Meus queridos irm\u00e3os,<\/p>\n
Deus d\u00e1 a liberdade para o homem escolher entre o bem e o mal: a isso damos o nome de capacidade moral. A primeira leitura da liturgia deste sexto domingo do tempo comum, retirada do Livro do Eclesi\u00e1stico(Eclo 15,15-20) critica o pecado que \u00e9 inevit\u00e1vel; depois Deus n\u00e3o se preocupa com os humanos e os seus pecados.\u00a0 O homem tem o seu livre arb\u00edtrio, por isso mesmo ele \u00e9 livre para escolher entre o bem e o mal. Deus apenas quer que sejamos fi\u00e9is a ele e optemos pelo seu caminho livre das paix\u00f5es desordenadas e pelo seu projeto de salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O livro do Eclesi\u00e1stico \u00e9 um livro \u201csapiencial\u201d \u2013 isto \u00e9, um livro cujo objetivo \u00e9 apresentar indica\u00e7\u00f5es de car\u00e1ter pr\u00e1tico, deduzidas da reflex\u00e3o e da experi\u00eancia, sobre a arte de viver bem, de ter \u00eaxito, de ser feliz (\u00e9 essa a tem\u00e1tica da reflex\u00e3o sapiencial no M\u00e9dio Oriente, em geral, e em Israel, em particular). O seu autor \u00e9 um tal Jesus Ben Sira, um judeu tradicional, convencido que a Tora (a Lei) dada por Deus a Israel \u00e9 a s\u00famula da sabedoria. Estamos no in\u00edcio do s\u00e9c. II a.C.; a cultura grega (instalada na Palestina desde 333 a.C., quando Alexandre da Maced\u00f4nia venceu Dario III, em Issos, e se apossou da Palestina e do Egipto) minava h\u00e1 j\u00e1 algum tempo, a cultura, a f\u00e9, os valores tradicionais de Israel. Os mais jovens abandonavam a f\u00e9 dos pais, seduzidos pelo brilho superior dessa cultura universal, que era a cultura hel\u00eanica. Jesus Ben Sira escreve para ajudar os israelitas a perceber a singularidade da sua f\u00e9 e da sua cultura, a fim de que n\u00e3o se perca a identidade do Povo de Deus. Apresenta, na sua obra, uma s\u00edntese da religi\u00e3o tradicional e da sabedoria de Israel, mostrando que a cultura judaica n\u00e3o fica a dever nada \u00e0 brilhante cultura grega.
\nNos cap\u00edtulos 14 e 15 do Livro do Eclesi\u00e1stico, h\u00e1 uma reflex\u00e3o sobre como encontrar a verdadeira felicidade. \u00c9 nesse contexto que devemos situar o nosso texto: dirigindo-se aos seus concidad\u00e3os, seduzidos pela cultura grega, Jesus Ben Sira sugere-lhes o caminho da verdadeira felicidade e convida-os a percorr\u00ea-lo.<\/p>\n
O tema da op\u00e7\u00e3o entre dois caminhos \u2013 o caminho da vida e da felicidade e o caminho da morte e da desgra\u00e7a \u2013 \u00e9 um tema caro \u00e0 teologia tradicional de Israel. Para os te\u00f3logos deuteronomistas, essa \u00e9 a grande quest\u00e3o que condiciona o sentido da vida do homem e o sentido da hist\u00f3ria: se o homem escolhe caminhos de orgulho e de auto-sufici\u00eancia, \u00e0 margem de Deus e dos mandamentos, prepara para si e para a comunidade em que est\u00e1 inserido um futuro de morte e de desgra\u00e7a; mas se o homem escolhe viver no \u201ctemor\u201d de Deus e no respeito pelas propostas de Jahw\u00e9h (mandamentos), ele constr\u00f3i para si e para o seu Povo um futuro de felicidade, de bem estar, de abund\u00e2ncia, de paz. A quest\u00e3o est\u00e1 muito bem expressa em Dt 30,15-20. A reflex\u00e3o sapiencial tradicional mant\u00e9m-se na mesma linha. Os \u201cs\u00e1bios\u201d de Israel j\u00e1 perceberam (inclusive a partir da experi\u00eancia que a pr\u00f3pria hist\u00f3ria da sua na\u00e7\u00e3o lhes forneceu) que, quando respeita as indica\u00e7\u00f5es de Deus (mandamentos), o Povo constr\u00f3i uma sociedade fraterna, livre, solid\u00e1ria, onde todos se respeitam e t\u00eam o que \u00e9 necess\u00e1rio para viver de forma equilibrada e feliz; mas quando o Povo escolhe caminhos \u00e0 margem de Jahw\u00e9h e faz \u201corelhas moucas\u201d \u00e0s propostas de Deus, constr\u00f3i ego\u00edsmo, explora\u00e7\u00e3o, divis\u00e3o e, portanto, sofrimento, priva\u00e7\u00f5es, morte. As grandes cat\u00e1strofes nacionais (nomeadamente o ex\u00edlio na Babil\u00f3nia) resultaram de op\u00e7\u00f5es por caminhos \u00e0 margem de Deus e dos seus mandamentos. Neste texto, Jesus Ben Sira pretende colocar os homens do seu tempo \u2013 sobretudo aqueles que oscilavam entre os valores da f\u00e9 dos pais e os valores mais \u201cin\u201d da cultura dominante \u2013 diante da op\u00e7\u00e3o fundamental que a liberdade lhes oferece: a vida e a morte, a felicidade e a desgra\u00e7a. Um pormenor not\u00e1vel reside na convic\u00e7\u00e3o (aqui muito bem expressa) de que Deus respeita absolutamente a liberdade do homem. O homem n\u00e3o \u00e9, segundo Ben Sira, um t\u00edtere nas m\u00e3os de Deus, ou um robot que Deus liga e desliga com o seu comando; mas o homem \u00e9 um ser livre, que faz as suas escolhas (escolhas que condicionam, necessariamente, o seu futuro) e que tem nas suas m\u00e3os o pr\u00f3prio destino. Deus indica ao homem os caminhos para chegar \u00e0 vida e \u00e0 felicidade; mas, depois, respeita absolutamente as op\u00e7\u00f5es que o homem faz. Resta ao homem fazer as suas escolhas e construir o seu destino: ou com Deus, ou contra Deus; ou um destino de vida e felicidade, ou um destino de morte e de desgra\u00e7a.<\/p>\n
Na primeira leitura a quest\u00e3o fundamental que \u00e9 posta \u00e9 esta: existem caminhos diversos, op\u00e7\u00f5es v\u00e1rias, que dia a dia nos interpelam e desafiam. Em cada momento, corremos o risco da liberdade, assumimos o supremo desafio de escolher o nosso destino.\u00a0 A outra proposta leva \u00e0 morte. \u00c9 o caminho daqueles que escolhem o ego\u00edsmo, a auto-sufici\u00eancia, o orgulho, o isolamento em rela\u00e7\u00e3o a Deus e \u00e0s suas sugest\u00f5es. Ao fechar-se em si e ao ignorar as propostas de Deus, o homem acaba por escolher os seus interesses e por manipular o mundo e os outros homens, introduzindo desequil\u00edbrios que geram injusti\u00e7a, mis\u00e9ria, explora\u00e7\u00e3o, sofrimento, morte. Talvez nenhum de n\u00f3s escolha, conscientemente, este caminho; mas o orgulho, a ambi\u00e7\u00e3o, a vontade de afirmar a nossa independ\u00eancia e liberdade, podem levar-nos (mesmo sem o notarmos) a passar ao lado dos \u201csinais\u201d de Deus e a ignor\u00e1-los, resvalando por atalhos que v\u00e3o dar ao ego\u00edsmo, ao fechamento em n\u00f3s. Em cada dia que come\u00e7a, \u00e9 preciso fazer o balan\u00e7o do caminho percorrido e renovar as nossas op\u00e7\u00f5es. A primeira leitura coloca a quest\u00e3o da liberdade. A Palavra de Deus que aqui nos \u00e9 proposta deixa claro que Deus nos criou livres e que respeita absolutamente as nossas op\u00e7\u00f5es e a nossa liberdade. Deus n\u00e3o \u00e9 um empecilho \u00e0 liberdade e \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o plena do homem. Ele coloca-nos diante das diferentes op\u00e7\u00f5es, diz-nos onde elas nos levam, aponta o caminho da verdadeira felicidade e da realiza\u00e7\u00e3o plena e\u2026 deixa-nos escolher.<\/p>\n
Caros fi\u00e9is,<\/p>\n
O Evangelho deste domingo nos \u00e9 muito caro(Mt 5,17-37 ou 5,20-22a.27-28.33-34a.37) que nos apresenta a verdadeira JUSTI\u00c7A. N\u00e3o esta justi\u00e7a m\u00edope, midi\u00e1tica que muitas vezes estamos assistindo, que n\u00e3o se at\u00eam aos autos, mais ao aplauso f\u00e1cil. N\u00e3o esta justi\u00e7a dos que a triunfam pelos advogados caros.<\/p>\n
Jesus tem uma rela\u00e7\u00e3o coma LEI. Jesus n\u00e3o quer facilitar, n\u00e3o quer abolir a Lei, mas quer reformar a Lei, salvando-a do puro formalismo, a observ\u00e2ncia meramente exterior para “ganhar o c\u00e9u”. A verdadeira Lei \u00e9 aquela que nos coloca diante de Deus, a lei que liberta, que \u00e9 amor, que \u00e9 caridade, que \u00e9 acima de tudo fazer somente a vontade do Pai, conforme o desejo de Jesus.<\/p>\n
N\u00f3s todos sabemos que n\u00e3o basta seguir as leis para ser justo. Afinal de contas quem usa muito a lei para punir os outros est\u00e1 escondendo a sua pr\u00f3pria perversidade. As leis devem ser observadas de maneira pessoal, consciente daquilo que estamos fazendo, tentando realizar o bem que a Lei prop\u00f5e. Vivamos o esp\u00edrito da Lei, tanto a Lei de Deus, resumida nos dez mandamentos e resumida no mandamento maior: “Amar a Deus sobre todos as coisas e ao pr\u00f3ximo como a si mesmo”. J\u00e1 dizia um velho pregador mineiro que quem n\u00e3o ama o seu irm\u00e3o \u00e9 r\u00e9u da sua pr\u00f3pria condena\u00e7\u00e3o. O Esp\u00edrito da Lei Divina \u00e9 aquela que produz a vida, que liberta, que transforma.<\/p>\n
A Lei Mosaica, venerada pelos patriarcas e profetas, \u00e9 a sabedoria e o esp\u00edrito de Deus, conforme cantarmos na missa deste domingo: “Feliz o homem sem pecado em seu caminho, que na lei do Senhor Deus vai progredindo!<\/strong>“(Sl 119). O que o salmo nos ensina, andando nos caminhos de Deus, para ser justo \u00e9 o seguimento perfeito do caminho de Deus. Por isso, j\u00e1 neste salmo, encontramos que a Lei \u00e9 uma luz, um caminho, uma raz\u00e3o de orgulho perante os outros povos. Por isso os mandamentos lhes eram oferecidos para poderem apanhar o bem que Deus lhes propunha.<\/p>\n Observamos que os fariseus faziam uma barganha com Deus, cumprindo rigorosamente o que mandava a lei, sendo justos e pensavam ganhar o para\u00edso. Eles ficaram donos da Lei para fazer dela at\u00e9 um instrumento de domina\u00e7\u00e3o. E, infelizmente, isso continua no mundo atual quando os despostas e ditadores, os autossuficientes, os donos da verdade, usam da lei para dominar, para humilhar, para perseguir, para matar, passando por cima de tudo e chegando-se ao absurdo de se acharem impunes ou imunes da Lei de Deus. O ad\u00e1gio popular canta: “A lei dos homens pode ser comprada, mais a lei de Deus n\u00e3o, e o castigo vem a cavalo, a quem usurpa da lei para conseguir seus prop\u00f3sitos”.<\/p>\n Caros fi\u00e9is,<\/p>\n Jesus quer tirar a Lei dos fariseus e escribas e renovar, como que restaurando a Lei de Deus, a vontade de Deus, que reside unicamente no seu amor e na sua fidelidade. Jesus n\u00e3o veio abolir a Lei e muito menos ele \u00e9 contr\u00e1rio a Lei, mais quer purificar a Lei, buscando a perfei\u00e7\u00e3o, superando o farisa\u00edsmo legalista e deixando o Esp\u00edrito de Deus agir.<\/p>\n A novidade da interpreta\u00e7\u00e3o que Jesus faz da Escritura est\u00e1 na explicita\u00e7\u00e3o da inten\u00e7\u00e3o de Deus ao dar os mandamentos. N\u00e3o basta, por exemplo, n\u00e3o matar. Devem-se evitar as palavras de desamor, de desprezo, de ressentimento contra o pr\u00f3ximo. Era essa a inten\u00e7\u00e3o de Deus ao dar o mandamento \u201cn\u00e3o matar\u00e1s\u201d. \u201cDeixa tua oferta diante do altar\u201d (v. 24). No dia da expia\u00e7\u00e3o (ou do perd\u00e3o, cf. Lv 16), os judeus confessam os pecados cometidos contra Deus e pedem perd\u00e3o durante 24 horas. Mas acreditam que os pecados contra o \u201cpr\u00f3ximo\u201d devem ser perdoados por quem sofreu a ofensa, e n\u00e3o por Deus; por isso, primeiramente pedem perd\u00e3o ao pr\u00f3ximo, para depois se dirigirem a Deus. Jesus faz uma mudan\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o ao juda\u00edsmo, afirmando que n\u00e3o somente num dia especial, mas todos os dias, os crist\u00e3os devem pedir perd\u00e3o ao seu pr\u00f3ximo para depois dirigir-se a Deus.<\/p>\n Ser justo passa por uma radical convers\u00e3o. Por isso o esp\u00edrito da justi\u00e7a at\u00e9 no cumprimento dos mandamentos da Lei de Deus necessita de uma interpreta\u00e7\u00e3o tranquila. Muitas pessoas n\u00e3o matam fisicamente, mas sufocam psicologicamente o seu irm\u00e3o por desprezo, rixo, inveja, disputa de poder, mania de persegui\u00e7\u00e3o, destrui\u00e7\u00e3o completa do irm\u00e3o.<\/p>\n Lembremos, pois, que diante de Deus ningu\u00e9m \u00e9 sem pecado(Sl 130,3). Os fariseus viviam a lei pelos crit\u00e9rios humanos. N\u00f3s somos chamados a viver a Lei pela vontade de Deus, pelo amor, pela consci\u00eancia de que Ele \u00e9 nosso Pai.<\/p>\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n Os disc\u00edpulos de Jesus s\u00e3o convidados a viver na din\u00e2mica do \u201cReino\u201d, isto \u00e9, a acolher com alegria e entusiasmo o projeto de salva\u00e7\u00e3o que Deus quis oferecer aos homens e a percorrer, sem desfalecer, num esp\u00edrito de total ades\u00e3o, o caminho que conduz \u00e0 vida plena. Cumprir um conjunto de regras externas n\u00e3o assegura, automaticamente, a salva\u00e7\u00e3o, nem garante o acesso \u00e0 vida eterna; mas, o acesso \u00e0 vida em plenitude passa por uma ades\u00e3o total (com a mente, com o cora\u00e7\u00e3o, com a vida) \u00e0s propostas de Deus.<\/p>\n Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n A Primeira Carta de S\u00e3o Paulo aos Cor\u00edntios(1Cor 2,6-10) come\u00e7a mostrando a fraqueza humana no in\u00edcio da obra evangelizadora. S\u00f3 o fiel amadurecido pode alcan\u00e7ar a grandeza da f\u00e9, porque ele est\u00e1 vivendo o mist\u00e9rio, particularmente o mist\u00e9rio da Cruz. Deus destrona os poderosos e exalta os humildes, os perseguidos. A sabedoria de que S\u00e3o Paulo fala \u00e9 a cruz, na qual Cristo revela o Deus despojado. Na fragilidade de sua vida humana e totalmente ofertada ao Pai como dom de amor, Jesus desvenda aquilo que Deus \u201cpreparou desde toda a eternidade\u201d para os seres humanos: o amor ao extremo. \u00c9, pois, na ades\u00e3o \u00e0 vida de Cristo que consiste em a sabedoria divina, n\u00e3o reconhecida pelos poderosos, porque foge da l\u00f3gica deste mundo. Somente aquele que se despoja da pr\u00f3pria vida ser\u00e1 capaz de reconhecer a sabedoria de Deus, que \u00e9 Jesus Cristo crucificado.<\/p>\n Continuamos no ambiente da comunidade crist\u00e3 de Corinto e \u00e0 volta da discuss\u00e3o sobre a verdadeira sabedoria. Recordemos que o ponto de partida para a reflex\u00e3o de S\u00e3o Paulo \u00e9 a pretens\u00e3o dos cor\u00edntios em equiparar a f\u00e9 crist\u00e3 a um qualquer caminho filos\u00f3fico, que devia ser percorrido sob a orienta\u00e7\u00e3o de mestres humanos (para uns, Paulo, para outros Pedro, para outros Apolo), \u00e0 maneira do que se fazia nas escolas filos\u00f3ficas gregas. Os cor\u00edntios corriam, dessa forma, o risco de fazer da f\u00e9 uma ideologia, mais ou menos brilhante conforme as qualidades pessoais ou a eleg\u00e2ncia do discurso dos mestres que defendiam as teses. S\u00e3o Paulo est\u00e1 consciente, no entanto, que o \u00fanico mestre \u00e9 Cristo e que a verdadeira sabedoria n\u00e3o \u00e9 a que resulta do brilho e da eleg\u00e2ncia das palavras ou da coer\u00eancia dos sistemas filos\u00f3ficos, mas \u00e9 a que resulta da cruz. Depois de denunciar a pretens\u00e3o dos cor\u00edntios em encontrar nos homens a verdadeira proposta de sabedoria para chegar a uma vida plena, S\u00e3o Paulo vai apresentar \u2013 de forma mais desenvolvida \u2013 a \u201csabedoria de Deus\u201d.<\/p>\n S\u00e3o Paulo, na sua a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria ao falar da \u201csabedoria de Deus\u201d \u00e9 o mesmo que falar do projeto de salva\u00e7\u00e3o que Deus preparou para a humanidade (noutros textos, Paulo usa um outro conceito para falar da mesma coisa: \u201cmyst\u00earion\u201d \u2013 cf. Rm 16,25; Ef 1,3-10; 3,3.4.9; Col 1,26; 2,2; 4,3). Trata-se de um plano \u201cque Deus preparou para aqueles que o amam\u201d, no sentido de os levar \u00e0 salva\u00e7\u00e3o, \u00e0 vida plena. Esse plano resulta do amor e da solicitude de Deus pelos seus filhos, os homens. \u00c9 um plano que o pr\u00f3prio Deus manteve misterioso e oculto durante muitos s\u00e9culos, e s\u00f3 revelou atrav\u00e9s do seu Filho, Jesus Cristo (antes de revela\u00e7\u00e3o feita atrav\u00e9s das palavras, dos gestos, da pessoa de Cristo, dificilmente os homens estariam preparados para compreender o alcance e a profundidade do plano divino, da \u201csabedoria de Deus\u201d). Na leitura que S\u00e3o Paulo faz da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o, as coisas s\u00e3o claras: Deus escolheu-nos desde sempre e quis que nos torn\u00e1ssemos santos e irrepreens\u00edveis, a fim de chegarmos \u00e0 vida eterna, \u00e0 felicidade total, \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o plena. Por isso, veio ao nosso encontro, fez alian\u00e7a conosco, indicou-nos os caminhos da vida e da felicidade; e, na plenitude dos tempos, enviou ao nosso encontro o seu pr\u00f3prio Filho, que nos libertou do pecado, que nos inseriu numa din\u00e2mica de amor e de doa\u00e7\u00e3o da vida e que nos convocou \u00e0 comunh\u00e3o com Deus e com os irm\u00e3os. Na cruz de Jesus, est\u00e1 bem expressa esta hist\u00f3ria de amor que vai at\u00e9 ao ponto de o pr\u00f3prio Filho dar a vida por n\u00f3s. Esse plano de salva\u00e7\u00e3o continua, agora, a acontecer na vida dos crentes pela a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito: \u00e9 o Esp\u00edrito que nos anima no sentido de nascermos, dia a dia, como homens novos, at\u00e9 nos identificarmos totalmente com Cristo.<\/p>\n Os crentes s\u00e3o, em consequ\u00eancia deste dinamismo de esperan\u00e7a que o projecto de salva\u00e7\u00e3o de Deus introduz na nossa hist\u00f3ria, pessoas que olham a vida com os olhos cheios de confian\u00e7a, que sabem enfrentar sem medo nem dramas as crises, as vicissitudes, os problemas que o dia-a-dia lhes apresenta, e que caminham cumprindo a sua miss\u00e3o no mundo, em direc\u00e7\u00e3o \u00e0 meta final que Deus tem reservada para aqueles que O amam.<\/p>\n Jesus pede que cada um de n\u00f3s carregue a sua cruz, e na fidelidade ao seu Evangelho, fa\u00e7amos a vontade do Pai, com o aux\u00edlio do Esp\u00edrito Santo, para que a lei suprema seja a caridade e o amor ao pr\u00f3ximo, banindo qualquer tipo de preconceito ou de persegui\u00e7\u00e3o pela falsa lei e pelos falsos legisladores e interpretes da lei que mata. A lei deve ser libertadora!<\/p>\n Homilia por: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura..<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A lei deve ser libertadora e por isso Jesus pede que cada um de n\u00f3s carregue a sua cruz, e na fidelidade ao seu Evangelho, fa\u00e7amos a vontade do Pai<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3064,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-3062","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ano-a-2017"],"yoast_head":"\n