Meus queridos irm\u00e3os,<\/p>\n
A liturgia de hoje \u00e9 rica na dial\u00e9tica do seguimento de Jesus. A primeira leitura (Dt. 4,1-2.6-8) nos ensina que a Lei tem a sua riqueza: nada tirar nem acrescentar.<\/p>\n
O Livro do Deuteron\u00f4mio descreve muito bem o alto valor da Lei: um tesouro de sabedoria, que supera as leis e filosofias dos outros povos. E a primeira leitura diz muito bem o que \u00e9 preciso fazer e o que n\u00e3o \u00e9 preciso fazer. A Lei servir\u00e1 para garantir a posse pac\u00edfica da Terra Prometida? E, mais do que isso, servir\u00e1 como um testemunho de Deus entre as na\u00e7\u00f5es, pois qual \u00e9 o povo que tem um Deus t\u00e3o s\u00e1bio?<\/p>\n
Escrita no tempo de Israel, e n\u00e3o no tempo de Mois\u00e9s, tendo em vista que o povo vivia a afli\u00e7\u00e3o do ex\u00edlio babil\u00f4nico, a convers\u00e3o \u00e0 pr\u00e1tica da Lei seria o meio para voltar \u00e0 Terra Prometida e, entretanto, j\u00e1 servia de testemunho entre as na\u00e7\u00f5es. Observar a lei, sem tirar ou sem colocar nenhuma nova prescri\u00e7\u00e3o, era manter viva a palavra divina de interven\u00e7\u00f5es dos homens.<\/p>\n
Os int\u00e9rpretes da Lei, querendo proteg\u00ea-la de inger\u00eancias humanas, fizeram uma blindagem em torno da Lei, pelas suas interpreta\u00e7\u00f5es, tradi\u00e7\u00f5es, jurisprud\u00eancias etc. Querendo preserv\u00e1-la, tornaram-na inacess\u00edvel para os iletrados, para os simples, para os humildes. O principal, aquilo que ilumina a Palavra de Deus, foi relegado para segundo plano. Isso porque a Palavra de Deus, como express\u00e3o do amor de Deus, foi deixada de lado.<\/p>\n
Essa pr\u00e1tica trouxe conseq\u00fc\u00eancias nefastas: somente eram justos aqueles que seguissem a Lei na sua integralidade. Os outros, que nem conheciam a Lei, ou ainda n\u00e3o tinham possibilidade de ter acesso \u00e0 Palavra de Deus, eram considerados ignorantes. Tudo contra o esp\u00edrito da Lei que veio para libertar e n\u00e3o para escravizar.<\/p>\n
A primeira leitura v\u00ea nas leis e preceitos de Deus um caminho seguro para a felicidade e para a vida em plenitude. Por isso, recomenda insistentemente ao seu Povo que acolha a Palavra de Deus e se deixe guiar por ela.<\/p>\n
A Lei de Deus veio para anunciar e proclamar a Vida e a Vida em abund\u00e2ncia. A Palavra de Deus deve iluminar nossa caminhada, e n\u00e3o se transformar numa nuvem negra de rigorismos. \u201cA letra mata e o esp\u00edrito vivifica\u201d, adverte-nos S\u00e3o Paulo. Por isso, a li\u00e7\u00e3o da primeira Leitura \u00e9 que cada um de n\u00f3s deve procurar viver o esp\u00edrito da Lei e n\u00e3o o seu rigorismo perfeccionista, porque nenhuma tradi\u00e7\u00e3o est\u00e1 acima do amor fraterno. No meio de mundo cada vez mais fren\u00e9tico, temos de encontrar tempo para escutar Deus, para meditar as suas propostas, para repensar as suas leis e preceitos, para descobrir o sentido da nossa a\u00e7\u00e3o no mundo. Sem a escuta da Palavra, a nossa a\u00e7\u00e3o torna-se um \u201cfazer coisas\u201d est\u00e9ril e vazio que, mais tarde ou mais cedo, nos leva a perder o sentido do nosso testemunho e do nosso compromisso.<\/p>\n
Meus irm\u00e3os,<\/p>\n
O Evangelho de hoje (Mc 7,1-8.14-15,21-23) pode ser pintado em tr\u00eas momentos de um belo quadro. O primeiro momento, a tela, nos fala dos fariseus e escribas oriundos de Jerusal\u00e9m. Quem eram os fariseus do tempo de Jesus? Eram aqueles apegad\u00edssimos \u00e0s leis e \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es e que se esfor\u00e7avam por cumpri-las rigorosamente, ao p\u00e9 da Letra.<\/p>\n
Mas, por outro lado, \u00e9 necess\u00e1rio perguntar: quem eram os Escribas? Como aqueles que copiavam a palavra de Deus, os escribas eram considerados os int\u00e9rpretes das leis e dos costumes. Aqui, tamb\u00e9m, na tela, temos a presen\u00e7a dos Ap\u00f3stolos que ser\u00e3o aqueles que anunciaram as Escrituras e as ensinariam por toda a terra. Ou seja, os ap\u00f3stolos ser\u00e3o aqueles que v\u00e3o interpretar, em nome de Jesus, as Leis e as Tradi\u00e7\u00f5es. N\u00e3o uma interpreta\u00e7\u00e3o rigorosa, mas uma interpreta\u00e7\u00e3o pautada pelo amor fraterno.<\/p>\n
No segundo momento de pintura da tela encontramos o povo humilde, manipulado e explorado pelos dirigentes religiosos, que dominavam e oprimiam com pr\u00e1ticas religiosas muito rigorosas. J\u00e1 o terceiro momento, a moldura da tela, encontramos no ambiente familiar: Jesus e os disc\u00edpulos, que comentam o mesmo assunto das Leis e das Tradi\u00e7\u00f5es. Os disc\u00edpulos foram tirados do meio do povo, do meio daquela gente, daquele ambiente social em que estavam bem arraigadas \u00e0s leis e tradi\u00e7\u00f5es judaicas. Era dif\u00edcil para o cora\u00e7\u00e3o dos ap\u00f3stolos assimilar a nova dial\u00e9tica de Jesus.<\/p>\n
Mais do que estas coloca\u00e7\u00f5es, os ap\u00f3stolos de Jesus eram considerados impuros p\u00fablicos. Uns eram pescadores, portanto pecadores; outros eram cobradores de impostos e outros, ainda, estavam \u00e0 margem da sociedade religiosa do tempo de Jesus.<\/p>\n
A grande novidade do Evangelho escrito por Marcos reside no amor. Partindo do amor fraterno, Jesus, grande conhecedor do cora\u00e7\u00e3o do homem e da mulher, nos diz que o cora\u00e7\u00e3o \u00e9 a raiz, a fonte e o fator decisivo das boas e m\u00e1s a\u00e7\u00f5es da criatura humana. \u00c9 preciso que se reze com o cora\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, com a participa\u00e7\u00e3o de todo o nosso ser.<\/p>\n
Cumprir a lei externamente \u00e9 muito f\u00e1cil; o dif\u00edcil \u00e9 cumpri-la interiormente. Nada adianta cumprir todo o rigorismo lit\u00fargico, can\u00f4nico ou mesmo das prescri\u00e7\u00f5es morais, se se continua a fazer o mal, a n\u00e3o perdoar, a n\u00e3o amar. O amor e o perd\u00e3o s\u00e3o o crit\u00e9rio b\u00e1sico da salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Aqui cabe a advert\u00eancia de S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II, ao promulgar o novo C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico: \u201cEntre o direito e a salva\u00e7\u00e3o das almas, abandone-se o direito e opte-se pela salva\u00e7\u00e3o das almas. Esse \u00e9 o esp\u00edrito da Lei, que serve de normativa para que possamos arrepender do pecado, procurar a convers\u00e3o, a emenda de vida, de vida externa e de vida interna, nos abandonando no amor misericordioso de Deus\u201d.<\/p>\n
Irm\u00e3os car\u00edssimos,<\/p>\n
Os ensinamentos do povo do Antigo Testamento eram feitos pela chamada tradi\u00e7\u00e3o oral, ou seja, era passado de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o. Havia, a partir da\u00ed, um grande respeito pela tradi\u00e7\u00e3o, que tinha um valor normativo paralelo \u00e0s leis. O povo hebreu sempre foi muito rico em suas tradi\u00e7\u00f5es. Pernicioso era-lhes o apego exagerado \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es \u2013 coisas m\u00ednimas, \u00e0s vezes, como a lava\u00e7\u00e3o dos copos e o n\u00famero de vezes que se devia lavar as m\u00e3os por dia. Essas leis foram colocadas e impostas pelos chamados fariseus de extrema observ\u00e2ncia, os fan\u00e1ticos em linguagem atual.<\/p>\n
Jesus sempre respeitou as leis e as tradi\u00e7\u00f5es judaicas. Entretanto, em nome da liberta\u00e7\u00e3o que Ele veio cumprir em nome de Deus Pai, com a sua morte redentora na Cruz e a sua ressurrei\u00e7\u00e3o, nos ensina no Evangelho de hoje que n\u00e3o podemos nos apegar no Legalismo, que \u00e9 o seguimento da Lei pela Lei. A Lei tem que nos libertar de todas as amarras, tem que nos dar o esp\u00edrito da vida plena.<\/p>\n
Os doutores da Lei pregavam o cumprimento da lei e dos preceitos ao p\u00e9 da letra, isto \u00e9, na sua parte externa, n\u00e3o importando a inten\u00e7\u00e3o ou os sentimentos do cora\u00e7\u00e3o. Jesus, ao contr\u00e1rio, veio implementar a Lei do cora\u00e7\u00e3o, assimilando a vontade salvadora do Redentor e deixando o cora\u00e7\u00e3o do homem se conduzir pelo Cora\u00e7\u00e3o de Jesus.<\/p>\n
Para Jesus e o seu Evangelho \u00e9 importante acolher o irm\u00e3o, principalmente o pecador, e procurar lev\u00e1-lo \u00e0 gra\u00e7a de Deus, porque o amor ao irm\u00e3o \u00e9 crit\u00e9rio b\u00e1sico de nossa f\u00e9. Jesus nos ensina no Evangelho o que \u00e9 verdadeiramente impuro e o que torna impura a criatura. N\u00e3o s\u00e3o os preceitos, nem as tradi\u00e7\u00f5es, nem o tipo de comida, nem as esp\u00e9cies de animais, mas \u00e9 a maldade que sai do cora\u00e7\u00e3o. Cora\u00e7\u00e3o, aqui, tomado no sentido de pessoa integralmente: mente, vontade, sentimentos.<\/p>\n
Todos n\u00f3s temos a experi\u00eancia da maldade. Jesus conhece bem o cora\u00e7\u00e3o do homem. \u00c9 esse interior do ser humano que lhe interessa curar, converter, isto \u00e9, fazer com que ao inv\u00e9s de se inclinar para o mal, se inclinar para o bem. \u00c9 preciso mantermo-nos livres e cr\u00edticos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s \u201cleis\u201d que nos s\u00e3o propostas, sejam elas leis civis ou religiosas… Elas servem-nos e devem ser consideradas se nos ajudarem a ser mais humanos, mais fraternos, mais justos, mais comprometidos, mais coerentes, mais \u201cfam\u00edlia de Deus\u201d; elas deixam de servir se geram escravid\u00e3o, depend\u00eancia, injusti\u00e7a, opress\u00e3o, marginaliza\u00e7\u00e3o, divis\u00e3o, morte. O processo de discernimento das \u201cleis\u201d boas e m\u00e1s n\u00e3o pode, contudo, ser um processo solit\u00e1rio; mas deve ser um processo que fazemos, com o Esp\u00edrito Santo, na partilha comunit\u00e1ria, no confronto fraterno com os irm\u00e3os, numa procura coerente e interessada do melhor caminho para chegarmos \u00e0 vida plena e verdadeira.<\/p>\n
Tomemos muito cuidado com o rigorismo e o legalismo. \u00c9 preciso mantermo-nos livres e cr\u00edticos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s \u201cleis\u201d que nos s\u00e3o propostas, sejam elas leis civis ou religiosas… Elas servem-nos e devem ser consideradas se nos ajudarem a ser mais humanos, mais fraternos, mais justos, mais comprometidos, mais coerentes, mais \u201cfam\u00edlia de Deus\u201d; elas deixam de servir se geram escravid\u00e3o, depend\u00eancia, injusti\u00e7a, opress\u00e3o, marginaliza\u00e7\u00e3o, divis\u00e3o, morte. O processo de discernimento das \u201cleis\u201d boas e m\u00e1s n\u00e3o pode, contudo, ser um processo solit\u00e1rio; mas deve ser um processo que fazemos, com o Esp\u00edrito Santo, na partilha comunit\u00e1ria, no confronto fraterno com os irm\u00e3os, numa procura coerente e interessada do melhor caminho para chegarmos \u00e0 vida plena e verdadeira.<\/p>\n
Caros irm\u00e3os,<\/p>\n
Para Jesus, a obsess\u00e3o dos fariseus com os ritos externos de purifica\u00e7\u00e3o \u00e9 sintoma de uma grave defici\u00eancia quanto \u00e0 forma de ver e de viver a religi\u00e3o; por isso, Jesus responde ao reparo dos fariseus com alguma dureza. Partindo da Escritura (vers. 6-8) e da an\u00e1lise da praxis dos judeus (vers. 9-13), Jesus denuncia essa viv\u00eancia religiosa que aposta apenas na repeti\u00e7\u00e3o de pr\u00e1ticas externas e formalistas, mas que n\u00e3o se preocupa com a vontade de Deus (\u201ceste povo honra-Me com os l\u00e1bios, mas o seu cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 longe de mim\u201d \u2013 vers. 6) ou com o amor aos irm\u00e3os. Trata-se de uma religi\u00e3o vazia e est\u00e9ril (\u201c\u00e9 v\u00e3o o culto que Me prestam\u201d \u2013 vers. 7), que n\u00e3o vem de Deus mas foi inventada pelos homens (\u201cas doutrinas que ensinam n\u00e3o passam de preceitos humanos\u201d \u2013 vers. 7). \u00c0queles que apostam na religi\u00e3o dos ritos est\u00e9reis, Jesus chama \u201chip\u00f3critas\u201d (vers. 6): interessa-lhes mais o \u201cparecer\u201d do que o \u201cser\u201d, a materialidade do que a ess\u00eancia das coisas. Eles cumprem as regras, mas n\u00e3o amam; vestem com fingimento a m\u00e1scara da religi\u00e3o, mas n\u00e3o se preocupam minimamente com a vontade de Deus. Esta religi\u00e3o \u00e9 uma mentira, uma hipocrisia, ainda que se revista de ares muito santos e muito piedosos. Depois, Jesus dirige-Se \u00e0 multid\u00e3o e formula o princ\u00edpio decisivo da aut\u00eantica moralidade: \u201cn\u00e3o h\u00e1 nada fora do homem que ao entrar nele o possa tornar impuro; o que sai do homem \u00e9 que o torna impuro\u201d (vers. 15). Este princ\u00edpio geral, \u00e0 primeira vista enigm\u00e1tico e pass\u00edvel de v\u00e1rias interpreta\u00e7\u00f5es, ser\u00e1 explicado mais \u00e0 frente: \u201cdo interior do homem \u00e9 que saem os maus pensamentos: imoralidades, roubos, assass\u00ednios, adult\u00e9rios, cobi\u00e7as, injusti\u00e7as, fraudes, devassid\u00e3o, inveja, difama\u00e7\u00e3o, orgulho, insensatez. Todos estes v\u00edcios saem l\u00e1 de dentro e tornam o homem impuro\u201d (vers. 22-23). O dito de Jesus refere-se, naturalmente, a dois \u201ccircuitos\u201d diversos: o do est\u00f4mago (onde entram os alimentos que se ingerem) e o do cora\u00e7\u00e3o (de onde saem os pensamentos, os sentimentos e as a\u00e7\u00f5es). Os alimentos que entram no est\u00f4mago n\u00e3o s\u00e3o fonte de \u201cimpureza\u201d; os pensamentos e as a\u00e7\u00f5es m\u00e1s que saem do cora\u00e7\u00e3o do homem \u00e9 que s\u00e3o fonte de \u201cimpureza\u201d: afastam o homem de Deus e da comunidade do Povo santo. Na antropologia judaica, o \u201ccora\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 o \u201cinterior do homem\u201d em sentido amplo; \u00e9 a\u00ed que est\u00e1 a sede dos sentimentos, dos desejos, dos pensamentos, dos projetos e das decis\u00f5es do homem. \u00c9 nesse \u201ccentro vital\u201d de onde tudo parte que \u00e9 preciso atuar. A verdadeira religi\u00e3o n\u00e3o passa, portanto, pelo cumprimento de regras externas, que regulam o que o homem come ou n\u00e3o come; mas passa por uma aut\u00eantica convers\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o, que leve o homem a deixar a vida velha e a transformar-se num Homem Novo, que assume e que vive os valores do Reino. A preocupa\u00e7\u00e3o com as regras externas de \u201cpureza\u201d \u00e9 uma preocupa\u00e7\u00e3o est\u00e9ril, que n\u00e3o toca com o essencial \u2013 o cora\u00e7\u00e3o do homem; pode at\u00e9 servir para distrair o crente do essencial, dando-lhe uma falsa seguran\u00e7a e uma falsa sensa\u00e7\u00e3o de estar em regra com Deus. A verdadeira preocupa\u00e7\u00e3o do crente deve ser moldar o seu cora\u00e7\u00e3o, a fim de que os seus sentimentos, os seus desejos, os seus pensamentos, os seus projetos, as suas decis\u00f5es se concretizem, no dia a dia, na escuta atenta dos desafios de Deus e no amor aos irm\u00e3os.<\/p>\n
Meus irm\u00e3os,<\/p>\n
A segunda leitura (Tg 1,17-18,21b-22.27) nos ensina que devemos cumprir, e n\u00e3o apenas ouvir, a Palavra de Deus. Deus \u00e9 \u201climpo\u201d no seu agir: n\u00e3o engana, propicia d\u00e1divas boas, \u00e9 constante como o firmamento. Ele \u00e9 que nos gerou pela Palavra da Vida, isto \u00e9, a multiforme manifesta\u00e7\u00e3o de sua vontade, desde a Palavra da Cria\u00e7\u00e3o at\u00e9 a sua plenitude em Cristo, que nos torna nova criatura. O crist\u00e3o deve sempre ter claro que s\u00f3 Lei de Deus \u00e9 intoc\u00e1vel; as interpreta\u00e7\u00f5es humanas, por necess\u00e1rias que foram, n\u00e3o. Por isso, Jesus reduziu a Lei Antiga ao essencial: amor a Deus e ao pr\u00f3ximo.<\/p>\n
Quando ficamos apenas pela escuta e pela contempla\u00e7\u00e3o da Palavra, ela torna-se est\u00e9ril e in\u00fatil. \u00c9 preciso transformar essa Palavra que escutamos em gestos concretos, que nos levem \u00e0 convers\u00e3o e que tragam um acr\u00e9scimo de vida para o mundo. A Palavra de Deus que escutamos tem de nos levar ao compromisso \u2013 \u00e0 luta pela justi\u00e7a, pela paz, pela dignidade dos nossos irm\u00e3os, pelos direitos dos pobres, por um mundo mais fraterno e mais crist\u00e3o.<\/p>\n
No \u00faltimo vers\u00edculo da segunda leitura (vers. 27), o autor da carta descreve a religi\u00e3o aut\u00eantica (por oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 religi\u00e3o vazia, inoperante, morta, daqueles que falam muito mas n\u00e3o praticam a\u00e7\u00f5es coerentes com as suas palavras \u2013 vers. 26): \u201cvisitar os \u00f3rf\u00e3os e as vi\u00favas nas suas tribula\u00e7\u00f5es e conservar-se limpo do cont\u00e1gio do mundo\u201d. Ligando este vers\u00edculo com o tema central do resto da leitura (a Palavra de Deus), podemos dizer que \u00e9 a escuta atenta da Palavra de Deus que nos projeta para a a\u00e7\u00e3o e para o compromisso. A escuta da Palavra de Deus leva o crente a passar de uma religi\u00e3o ritual, legalista, externa, superficial, para uma religi\u00e3o de efetivo compromisso com a realiza\u00e7\u00e3o do projeto de Deus e com o amor dos irm\u00e3os<\/p>\n
A Palavra de Deus que escutamos e que acolhemos no cora\u00e7\u00e3o deve conduzir-nos \u00e0 a\u00e7\u00e3o. Se ficamos apenas pela escuta e pela contempla\u00e7\u00e3o da Palavra, ela torna-se est\u00e9ril e in\u00fatil. \u00c9 preciso transformar essa Palavra que escutamos em gestos concretos, que nos levem \u00e0 convers\u00e3o e que tragam um acr\u00e9scimo de vida para o mundo. A Palavra de Deus que escutamos tem de nos levar ao compromisso \u2013 \u00e0 luta pela justi\u00e7a, pela paz, pela dignidade dos nossos irm\u00e3os, pelos direitos dos pobres, por um mundo mais fraterno e mais crist\u00e3o.<\/p>\n
\u00c0 vontade de Deus, n\u00e3o basta escutar sua formula\u00e7\u00e3o na Lei, \u00e9 preciso execut\u00e1-la. Verdadeira religi\u00e3o n\u00e3o \u00e9 doutrina, mas amor pr\u00e1tico para com os mais humildes, porque destes \u00e9 o Reino dos C\u00e9us. Am\u00e9m!<\/p>\n
Homilia por: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Se ficamos apenas pela escuta e contempla\u00e7\u00e3o da Palavra, ela torna-se est\u00e9ril e in\u00fatil. \u00c9 preciso transformar a Palavra que escutamos em gestos concretos<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7225,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[69],"tags":[],"class_list":["post-7221","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anob2018"],"yoast_head":"\n