{"id":3598,"date":"2017-04-02T23:59:52","date_gmt":"2017-04-03T02:59:52","guid":{"rendered":"http:\/\/liturgia.catequisar.com.br\/?p=3598"},"modified":"2017-04-05T16:06:28","modified_gmt":"2017-04-05T19:06:28","slug":"domingo-de-ramos-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catequisar.com.br\/liturgia\/domingo-de-ramos-2\/","title":{"rendered":"Domingo de Ramos &#8211; A"},"content":{"rendered":"<p><em>Acompanhe as homilias para a Semana Santa:<\/em><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/catequisar.com.br\/liturgia\/sermao-do-encontro\/\">O serm\u00e3o do Encontro<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/catequisar.com.br\/liturgia\/sermao-do-calvario\/\">Serm\u00e3o do calv\u00e1rio<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n<p>Contemplamos na abertura da Semana Santa a figura do Messias Padecente. Neste ano lit\u00fargico A podemos entrar no esp\u00edrito do Evangelista Mateus ao narrar a Paix\u00e3o de Nosso Senhor Jesus Cristo(cf. Mt 26,14-27,66). Mateus ressalta o cumprimento, na vida e na morte de Jesus de Nazar\u00e9, do plano divino, expresso no Antigo Testamento. Neste sentido, podemos observar como Jesus realiza a figura do Servo Padecente de Deus, apresentada na primeira Leitura(cf. Is 50,4-7). Na cena do Gets\u00eamani, por exemplo, Mateus \u00e9 o \u00fanico evangelista a colocar literalmente nos l\u00e1bios de Jesus a express\u00e3o do Pai Nosso: <em>\u201cSeja feita a tua vontade\u201d(cf. Mt 26,42).<\/em><\/p>\n<p>Neste domingo lemos dois Evangelhos: um antes de come\u00e7ar a prociss\u00e3o de Ramos e outro na hora lit\u00fargica costumeira. No primeiro Evangelho(cf. Mt 21,1-11) vamos repetir a cena dos judeus ao aclamar o Senhor como Cristo Senhor e Rei. E o segundo Evangelho(cf. Mt 26,14-27,66), o da Paix\u00e3o, tem a tonalidade da morte. Morte que Mateus aponta ao Cristo como vit\u00f3ria da vida plena, vit\u00f3ria de quem tem a plenitude de todo o poder, no c\u00e9u e na terra.<\/p>\n<p>Vamos rezar neste domingo a partir da reflex\u00e3o da Paix\u00e3o do Senhor. Que os ramos que hoje trazemos conosco em nossas m\u00e3os nos levem ao Cristo m\u00e1rtir, vitorioso sobre a morte e que nos traz a vida plena. O Cristo que padece condenado por homens insanos, para garantir \u00e0s criaturas humanas a liberta\u00e7\u00e3o da injusti\u00e7a e da morte e a posse da santidade e da vida. As palmas em nossas m\u00e3os querem significar que estamos prontos a fazer o mesmo itiner\u00e1rio, o mesmo horizonte, o mesmo caminho de Jesus.<\/p>\n<p>Caros fi\u00e9is,<\/p>\n<p>A primeira leitura(Is 50,4-7) d\u00e1 a palavra a um personagem an\u00f4nimo, que fala do seu chamamento por Deus para a miss\u00e3o. Ele n\u00e3o se intitula \u201cprofeta\u201d; por\u00e9m, narra a sua voca\u00e7\u00e3o com os elementos t\u00edpicos dos relatos prof\u00e9ticos de voca\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Em primeiro lugar, a miss\u00e3o que este \u201cprofeta\u201d recebe de Deus tem claramente a ver com o an\u00fancio da Palavra. O profeta \u00e9 o homem da Palavra, atrav\u00e9s de quem Deus fala; a proposta de reden\u00e7\u00e3o que Deus faz a todos aqueles que necessitam de salva\u00e7\u00e3o\/liberta\u00e7\u00e3o ecoa na palavra prof\u00e9tica. O profeta \u00e9 inteiramente modelado por Deus e n\u00e3o op\u00f5e resist\u00eancia nem ao chamamento, nem \u00e0 Palavra que Deus lhe confia; mas tem de estar, continuamente, numa atitude de escuta de Deus, para que possa depois apresentar \u2013 com fidelidade \u2013 essa Palavra de Deus para os homens.<\/p>\n<p>Em segundo lugar, a miss\u00e3o prof\u00e9tica concretiza-se no sofrimento e na dor. \u00c9 um tema sobejamente conhecido da literatura prof\u00e9tica: o an\u00fancio das propostas de Deus provoca resist\u00eancias que, para o profeta, se consubstanciam, quase sempre, em dor e persegui\u00e7\u00e3o. No entanto, o profeta n\u00e3o se demite: a paix\u00e3o pela Palavra sobrep\u00f5e-se ao sofrimento. Em terceiro lugar, vem a express\u00e3o de confian\u00e7a no Senhor, que n\u00e3o abandona aqueles a quem chama. A certeza de que n\u00e3o est\u00e1 s\u00f3, mas de que tem a for\u00e7a de Deus, torna o profeta mais forte do que a dor, o sofrimento, a persegui\u00e7\u00e3o. Por isso, o profeta \u201cn\u00e3o ser\u00e1 confundido\u201d.<\/p>\n<p>N\u00e3o sabemos, efetivamente, quem \u00e9 este \u201cservo de Jahw\u00e9h\u201d; no entanto, os primeiros crist\u00e3os v\u00e3o utilizar este texto como grelha para interpretar o mist\u00e9rio de Jesus: Ele \u00e9 a Palavra de Deus feita carne, que oferece a sua vida para trazer a salva\u00e7\u00e3o\/liberta\u00e7\u00e3o aos homens. A vida de Jesus realiza plenamente esse destino de dom e de entrega da vida em favor de todos; e a sua glorifica\u00e7\u00e3o mostra que uma vida vivida deste jeito n\u00e3o termina no fracasso, mas na ressurrei\u00e7\u00e3o que gera vida nova.<\/p>\n<p>Jesus, o \u201cservo\u201d sofredor, que faz da sua vida um dom por amor, mostra aos seus seguidores o caminho: a vida, quando \u00e9 posta ao servi\u00e7o da liberta\u00e7\u00e3o dos pobres e dos oprimidos, n\u00e3o \u00e9 perdida mesmo que pare\u00e7a, em termos humanos, fracassada e sem sentido.<\/p>\n<p>Prezados irm\u00e3os,<\/p>\n<p>Vamos situar a segunda leitura de hoje: a cidade de Filipos era uma cidade pr\u00f3spera, com uma popula\u00e7\u00e3o constitu\u00edda maioritariamente por veteranos romanos do ex\u00e9rcito. Organizada \u00e0 maneira de Roma, estava fora da jurisdi\u00e7\u00e3o dos governantes das prov\u00edncias locais e dependia diretamente do imperador; gozava, por isso, dos mesmos privil\u00e9gios das cidades de It\u00e1lia. A comunidade crist\u00e3, fundada por Paulo, era uma comunidade entusiasta, generosa, comprometida, sempre atenta \u00e0s necessidades de Paulo e do resto da Igreja (como no caso da coleta em favor da Igreja de Jerusal\u00e9m \u2013 cf. 2 Cor 8,1-5), por quem Paulo nutria um afeto especial. Apesar destes sinais positivos, n\u00e3o era, no entanto, uma comunidade perfeita. O desprendimento, a humildade e a simplicidade n\u00e3o eram valores demasiado apreciados entre os altivos patr\u00edcios que compunham a comunidade. \u00c9 neste enquadramento que podemos situar o texto que a segunda leitura nos apresenta no Domingo de Ramos. S\u00e3o Paulo convida os Filipenses a encarnar os valores que marcaram a trajet\u00f3ria existencial de Cristo; para isso, utiliza um hino pr\u00e9-paulino, recitado nas celebra\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas crist\u00e3s: nesse hino, ele exp\u00f5e aos crist\u00e3os de Filipos o exemplo de Cristo.<\/p>\n<p>Cristo Jesus \u2013 nomeado no princ\u00edpio, no meio e no fim \u2013 constitui o motivo do hino. Dado que os Filipenses s\u00e3o crist\u00e3os \u2013 quer dizer, dado que Cristo \u00e9 o prot\u00f3tipo a cuja imagem est\u00e3o configurados \u2013 t\u00eam a inilud\u00edvel obriga\u00e7\u00e3o de comportar-se como Cristo. Como \u00e9 o exemplo de Cristo? O hino come\u00e7a por aludir subtilmente ao contraste entre Ad\u00e3o (o homem que reivindicou ser como Deus e Lhe desobedeceu \u2013 cf. Gn 3,5.22) e Cristo (o Homem Novo que, ao orgulho e revolta de Ad\u00e3o responde com a humildade e a obedi\u00eancia ao Pai). A atitude de Ad\u00e3o trouxe fracasso e morte; a atitude de Jesus trouxe exalta\u00e7\u00e3o e vida. Em tra\u00e7os precisos, o hino define o \u201cdespojamento\u201d (\u201ckenosis\u201d) de Cristo: Ele n\u00e3o afirmou com arrog\u00e2ncia e orgulho a sua condi\u00e7\u00e3o divina, mas aceitou fazer-Se homem, assumindo com humildade a condi\u00e7\u00e3o humana, para servir, para dar a vida, para revelar totalmente aos homens o ser e o amor do Pai.<\/p>\n<p>N\u00e3o deixou de ser Deus; mas aceitou descer at\u00e9 aos homens, fazer-Se servidor dos homens, para garantir vida nova para os homens. Esse \u201cabaixamento\u201d assumiu mesmo foros de esc\u00e2ndalo: Jesus aceitou uma morte infamante \u2013 a morte de cruz \u2013 para nos ensinar a suprema li\u00e7\u00e3o do servi\u00e7o, do amor radical, da entrega total da vida. No entanto, essa entrega completa ao plano do Pai n\u00e3o foi uma perda nem um fracasso: a obedi\u00eancia e entrega de Cristo aos projetos do Pai resultaram em ressurrei\u00e7\u00e3o e gl\u00f3ria. Em consequ\u00eancia da sua obedi\u00eancia, do seu amor, da sua entrega, Deus fez d\u2019Ele o \u201cKyrios\u201d (\u201cSenhor\u201d \u2013 nome que, no Antigo Testamento, substitu\u00eda o nome impronunci\u00e1vel de Deus); e a humanidade inteira (\u201cos c\u00e9us, a terra e os infernos\u201d) reconhece Jesus como \u201co Senhor\u201d que reina sobre toda a terra e que preside \u00e0 hist\u00f3ria. \u00c9 \u00f3bvio o apelo \u00e0 humildade, ao desprendimento, ao dom da vida, que Paulo aqui faz aos Filipenses e a todos os crentes: o crist\u00e3o deve ter como exemplo esse Cristo, servo sofredor e humilde, que fez da sua vida um dom a todos. Esse caminho n\u00e3o levar\u00e1 ao aniquilamento, mas \u00e0 gl\u00f3ria, \u00e0 vida plena. Paulo tem consci\u00eancia de que est\u00e1 a pedir aos seus crist\u00e3os algo realmente dif\u00edcil; mas \u00e9 algo que \u00e9 fundamental, \u00e0 luz do exemplo de Cristo.<\/p>\n<p>Amigos e Amigas,<\/p>\n<p>S\u00e3o Mateus acentua que Jesus realiza o plano divino da salva\u00e7\u00e3o, expresso clara ou veladamente em todo o Antigo Testamento. Mateus atualiza as profecias em Jesus, da\u00ed a assertiva: <em>\u201cMeu Deus, Meu Deus, porque me abandonastes?\u201d (Cf. Sl 22). <\/em>Quando os sumos sacerdotes pedem a Jesus que ele coloque a sua confian\u00e7a em Deus, para que Deus o livre agora deste c\u00e1lice, Mateus faz um paralelo entre a ang\u00fastia e a confian\u00e7a absoluta. Tudo estava programado na miss\u00e3o do Senhor. A ang\u00fastia vai dando lugar \u00e0 confian\u00e7a em Deus, ao convite para louvar, glorificar e venerar o Senhor, que n\u00e3o abandona o atribulado, e passa a falar da realeza do senhor, diante de quem se prostrar\u00e3o todos os poderosos do mundo, e do novo povo que h\u00e1 de nascer deste momento.<\/p>\n<p>Presente, tamb\u00e9m est\u00e1, a figura do Servo de Jav\u00e9, que foi castigado e humilhado por Deus, foi transpassado e esmagado por causa de nossos crimes, embora n\u00e3o tivesse praticado nenhuma viol\u00eancia, nem houvesse falsidade em seus l\u00e1bios. Depois de profundos sofrimentos a causa do Evangelho vai triunfar, todos ser\u00e3o justificados na ressurrei\u00e7\u00e3o do Cristo.<\/p>\n<p>Mateus nos deixa uma clara mensagem sobre a morte de Judas, depois de ter recebido trinta moedas de prata: Judas \u00e9 o s\u00edmbolo da pessoa que recebeu o Messias, mas o rejeita por interesses mesquinhos, e por isso ser\u00e1 duramente julgado e condenado, mesmo percebendo seu erro. Por isso, n\u00e3o sejamos como Judas que traiu o Cristo por uma ninharia. Que o seu exemplo afaste de n\u00f3s o desejo do ter, do poder e da disputa de poder, da inveja, da cal\u00fania e da aus\u00eancia de caridade.<\/p>\n<p>Estimados amigos,<\/p>\n<p>No trecho da Paix\u00e3o que lemos a pouco fica clara a glorifica\u00e7\u00e3o de Cristo sobre a morte.\u00a0 A morte n\u00e3o est\u00e1 sendo visa como uma vergonha, mas como um caminho de gl\u00f3ria, uma <em>\u201cteofania\u201d,<\/em> isto \u00e9, uma manifesta\u00e7\u00e3o de Deus. V\u00e1rias vezes Jesus aplicou a si a express\u00e3o do Antigo Testamento: \u201c<em>Filho de Deus\u201d(cf. Profeta Daniel 7,13s).<\/em><\/p>\n<p>O Filho de Deus vai ser julgado e condenado, ele aproxima a express\u00e3o \u00e0 gl\u00f3ria divina. O Filho de Deus que ser\u00e1 julgado \u00e9 <em>\u201cum ser misterioso, conduzido por Deus sobre as nuvens ao c\u00e9u para receber a realeza divina\u201d(cf. Dn 7,13s).<\/em><\/p>\n<p>A um messias meramente humano, os inteligentes poderiam compreender, adaptar-se a ele sem deixar os interesses pessoais. Mas a um Messias Divino, quem quisesse compreender e seguir deveria renunciar-se primeiro. Jesus mesmo prevenira: <em>\u201cSe algu\u00e9m quiser me seguir, renuncie primeiro a si mesmo\u201d(cf. Mc 8, 34).<\/em><\/p>\n<p>A paix\u00e3o foi decisiva para Jesus, para os disc\u00edpulos, para os ap\u00f3stolos e para a humanidade. A paix\u00e3o inaugura um tempo novo, um novo mundo, um novo c\u00e9u e uma nova terra.<\/p>\n<p>No dia da morte de Jesus as trevas cobriram o mundo de meio dia at\u00e9 as quinze horas. No in\u00edcio da cria\u00e7\u00e3o Deus cria a luz. Agora aquele que \u00e9 a luz do mundo <em>\u201centrega o seu esp\u00edrito\u201d<\/em> para que uma nova luz, a luz da vida(cf. Jo 8,12) seja instalada no mundo, brilhe para toda a humanidade.<\/p>\n<p>Na morte e da morte nasce a vida plena. A morte de Jesus n\u00e3o \u00e9 a palavra final e nem o fim. A morte de Jesus \u00e9 uma recrea\u00e7\u00e3o, um novo come\u00e7o. Ressuscitam mortos em torno do Calv\u00e1rio, e, dentro de tr\u00eas dias, o pr\u00f3prio Jesus, morto e sepultado, ressurgir\u00e1 vitorioso.<\/p>\n<p>O templo teve o seu v\u00e9u rasgado de cima at\u00e9 embaixo: aqui reside a simbologia de um tempo novo. No novo templo a cortina n\u00e3o ter\u00e1 mais sentido, porque o Cristo assumiu o povo todo, que passou a ser o <em>\u201ccorpo do Senhor\u201d(cf. 1 Cor 12,27).<\/em><\/p>\n<p>O novo templo \u00e9 o pr\u00f3prio Cristo, a morada perfeita, ou somos todos n\u00f3s(cf. 1Cor3,16), em fase de crescimento. O <em>\u201csanto dos Santos\u201d, <\/em>que marcava a presen\u00e7a de Deus no templo, deixa de ser um lugar para ser uma comunidade: <em>\u201cOnde dois ou tr\u00eas estiverem reunidos em meu nome, eu estarei no meio deles\u201d(cf. Mt 18,20).<\/em><\/p>\n<p>Meus queridos amigos,<\/p>\n<p>A Igreja est\u00e1 com Jesus crucificado. Somente deste modo a Igreja Cat\u00f3lica continua hoje oferecendo um sacrif\u00edcio espiritual agrad\u00e1vel ao Pai; quando, reconhecendo-se pecadora e sempre necessitada de salva\u00e7\u00e3o, apresenta n\u00e3o os pr\u00f3prios m\u00e9ritos e sucessos, mas a lembran\u00e7a viva da sua Cabe\u00e7a crucificada, do Filho bem-amado, de cuja morte e ressurrei\u00e7\u00e3o recebe luz e for\u00e7a para ser fiel a sua miss\u00e3o. Aceitando com alegria o sofrimento que completa a paix\u00e3o de seu Senhor e Mestre, a Igreja pode oferecer o sacrif\u00edcio eucar\u00edstico, como voz dos pobres, dos humilhados, dos desafortunados e dos oprimidos, anunciando a esperan\u00e7a da liberta\u00e7\u00e3o. E pode faz\u00ea-lo com tanto mais verdade, quanto mais houver escolhido n\u00e3o os caminhos do poder, do sucesso e do bem-estar, mas o da coragem para repelir a injusti\u00e7a e compartilhar plenamente da sorte dos humildes.<\/p>\n<p>Enquanto temos facilidade em ver as culpas ou fraquezas dos outros, n\u00e3o estamos n\u00f3s corrompidos pelos mesmos males? Pensemos talvez que acusando os outros nos desculpamos a n\u00f3s mesmos? Nesse caso, S\u00e3o Paulo nos diria que somos \u201cindesculp\u00e1veis\u201d(cf. Rm 2,1).<\/p>\n<p>Prezados irm\u00e3os,<\/p>\n<p>Contemplar a cruz, onde se manifesta o amor e a entrega de Jesus, significa assumir a mesma atitude e solidarizar-se com aqueles que s\u00e3o crucificados neste mundo: os que sofrem viol\u00eancia, os que s\u00e3o explorados, os que s\u00e3o exclu\u00eddos, os que s\u00e3o privados de direitos e de dignidade. Olhar a cruz de Jesus significa denunciar tudo o que gera \u00f3dio, divis\u00e3o, medo, em termos de estruturas, valores, pr\u00e1ticas, ideologias; significa evitar que os homens continuem a crucificar outros homens; significa aprender com Jesus a entregar a vida por amor. Viver deste jeito pode conduzir \u00e0 morte; mas o crist\u00e3o sabe que amar como Jesus \u00e9 viver a partir de uma din\u00e2mica que a morte n\u00e3o pode vencer: o amor gera vida nova e introduz na nossa carne os dinamismos da ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Caros fi\u00e9is,<\/p>\n<p>Jesus aceitou todos os acontecimentos, conforme nos ensinou Paulo: <em>\u201cHumilhou-se, feito obediente at\u00e9 \u00e0 morte e morte de Cruz; por isso Deus o exaltou e lhe deu um Nome que est\u00e1 acima de todo o nome, para que ao Nome de Jesus se dobre todo joelho de quantos h\u00e1 na terra, no c\u00e9u e nos abismos\u201d(cf. Fl. 2,8-10).<\/em> Este despojamento de Jesus est\u00e1 resumido na segunda leitura que realiza na figura do Servo e que, por sua obedi\u00eancia at\u00e9 a morte \u2013 o amor radical que manifesta o Deus-Amor \u2013 \u00e9 glorificado no senhorio de Deus.<\/p>\n<p>Guardemos estas palmas que carregamos em nossos lares e orat\u00f3rios, pois s\u00e3o sacramentais, isto \u00e9, objetos dignos de toda a nossa venera\u00e7\u00e3o e cujo uso respeitoso, como ensina a tradi\u00e7\u00e3o da Igreja nas ora\u00e7\u00f5es que emprega, podem trazer muitas gra\u00e7as de Deus \u00e0s pessoas e lugares que os guardam. O exemplo de Cristo que nos ensina o caminho de liberta\u00e7\u00e3o nos chama a viver a intensidade desta semana Santa. Vamos procurar realizar a miss\u00e3o de libertar o mundo pela fidelidade radical \u00e0 vontade do Pai. Por isso, devemos <em>\u201cprestar-lhe ouvidos\u201d-<\/em> sentido original de obedi\u00eancia. Obedecer n\u00e3o \u00e9 deser\u00e7\u00e3o da liberdade. Obedecer \u00e9 unir nossa vontade a vontade do Pai, para realizar seu projeto de amor, e as outras vontades que est\u00e3o no mesmo projeto. E \u00e9 tamb\u00e9m dar ouvidos aos gritos dos injusti\u00e7ados, que denuncia o pisoteamento do projeto de Deus.<\/p>\n<p>Jesus foi fiel ao projeto do Pai. Deus esperava de Jesus fidelidade a seu plano de amor e que Ele agisse conforme este plano. Jesus foi fiel a esta miss\u00e3o at\u00e9 o fim. Com sua morte ele trouxe a vida. Que n\u00f3s todos esperamos, pela nossa f\u00e9, a ressurrei\u00e7\u00e3o final. Am\u00e9m!<\/p>\n<p><strong><em>Homilia por: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Acompanhe as homilias para a Semana Santa:<\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/catequisar.com.br\/liturgia\/sermao-do-encontro\/\">O serm\u00e3o do Encontro<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/catequisar.com.br\/liturgia\/sermao-do-calvario\/\">Serm\u00e3o do calv\u00e1rio<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jesus foi fiel ao projeto do Pai. Deus esperava fidelidade a seu plano de amor e que Ele agisse conforme este plano. 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