Meus estimados Irm\u00e3os,<\/p>\n
Como n\u00f3s j\u00e1 hav\u00edamos refletido no primeiro domingo da Quaresma, nos prim\u00f3rdios da Igreja, a Quaresma era o tempo de prepara\u00e7\u00e3o dos catec\u00famenos para a solenidade do Batismo. E o terceiro domingo da Quaresma era o momento em que os catec\u00famenos prestavam o exame de admiss\u00e3o, ou seja, os escrut\u00ednios. Neste dia liam-se os grandes textos b\u00edblicos com alus\u00f5es ao Batismo em refer\u00eancia ao Evangelho de Jo\u00e3o. Na renova\u00e7\u00e3o da vida Lit\u00fargica da Igreja os textos que se referem ao Batismo s\u00e3o lidos e refletidos de hoje at\u00e9 ao 5o. Domingo da Quaresma.<\/p>\n
A Primeira Leitura deste domingo(cf. Ex 17,3-7) e o Evangelho(Jo 4,5-15.19b-26.39a.40-42 \u2013 forma breve) relacionam-se como figura e realiza\u00e7\u00e3o: a \u00e1gua pedida pelos israelitas no deserto prefigura a \u00e1gua viva que Jesus d\u00e1. Mas a \u00e1gua exigida pelos hebreus era coisa que eles conheciam e queriam; murmuraram at\u00e9, pondo Deus \u00e0 prova, conforme nos anuncia o Salmo Responsorial: \u201cN\u00e3o fecheis, irm\u00e3os, o vosso cora\u00e7\u00e3o, como outrora no deserto!\u201d(Cf. Sl. 94). A samaritana, entretanto, n\u00e3o conhece nem pede o dom que Jesus, misteriosamente, lhe oferece gratuitamente. Jesus tem de conduzi-la para al\u00e9m de sua incompreens\u00e3o. E assim, ela mesma provoca a busca dos samaritanos, que acabam se dirigindo a Jesus.
\nA liturgia deste domingo coloca em evid\u00eancia a \u00e1gua no sentido simb\u00f3lico que se apresenta no Santo Batismo. Significa o dom de Deus, que \u00e9 Jesus mesmo. E como nos ensina a Segunda Leitura, esse dom de Deus \u00e9 gratuito: seu representante, seu Filho, deu a vida por n\u00f3s enquanto \u00e9ramos seus inimigos! Receber essa \u00e1gua, no batismo, \u00e9 deixar-se envolver com esse amor gratuito de Deus em Jesus Cristo, \u00e9 comprometer-se com essa imensur\u00e1vel bondade. Isso s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel porque Deus nos amou primeiro.<\/p>\n
Caros irm\u00e3os,<\/p>\n
A primeira leitura narra um epis\u00f3dio paradigm\u00e1tico, que reproduz as vicissitudes e as dificuldades da caminhada hist\u00f3rica do Povo de Deus. Desde que o Povo fugiu do Egito, at\u00e9 chegar a este lugar (Massa\/Merib\u00e1, segundo os autores do relato), Jahw\u00e9h manifestou, de mil formas, o seu amor por Israel. No epis\u00f3dio da passagem do mar (cf. Ex 14,15-31), no epis\u00f3dio da \u00e1gua amarga transformada em \u00e1gua doce (cf. Ex 15,22-27), no epis\u00f3dio do man\u00e1 e das codornizes (cf. Ex 16,1-20), Deus mostrou o seu empenho em conduzir o seu Povo para a liberdade e em transformar a experi\u00eancia de morte numa experi\u00eancia de vida. Jahw\u00e9h mostrou, sem margem para d\u00favidas, estar empenhado na salva\u00e7\u00e3o do seu Povo. Depois dessas experi\u00eancias, Israel j\u00e1 n\u00e3o devia ter qualquer d\u00favida sobre a vontade salvadora de Deus e sobre o seu projeto de liberta\u00e7\u00e3o. No entanto, n\u00e3o \u00e9 isso que acontece. Diante das dificuldades da caminhada, o Povo esquece tudo o que Jahw\u00e9h j\u00e1 fez e manifesta as suas d\u00favidas sobre os objetivos de Deus. A falta de confian\u00e7a em Deus (\u201co Senhor est\u00e1 ou n\u00e3o no meio de n\u00f3s?\u201d \u2013 vers. 7) conduz ao desespero e \u00e0 revolta. O Povo entra em contenda com Mois\u00e9s (o nome \u201cmerib\u00e1\u201d vem da ra\u00edz \u201crib\u201d \u2013 \u201centrar em contencioso\u201d) e desafia Deus a clarificar, atrav\u00e9s de um gesto espectacular, de que lado est\u00e1 (o nome \u201cmassa\u201d vem da ra\u00edz \u201cnsh\u201d \u2013 \u201ctentar\u201d, no sentido de \u201cprovocar\u201d). Acusam Deus de ter um projecto de morte, apesar de Ele, tantas vezes, ter demonstrado que o seu projeto \u00e9 de vida e de liberdade. Afinal, depois de tantas provas, Israel ainda n\u00e3o fez uma verdadeira experi\u00eancia de f\u00e9: n\u00e3o aprendeu a confiar em Deus e a entregar-se nas suas m\u00e3os.
\nComo \u00e9 que Deus reage \u00e0 ingratid\u00e3o e \u00e0 falta de confian\u00e7a do seu Povo? Com \u201cpaci\u00eancia divina\u201d, Deus responde mais uma vez \u00e0s necessidades do seu Povo e oferece-lhe a \u00e1gua que d\u00e1 vida. \u00c0 pergunta do Povo (\u201co Senhor est\u00e1 ou n\u00e3o no meio de n\u00f3s?\u201d), Deus responde provando que est\u00e1, efetivamente, no meio do seu Povo. Desta forma os israelitas \u2013 e os crentes de todas as \u00e9pocas \u2013 s\u00e3o convidados a reter esta verdade definitiva: o Senhor \u00e9 o Deus que est\u00e1 sempre presente na caminhada hist\u00f3rica do seu Povo oferecendo-lhe, em cada passo da caminhada, a vida e a salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
A caminhada dos hebreus pelo deserto \u00e9, um pouco, o espelho da nossa caminhada pela vida. Todos n\u00f3s fazemos, todos os dias, a experi\u00eancia de um Deus libertador e salvador, que est\u00e1 presente ao nosso lado, que nos estende a m\u00e3o e nos faz passar da escravid\u00e3o para a liberdade. No entanto, ao longo da travessia do deserto que \u00e9 a vida, experimentamos, em certas circunst\u00e2ncias, a nossa pequenez, a nossa depend\u00eancia, as nossas limita\u00e7\u00f5es e a nossa finitude; as dificuldades, o sofrimento e o desencanto fazem-nos duvidar da bondade de Deus, do seu amor, do seu projeto para nos salvar e para nos conduzir em direc\u00e7\u00e3o \u00e0 verdadeira felicidade. No entanto, a Palavra de Deus deste domingo garante a cada batizado: Deus nunca abandona o seu Povo em caminhada pela hist\u00f3ria. Ele est\u00e1 ao nosso lado, em cada passo da caminhada, para nos oferecer gratuitamente e com amor a \u00e1gua que mata a nossa sede de vida e de felicidade.<\/p>\n
Ao longo da caminhada do Povo de Deus pelo deserto v\u00eam ao de cima as limita\u00e7\u00f5es e as defici\u00eancias de um grupo humano ainda com mentalidade de escravo, agarrado \u00e0 mesquinhez, ao ego\u00edsmo e ao comodismo, que prefere a escravid\u00e3o ao risco da liberdade. No entanto, Deus l\u00e1 est\u00e1, ajudando o Povo a superar mentalidades estreitas e ego\u00edstas, fazendo-o ir mais al\u00e9m e obrigando-o a amadurecer. \u00c0 medida que avan\u00e7a, de m\u00e3os dadas com Deus, o Povo vai-se renovando e transformando, vai alargando os horizontes, vai-se tornando um Povo mais respons\u00e1vel, mais consciente, mais adulto e mais santo.<\/p>\n
\u00c9 esta, tamb\u00e9m, a experi\u00eancia que fazemos. Muitas vezes somos ego\u00edstas, orgulhosos, comodistas que passam a vida a lamentar-se e a acusar Deus e os outros pelos \u201cd\u00f3i-d\u00f3is\u201d que a vida nos faz. No entanto, as dificuldades da caminhada n\u00e3o s\u00e3o um castigo ou uma derrota; s\u00e3o, tantas vezes, parte dessa pedagogia de Deus para nos for\u00e7ar a ir mais al\u00e9m, para nos renovar, para nos amadurecer, para nos tornar menos orgulhosos e auto-suficientes. Dev\u00edamos, talvez, aprender a agradecer a Deus alguns momentos de sofrimento e de fracasso que marcam a nossa vida, pois atrav\u00e9s deles Deus faz-nos crescer.<\/p>\n
Estimados amigos,<\/p>\n
O epis\u00f3dio da samaritana(cf. Jo 4,5-42 ou mais breve Jo 4,5-15.19b-26.39a.40-42) nos \u00e9 apresentado porque ele d\u00e1 um encantamento a quaresma que \u00e9 tempo de penit\u00eancia, de jejum e de ora\u00e7\u00e3o para bem celebrarmos a P\u00e1scoa do Senhor. E este epis\u00f3dio coloca em evid\u00eancia que a samaritana nos ensina a adorar verdadeiramente a Deus, e com isso nos diz como manter vivo e intenso o contacto entre n\u00f3s e Deus.<\/p>\n
Assim, a convers\u00e3o \u00e9 um reavivamento do nosso Batismo, onde a \u00e1gua, pela for\u00e7a divina, nos lavou dos pecados, nos abriu as portas do c\u00e9u. N\u00e3o a \u00e1gua em si, mas aquele que ela significa: o Redentor, o Salvador, o Cristo Senhor.<\/p>\n
O Batismo n\u00e3o pode ficar preso apenas a um ritualismo de tirar a crian\u00e7a do paganismo. O Batismo envolve toda a vida do crist\u00e3o e gera um compromisso de participar da vida da comunidade, de crescer em sabedoria, em caminhar em santidade para termos tr\u00eas atitudes b\u00e1sicas na vida dos batizados: o louvor, a rever\u00eancia e o servi\u00e7o a Cristo pelos irm\u00e3os.<\/p>\n
Meus irm\u00e3os,<\/p>\n
Jesus usa, por doze vezes, o termo mulher no Evangelho de hoje. Por isso \u00e9 importante notar que a Samaritana se torna o modelo de verdadeira disc\u00edpula de Jesus. Isso porque ela convida seus conterr\u00e2neos com as palavras da f\u00e9: \u201cvinde e vereis!\u201d. Verdadeira disc\u00edpula porque a samaritana ouve, abre o cora\u00e7\u00e3o e a mente \u00e0 verdade, cr\u00ea com fidelidade e d\u00e1 ao mundo o testemunho. Essa deve ser a nossa atitude nesta prepara\u00e7\u00e3o mais pr\u00f3xima para a P\u00e1scoa.<\/p>\n
Isso porque Jesus, um Judeu, passando pela Samaria, teria que superar uma antiga rivalidade entre os judeus e os samaritanos, que se evitavam, se odiavam e se provocavam mutuamente. E isso, muitas vezes, infelizmente ocorrem em nossas fam\u00edlias, em nossas comunidades e em nossas Par\u00f3quias. Jesus estava sentado ao lado do po\u00e7o, Ele o Filho predileto do Pai do C\u00e9u, capaz de dar n\u00e3o apenas um po\u00e7o de \u00e1gua corrente, mas \u00e1gua viva, que jorra para a vida eterna.<\/p>\n
Naquele tempo, nenhum homem descente abordava uma mulher em p\u00fablico, conforme o costume, tanto judeu quanto samaritano. Assim, um judeu que se prezasse n\u00e3o pedia jamais um favor a um samaritano. Jesus, entretanto, quebra dois preconceitos ao mesmo tempo, coisa que escandalizou aos seus pr\u00f3prios disc\u00edpulos: conversa com a samaritana, mulher e pede a ela que lhe desse de beber.<\/p>\n
Isso tem um significado muito especial para todos n\u00f3s: Jesus veio para chamar os pecadores \u00e0 convers\u00e3o, n\u00e3o importando qual a categoria de seu pecado, se leve ou grave, se p\u00fablico ou privado, Jesus veio dar um rio de \u00e1gua viva, que \u00e9 a mudan\u00e7a de vida, a emenda de comportamento e a gra\u00e7a pela santidade.<\/p>\n
Jesus chocou os hebreus que detestavam os pecadores. Os hebreus que n\u00e3o acolhiam o diferente, como a samaritana que era pag\u00e3, de vida desregrada, e, infelizmente mulher. Seria uma insanidade perder tempo, qualquer rabino que fosse, passando ensinamentos para uma mulher.<\/p>\n
Jesus vai na contra-m\u00e3o: tem uma atitude de miseric\u00f3rdia, abrindo o cora\u00e7\u00e3o a uma pessoa necessitada de sua ajuda.<\/p>\n
Essa \u201c\u00e1gua viva\u201d de que Jesus fala faz-nos pensar no batismo. Para cada um de n\u00f3s, esse foi o come\u00e7o de uma caminhada com Jesus\u2026 Nessa altura acolhemos em n\u00f3s o Esp\u00edrito que transforma, que renova, que faz de n\u00f3s \u201cfilhos de Deus\u201d e que nos leva ao encontro da vida plena e definitiva. A minha vida de crist\u00e3o tem sido, verdadeiramente, coerente com essa vida nova que ent\u00e3o recebi? O compromisso que ent\u00e3o assumi \u00e9 algo esquecido e sem significado, ou \u00e9 uma realidade que marca a minha vida, os meus gestos, os meus valores e as minhas op\u00e7\u00f5es?<\/p>\n
Atentemos no pormenor do \u201cc\u00e2ntaro\u201d abandonado pela samaritana, depois de se encontrar com Jesus\u2026 O \u201cc\u00e2ntaro\u201d significa e representa tudo aquilo que nos d\u00e1 acesso a essas propostas limitadas, fal\u00edveis, incompletas de felicidade. O abandono do \u201cc\u00e2ntaro\u201d significa o romper com todos os esquemas de procura de felicidade ego\u00edsta, para abra\u00e7ar a verdadeira e \u00fanica proposta de vida plena. Eu estou disposto a abandonar o caminho da felicidade ego\u00edsta, parcial, incompleta, e a abrir o meu cora\u00e7\u00e3o ao Esp\u00edrito que Jesus me oferece e que me exige uma vida nova?<\/p>\n
Caros irm\u00e3os,<\/p>\n
Todas as conquistas do nosso tempo n\u00e3o conseguem calar a nossa sede de eternidade, de plenitude, dessa \u201cmais qualquer coisa\u201d que nos falta para sermos, realmente, felizes. A afirma\u00e7\u00e3o essencial que o Evangelho de hoje faz \u00e9: s\u00f3 Jesus Cristo oferece a \u00e1gua que mata definitivamente a sede de vida e de felicidade do homem. Essa \u201c\u00e1gua viva\u201d de que Jesus fala nos faz pensar no batismo. Para cada um de n\u00f3s, esse foi o come\u00e7o de uma caminhada com Jesus. Nessa altura acolhemos em n\u00f3s o Esp\u00edrito que transforma, que renova, que faz de n\u00f3s \u201cfilhos de Deus\u201d e que nos leva ao encontro da vida plena e definitiva.<\/p>\n
Atentemos no pormenor do \u201cc\u00e2ntaro\u201d abandonado pela samaritana, depois de se encontrar com Jesus. O \u201cc\u00e2ntaro\u201d significa e representa tudo aquilo que nos d\u00e1 acesso a essas propostas limitadas, fal\u00edveis, incompletas de felicidade. O abandono do \u201cc\u00e2ntaro\u201d significa o romper com todos os esquemas de procura de felicidade ego\u00edsta, para abra\u00e7ar a verdadeira e \u00fanica proposta de vida plena. A samaritana, depois de encontrar o \u201csalvador do mundo\u201d que traz a \u00e1gua que mata a sede de felicidade, n\u00e3o se fechou em casa a gozar a sua descoberta; mas partiu para a cidade, a propor aos seus concidad\u00e3os a verdade que tinha encontrado.<\/p>\n
Irm\u00e3os e irm\u00e3s,<\/p>\n
A segunda leitura(cf. Rm 5,1-2.5-8) demonstra que quando S\u00e3o Paulo escreve aos Romanos, ele est\u00e1 a terminar a sua terceira viagem mission\u00e1ria e prepara-se para partir para Jerusal\u00e9m. O ap\u00f3stolo sentia que tinha terminado a sua miss\u00e3o no oriente (cf. Rom 15,19-20) e queria levar o Evangelho a outros cantos do mundo, nomeadamente ao ocidente. Sobretudo, Paulo aproveita a ocasi\u00e3o para contatar a comunidade de Roma e para apresentar aos Romanos os principais problemas que o ocupavam (entre os quais avultava o problema da unidade \u2013 um problema bem atual na comunidade crist\u00e3 de Roma, ent\u00e3o afectada por alguma dificuldade de relacionamento entre judeo-crist\u00e3os e pagano-crist\u00e3os). Estamos no ano 57 ou 58. S\u00e3o Paulo aproveita para dizer aos Romanos e a todos os crist\u00e3os que o Evangelho deve unir e congregar todo o crente, sem distin\u00e7\u00e3o de judeu, grego ou romano. Para desfazer algumas ideias de superioridade (e, sobretudo, a pretens\u00e3o judaica de que a salva\u00e7\u00e3o se conquista pela observ\u00e2ncia da Lei de Mois\u00e9s), S\u00e3o Paulo nota que todos os homens vivem mergulhados no pecado (cf. Rom 1,18-3,20) e que \u00e9 a \u201cjusti\u00e7a de Deus\u201d que a todos d\u00e1 a vida, sem distin\u00e7\u00e3o (cf. Rom 3,1-5,11). No texto que a segunda leitura deste domingo nos prop\u00f5e, S\u00e3o Paulo refere-se \u00e0 a\u00e7\u00e3o de Deus, por Jesus Cristo e pelo Esp\u00edrito, no sentido de \u201cjustificar\u201d todo o homem.<\/p>\n
S\u00e3o Paulo parte da ideia de que todos os crentes \u2013 judeus, gregos e romanos \u2013 foram justificados pela f\u00e9. Que significa isto? Na linguagem b\u00edblica, a justi\u00e7a \u00e9, mais do que um conceito jur\u00eddico, um conceito relacional. Define a fidelidade a si pr\u00f3prio, \u00e0 sua maneira de ser e aos compromissos assumidos no \u00e2mbito de uma rela\u00e7\u00e3o. Ora, se Jahw\u00e9h se manifestou na hist\u00f3ria do seu Povo como o Deus da bondade, da miseric\u00f3rdia e do amor, dizer que Deus \u00e9 justo n\u00e3o significa dizer que Ele aplica os mecanismos legais quando o homem infringe as regras; significa, sim, que a bondade, a miseric\u00f3rdia e o amor pr\u00f3prios do ser de Deus se manifestam em todas as circunst\u00e2ncias, mesmo quando o homem n\u00e3o foi correto no seu proceder. S\u00e3o Paulo, ao falar do homem justificado, est\u00e1 a falar do homem pecador que, por exclusiva iniciativa do amor e da miseric\u00f3rdia de Deus, recebe um veredicto de gra\u00e7a que o salva do pecado e lhe d\u00e1, de modo totalmente gratuito, acesso \u00e0 salva\u00e7\u00e3o. Ao homem \u00e9 pedido somente que acolha, com humildade e confian\u00e7a, uma gra\u00e7a que n\u00e3o depende dos seus m\u00e9ritos e que se entregue completamente nas m\u00e3os de Deus. Este homem, objeto da gra\u00e7a de Deus, \u00e9 uma nova criatura (cfr. Gal 6,15): \u00e9 o homem ressuscitado para a vida nova (cf. Rom 6,3-11), que vive do Esp\u00edrito (cf. Rom 8,9.14), que \u00e9 filho de Deus e co-herdeiro com Cristo (cf. Rom 8,17; Gal 4,6-7).<\/p>\n
Quais os frutos que resultam deste acesso \u00e0 salva\u00e7\u00e3o que \u00e9 um dom de Deus?
\nEm primeiro lugar, a paz (vers. 1). Esta paz n\u00e3o deve ser entendida em sentido psicol\u00f3gico (tranquilidade, serenidade), nem em sentido pol\u00edtico (aus\u00eancia de guerra), mas no sentido teol\u00f3gico semita de rela\u00e7\u00e3o positiva com Deus e, portanto, de plenitude de bens, j\u00e1 que Deus \u00e9 a fonte de todo o bem. Em segundo lugar, a esperan\u00e7a (vers. 2-4 \u2013 embora os vers\u00edculos 3 e 4 n\u00e3o apare\u00e7am no texto que nos \u00e9 proposto). Trata-se desse dom que nos permite superar as dificuldades e a dureza da caminhada, apontando a um futuro glorioso de vida em plenitude. N\u00e3o se trata de alimentar um otimismo f\u00e1cil e irrespons\u00e1vel, que permita a evas\u00e3o do presente; trata-se de encontrar um sentido novo para a vida presente, na certeza de que as for\u00e7as da morte n\u00e3o ter\u00e3o a \u00faltima palavra e que as for\u00e7as da vida triunfar\u00e3o. Em terceiro lugar, o amor de Deus ao homem (vers. 5-8). O crist\u00e3o \u00e9, fundamentalmente, algu\u00e9m a quem Deus ama. A prova desse amor est\u00e1 em Jesus de Nazar\u00e9, o Filho amado a quem Deus \u201centregou \u00e0 morte por n\u00f3s quando ainda \u00e9ramos pecadores\u201d. Como pano de fundo, o nosso texto prop\u00f5e-nos o cen\u00e1rio do amor de Deus. S\u00e3o Paulo garante algo que j\u00e1 encontr\u00e1mos na primeira leitura de hoje: Deus nunca abandona o seu Povo em caminhada pela hist\u00f3ria. Ele est\u00e1 ao nosso lado, em cada passo da caminhada, para nos oferecer gratuitamente e com amor a \u00e1gua que mata a nossa sede de vida e de felicidade (a paz, a esperan\u00e7a, o seu amor).<\/p>\n
A segunda leitura nos leva a contemplar o amor de um Deus que nunca desistiu dos homens e que sempre soube encontrar formas de vir ao nosso encontro, de fazer caminho conosco. Apesar de os homens insistirem, tantas vezes, no ego\u00edsmo, no orgulho, na auto-sufici\u00eancia e no pecado, Deus continua a amar e a fazer-nos propostas de vida. Trata-se de um amor gratuito e incondicional, que se traduz em dons n\u00e3o merecidos, mas que, uma vez acolhidos, nos conduzem \u00e0 felicidade plena.<\/p>\n
A vinda de Jesus Cristo ao encontro dos homens \u00e9 a express\u00e3o plena do amor de Deus e o sinal de que Deus n\u00e3o nos abandonou nem esqueceu, mas quis at\u00e9 partilhar connosco a precariedade e a fragilidade da nossa exist\u00eancia, a fim de nos mostrar como nos tornarmos \u201cfilhos de Deus\u201d e herdeiros da vida em plenitude.<\/p>\n
A presen\u00e7a do Esp\u00edrito acentua no nosso tempo \u2013 o tempo da Igreja \u2013 essa realidade de um Deus que continua presente e actuante, derramando o seu amor ao longo do caminho que, dia a dia, vamos percorrendo e impelindo-nos \u00e0 renova\u00e7\u00e3o, \u00e0 transforma\u00e7\u00e3o, at\u00e9 chegarmos \u00e0 vida plena do Homem Novo. \u00c9 esse caminho que a Palavra de Deus nos convida a percorrer, neste tempo de Quaresma.<\/p>\n
Estimados Irm\u00e3os,<\/p>\n
A miseric\u00f3rdia que tem muitas faces: miseric\u00f3rdia que gera justi\u00e7a, miseric\u00f3rdia que d\u00e1 o p\u00e3o a quem tem fome. E o p\u00e3o que interessa \u00e9 o p\u00e3o da vida eterna, que d\u00e1 alimento para o contacto com o Criador. Por isso somos convidados a nos esfor\u00e7armos n\u00e3o pelo p\u00e3o que perece, mas pelo alimento capaz de dar a vida eterna, a vida em Deus, conforme nos ensinou Jo 6,27.<\/p>\n
A \u00e1gua do Batismo gera a fonte da vida eterna. O Batismo \u00e9 o sacramento porta, que abre as portas da eternidade, apagando nossos pecados e nos tornando herdeiros da vida divina. No Batismo nos tornamos morada da Sant\u00edssima Trindade.<\/p>\n
Para ser Batizado \u00e9 necess\u00e1rio conhecer o dom de Deus; reconhecendo no Cristo o Messias e Salvador e sair do pecado e de si mesmo e ir ao encontro de Jesus, fazendo a vontade do Pai, realizando no mundo as obras que o Pai quer e continuar a miss\u00e3o de Jesus na terra, dando sempre o testemunho da pessoa divina-humana de Jesus.<\/p>\n
Amados Irm\u00e3os,<\/p>\n
Ao lado do po\u00e7o, aonde a humanidade vem buscar a \u00e1gua que mata a sede e purifica o corpo, Jesus se apresenta como a \u00e1gua viva, capaz de satisfazer por inteiro a sede espiritual da humanidade. Jesus \u00e9 a fonte de \u00e1gua viva e quem beber desta \u00e1gua nunca mais ter\u00e1 sede. Am\u00e9m!<\/p>\n
Homilia por: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura..<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Diante da samaritana Jesus nos ensina que Ele \u00e9 a fonte de \u00e1gua viva e quem beber desta \u00e1gua nunca mais ter\u00e1 sede.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3447,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-3443","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ano-a-2017"],"yoast_head":"\n