A liturgia deste domingo nos coloca na perspectiva da reflex\u00e3o sobre A VINHA DE DEUS.<\/p>\n\n\n\n
Um dos textos mais populares da literatura prof\u00e9tica era o C\u00e2ntico da Vinha, alegoria do profeta Isa\u00edas sobre a ingratid\u00e3o da vinha escolhida por Deus, rodeada por ele com todos os cuidados poss\u00edveis e que, contudo, n\u00e3o produziu frutos. A vinha \u00e9 Israel que, em vez de produzir a justi\u00e7a \u2013 o bem que Deus deseja para todos -, institucionalizou o derramamento de sangue e a opress\u00e3o. Assim se desenrola a Primeira Leitura de Hoje do Profeta Isa\u00edas(Is 5,1-7).<\/p>\n\n\n\n
A prega\u00e7\u00e3o de Isa\u00edas se refere a acontecimentos concretos e toca a realidade da vida, dos problemas, das inquieta\u00e7\u00f5es, das esperan\u00e7as dos homens do seu tempo. A sociedade de Jud\u00e1 est\u00e1 marcada por grandes injusti\u00e7as e arbitrariedades. <\/p>\n\n\n\n
Os poderosos exploram os mais fr\u00e1geis, os ju\u00edzes deixam-se corromper, os latifundi\u00e1rios deixam-se dominar pela cobi\u00e7a e inventam esquemas legais para se apropriar dos bens dos mais pobres, os governantes oprimem os s\u00faditos, as senhoras finas de Jerusal\u00e9m vivem no luxo e na futilidade, num desrespeito absoluto pelas necessidades e car\u00eancias dos mais pobres.<\/p>\n\n\n\n
Jerusal\u00e9m deixou de ser a esposa fiel, para converter-se numa prostituta (cf. Is 1,21-26); ou, dito de outra forma, a \u201cvinha\u201d cuidada por Deus s\u00f3 produz frutos amargos e n\u00e3o os frutos bons (de justi\u00e7a e de amor) pedidos a quem vive envolvido no ambiente da Alian\u00e7a. <\/p>\n\n\n\n
A mensagem de Isa\u00edas neste per\u00edodo encontra-se nos cap\u00edtulos 1-5 do seu livro. O texto apresentado hoje como primeira leitura \u00e9 um dos textos mais emblem\u00e1ticos deste per\u00edodo. O \u201cc\u00e2ntico da vinha\u201d para a cultura judaica, a \u201cvinha\u201d \u00e9 um s\u00edmbolo do amor (cf. Cant 1,6.14; 2,15; 8,12). O \u201cc\u00e2ntico da vinha\u201d passa ent\u00e3o a ser, na boca do poeta popular, uma \u201ccantiga de amor\u201d, que descreve os esfor\u00e7os do jovem apaixonado para conquistar a sua amada. Isa\u00edas vai utilizar esta \u201ccantiga de amor\u201d como recurso para transmitir a mensagem que Deus lhe confiou.<\/p>\n\n\n\n
Na primeira leitura Deus \u00e9 o \u201cvinhateiro\u201d e Israel \u00e9 a \u201cvinha\u201d. Foi Deus quem trouxe de longe (do Egito) essas videiras escolhidas, que as plantou numa terra f\u00e9rtil (a terra de Cana\u00e3), que removeu dessa terra as pedras (os outros povos que a\u00ed habitavam) que podiam estorvar a fecundidade da \u201cvinha\u201d, que cuidou e, sobretudo, que amou a sua \u201cvinha\u201d. Como \u00e9 que Israel respondeu aos esfor\u00e7os de Deus? Que frutos produziu a \u201cvinha\u201d de Deus?<\/p>\n\n\n\n
O profeta responde: Deus esperava que Israel vivesse no direito e na justi\u00e7a (\u201cmishpat\u201d e \u201czedaqa\u201d) cumprindo fielmente as exig\u00eancias da Alian\u00e7a; esperava uma vida de coer\u00eancia com os mandamentos; esperava que Israel respeitasse os direitos dos mais fracos. <\/p>\n\n\n\n
Na realidade, o Povo se comporta em sentido exatamente contr\u00e1rio \u00e0quilo que Deus esperava: os poderosos cometem injusti\u00e7as e arbitrariedades, os ju\u00edzes s\u00e3o corruptos e n\u00e3o fazem justi\u00e7a ao pobre, os grandes praticam viol\u00eancias e derramam o sangue do inocente, os \u00f3rf\u00e3os e as vi\u00favas v\u00eaem espezinhados os seus direitos sem que ningu\u00e9m os defenda. Na verdade, sugere o profeta, Deus n\u00e3o pode pactuar com este esquema e prepara-Se para abandonar essa \u201cvinha\u201d ingrata, essa amada infiel.<\/p>\n\n\n\n
Aquilo que deveremos tirar como \u201cli\u00e7\u00e3o\u201d fundamental da primeira leitura \u00e9 que: o amor de Deus pretende criar no cora\u00e7\u00e3o do seu Povo uma din\u00e2mica que leve ao amor ao irm\u00e3o. Deus nos ama, para que nos deixemos transformar pelo amor e amemos os outros.<\/p>\n\n\n\n
O amor de Deus que liberta o seu Povo da escravid\u00e3o, que o conduz para a liberdade, que estabelece com ele la\u00e7os de fam\u00edlia, que lhe oferece indica\u00e7\u00f5es seguras para caminhar em direc\u00e7\u00e3o \u00e0 justi\u00e7a, \u00e0 harmonia, \u00e0 felicidade, que o protege nos caminhos da hist\u00f3ria, \u00e9 o grande legado da primeira leitura, que deve tranformar nosso cora\u00e7\u00e3o para ser igual ao cora\u00e7\u00e3o de Jesus.<\/p>\n\n\n\n
Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n
Entre as par\u00e1bolas de Jesus, certamente a deste domingo \u00e9 a mais dura. Quase diria que esta par\u00e1bola \u00e9 a mais direta e radical de todas. Jesus se mostra desanimado de esperar que os cora\u00e7\u00f5es dos fariseus e dos escribas se amole\u00e7am, que seus ouvidos se abram. \u00c9 o auge da queixa que Jesus fizera noutra ocasi\u00e3o: \u201cT\u00eam ouvidos e n\u00e3o ouvem, t\u00eam olhos e n\u00e3o v\u00eaem\u201d (Mt 13,14-15).<\/p>\n\n\n\n
Se a par\u00e1bola de Jesus tinha um endere\u00e7o certo, e que foi atingido naquele momento, ainda hoje ela continua atual e alcan\u00e7a os que rejeitam a pessoa divino-humana de Jesus de Nazar\u00e9 e seus ensinamentos? Ou aqueles que, julgando-se donos da verdade, querem apoderar-se da vinha, ou seja, do Reino de Deus?<\/p>\n\n\n\n
A vinha sempre foi e sempre ser\u00e1 do Senhor. A criatura humana, exatamente por ser criatura, nasceu para o servi\u00e7o do Senhor e do Reino do Senhor. Por n\u00e3o acreditarem na evid\u00eancia da divindade de Jesus, fariseus e escribas frustraram a justifica\u00e7\u00e3o (santifica\u00e7\u00e3o) que Jesus trouxe; n\u00e3o entram no \u201cReino dos C\u00e9us\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Na par\u00e1bola de hoje, Jesus se torna ainda mais forte e duro. N\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o quiseram crer, mas assassinaram os profetas e o pr\u00f3prio Filho de Deus. A par\u00e1bola foi t\u00e3o clara que \u201cos sumos sacerdotes e os fariseus entenderam que falava deles\u201d (Mt 21, 45) e se enfureceram.<\/p>\n\n\n\n
Jesus toma uma figura bastante familiar: a vinha. Familiar n\u00e3o s\u00f3 porque havia muita vinha na Palestina e era comum seu arrendamento, mas tamb\u00e9m porque, desde os profetas antigos, o povo de Israel era comparado \u00e0 vinha. Por isso mesmo a primeira leitura de hoje lembra que \u201ca vinha do Senhor \u00e9 a casa de Israel\u201d (Is 5,1-7), por quem Deus tudo fizera. Dela, Deus esperava frutos de direito e de justi\u00e7a, mas s\u00f3 colheu viol\u00eancia e trai\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m o Salmo Responsorial compara o povo de Israel a uma videira transplantada do Egito para a Terra Prometida e cultivada com carinho por Deus.<\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os e irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n
A vinha \u00e9 o Reino dos C\u00e9us, por causa de quem Ele viera ao mundo e fizera todo o bem poss\u00edvel. No Reino h\u00e1 lugar para todos trabalharem ou, como dir\u00e1 em outra par\u00e1bola, tamb\u00e9m contada em Jerusal\u00e9m, h\u00e1 tempo para todos cultivarem e multiplicarem os talentos recebidos de Deus. Talentos que n\u00e3o pertencem \u00e0 criatura, mas a Deus e s\u00f3 a Ele devem ser devolvidos e multiplicados.<\/p>\n\n\n\n
Hoje, Jesus lamenta que, em vez de multiplicar os frutos em santidade ou justi\u00e7a, os frutos s\u00e3o o homic\u00eddio. Os enviados de Deus s\u00e3o assassinados e os fariseus se preparam para matar o pr\u00f3prio Filho de Deus. Jesus prev\u00ea a morte que ter\u00e1 cabo a sua vida. Uma morte violenta em que at\u00e9 o lugar \u00e9 anunciado, ou seja, fora da cidade, no Calv\u00e1rio. \u00c9 um an\u00fancio prof\u00e9tico, porque apresenta a decis\u00e3o de Deus de substituir o velho pelo novo povo de Deus: \u201cArrendar\u00e1 a vinha a outros lavradores, que lhe d\u00eaem frutos\u201d (Mt 21, 41).<\/p>\n\n\n\n
A decis\u00e3o da trai\u00e7\u00e3o e da morte de Jesus n\u00e3o \u00e9 da vontade do dono da vinha, ou seja, de Deus, mas \u00e9 resultante da vontade, da maldade dos vinhateiros. Jesus faz nascer a decis\u00e3o de seus pr\u00f3prios l\u00e1bios. A par\u00e1bola ainda \u00e9 prof\u00e9tica porque confirma que Ele, Jesus, morto e rejeitado, ser\u00e1 a pedra principal, a pedra angular da nova casa de Deus, da nova fam\u00edlia de Deus, do novo povo de Deus, da nova e eterna alian\u00e7a. Na nova vinha, anunciada por Cristo, o Pai encontrar\u00e1 toda a justi\u00e7a e todo o direito (Is 5,7); encontrar\u00e1 a mais perfeita resposta ao seu amor e ternura.<\/p>\n\n\n\n
A par\u00e1bola deste domingo \u00e9 prof\u00e9tica, ao afirmar que, apesar do homic\u00eddio na cruz, a obra de Cristo triunfar\u00e1 e se tornar\u00e1 motivo de admira\u00e7\u00e3o. A admira\u00e7\u00e3o \u00e9 o primeiro passo da f\u00e9. As obras de Jesus ser\u00e3o sempre, de novo, raiz de uma f\u00e9 que dever\u00e1 alcan\u00e7ar e envolver a pessoa inteira do Messias Salvador.<\/p>\n\n\n\n
A grande novidade da liturgia de hoje, pela leitura atenta da par\u00e1bola, \u00e9 que ningu\u00e9m \u00e9 dono da vinha, do Reino. Somos filhos de Deus. Fomos redimidos pela paix\u00e3o, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o do Filho do Dono da Vinha. A verdade e a salva\u00e7\u00e3o pertencem a Deus. E esta verdade e esta salva\u00e7\u00e3o s\u00f3 poder\u00e3o dar frutos se semearmos aqui na terra boa o amor, a acolhida do diferente, a caridade e a miseric\u00f3rdia, tudo o aquilo que vai \u00e0 contram\u00e3o do homic\u00eddio, da morte e da destrui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Amor que \u00e9 miseric\u00f3rdia! Amor que \u00e9 acolhida! Amor que \u00e9 gratuidade!<\/p>\n\n\n\n
Os vinhateiros homicidas da par\u00e1bola s\u00e3o os que matam em nome da religi\u00e3o ou em nome de qualquer outro pressuposto direito. Matar algu\u00e9m \u00e9 matar o Filho de Deus presente em cada filho e filha de Deus.<\/p>\n\n\n\n
As nossas comunidades crist\u00e3s e religiosas s\u00e3o constitu\u00eddas por homens e mulheres que se comprometeram com o Reino e que trabalham na \u201cvinha\u201d do Senhor. Deviam, portanto, produzir frutos bons e testemunhar diante do mundo, em gestos de amor, de acolhimento, de compreens\u00e3o, de miseric\u00f3rdia, de partilha, de servi\u00e7o, a realidade do Reino que Jesus Cristo veio propor. <\/p>\n\n\n\n
\u00c9 isso que acontece, ou limitamo-nos a ter muitos grupos paroquiais, a preparar organogramas impressionantes da din\u00e2mica comunit\u00e1ria, a construir espa\u00e7os f\u00edsicos amplos e confort\u00e1veis, a recitar a liturgia das horas, a produzir liturgias solenes, faustosas, imponentes\u2026 e completamente desligadas da vida?<\/p>\n\n\n\n
A par\u00e1bola fala de trabalhadores da \u201cvinha\u201d de Deus que rejeitam o \u201cfilho\u201d de forma absoluta e radical. \u00c9 prov\u00e1vel que nenhum de n\u00f3s, por um ato de vontade consciente, se coloque numa atitude semelhante e rejeite Jesus. No entanto, prescindir dos valores de Jesus e deixar que sejam o ego\u00edsmo, o comodismo, o orgulho, a arrog\u00e2ncia, o dinheiro, o poder, a fama, a condicionar as nossas op\u00e7\u00f5es \u00e9, na mesma, rejeitar Jesus, coloc\u00e1-l\u2019O \u00e0 margem da nossa exist\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
Estimados irm\u00e3os e irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n
Jesus \u00e9 a pedra que os pedreiros rejeitaram e que se tornou a pedra angular. Isso porque Jesus \u00e9 o fundamento do novo povo quanto \u00e0 coroa\u00e7\u00e3o de tudo e de todos. Jesus \u00e9 o alfa e o \u00f4mega, o princ\u00edpio e o fim de toda a hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o. Somos, assim, convidados a aderir a Cristo e aos seus ensinamentos, com amor e com abertura \u00e0 sua palavra e \u00e0 sua miseric\u00f3rdia.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e3o Paulo(Fl 4,6-9) nos fala e nos mostra, na segunda leitura de hoje, os frutos da justi\u00e7a, realizada plenamente na pedra que os pedreiros rejeitaram e que se tornou pedra angular: o Cristo \u2013 tudo quanto for verdadeiro, nobre, reto, puro, am\u00e1vel, honrado, tudo o que for virtuoso e digno de louvor… Paulo n\u00e3o oferece um elenco de boas a\u00e7\u00f5es, de coisinhas para se fazer. Ele tem confian\u00e7a na consci\u00eancia do bem que Deus nos deu.<\/p>\n\n\n\n
Os primeiros dois vers\u00edculos da segunda leitura(vers. 6-7) fazem parte de uma passagem mais longa, na qual S\u00e3o Paulo recomenda aos crist\u00e3os de Filipos que vivam na alegria (vers. 4-7). Esta \u201calegria\u201d \u00e9 a que resulta de uma vida de comunh\u00e3o com o Senhor, com tudo o que isso significa em termos de garantia de vida verdadeira e eterna. <\/p>\n\n\n\n
O crist\u00e3o vive na alegria, pois a comunh\u00e3o com Cristo garante-lhe o acesso pr\u00f3ximo (\u201co Senhor est\u00e1 pr\u00f3ximo\u201d) \u00e0 vida definitiva. Da\u00ed resulta a serenidade, a paz, a tranquilidade, que permitem ao crente enfrentar a vida sem medo e sentir-se seguro nos bra\u00e7os amorosos de Deus Pai (vers. 6a). Para todo batizado resta cultivar a comunh\u00e3o com Deus, entregando-Lhe diariamente a sua vida \u201ccom ora\u00e7\u00f5es, s\u00faplicas e ac\u00e7\u00f5es de gra\u00e7as\u201d (vers. 6b). Depois (vers. 8), S\u00e3o Paulo recomenda aos filipenses um conjunto de seis \u201cqualidades\u201d que eles devem cultivar e apreciar: a verdade, a nobreza, a justi\u00e7a, a pureza, a amabilidade e a boa reputa\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n
Tudo isto \u00e9 \u201cvirtude\u201d, tudo isto \u00e9 digno de louvor. H\u00e1 quem veja neste vers\u00edculo a \u201cmagna carta do humanismo crist\u00e3o\u201d. Os crist\u00e3os devem ser, antes de mais, arautos e testemunhas dos verdadeiros valores humanos. Finalmente, Paulo convida os filipenses a porem em pr\u00e1tica estas recomenda\u00e7\u00f5es segundo o exemplo que receberam do pr\u00f3prio Paulo (vers. 9). O crist\u00e3o tem de viver os valores humanos em confronto constante com o Evangelho e na fidelidade ao Evangelho.<\/p>\n\n\n\n
Os crist\u00e3os est\u00e3o \u201cenxertados\u201d em Cristo e t\u00eam a garantia de com Ele ressuscitar para a vida definitiva. Eles sabem que as dificuldades, os dramas, as persegui\u00e7\u00f5es, as incompreens\u00f5es s\u00e3o apenas acidentes de percurso, que n\u00e3o conseguir\u00e3o arred\u00e1-los da vida verdadeira. Os crist\u00e3os n\u00e3o s\u00e3o pessoas fracassadas, alienadas, falhadas, mas pessoas com um objetivo final bem definido e bem sugestivo. O caminho de Cristo \u00e9 um caminho de dom e de entrega da vida; mas n\u00e3o \u00e9 um caminho de tristeza e de frustra\u00e7\u00e3o. Um crist\u00e3o tem de ser, antes de mais, uma pessoa \u00edntegra, verdadeira, leal, honesta, respons\u00e1vel, coerente.<\/p>\n\n\n\n
Sejamos gente, em nome de Cristo Jesus, e ent\u00e3o produziremos frutos de justi\u00e7a e o Deus da Paz estar\u00e1 conosco!<\/p>\n\n\n\n
Com S\u00e3o Paulo, apoiemo-nos na ora\u00e7\u00e3o. Devemos pedir a gra\u00e7a da fidelidade para que possamos dar muitos frutos, guardando nossos cora\u00e7\u00f5es e pensamentos em Cristo Jesus. Am\u00e9m!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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