A liturgia de hoje nos pede que procuremos o Senhor com a simplicidade do nosso cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O contexto em que o Evangelho de hoje(Cf. Mt 11,25-30) se situa \u00e9 aquele em que Jesus acaba de censurar as cidades da Galil\u00e9ia por causa de sua auto-sufici\u00eancia e orgulho. Em oposi\u00e7\u00e3o a este orgulho, surge a figura do Messias humilde, de revelador de Deus que se dirige aos simples e pequeninos.<\/p>\n
O Evangelho deste domingo se aproxima muito do discurso de Jesus na \u00faltima Ceia. Ele nos revela o modo de rezar de Jesus, como grande li\u00e7\u00e3o de vida e, por outro lado, est\u00e1 um dos momentos em que Jesus revela Deus Pai, seu Pai, e se declara Filho deste Pai. Com esta revela\u00e7\u00e3o, Jesus toca no ponto central de toda a sua prega\u00e7\u00e3o: o fato de Deus ser Pai, Pai sobretudo dele, e atrav\u00e9s desta paternidade, Pai de todos os que t\u00eam f\u00e9 no \u201cCristo Senhor\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n Para entender o mist\u00e9rio \u00e9 necess\u00e1rio ter um cora\u00e7\u00e3o aberto, um cora\u00e7\u00e3o simples, como de crian\u00e7a. Aqui neste convite encontramos um auto-retrato de quem quer ser disc\u00edpulo ou ap\u00f3stolo de Jesus.<\/p>\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n O Livro de Zacarias \u00e9 um livro prof\u00e9tico com catorze cap\u00edtulos. Atualmente, os estudiosos da B\u00edblia s\u00e3o un\u00e2nimes em reconhecer que entre os oito primeiros cap\u00edtulos e os restantes h\u00e1 uma diferen\u00e7a t\u00e3o grande em contextos, estilo, vocabul\u00e1rio e tem\u00e1tica, que devemos falar de dois livros em um e de dois autores diversos. Dado que n\u00e3o conhecemos o nome do autor do segundo livro (cap\u00edtulos 9-14), convencionou-se chamar-lhe o \u201cDeutero-Zacarias\u201d. \u00c9 ao \u201cDeutero-Zacarias\u201d que pertence este texto que hoje nos \u00e9 proposto. Em que \u00e9poca foram escritos esses textos atribu\u00eddos ao Deutero-Zacarias? As opini\u00f5es s\u00e3o divergentes; no entanto, a maioria dos comentadores coloca estes or\u00e1culos no final do s\u00e9c. IV ou princ\u00edpios do s\u00e9c. III a.C.. O ambiente \u00e9 claramente p\u00f3s-ex\u00edlico. O contexto parece revelar a \u00e9poca posterior \u00e0s vit\u00f3rias de Alexandre da Maced\u00f3nia, quando o Povo de Deus estava integrado no imp\u00e9rio hel\u00e9nico. O livro do \u201csegundo Zacarias\u201d est\u00e1 marcado por um forte acento messi\u00e2nico. Refere-se, com frequ\u00eancia, \u00e0 figura do Messias, apresentado como rei, como pastor e como servo do Senhor. Na primeira parte (cf. Zc 9,1-11,7), o profeta anuncia a interven\u00e7\u00e3o definitiva de Deus em favor do seu Povo, na figura do Messias; na segunda parte (cf. Zc 12,1-14,21), os or\u00e1culos descrevem a salva\u00e7\u00e3o e a gl\u00f3ria futura de Jerusal\u00e9m.<\/p>\n Na primeira leitura \u2013 1 Zc 9,9-10, O Deutero-Zacarias descreve, neste or\u00e1culo, o regresso do rei vitorioso a Jerusal\u00e9m. A cidade \u00e9 convidada a alegrar-se e regozijar-se pois o seu rei, \u201cjusto e salvador\u201d, chegou. A entrada triunfal desse rei justo e vitorioso \u00e9, no entanto, humilde e pac\u00edfica: ele n\u00e3o cavalgar\u00e1 um cavalo de guerra (s\u00edmbolo do militarismo), mas um \u201cjumentinho, filho de uma jumenta\u201d. A atitude deste \u201crei\u201d contrasta claramente com as exibi\u00e7\u00f5es de for\u00e7a, de poder, de agressividade dos grandes do mundo\u2026 O Deutero-Zacarias deixa clara a preocupa\u00e7\u00e3o de Deus com a salva\u00e7\u00e3o do seu Povo. Na fase em que o profeta leva a cabo a sua miss\u00e3o, o Povo de Deus conhece uma relativa tranquilidade; mas \u00e9 um Povo subjugado, manipulado, impedido de escolher livremente o seu destino e de construir o seu futuro. \u00c9 nesse contexto que o profeta anuncia a chegada de um rei \u201cjusto e salvador\u201d, que vem ao encontro do Povo para o libertar e para lhe oferecer a paz (\u201cshalom\u201d \u2013 no sentido de harmonia, bem-estar, felicidade plena). Ora, Deus n\u00e3o perdeu qualidades, nem mudou a sua ess\u00eancia. O Deus que assim atuou ontem \u00e9 o Deus que assim atua hoje e que assim atuar\u00e1 sempre. Ao longo da nossa caminhada de todos os dias, fazemos frequentemente a experi\u00eancia do desencanto, da frustra\u00e7\u00e3o, da priva\u00e7\u00e3o de liberdade. Sentimo-nos, tantas vezes, perdidos, sem esperan\u00e7a, incapazes de tomar nas m\u00e3os o nosso futuro e de dar um sentido \u00e0 nossa vida\u2026 Nessas circunst\u00e2ncias, somos convidados a redescobrir esse Deus que vem ao nosso encontro, que restaura a nossa esperan\u00e7a e nos oferece a paz.<\/p>\n Uma certa vis\u00e3o \u201camericanizada\u201d do mundo e da vida defende a necessidade de armar ex\u00e9rcitos formid\u00e1veis, de gastar uma consider\u00e1vel fatia do or\u00e7amento das na\u00e7\u00f5es em instrumentos de morte cada vez mais sofisticados, para impor, pela for\u00e7a e pelo medo, a paz e a seguran\u00e7a do mundo. O Deutero-Zacarias diz-nos que a l\u00f3gica de Deus \u00e9 outra: Ele chega desarmado, pac\u00edfico, humilde, sem arrog\u00e2ncia e \u00e9, dessa forma, que Ele salva e liberta os homens.<\/p>\n A hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o mostrou, muitas vezes, que \u00e9 atrav\u00e9s dos pequenos, dos humildes, dos pobres, dos insignificantes que Deus atua no mundo e o transforma. Deus est\u00e1 mais na vi\u00fava que lan\u00e7a no tesouro do Templo umas pobres moedas do que no capitalista que preenche um cheque chorudo para pagar os vitrais da nova igreja da par\u00f3quia; Deus est\u00e1 mais no gesto simples do pacifista que oferece uma flor a um soldado do que na viol\u00eancia daqueles que lutam de armas na m\u00e3o contra os \u201cmaus\u201d; Deus est\u00e1 mais no olhar l\u00edmpido de uma crian\u00e7a do que na palavra poderosa de um pregador inflamado que \u201csabe tudo\u201d sobre Deus.<\/p>\n Meus irm\u00e3os,<\/p>\n Rezar pressup\u00f5e aceitar o plano de Deus. A ora\u00e7\u00e3o se confunde com a pr\u00f3pria experi\u00eancia de Deus. E a experi\u00eancia de Deus \u00e9 totalmente pessoal, \u00fanica de cada um, irrepet\u00edvel, singular.<\/p>\n Jesus agradece ao Pai. Nesse agradecimento est\u00e1 a aceita\u00e7\u00e3o do plano de Deus. Esse passo de intelig\u00eancia e do cora\u00e7\u00e3o s\u00f3 consegue dar quem se considera pequenino, vazio de preconceitos, transparente como uma gota de orvalho. Jesus ensina que, para rezar verdadeiramente ao Pai, devemos ter o cora\u00e7\u00e3o desarmado de interesses ego\u00edstas e prontos a aceitar o plano de Deus, ainda que dif\u00edcil de entender.<\/p>\n Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n Todos n\u00f3s somos convidados a sermos \u00edntimos do Pai, pela ora\u00e7\u00e3o e pelo seguimento de Jesus Cristo.<\/p>\n Jesus fala com Deus em tom coloquial e o chama de Pai. A\u00ed est\u00e1 uma das grandes novidades que Jesus Cristo trouxe: Deus \u00e9 Pai no mais pleno sentido da palavra. N\u00e3o apenas porque \u00e9 criador e Senhor de tudo o que h\u00e1 nos c\u00e9us, na terra e debaixo da terra. Mas \u00e9 um Pai em comunh\u00e3o conosco, um Pai, porque seu Filho bendito assumiu a carne humana, e nela a todos n\u00f3s. Um Pai familiar, acess\u00edvel. Em outra ocasi\u00e3o, Jesus o chamou de \u201cpapai\u201d<\/em> ou \u201cpaizinho\u201d(<\/em>cf. Mc 14,36).<\/p>\n Por causa de Jesus todos n\u00f3s podemos ter a mesma intimidade com Deus, porque Deus em Jesus Cristo nos adotou por filhos. Talvez nos falte uma consci\u00eancia maior desse imenso dom de Deus: o de sermos um s\u00f3 corpo com o Cristo, ou, na figura do pr\u00f3prio Jesus, ramos de um s\u00f3 e mesmo tronco, que \u00e9 Ele.<\/p>\n Prezados irm\u00e3os,<\/p>\n Na Segunda Leitura \u2013 Rm 8,9.11-13, Jesus, o Deus\/Homem, gastou a vida a cumprir o projeto do Pai de dar vida ao homem. A sua a\u00e7\u00e3o acabou por chocar com os interesses dos senhores do mundo, e Ele foi morto na cruz. No entanto, essa morte na cruz n\u00e3o foi o \u201cfim da linha\u201d: o Esp\u00edrito de Deus, sempre presente em Jesus, ressuscitou-O (pois, no projeto de Deus, o oferecer a vida para concretizar o plano do Pai n\u00e3o pode gerar morte, mas vida plena e definitiva). Ora, Jesus ofereceu aos seus disc\u00edpulos o mesmo Esp\u00edrito. Os disc\u00edpulos t\u00eam de estar conscientes de que, se viverem como Jesus e se fizerem da vida um dom a Deus e aos irm\u00e3os, receber\u00e3o essa mesma vida nova e definitiva que o Esp\u00edrito deu a Jesus. Sobretudo, S\u00e3o Paulo convida os crist\u00e3os a tirarem as conclus\u00f5es pr\u00e1ticas desta realidade: se viverem \u201csegundo a carne\u201d, morrer\u00e3o (isto \u00e9, n\u00e3o encontrar\u00e3o a vida definitiva); mas se viverem segundo o Esp\u00edrito, ressuscitar\u00e3o para a vida nova. \u00c0 luz dos crit\u00e9rios que hoje presidem \u00e0 constru\u00e7\u00e3o do mundo, a vida de Jesus foi um rotundo fracasso. Ele nunca desempenhou qualquer cargo p\u00fablico nem teve jamais conta num banco qualquer; mas viveu na simplicidade, na humildade, no servi\u00e7o, sem ter para si pr\u00f3prio uma pedra onde reclinar a cabe\u00e7a. Ele nunca foi apoiado pelos \u201ccabe\u00e7as pensantes\u201d da sua terra; apenas foi escutado pela gente humilde, marginalizada, condenada a uma situa\u00e7\u00e3o de escravid\u00e3o, de pobreza, de debilidade. Ele nunca se proclamou chefe de um movimento popular; apenas ensinou, \u00e0queles que O seguiam, que Deus os ama e que quer fazer deles seus filhos. Ele nunca se sentou num trono, a dar ordens e a distribuir benesses; mas foi abandonado por todos, condenado a uma morte infame e pregado numa cruz. No entanto, Ele venceu a morte e recebeu de Deus a vida plena e definitiva. Paulo diz aos crentes a quem escreve: n\u00e3o vos preocupeis com aqueles valores a que o mundo chama \u00eaxito, realiza\u00e7\u00e3o, felicidade; mas tende a coragem de gastar a vida do mesmo jeito de Jesus, a fim de encontrardes a vossa realiza\u00e7\u00e3o plena, a vida definitiva.<\/p>\n Minhas irm\u00e3s e meus irm\u00e3os,<\/p>\n O Evangelho responde: \u201cconhecemos\u201d Deus atrav\u00e9s de Jesus. Jesus \u00e9 \u201co Filho\u201d que \u201cconhece\u201d o Pai; s\u00f3 quem segue Jesus e procura viver como Ele (no cumprimento total dos planos de Deus) pode chegar \u00e0 comunh\u00e3o com o Pai. H\u00e1 crentes que, por terem feito catequese, por irem \u00e0 missa ao domingo e por fazerem parte do conselho pastoral da par\u00f3quia, acham que conhecem Deus (isto \u00e9, que t\u00eam com Ele uma rela\u00e7\u00e3o estreita de intimidade e comunh\u00e3o). S\u00f3 \u201cconhece\u201d Deus quem \u00e9 simples e humilde e est\u00e1 disposto a seguir Jesus no caminho da entrega a Deus e da doa\u00e7\u00e3o da vida aos homens. \u00c9 no seguimento de Jesus \u2013 e s\u00f3 a\u00ed \u2013 que nos tornamos \u201cfilhos\u201d de Deus.<\/p>\n O Evangelho de hoje \u00e9 o da simplicidade como meta de cumprimento da Lei.\u00a0 A Lei que \u00e9 feita para ajudar, para purificar, para salvar as almas e para promover a pastoral.<\/p>\n O cora\u00e7\u00e3o puro n\u00e3o \u00e9 um tesouro de moralidade com que quis\u00e9ramos presentear Deus e que nos daria o direito de v\u00ea-lo face a face. \u00c9 puro e simples o cora\u00e7\u00e3o que sabe que tudo \u00e9 dom gratuito de Deus e tudo deve ser gratuito.<\/strong><\/p>\n Jesus \u00e9 o rei prometido, que traz plena alegria a Jerusal\u00e9m. \u00c9 pobre, vem montado num jumento, dispensa todas as armas de guerra. Sua for\u00e7a \u00e9 a mansid\u00e3o e a humildade. A sua palavra \u00e9 de paz para todas as na\u00e7\u00f5es. O contingente de seu ex\u00e9rcito n\u00e3o \u00e9 composto basicamente dos s\u00e1bios e dos entendidos. S\u00e3o os pequeninos, que rejeitam seus pr\u00f3prios fardos de gl\u00f3ria, de poder, e se armam com os fardos leves de Jesus: a mansid\u00e3o e humildade. S\u00e3o os seus disc\u00edpulos, que continuam na hist\u00f3ria os sentimentos, os pensamentos e as atitudes de Jesus. S\u00e3o de Cristo, porque tem o seu Esp\u00edrito!<\/p>\n Que todos possamos ver qual suave \u00e9 o Senhor e que seja feliz o homem que tem Nele o seu ref\u00fagio, Am\u00e9m!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para entender o mist\u00e9rio \u00e9 necess\u00e1rio ter um cora\u00e7\u00e3o aberto, um cora\u00e7\u00e3o simples, como de crian\u00e7a.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4438,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-4437","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ano-a-2017"],"yoast_head":"\n
\nNo entanto, paradoxalmente, este \u201crei\u201d humilde e pac\u00edfico ter\u00e1 a for\u00e7a para destruir a guerra (ele aniquilar\u00e1 os instrumentos de morte \u2013 os carros de combate, os cavalos de guerra, os arcos de guerra) e para proclamar a paz universal. O seu \u201creino\u201d ir\u00e1 \u201cde um mar ao outro mar\u201d e do \u201crio\u201d (Eufrates) \u201cat\u00e9 aos confins da terra\u201d (isto \u00e9, abarcar\u00e1 a totalidade do mundo antigo).<\/p>\n
\nTemos aqui uma das mais interessantes e sugestivas ant\u00edteses paulinas: a \u201ccarne\u201d e o \u201cEsp\u00edrito\u201d. Viver \u201csegundo a carne\u201d \u00e9, na perspectiva de Paulo, viver em oposi\u00e7\u00e3o a Deus \u2013 ou seja, viver fechado a Deus, numa vida de ego\u00edsmo, de autismo, de autossufici\u00eancia que leva o homem a prescindir dos mandamentos, das propostas e dos valores de Deus; \u201cviver segundo o Esp\u00edrito\u201d \u00e9, na perspectiva de Paulo, viver em rela\u00e7\u00e3o com Deus, escutando as suas propostas e sugest\u00f5es, na obedi\u00eancia aos projetos de Deus e na doa\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria vida aos homens. Os crist\u00e3os s\u00e3o, portanto, veementemente exortados por Paulo a fazerem a sua escolha. Sobretudo, Paulo est\u00e1 interessado em demonstrar aos crentes que s\u00f3 o seguimento de Cristo garante ao homem a vida definitiva.<\/p>\n