Jesus nos conclama na liturgia de hoje com grande poesia e sensatez:\u00a0 \u201colhai os l\u00edrios dos campos!\u201d(Cf. Mt 6, 28). Podemos dizer que Jesus n\u00e3o est\u00e1 pregando com esta admoesta\u00e7\u00e3o a desocupa\u00e7\u00e3o nem a despreocupa\u00e7\u00e3o, mas apenas apontando a preocupa\u00e7\u00e3o, aquilo que precede toda ocupa\u00e7\u00e3o. Isso porque se a preocupa\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 bem acertada, as nossas ocupa\u00e7\u00f5es s\u00e3o todas em v\u00e3o. Por isso, no in\u00edcio desta reflex\u00e3o, devemos nos perguntar: Qual deve ser a nossa preocupa\u00e7\u00e3o? Sem sombra de d\u00favida a nossa preocupa\u00e7\u00e3o deve ser o REINO DE DEUS E A SUA JUSTI\u00c7A. Buscar o Reino de Deus, nosso \u00fanico Senhor e Redentor, a quem servimos nesta liturgia como dispensadores dos seus mist\u00e9rios sagrados. Por isso, na Santa Eucaristia, sentimos que nosso Deus n\u00e3o nos abandona e n\u00e3o nos esquece. Deus ama o seu povo eleito e quer o seu bem. Os animais vivem em conformidade com o seu instinto natural e sempre vivem bem. O homem e a mulher, com as complica\u00e7\u00f5es criadas pelo mundo moderno, com aquilo que poder\u00edamos dizer ser preocupa\u00e7\u00f5es incorretas e mal aplicadas, como dinheiro, comida, vestu\u00e1rio, carro, apartamento, celular, computador, iPad, e todos os confortos muitas vezes desnecess\u00e1rios, nos afastam da busca do rosto sereno e radioso do nosso Deus e muitas vezes nos torna homens e mulheres injustos, insensatos e que n\u00e3o vive a Justi\u00e7a de Deus.<\/p>\n
Meus irm\u00e3os,<\/p>\n
A primeira Leitura, retirada do Livro de Isa\u00edas(cf. Is 49,14-15), nos ensina o abandono em Deus. Por isso devemos ter consci\u00eancia da advert\u00eancia de Isa\u00edas ao povo que vivia no ex\u00edlio: \u201cAcaso pode a mulher esquecer-se do filho pequeno, a ponto de n\u00e3o ter pena do fruto de seu ventre?\u201d(Cf. Is 49, 15). \u00c9 significativa esta afirmativa de Isa\u00edas. Se Deus nos criou e nos ama Ele nunca nos esquecer\u00e1. A confian\u00e7a em Deus n\u00e3o pode ser vivida ou esperada de uma maneira m\u00e1gica ou leviana. O povo que vivia no ex\u00edlio pergunta ao profeta se a sua situa\u00e7\u00e3o de abandono por causa da escravid\u00e3o e da conseq\u00fcente falta de liberdade seria um esquecimento de Deus? O profeta responde que n\u00e3o, argumentando um absurdo: ser\u00e1 que a m\u00e3e se esquece de seu beb\u00ea, esquece de amament\u00e1-lo, dar-lhe banho, de cuidar dele quando ele chora?\u00a0 E o profeta responde mesmo que se ainda isso viesse a acontecer, Deus n\u00e3o esqueceria da mulher que foi displicente, em vista do amor de Deus pelas suas criaturas, que \u00e9 o amor entranh\u00e1vel, como de uma m\u00e3e pelo seu filho. O homem tamb\u00e9m deve colaborar com Deus, fazendo o bem, olhando o irm\u00e3o com caridade e amor. O amor de Deus n\u00e3o desiste de n\u00f3s.<\/p>\n
O profeta p\u00f5e na boca da \u201cmulher\u201d Jerusal\u00e9m (o nome \u201cSi\u00e3o\u201d \u00e9 sin\u00f4nimo de Jerusal\u00e9m; e a mulher\/Jerusal\u00e9m representa, na linguagem prof\u00e9tica, a mulher\/Povo de Deus) um lamento sentido porque, depois de quarenta anos, continua reduzida a ru\u00ednas e Jahw\u00e9h n\u00e3o parece ter qualquer plano para trazer de novo \u00e0 sua cidade o esplendor antigo. \u201cO Senhor abandonou-me, o Senhor esqueceu-Se de mim\u201d (vers. 14). Tanto o verbo \u201cabandonar\u201d como o verbo \u201cesquecer\u201d situam-nos no \u00e2mbito da alian\u00e7a: s\u00e3o utilizados na literatura prof\u00e9tica para definir o quadro da infidelidade de Israel em rela\u00e7\u00e3o a Deus (cf. Jr 22,9; Os 2,15; 8,14; 13,6; Is 17,10; Jr 2,32; 13,25). Sugerem, portanto, que Jahw\u00e9h abandonou a alian\u00e7a e repudiou a sua esposa (Israel). A ideia que est\u00e1 por detr\u00e1s deste vers\u00edculo parece ser a seguinte: j\u00e1 que Israel abandonou Jahw\u00e9h e enveredou por caminhos de pecado e de injusti\u00e7a, Deus repudiou o seu Povo e rompeu definitivamente a alian\u00e7a. Isto ser\u00e1 verdade? \u00c9 desta forma que as coisas se passam? O amor de Deus segue a l\u00f3gica do \u201colho por olho, dente por dente\u201d? Ao lamento de Si\u00e3o, Deus responde de forma dram\u00e1tica: pode uma m\u00e3e abandonar a crian\u00e7a que amamenta e a quem ama ternamente? (vers. 15). Para definir o amor da m\u00e3e pelo filho, o profeta utiliza o verbo \u201craham\u201d (\u201camar ternamente\u201d). Ele expressa o apego quase instintivo de um ser a outro, um amor que vem das \u201centranhas\u201d (\u201crehem\u201d: \u201centranhas\u201d), um amor especial e gratuito que nenhuma vicissitude pode destruir e que \u00e9 feito de ternura, de miseric\u00f3rdia, de compaix\u00e3o, de fidelidade, de eternidade. Este amor encontra, de fato, a sua express\u00e3o mais feliz no amor que a m\u00e3e tem pelo seu filho, pois da unidade que liga a m\u00e3e ao filho, brota uma particular liga\u00e7\u00e3o com ele, um amor especial que \u00e9 total, absoluto, \u00fanico, avassalador, gratuito e n\u00e3o fruto de qualquer merecimento. A pergunta \u00e9, portanto, ret\u00f3rica: \u00e9 evidente que uma m\u00e3e que ama o filho n\u00e3o o pode esquecer. No entanto, mesmo que por hip\u00f3tese absurda isso acontecesse, Deus n\u00e3o esqueceria o seu Povo e a sua cidade. A conclus\u00e3o \u00e9 \u00f3bvia: Deus ama o seu Povo, ainda mais do que uma m\u00e3e ama o seu filho. Como o amor da m\u00e3e, tamb\u00e9m o amor de Deus \u00e9 ternura, miseric\u00f3rdia, compreens\u00e3o, bondade, amor inquebrant\u00e1vel e eterno, apego instintivo e gratuito; mas o amor de Deus por Israel \u00e9 tudo isso em grau infinito.<\/p>\n
O amor total, inquebrant\u00e1vel, eterno, que Deus tem pelo seu Povo traduz-se, concretamente, na alian\u00e7a. N\u00e3o t\u00eam, portanto, qualquer raz\u00e3o de ser os lamentos da cidade\/Povo: a alian\u00e7a n\u00e3o acabou nem acabar\u00e1, pois Jahw\u00e9h n\u00e3o cessou nem cessar\u00e1 nunca de amar o seu Povo.<\/p>\n
A um Povo que vive numa situa\u00e7\u00e3o dram\u00e1tica de frustra\u00e7\u00e3o, de desorienta\u00e7\u00e3o, de total incerteza em rela\u00e7\u00e3o ao futuro, que olha \u00e0 volta e n\u00e3o v\u00ea Deus presente na sua caminhada, que come\u00e7a a duvidar do amor e da fidelidade de Deus, o profeta diz: \u201cn\u00e3o desanimeis: apesar da aparente aus\u00eancia, Deus ama-vos ainda mais do que uma m\u00e3e ama o filho; por isso, Ele continua comprometido convosco, continua a percorrer convosco esse caminho hist\u00f3rico que, dia a dia, vos leva ao encontro da vida plena\u201d. \u00c9 uma mensagem eterna, consoladora e repousante. Num mundo em que as refer\u00eancias se alteram rapidamente, em que o futuro \u00e9 incerto e a humanidade n\u00e3o sabe exatamente para onde caminha, em que o terrorismo, a guerra, as amea\u00e7as ambientais, o totalitarismo dos bens materiais amea\u00e7am o fr\u00e1gil equil\u00edbrio da humanidade, somos convidados a descobrir o amor materno de Deus, a sua solicitude nunca desmentida, a sua presen\u00e7a protectora. A fotografia de Deus que o profeta nos apresenta convida-nos a descobrir um Deus que n\u00e3o \u00e9 interesseiro, chantagista, negociante.<\/p>\n
Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n
Jesus, no Evangelho de hoje(cf. Mt 6,24-34), dirige os seus olhares para os p\u00e1ssaros do c\u00e9u e os l\u00edrios do campo. Entretanto, Jesus n\u00e3o nos ensina a desocupa\u00e7\u00e3o ou o horror ao trabalho. Jesus, por sua vez, nos ensina a atitude certa para o servi\u00e7o do Reino de Deus: procurar, acima de qualquer outra coisa, o Reino de Deus e a sua justi\u00e7a. Ent\u00e3o podemos contar com a provid\u00eancia de Deus, para que possamos cumprir a miss\u00e3o que Ele nos confia. Na liberdade e na simplicidade de homens suplicantes e confiantes no poder misericordioso de Deus, podemos sintetizar a par\u00e1bola dos l\u00edrios. Quem procura estar, diuturnamente, a servi\u00e7o do Reino receber\u00e1 como gra\u00e7a de Deus o que for necess\u00e1rio para a viv\u00eancia de uma vida digna.<\/p>\n
Quem coloca a sua confian\u00e7a inabal\u00e1vel em Deus vai na contram\u00e3o de quem coloca a sua confian\u00e7a nas riquezas, nas propriedades, no prest\u00edgio, no poder e no prazer. Na vida o importante \u00e9 ter Deus em primeiro lugar. Mais consider\u00e1vel \u00e9 ter, em primeiro lugar, Deus e receber, al\u00e9m dele, o resto que precisamos e que Ele sempre providencia, quando n\u00f3s confiamos Nele. Por isso, o Evangelho se op\u00f5e aos desocupados, que deixam tudo correr para n\u00e3o se incomodarem e por isso se tornam c\u00famplices daqueles que querem tudo para si.<\/p>\n
A prioridade dos que s\u00e3o batizados e, portanto, seguidores de Cristo \u00e9 empenhar-se, primeiramente, pelo servi\u00e7o de Deus, da justi\u00e7a e do amor que Jesus nos ensina e nos pede que imitemos.<\/p>\n
O Evangelho de hoje, primeiro desdobramento da primeira bem-aventuran\u00e7a: \u201cFelizes os pobres em esp\u00edrito, porque deles \u00e9 o reino do c\u00e9u\u201d est\u00e1 profundamente ligado \u00e0 distribui\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a. Por isso fica a pergunta: \u201cA quem servir?\u201d(Cf. Mt 6,24). Servir a Deus e ao dinheiro \u00e9 uma pr\u00e1tica dif\u00edcil ou irreconcili\u00e1vel. Servir significa fazer as vontades de algu\u00e9m. E, aqui, de Deus. A vontade expressa no Evangelho \u00e9 a busca do Reino de Deus, que \u00e9 reino que partilha a vida para todos. Jesus havia dito que devemos colocar o nosso cora\u00e7\u00e3o aonde est\u00e1 o tesouro. Basta descobrir qual \u00e9 o tesouro que cada um carrega. Se a pessoa carrega o tesouro de Deus, se vive para Deus e para o seu Reino, essa pessoa busca o seu Reino e distribui a sua justi\u00e7a.<\/p>\n
Ao estressante af\u00e3 pelo comer e pelo beber, Jesus contrap\u00f5e o exemplo das aves do c\u00e9u, que n\u00e3o pautam sua exist\u00eancia pelo procedimento humano, que \u00e9 aquele que conhecemos de semear, colher e armazenar. Por isso h\u00e1 um Pai que providencia o seu sustento, porque assim contempla seu projeto. Aqueles que se preocupam demasiadamente com o corpo e com a apar\u00eancia, com a roupa e com o externo, bem como, em alimentos excessivos e em bebidas, Jesus chama aten\u00e7\u00e3o aos l\u00edrios do campo, que na sua singeleza, s\u00e3o mais bem vestidos por Deus do que todo o aparato luxuoso de Salom\u00e3o(cf. Mt 6, 28-30 e 1Rs 10).<\/p>\n
Sabemos que o ser humano vale muito mais do que os p\u00e1ssaros do c\u00e9u e os l\u00edrios do campo. Por isso quem se ocupa das coisas de Deus, quem deseja ser seu disc\u00edpulo-mission\u00e1rio e quem confia absolutamente em Deus, Jesus garante que se preocupar com o comer e o beber, \u00e9 coisa dos pag\u00e3os que ignoram a grandeza de Deus.<\/p>\n
Assim quando a justi\u00e7a de Deus triunfar no mundo todos ter\u00e3o o suficiente e o necess\u00e1rio para uma vida digna, sem concentra\u00e7\u00e3o. E comer, beber e vestir deixar\u00e1 de ser um af\u00e3 estressante. O reino de Deus e sua justi\u00e7a s\u00e3o a melhor bandeira para um mundo isento de desigualdades e cheio de privil\u00e9gios, onde o pobre \u00e9 cada vez mais massacrado e humilhado em sua dignidade de filho de Deus.<\/p>\n
Meus caros irm\u00e3os,<\/p>\n
Estamos, ainda, no contexto do \u201cserm\u00e3o da montanha\u201d (cf. Mt 5-7). Jesus continua aqui a apresentar a \u201cnova Lei\u201d (como, no Antigo Testamento, Deus apresentou ao seu Povo, na montanha do Sinai a antiga Lei) que deve guiar a comunidade crist\u00e3 na sua caminhada hist\u00f3rica.<\/p>\n
O Evangelho que hoje nos \u00e9 proposto come\u00e7a com um \u201cdito\u201d de Jesus (vers. 24) que, em rigor, faz parte da se\u00e7\u00e3o anterior (cf. Mt 6,19-24: \u00e9 a\u00ed que aparecem os \u201cditos\u201d ou \u201csenten\u00e7as\u201d de Jesus que advertem os disc\u00edpulos para o uso das riquezas). Depois, na sequ\u00eancia, Mateus apresenta uma \u201cinstru\u00e7\u00e3o\u201d (vers. 25-34), na qual se procura definir (a partir das li\u00e7\u00f5es das \u201csenten\u00e7as\u201d anteriores) a atitude vital e o caminho do crist\u00e3o.<\/p>\n
O \u201cdito\u201d do vers. 24 afirma a incompatibilidade entre o amor a Deus e o amor aos bens materiais (o termo utilizado por Mateus \u2013 \u201cmamonas\u201d \u2013 personifica o dinheiro como um poder que domina o mundo). Qual a raz\u00e3o dessa incompatibilidade?<\/p>\n
Em primeiro lugar, Deus deve ser o centro \u00e0 volta do qual o homem constr\u00f3i a sua exist\u00eancia, o valor supremo do homem\u2026 Mas, sempre que a l\u00f3gica do \u201cter\u201d domina o cora\u00e7\u00e3o, o dinheiro ocupa o lugar de Deus e passa a ser o \u00eddolo a quem o homem tudo sacrifica. O verdadeiro Deus passa, ent\u00e3o, a ocupar um lugar perfeitamente secund\u00e1rio na vida do homem; e o dinheiro \u2013 \u00eddolo exigente, ciumento, exclusivo, que n\u00e3o deixa espa\u00e7o para qualquer outro valor \u2013 \u00e9 promovido \u00e0 categoria de motor da hist\u00f3ria e de refer\u00eancia fundamental para o homem.<\/p>\n
Em segundo lugar, o amor do dinheiro fecha totalmente o cora\u00e7\u00e3o do homem num ego\u00edsmo est\u00e9ril e n\u00e3o deixa qualquer espa\u00e7o para o amor aos irm\u00e3os. O homem deixa de ter lugar, na sua vida, para aqueles que o rodeiam; e, por amor do dinheiro, torna-se injusto, prepotente, corrupto, explorador, auto-suficiente.<\/p>\n
Na \u201cinstru\u00e7\u00e3o\u201d (vers. 25-34) que se segue aos \u201cditos\u201d sobre a riqueza, Mateus procura responder \u00e0s seguintes quest\u00f5es: como deve ser ordenada a hierarquia de valores dos disc\u00edpulos de Jesus? Os membros da comunidade crist\u00e3 n\u00e3o se devem preocupar minimamente com as suas necessidades b\u00e1sicas?
\nPara os disc\u00edpulos de Jesus, o \u201cReino\u201d deve ser o valor mais importante, a principal prioridade, a preocupa\u00e7\u00e3o mais s\u00e9ria, aquilo que dia a dia \u201cfaz correr\u201d o homem e que domina todo o seu horizonte (\u201cprocurai primeiro o Reino de Deus e a sua justi\u00e7a\u201d).<\/p>\n
E as preocupa\u00e7\u00f5es mais \u201cprim\u00e1rias\u201d da vida do homem: a comida, a bebida, a roupa, a seguran\u00e7a? S\u00e3o valores secund\u00e1rios, que n\u00e3o devem sobrepor-se ao \u201cReino\u201d. De resto, n\u00e3o precisamos de viver obcecados com essas coisas, pois o pr\u00f3prio Deus Se encarregar\u00e1 de suprir as necessidades materiais dos seus filhos (\u201ctudo o mais vos ser\u00e1 dado por acr\u00e9scimo\u201d \u2013 ver. 33). Ali\u00e1s, quem aceita o desafio do \u201cReino\u201d descobre rapidamente que Deus \u00e9 esse Pai bondoso que preside \u00e0 hist\u00f3ria humana, que cuida dos seus filhos, que vela por eles com amor, que conhece as suas necessidades: se Deus, cada dia, veste de cores os l\u00edrios do campo e alimenta quotidianamente as aves do c\u00e9u, n\u00e3o far\u00e1 o mesmo \u2013 ou at\u00e9 mais \u2013 pelos homens?<\/p>\n
O batizado que escolheu o \u201cReino\u201d passa, ent\u00e3o, a viver nessa serena tranquilidade que resulta da confian\u00e7a absoluta no Deus que n\u00e3o falha.<\/p>\n
A proposta de Jesus ser\u00e1 um convite a viver na alegre despreocupa\u00e7\u00e3o, na inconsci\u00eancia, na passividade, no comodismo, na indiferen\u00e7a? N\u00e3o. As palavras de Jesus s\u00e3o um convite a p\u00f4r em primeiro lugar as coisas verdadeiramente importantes (o \u201cReino\u201d), a relativizar as coisas secund\u00e1rias (as preocupa\u00e7\u00f5es exclusivamente materiais) e, acima de tudo, a confiar totalmente na bondade e na solicitude paternal de Deus. De resto, viver na din\u00e2mica do \u201cReino\u201d n\u00e3o \u00e9 cruzar os bra\u00e7os \u00e0 espera que Deus fa\u00e7a chover do c\u00e9u aquilo de que necessitamos; mas \u00e9 viver comprometido, trabalhando todos os dias, a fim de que o sonho de Deus \u2013 o mundo novo da justi\u00e7a, da verdade e da paz \u2013 se concretize.<\/p>\n
Jesus nos coloca \u00e9 a quest\u00e3o das nossas prioridades. Dia a dia somos bombardeados com um conjunto de propostas mais ou menos aliciantes, que nos oferecem a chave da felicidade e da vida plena: o dinheiro, o \u00eaxito profissional, a progress\u00e3o na carreira, a beleza f\u00edsica, os aplausos das multid\u00f5es, o poder. E estes ou outros valores semelhantes \u2013 servidos por t\u00e9cnicas de publicidade enganosa \u2013 tornam-se o \u201cobjetivo final\u201d na vida de tantos dos nossos contempor\u00e2neos. No entanto, Jesus garante-nos que a vida plena n\u00e3o est\u00e1 aqui e que, se estes valores se tornam a nossa prioridade fundamental, a nossa vida ter\u00e1 sido um tremendo equ\u00edvoco. Para Jesus, \u00e9 no \u201cReino\u201d \u2013 isto \u00e9, na aposta incondicional em Deus e no acolhimento do seu projecto de salva\u00e7\u00e3o\/liberta\u00e7\u00e3o \u2013 que est\u00e1 o segredo da nossa realiza\u00e7\u00e3o plena.<\/p>\n
Caros irm\u00e3os,<\/p>\n
A segunda leitura, da Primeira Carta de S\u00e3o Paulo aos Cor\u00edntios(cf. 1Cor 4,1-5), nos lembra a autenticidade do seu minist\u00e9rio. Autenticidade ministerial n\u00e3o significa justifica\u00e7\u00e3o. S\u00e3o Paulo tem consci\u00eancia que toda a sua hist\u00f3ria pessoal foi movida pela gra\u00e7a de Deus e que tudo na vida \u00e9 gra\u00e7a sob gra\u00e7a que vem da Trindade. Os cor\u00edntios emitiam ju\u00edzo apressado acerca de Paulo, julgamentos que o desabonaram como evangelizador. Sem ter em m\u00e3os um evangelho escrito, Paulo discorre sobre o n\u00e3o julguem de Jesus(Cf. Lc 6,37s).<\/p>\n
A segunda leitura de hoje \u00e9 a parte final da argumenta\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Paulo sobre a quest\u00e3o das divis\u00f5es na comunidade de Corinto (cf. 1 Cor 1,10-4,21). Os cor\u00edntios transportaram para a comunidade crist\u00e3 os esquemas das escolas filos\u00f3ficas gregas, elegeram os seus mestres preferidos (seduzidos pelo brilho do discurso e pela eleg\u00e2ncia das palavras), dividiram-se em grupos, cada um deles com o seu guia e o seu mentor. Dessa forma, a f\u00e9 crist\u00e3 corria o risco de se transformar numa aposta em pessoas, em linguagens, em filosofias, em lugar de se tornar uma ades\u00e3o a uma proposta de salva\u00e7\u00e3o apresentada por Jesus. Diante disto, Paulo sente que tem de dar um \u201cmurro na mesa\u201d, pois \u00e9 a ess\u00eancia da experi\u00eancia crist\u00e3 que est\u00e1 a ser adulterada.<\/p>\n
S\u00e3o Paulo n\u00e3o utiliza meias palavras: os mensageiros do Evangelho s\u00e3o apenas \u201cservos de Cristo e administradores dos mist\u00e9rios de Deus\u201d (vers. 1). Eles n\u00e3o s\u00e3o os protagonistas da mensagem; s\u00e3o, apenas, os ve\u00edculos de que Deus se serve, a fim de que a sua Boa Nova chegue aos homens. A miss\u00e3o destes ve\u00edculos da Palavra n\u00e3o \u00e9 colocar-se no centro do palco e atrair sobre si pr\u00f3prios a aten\u00e7\u00e3o das multid\u00f5es; mas \u00e9 levar os homens a aderir ao Evangelho e a acolher a proposta de salva\u00e7\u00e3o que, em Jesus, Deus lhes faz. De resto, os mensageiros da Palavra n\u00e3o devem estar preocupados com a forma como as pessoas os v\u00eaem, mas devem apenas preocupar-se em transmitir, com fidelidade, a proposta de Deus (vers. 2). Por sua parte, S\u00e3o Paulo est\u00e1 de consci\u00eancia tranquila. Ele nunca usou o Evangelho para servir interesses pr\u00f3prios ou para promover a sua pessoa. N\u00e3o lhe interessa se os cor\u00edntios acharam ou n\u00e3o brilhantes as suas palavras. Ele apenas procurou anunciar o Evangelho com integridade, com verdade e sem ado\u00e7ar a mensagem. A este respeito, os cor\u00edntios podem julg\u00e1-lo da forma que entenderem; a Paulo s\u00f3 interessa o ju\u00edzo de Deus.<\/p>\n
S\u00e3o Paulo nos leva a considerar na nossa caminhada de f\u00e9, em primeiro lugar, a tomar consci\u00eancia daquilo que \u00e9 essencial na nossa f\u00e9: a proposta de salva\u00e7\u00e3o\/liberta\u00e7\u00e3o que, em Jesus, Deus oferece aos homens. \u00c9 isso e apenas isso que deve atrair o nosso olhar e encher o nosso cora\u00e7\u00e3o. N\u00e3o conv\u00e9m perder isto de vista: o cristianismo n\u00e3o \u00e9 a ades\u00e3o a uma determinada filosofia ou estilo de vida, nem a aceita\u00e7\u00e3o de uma moda que agora est\u00e1 \u201cin\u201d mas a qualquer momento pode ficar \u201cout\u201d; mas \u00e9 o abrir o cora\u00e7\u00e3o \u00e0 oferta de salva\u00e7\u00e3o que, em Jesus, Deus nos faz. Portanto, n\u00e3o interessam muito os \u201cinv\u00f3lucros\u201d, atrav\u00e9s dos quais a proposta de salva\u00e7\u00e3o de Deus nos chega: se o padre \u00e9 simp\u00e1tico ou n\u00e3o, se o seu discurso \u00e9 cativante ou n\u00e3o, se temos raz\u00f5es de queixa contra ele ou n\u00e3o, se ele tem muitos defeitos ou muitas virtudes. O essencial \u00e9 a mensagem; os mensageiros s\u00e3o apenas ve\u00edculos mais ou menos imperfeitos dessa mensagem eterna.<\/p>\n
Os ve\u00edculos da mensagem \u2013 sejam eles padres ou leigos \u2013 devem ter consci\u00eancia de que n\u00e3o est\u00e3o a anunciar-se a si pr\u00f3prios. Por isso, devem evitar atrair sobre si as luzes da ribalta; devem apresentar a proposta salvadora de Deus com fidelidade e coer\u00eancia \u2013 sem ado\u00e7ar as palavras e sem procurar fazer jogos de \u201ccharme\u201d; devem assumir-se como discretos e fi\u00e9is \u201cservos de Cristo e administradores dos mist\u00e9rios de Deus!.<\/p>\n
S\u00e3o Paulo refere o seu desinteresse em rela\u00e7\u00e3o ao julgamento dos homens; s\u00f3 lhe interessa o julgamento de Deus. Estas palavras, no entanto, n\u00e3o podem servir para justificar comportamentos arbitr\u00e1rios ou prepotentes por parte dos animadores das comunidades crist\u00e3s (\u201cfa\u00e7o o que me apetece e n\u00e3o tenho de dar satisfa\u00e7\u00f5es a ningu\u00e9m\u201d\u2026). Devem ser entendidas no contexto em que se apresentam: Paulo est\u00e1, apenas, a dizer que n\u00e3o lhe interessam os ju\u00edzos dos homens acerca do seu jeito para brilhar com as palavras; s\u00f3 lhe interessa ser fiel \u00e0 miss\u00e3o que Deus lhe confiou.<\/p>\n
Por isso, irm\u00e3os e irm\u00e3s, neste domingo devemos nos curvar diante da grandeza do Reino de Deus e de sua Justi\u00e7a, em que a nota fundamental \u00e9 a partilha e a igualdade de todos. Confiantes no Deus que \u00e9 nosso Redentor e nosso protetor, possamos escolher as coisas do alto, sem nos preocuparmos com as apar\u00eancias, porque sempre devemos pautar nossa conduta como os \u201cL\u00edrios do Campo\u201d que Deus, na sua beleza, o veste da singela da ternura divina. Confian\u00e7a e f\u00e9 no Senhor que nunca nos decepcionar\u00e1.<\/p>\n
Homilia por: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Devemos sempre buscar o reino de Deus e a sua justi\u00e7a, assim sentiremos que nosso Deus n\u00e3o nos abandona, n\u00e3o nos esquece, nos \u00a0ama e quer o nosso bem.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3232,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-3231","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ano-a-2017"],"yoast_head":"\n