualquer momento? Um v\u00ednculo por toda a vida est\u00e1 em contraste\ncom a liberdade? Vale a pena tamb\u00e9m sofrer por um v\u00ednculo? A recusa do v\u00ednculo\nhumano, que se vai generalizando cada vez mais por causa duma no\u00e7\u00e3o errada de\nliberdade e de auto-realiza\u00e7\u00e3o e ainda devido \u00e0 fuga da perspectiva duma\npaciente suporta\u00e7\u00e3o do sofrimento, significa que o homem permanece fechado em\nsi mesmo e, em \u00faltima an\u00e1lise, conserva o pr\u00f3prio \u00abeu\u00bb para si mesmo, n\u00e3o o\nsupera verdadeiramente. Mas, s\u00f3 no dom de si \u00e9 que o homem se alcan\u00e7a a si\nmesmo, e s\u00f3 se abrindo ao outro, aos outros, aos filhos, \u00e0 fam\u00edlia, s\u00f3\ndeixando-se plasmar pelo sofrimento \u00e9 que ele descobre a grandeza de ser pessoa\nhumana. Com a recusa de tal v\u00ednculo, desaparecem tamb\u00e9m as figuras fundamentais\nda exist\u00eancia humana: o pai, a m\u00e3e, o filho; caem dimens\u00f5es essenciais da\nexperi\u00eancia de ser pessoa humana. Num tratado cuidadosamente documentado e\nprofundamente comovente, o rabino-chefe de Fran\u00e7a, Gilles Bernheim, mostrou que\no ataque \u00e0 forma aut\u00eantica da fam\u00edlia (constitu\u00edda por pai, m\u00e3e e filho), ao\nqual nos encontramos hoje expostos \u2013 um verdadeiro atentado \u2013, atinge uma\ndimens\u00e3o ainda mais profunda. Se antes t\u00ednhamos visto como causa da crise da\nfam\u00edlia um mal-entendido acerca da ess\u00eancia da liberdade humana, agora torna-se\nclaro que aqui est\u00e1 em jogo a vis\u00e3o do pr\u00f3prio ser, do que significa realmente\nser homem. Ele cita o c\u00e9lebre aforismo de Simone de Beauvoir: \u00abN\u00e3o se nasce\nmulher; fazem-na mulher \u2013 On ne t pas femme, on le devient\u00bb. Nestas palavras,\nmanifesta-se o fundamento daquilo que hoje, sob o voc\u00e1bulo \u00abgender – g\u00e9nero\u00bb, \u00e9\napresentado como nova filosofia da sexualidade. De acordo com tal filosofia, o\nsexo j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 um dado origin\u00e1rio da natureza que o homem deve aceitar e\npreencher pessoalmente de significado, mas uma fun\u00e7\u00e3o social que cada qual\ndecide autonomamente, enquanto at\u00e9 agora era a sociedade quem a decidia. Salta\naos olhos a profunda falsidade desta teoria e da revolu\u00e7\u00e3o antropol\u00f3gica que\nlhe est\u00e1 subjacente. O homem contesta o fato de possuir uma natureza\npr\u00e9-constitu\u00edda pela sua corporeidade, que caracteriza o ser humano. Nega a sua\npr\u00f3pria natureza, decidindo que esta n\u00e3o lhe \u00e9 dada como um fato pr\u00e9-constitu\u00eddo,\nmas \u00e9 ele pr\u00f3prio quem a cria. De acordo com a narra\u00e7\u00e3o b\u00edblica da cria\u00e7\u00e3o,\npertence \u00e0 ess\u00eancia da criatura humana ter sido criada por Deus como homem ou\ncomo mulher. Esta dualidade \u00e9 essencial para o ser humano, como Deus o fez. \u00c9\nprecisamente esta dualidade como ponto de partida que \u00e9 contestada. Deixou de\nser v\u00e1lido aquilo que se l\u00ea na narra\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o: \u00abEle os criou homem e\nmulher\u00bb (Gn 1, 27). Isto deixou de ser v\u00e1lido, para valer que n\u00e3o foi Ele que\nos criou homem e mulher; mas teria sido a sociedade a determin\u00e1-lo at\u00e9 agora,\nao passo que agora somos n\u00f3s mesmos a decidir sobre isto. Homem e mulher como\nrealidade da cria\u00e7\u00e3o, como natureza da pessoa humana, j\u00e1 n\u00e3o existem. O homem\ncontesta a sua pr\u00f3pria natureza; agora, \u00e9 s\u00f3 esp\u00edrito e vontade. A manipula\u00e7\u00e3o\nda natureza, que hoje deploramos relativamente ao meio ambiente, torna-se aqui\na escolha b\u00e1sica do homem a respeito de si mesmo. Agora existe apenas o homem\nem abstrato, que em seguida escolhe para si, autonomamente, qualquer coisa como\nsua natureza. Homem e mulher s\u00e3o contestados como exig\u00eancia, ditada pela\ncria\u00e7\u00e3o, de haver formas da pessoa humana que se completam mutuamente. Se,\npor\u00e9m, n\u00e3o h\u00e1 a dualidade de homem e mulher como um dado da cria\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o\ndeixa de existir tamb\u00e9m a fam\u00edlia como realidade pr\u00e9-estabelecida pela cria\u00e7\u00e3o.\nMas, em tal caso, tamb\u00e9m a prole perdeu o lugar que at\u00e9 agora lhe competia, e a\ndignidade particular que lhe \u00e9 pr\u00f3pria; Bernheim mostra como o filho, de\nsujeito jur\u00eddico que era com direito pr\u00f3prio, passe agora necessariamente a\nobjeto, ao qual se tem direito e que, como objeto de um direito, se pode\nadquirir. Onde a liberdade do fazer se torna liberdade de fazer-se por si\nmesmo, chega-se necessariamente a negar o pr\u00f3prio Criador; e, consequentemente,\no pr\u00f3prio homem como criatura de Deus, como imagem de Deus, \u00e9 degradado na\ness\u00eancia do seu ser. Na luta pela fam\u00edlia, est\u00e1 em jogo o pr\u00f3prio homem. E\ntorna-se evidente que, onde Deus \u00e9 negado, dissolve-se tamb\u00e9m a dignidade do\nhomem. Quem defende Deus, defende o homem”. Caros\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n O Papa\nFrancisco convocou um S\u00ednodo para tratar da quest\u00e3o da fam\u00edlia, que est\u00e1 no\ncentro de seu minist\u00e9rio apost\u00f3lico. \u201cSem fam\u00edlia, sem o calor do lar, a vida\ntorna-se vazia; come\u00e7am a faltar as redes que nos sustentam na adversidade, alimentam\na vida quotidiana e motivam na luta pela prosperidade. A fam\u00edlia salva-nos de\ndois fen\u00f3meno atuais: a fragmenta\u00e7\u00e3o, ou seja, a divis\u00e3o e a massifica\u00e7\u00e3o\u201d. Em\nambos estes casos \u2013 continuou o Papa \u2013 as pessoas transformam-se em indiv\u00edduos\nisolados, f\u00e1ceis de manipular, de controlar. \u00c9 como se perd\u00eassemos os\nfundamentos do nome que temos. E recordou que a fam\u00edlia \u00e9 escola de humanidade,\npedindo o favor de n\u00e3o nos esquecermos disto: \u201cAs fam\u00edlias n\u00e3o s\u00e3o um problema,\ns\u00e3o sobretudo uma oportunidade; uma oportunidade que temos de cuidar, proteger,\nacompanhar, quer dizer, s\u00e3o uma b\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d Hoje discute-se muito sobre que tipo de\nmundo se quer deixar aos filhos: deixemos-lhes um mundo com fam\u00edlias \u2013 disse o\nPapa, frisando que n\u00e3o existem fam\u00edlias perfeitas, mas que nem por isso a\nfam\u00edlia deixa de ser uma resposta para o amanh\u00e3. Recomendou, por isso que\ncuidemos das nossas fam\u00edlias, verdadeiras escolas do amanh\u00e3, pois Deus\nincentiva-nos ao amor, e quem ama sempre se compromete com as pessoas que ama.\n\u201cCuidemos das nossas fam\u00edlias, verdadeiras escolas do amanh\u00e3. Cuidemos das\nnossas fam\u00edlias, verdadeiros espa\u00e7os de liberdade. Cuidemos das nossas\nfam\u00edlias, verdadeiros centros de humanidades\u201d (Cf. Discurso do Papa as fam\u00edlias\nde Santiago de Cuba, em 22 de setembro de 2015).<\/p>\n\n\n\n Caros\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A\nPrimeira Leitura desta festa (Cf. Eclo 3,3-7.14-17) apresenta regras para a\nvida familiar. Regras de sabedoria judaica para a vida em fam\u00edlia. Prevalecem o\nrespeito dos pais, o bom comportamento e o bom senso. A primeira leitura apresenta\numa s\u00e9rie de indica\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas que os filhos devem ter em conta nas rela\u00e7\u00f5es\ncom os pais. A vida\nde hoje \u00e9 muito exigente a n\u00edvel profissional e que nem sempre \u00e9 poss\u00edvel a um\nfilho estar presente ao lado de um pai que precisa de cuidados ou de\nacompanhamento especializado. No entanto, a situa\u00e7\u00e3o \u00e9 muito menos\ncompreens\u00edvel se o afastamento de um pai do conv\u00edvio familiar resulta do\nego\u00edsmo do filho, que n\u00e3o est\u00e1 para \u201caturar o velho\u201d.<\/p>\n\n\n\n Caros\nirm\u00e3os, <\/p>\n\n\n\n A\nSegunda Leitura (Cf. Cl 3,12-21) nos fala do amor de Cristo, fundamento das\nregras da vida familiar. Paulo cita brevemente as regras da boa fam\u00edlia\nhenel\u00edstica. A norma, por\u00e9m, de tais regras n\u00e3o \u00e9 o mero \u201cbom comportamento\u201d,\nmas Cristo mesmo. Ele d\u00e1 aos homens viverem juntos na paz e no amor. Isso vale\npara a fam\u00edlia e para a comunidade. Onde vive a paz, a Palavra de Cristo\nencontra acolhida; a\u00ed tamb\u00e9m se descobre a alegria na ora\u00e7\u00e3o e no trabalho em\ncomum, cada dia.<\/p>\n\n\n\n Uma vez\napresentado o ideal da vida crist\u00e3 nas suas linhas gerais, o Ap\u00f3stolo Paulo\naplica o que acabou de dizer \u00e0 vida familiar. \u00c0s mulheres, recomenda o respeito\npara com os maridos; aos maridos, convida a amar as esposas, evitando o dom\u00ednio\ntir\u00e2nico sobre elas; aos filhos, recomenda a obedi\u00eancia aos pais; aos pais, com\nintui\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica, pede que n\u00e3o sejam excessivamente severos para com os filhos,\npois isso pode impedir o desenvolvimento normal das suas capacidades. \u00c9 desta\nforma que, no espa\u00e7o familiar, se manifesta o Homem Novo, o homem que vive\nsegundo Cristo.<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os\ne Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n Devemos,\nem sintonia com a V Confer\u00eancia de Aparecida, valorizar a forma\u00e7\u00e3o permanente\nda catequese de nossas fam\u00edlias, ressaltando a necessidade da ora\u00e7\u00e3o em\nfam\u00edlia, do compromisso familiar e da inser\u00e7\u00e3o de nossas fam\u00edlias nas\niniciativas pastorais, da qual ela \u00e9 indiscutivelmente o centro.<\/p>\n\n\n\n Rezemos,\npois, para que nossas fam\u00edlias se tornem Templo de Deus, Casa da Vida, quando\ntodos os seus membros procurarem traduzir em suas vidas o que S\u00e3o Paulo escreve\naos colossenses sobre a fam\u00edlia: \u201cRevesti-vos de sentimentos de compaix\u00e3o, longanimidade,\nsuportando-vos uns aos outros com amor, e perdoando-vos mutuamente, se algu\u00e9m\ntem motivo de queixa contra o outro (Cf. Cl 3,12-21). Aqui est\u00e1 a li\u00e7\u00e3o de casa\npara cada fam\u00edlia que hoje celebra conosco a Sagrada Fam\u00edlia. Todos somos\nconvidados a transformar nossas fam\u00edlias numa verdadeira a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as. Nas\nnossas fam\u00edlias Cristo est\u00e1 se manifestando.<\/p>\n\n\n\n Por\nisso cantemos com o Pe. Zezinho: \u201cAben\u00e7oa Senhor a fam\u00edlia Am\u00e9m! Aben\u00e7oa\nSenhor a minha tamb\u00e9m! \u201d<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Que\nas nossas fam\u00edlias tenham um grande compromisso com a nova evangeliza\u00e7\u00e3o,\nparticularmente neste ano jubilar da miseric\u00f3rdia, em que as fam\u00edlias s\u00e3o\nchamadas para serem escolas da miseric\u00f3rdia.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Que a\nSagrada Fam\u00edlia, Jesus, Maria e Jos\u00e9 aben\u00e7oe as nossas fam\u00edlias. Am\u00e9m!Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura..<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Que a Sagrada Fam\u00edlia, Jesus, Maria e Jos\u00e9 aben\u00e7oe as nossas fam\u00edlias. Aben\u00e7oa Senhor a fam\u00edlia Am\u00e9m! Aben\u00e7oa Senhor a minha tamb\u00e9m!<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7815,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[71],"tags":[],"class_list":["post-7814","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anob2019"],"yoast_head":"\n
\nquestionamento faz parte da f\u00e9. Maria e Jos\u00e9\nest\u00e3o \u201cestupefactos\u201d e interrogam Jesus: \u201cPorque nos fizeste isto?\u201d E n\u00e3o\ncompreendem a resposta do seu filho. Maria \u201cguardava tudo isso no seu cora\u00e7\u00e3o\u201d,\nsem d\u00favida para n\u00e3o esquecer. A medita\u00e7\u00e3o permite entrar no pensamento de Deus\npara se lhe submeter. Se Jesus, voltando a Nazar\u00e9, era submisso a seus pais,\nestes aceitar\u00e3o submeter-se \u00e0 vontade de Deus. Maria disse o \u201csim\u201d da\nanuncia\u00e7\u00e3o, para que tudo se realizasse segundo a vontade de Deus. Um \u201csim\u201d que\nela voltar\u00e1 a dizer ao p\u00e9 da cruz, mesmo no questionamento\u2026 Maria e Jos\u00e9\nrealizaram uma verdadeira peregrina\u00e7\u00e3o efetuando, n\u00e3o somente a caminhada de\nNazar\u00e9 a Jerusal\u00e9m, mas sobretudo a caminhada do questionamento ao ato de f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
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\nUma palavra est\u00e1 no centro desta rela\u00e7\u00e3o: o verbo \u201chonrar\u201d. Ele leva-nos ao\ndec\u00e1logo do Sinai (Cf. Ex 20,12), onde aparece no sentido de \u201cdar gl\u00f3ria\u201d. \u201cDar\ngl\u00f3ria\u201d a uma pessoa \u00e9 dar-lhe toda a sua import\u00e2ncia; \u201cdar gl\u00f3ria aos pais\u201d \u00e9,\nassim, reconhecer a sua import\u00e2ncia como instrumentos de Deus, fonte de vida.\nOra, reconhecer que os pais s\u00e3o a fonte, atrav\u00e9s da qual Deus nos d\u00e1 a vida,\ndeve conduzir \u00e0 gratid\u00e3o. Essa gratid\u00e3o tem consequ\u00eancias a n\u00edvel pr\u00e1tico.\nImplica ampar\u00e1-los na sua velhice e n\u00e3o os desprezar nem abandonar; implica\nassisti-los materialmente \u2013 sem inventar qualquer desculpa \u2013 quando j\u00e1 n\u00e3o\npodem trabalhar (Cf. Mc 7,10-11); implica n\u00e3o fazer nada que os desgoste;\nimplica escut\u00e1-los, ter em conta as suas orienta\u00e7\u00f5es e conselhos; implica ser\nindulgente para com as limita\u00e7\u00f5es que a idade traz. Como recompensa desta\natitude de \u201chonrar\u201d os pais, Jesus Ben-Sira promete o perd\u00e3o dos pecados, a alegria,\na vida longa e a aten\u00e7\u00e3o de Deus. <\/p>\n\n\n\n