Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n
O Evangelho deste domingo (Mt 5,13-16) \u00e9 uma continua\u00e7\u00e3o do Serm\u00e3o da Montanha, conforme Mateus, declarando que os que escutam e aceitam a Palavra de Jesus Cristo s\u00e3o sal da terra e a luz do mundo. Os aut\u00eanticos e verdadeiros disc\u00edpulos d\u00e3o cor e sabor a este mundo. Mas quando perdem estas qualidades, tamb\u00e9m n\u00e3o prestam para mais nada.<\/p>\n
A Primeira Leitura (Is 58,7-10) oferece um exemplo daquilo que os ouvintes de Jesus, acostumados aos textos do Antigo Testamento, ouviam ressoar nos seus ouvidos ao escutarem tais explica\u00e7\u00f5es: \u201cQuando repartes teu p\u00e3o com o faminto e concedes hospedagem ao pobre, ent\u00e3o, tua luz surge como a aurora, tua justi\u00e7a caminha diante de ti… Se expulsas de tua casa a opress\u00e3o e sacias o oprimido, ent\u00e3o surge tua luz nas trevas e tua escurid\u00e3o resplandece como o pleno dia\u201d(Cf. Is 58, 6a.7-10).<\/em><\/strong><\/p>\n Assim poder\u00edamos perguntar o que d\u00e1 sabor e cor \u00e0 vida? N\u00e3o \u00e9, de maneira alguma, como muitos pensam, o prazer, a ostenta\u00e7\u00e3o, o luxo; nem mesmo o progresso ou a erudi\u00e7\u00e3o intelectual; nem mesmo a arte, a m\u00fasica e, muito menos a filosofia. O que oferece cor \u00e0 vida \u00e9 ocupar-se dos pobres, dos pequenos, dos lascados, daqueles que “vivem nas periferias existenciais”, como nos d\u00e1 testemunho o Bispo de Roma, o Santo Padre Francisco. Para os s\u00e1bios deste mundo, Jesus tem um grande mau gosto! Para Jesus, dar cor e sabor a vida \u00e9 ocupar-se com o fraco, o impotente, que aos olhos de Deus vale tanto e mais do que o forte. O pequeno, que merece aten\u00e7\u00e3o maior, porque n\u00e3o sabe se defender. Uma boa m\u00e3e n\u00e3o dedica aten\u00e7\u00e3o especial aos filhos mais fracos e desvalidos? Dar cor e sabor a vida n\u00e3o \u00e9 eliminar o que \u00e9 fraco, mas abrir espa\u00e7o para todos os seres queridos por Deus.<\/p>\n O tema do \u201cjejum\u201d \u00e9 um tema fundamental para a viv\u00eancia judaica da f\u00e9 e da rela\u00e7\u00e3o com Deus (cf. Ex 34,28; Lv 16,29.31; Jz 20,26; 2 Sm 12,16-17; 1 Re 21,27; Jon 3,7; Dn 9,3; Esd 8,21; Est 4,16). No Antigo Testamento, \u00e9 um gesto religioso utilizado muito frequentemente para traduzir a humildade diante de Deus, a depend\u00eancia, o abandono, o amor. Implica a ren\u00fancia a si pr\u00f3prio, ao pr\u00f3prio ego\u00edsmo e auto-sufici\u00eancia, para se voltar para o Senhor, para manifestar a entrega confiada nas m\u00e3os de Deus, para mostrar que se est\u00e1 disposto a acolher a a\u00e7\u00e3o e o dom de Jahw\u00e9h.<\/p>\n A primeira leitura deste domingo sugere que o Povo pratica certas formas de piedade sem ter em conta as suas exig\u00eancias profundas. No que diz respeito ao jejum, o fato \u00e9 que o Povo pratica esta forma de piedade de forma interesseira: para p\u00f4r Deus do seu lado, para Lhe agradar, para provocar em Deus uma resposta \u00e0 medida dos desejos do homem. O jejum, visto dessa forma, n\u00e3o \u00e9 um traduzir num gesto a humildade, a depend\u00eancia, a entrega do homem face a Deus; mas \u00e9 uma tentativa de p\u00f4r Deus do seu lado, de captar a sua benevol\u00eancia, a fim de que Ele realize os interesses e os desejos ego\u00edstas do homem.<\/p>\n Deus desmascara a falsidade das atitudes do homem, que manifesta em gestos (jejum) a sua humildade, depend\u00eancia e entrega mas depois n\u00e3o confirma (com a vida) essa atitude (provocam \u201crixas e contendas, dando murros sem piedade\u201d \u2013 Is 58,4). A quest\u00e3o essencial \u00e9 esta: como \u00e9 que podemos ser uma luz que acende a esperan\u00e7a no mundo e aponta no sentido de uma nova terra, mais cheia de paz, de esperan\u00e7a, de felicidade? Esta leitura responde: n\u00e3o \u00e9 com liturgias solenes ou com ritos lit\u00fargicos espampanantes, muitas vezes est\u00e9reis e vazios; mas \u00e9 com uma vida onde o amor a Deus se traduz no amor ao irm\u00e3o e se manifesta em gestos de partilha, de fraternidade, de liberta\u00e7\u00e3o. A primeira leitura diz \u00e9 que os ritos em si nada significam, se n\u00e3o correspondem a uma viv\u00eancia interior que se traduz em gestos concretos de compromisso com Deus e com os seus valores. A multiplicidade de ritos, de ora\u00e7\u00f5es solenes, de celebra\u00e7\u00f5es, por si s\u00f3 nada vale, se n\u00e3o tem a devida correspond\u00eancia na vida de rela\u00e7\u00e3o com os irm\u00e3os.<\/p>\n Amados Irm\u00e3os,<\/p>\n As bem-aventuran\u00e7as s\u00e3o a estrada a caminhar, ou o campo a cultivar. O ser sal, luz, sinal \u2013 as tr\u00eas imagens do Evangelho de hoje \u2013 s\u00e3o as conseq\u00fc\u00eancias quase diria, s\u00e3o a colheita de quem plantou no campo das bem-aventuran\u00e7as. Para ser sal ou um sinal \u00e9 preciso antes termos assimilado, encarnado as bem-aventuran\u00e7as.<\/p>\n Tr\u00eas imagens permeam a liturgia de hoje: O SER SAL, LUZ E SINAL. N\u00e3o s\u00e3o s\u00edmbolos novos para a vida do judeu. O sal era usado no culto<\/em><\/strong>(Cf. Lv 2,13). A Luz perpassa a Sagrada Escritura como \u201cvestimenta de Deus\u201d<\/em><\/strong> e era o s\u00edmbolo da presen\u00e7a do Senhor. Com os tr\u00eas sinais, Deus mostra uma bela pintura em que esta colocada o retrato da pessoa perfeita como o Pai do C\u00e9u.<\/p>\n O sal nos recorda tr\u00eas qualidades essenciais para a vida do crist\u00e3o: A primeira qualidade \u00e9 a pureza.<\/em><\/strong> O sal como que nasce do mar e do sol, dois elementos puros, que se imp\u00f5em por si mesmos. O tema da pureza esta em toda a Sagrada Escritura: pureza de inten\u00e7\u00f5es, pureza de a\u00e7\u00f5es, pureza de culto. A criatura perfeita tem uma palavra s\u00f3: a sinceridade amanhece e anoitece no seu pensamento; a lealdade se espelha em todas as decis\u00f5es; a honestidade lhe esta t\u00e3o pegada como a carne aos ossos. A segunda qualidade do sal \u00e9 o preservar. <\/em><\/strong>Preserva tudo quanto envolve. A criatura bem-aventurada devera ser como o sal: dentro da sociedade ser\u00e1 quem conservar\u00e1 sempre intactas as qualidades pr\u00f3prias do cidad\u00e3o do Reino, entre as quais a piedade genu\u00edna, a bondade de cora\u00e7\u00e3o, a compreens\u00e3o para com todos, o perd\u00e3o sem condi\u00e7\u00f5es, o amor fraterno e o esp\u00edrito da paz. A terceira qualidade do sal \u00e9 o dar gosto.<\/em><\/strong> Como o sal tempera as coisas, a criatura bem-aventurada dar\u00e1 a sociedade o gosto pelas coisas de Deus, que a Sagrada Escritura chama de \u201cSABEDORIA\u201d.<\/u><\/em><\/strong> O gosto pela presen\u00e7a de Deus implica necessariamente o gosto pela vida, pela verdadeira vida, que \u00e9 sempre divina na origem, humana no tempo presente, e divino-humana em seu destino.<\/p>\n Estimados Irm\u00e3os,<\/p>\n A segunda imagem da liturgia de hoje \u00e9 a LUZ DO MUNDO<\/em><\/strong>. Repete o sinal do sal e engrandece o mesmo sinal sobremaneira. A luz que clareia. A luz que ilumina. A luz que \u00e9 necess\u00e1ria para a nossa sobreviv\u00eancia. Nada vive ou cresce no escuro. E Cristo sabe disso porque Ele disse: \u201cEu sou a luz do mundo\u201d (Cf. Jo 8,12).<\/em><\/strong><\/p>\n A luz que iluminou os hebreus no ex\u00edlio e na volta para a terra prometida, demonstra a presen\u00e7a de Deus na humanidade, o Deus vivo, dador da vida, que indica o caminho correto a trilhar. A pessoa bem-aventurada \u00e9 luz para a humanidade. Mostrar a beleza das criaturas, fecunda e vivifica tudo, e \u00e9 salva\u00e7\u00e3o para a humanidade. O bem aventurado \u00e9 chamado de \u201cfilho da luz\u201d <\/em><\/strong>por S\u00e3o Paulo(Cf. 1 Ts 5,5). Jesus \u00e9 a luz do mundo. Mas pede a cada um de n\u00f3s que sejamos na nossa casa, no trabalho, na sociedade e na Igreja o sinal desta luz admir\u00e1vel e santificadora.<\/p>\n Meus caros irm\u00e3os,<\/p>\n A terceira imagem \u00e9 a da cidade sobre o monte. Garantia de seguran\u00e7a sempre foi o motivo de se construir sobre o monte. O Bem-Aventurado est\u00e1 protegido como uma cidade sobre o monte. Podem vir \u00e0s tribula\u00e7\u00f5es, tempestades, atentados, sofrimentos, e at\u00e9 a morte e morte de Cruz num calv\u00e1rio. Nada o perturba. Ningu\u00e9m o aprisiona. Goza da verdadeira liberdade. Ele esta em Deus, a seguran\u00e7a absoluta e o santo refugio. E estando em Deus e com Deus, o homem bem-aventurado se torna seguran\u00e7a para os seus, para os que convivem com ele.<\/p>\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n A quest\u00e3o essencial que este trecho do Evangelho nos apresenta \u00e9 esta: Deus prop\u00f4s-nos um projeto de liberta\u00e7\u00e3o e de salva\u00e7\u00e3o que conduzir\u00e1 \u00e0 inaugura\u00e7\u00e3o de um mundo novo, de felicidade e de paz sem fim; e aqueles que aderiram a essa proposta t\u00eam de testemunh\u00e1-la diante do mundo e dos homens com palavras e com gestos concretos, a fim de que o \u201cReino\u201d se torne uma realidade. Eu sou, dia a dia, o sal que d\u00e1 o sabor, que traz uma mais valia de amor e de esperan\u00e7a \u00e0 vida daqueles que caminham ao meu lado? Ser crist\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m ser uma luz acesa na noite do mundo, apontando os caminhos da vida, da liberdade, do amor, da fraternidade.<\/p>\n Queridos irm\u00e3os,<\/p>\n S\u00e3o Paulo \u00e9 apresentado, pela segunda leitura de hoje(cf. 1Cor 2,1-5) como modelo perfeito de disc\u00edpulo, que vivendo o Evangelho, se torna “sal e luz” no mundo.<\/p>\n O povo de Corinto brilhava pela sua sabedoria e eloqu\u00eancia. Mais era um projeto meramente humano, tendo em vista que a sabedoria divina se revela nos que se deixam conduzir por ele, como \u00e9 o caso do Ap\u00f3stolo das gentes.<\/p>\n Paulo, prega pela for\u00e7a santificante do Divino Esp\u00edrito Santo, que o introduz no mist\u00e9rio, no divino, no itiner\u00e1rio de Deus.<\/p>\n O caminho que Paulo prega para se chegar a Jesus n\u00e3o \u00e9 o caminho do poder, nem do prest\u00edgio e nem muito menos da sabedoria humana. O caminho de Paulo \u00e9 o do abandonar-se, profundamente, em Deus.<\/p>\n Um dos grandes problemas que a comunidade crist\u00e3 de Corinto enfrentava tinha a ver com a propens\u00e3o dos cor\u00edntios para a busca de uma sabedoria puramente humana, que os levava a apostar em pessoas (Pedro, Paulo, Cefas), em mestres humanos capazes de transportar os disc\u00edpulos ao encontro da sua realiza\u00e7\u00e3o; mas, dessa forma, acabavam por esquecer Jesus Cristo e por passar ao lado da \u201csabedoria da cruz\u201d. S\u00e3o Paulo, neste contexto, recorda aos cor\u00edntios que a \u201csabedoria humana\u201d n\u00e3o salva nem realiza plenamente o homem. A realiza\u00e7\u00e3o plena do homem est\u00e1 em Jesus Cristo e na \u201cloucura da cruz\u201d. Como \u00e9 que a salva\u00e7\u00e3o e a realiza\u00e7\u00e3o plena do homem podem, no entanto, manifestar-se nesse facto paradoxal de um Deus condenado \u00e0 fragilidade, que morre na cruz como um bandido? Para que as coisas se tornem perfeitamente claras, S\u00e3o Paulo apresenta dois exemplos. No primeiro (a segunda leitura do passado domingo), Paulo refere o caso da pr\u00f3pria comunidade de Corinto: apesar da pobreza, debilidade e fragilidade dos membros da comunidade, Deus chamou-os a serem testemunhas da sua salva\u00e7\u00e3o no mundo. No segundo (e que \u00e9 a leitura que nos \u00e9 aqui proposta), Paulo apresenta com humildade o seu pr\u00f3prio caso.<\/p>\n S\u00e3o Paulo apresenta-se na dupla condi\u00e7\u00e3o de evangelizador e de homem. Ap\u00f3s dois mil anos de Evangelho, a nossa civiliza\u00e7\u00e3o \u201ccrist\u00e3\u201d ainda age como se a salva\u00e7\u00e3o do mundo e dos homens estivesse no poder das armas, na estabilidade da economia, no desenvolvimento sustentado, no controle do buraco do ozono, no pleno emprego, na paz social, na elimina\u00e7\u00e3o do terrorismo, na defesa da floresta amaz\u00f4nica, nas declara\u00e7\u00f5es de boas inten\u00e7\u00f5es feitas pelos senhores do mundo nos grandes are\u00f3pagos internacionais, como a ONU, a OTAM, etc. Mas S\u00e3o Paulo diz, muito simplesmente, que a salva\u00e7\u00e3o est\u00e1 na \u201cloucura da cruz\u201d e que a vida em plenitude est\u00e1 no amor que se d\u00e1 completamente.\u00a0 A for\u00e7a e a \u201csabedoria de Deus\u201d manifestam-se, tantas vezes, na fragilidade, na pequenez, na obscuridade, na pobreza (como o exemplo de Paulo o comprova). Aqueles que t\u00eam responsabilidade no an\u00fancio do Evangelho devem recordar sempre que a efic\u00e1cia da Palavra que anunciam n\u00e3o depende deles e que o \u00eaxito da miss\u00e3o n\u00e3o resulta das suas qualidades pessoais ou das t\u00e9cnicas sofisticadas postas ao servi\u00e7o da evangeliza\u00e7\u00e3o: somos todos instrumentos humildes, atrav\u00e9s dos quais Deus concretiza o seu projeto de salva\u00e7\u00e3o para o mundo. Para al\u00e9m do nosso esfor\u00e7o, da nossa entrega, da nossa doa\u00e7\u00e3o, das nossas t\u00e9cnicas, est\u00e1 o Esp\u00edrito de Deus que potencia e torna eficaz a Palavra que anunciamos.<\/p>\n Amados Irm\u00e3os,<\/p>\n Procuremos viver as bem-aventuran\u00e7as com autenticidade porque se abrem, assim os portais da terra e do universo, alargando os horizontes do c\u00e9u. A criatura humana que, no m\u00e1ximo, podia-se imaginar uma candeia, toma as dimens\u00f5es de sol, que nasce por sobre a montanha e ilumina encostas e plan\u00edcies: a luz do mundo. Desejemos, pois, a cidade sobre o monte, a Jerusal\u00e9m Celeste, extasiante, santa e inesquec\u00edvel. Assim todos desejar\u00e3o conhec\u00ea-la, am\u00e1-la e viv\u00ea-la plenamente.<\/p>\n Homilia por: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Os aut\u00eanticos e verdadeiros disc\u00edpulos d\u00e3o cor e sabor a este mundo. 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\nPara Deus, a atitude de depend\u00eancia, de humildade, de entrega, tem de se traduzir numa vida consent\u00e2nea com as propostas de Deus. O culto tem de ter tradu\u00e7\u00e3o em atitudes concretas. Assim, o \u201cjejum\u201d aut\u00eantico (que manifesta a entrega do homem a Deus e a sua vontade de viver em rela\u00e7\u00e3o com Ele, a sua aceita\u00e7\u00e3o e acolhimento de Deus) \u00e9 aquele que se traduz em partilha com os pobres (vers. 7.10), na elimina\u00e7\u00e3o da opress\u00e3o, da injusti\u00e7a, da viol\u00eancia, dos gestos de amea\u00e7a (vers. 9). Para Deus, n\u00e3o \u00e9 um culto formalista, rico de gestos estrondosos e de ritos solenes mas est\u00e9ril e vazio quanto aos sentimentos, que faz do Povo de Deus a \u201cluz\u201d do mundo; o Povo de Jud\u00e1 ser\u00e1 uma luz que anuncia Deus no mundo, se testemunhar o amor e a miseric\u00f3rdia em gestos concretos de liberta\u00e7\u00e3o, de partilha, de amor e de paz. A rela\u00e7\u00e3o com Deus (expressa nos gestos cultuais) s\u00f3 \u00e9 verdadeira se se traduz em gestos que anunciem e testemunhem a miseric\u00f3rdia e o amor de Deus no meio dos outros homens.<\/p>\n
\nComo evangelizador (vers. 1-2), Paulo n\u00e3o se apresentou com palavras grandiosas, com discursos sublimes, com filosofias elaboradas e coerentes; mas apresentou-se com toda a simplicidade para anunciar esse paradoxo de um Deus fraco, que morreu numa cruz rejeitado por todos. Apesar de tudo, em Corinto nasceu uma comunidade crist\u00e3 cheia de for\u00e7a e de f\u00e9. Como homem (vers. 3-5), Paulo apresentou-se em Corinto consciente da sua fraqueza, assustado e cheio de temor. N\u00e3o foi, portanto, pela sedu\u00e7\u00e3o da sua personalidade arrebatadora, pelas suas \u201cbrilhantes\u201d qualidade do pregador, nem pelo brilho e coer\u00eancia da sua exposi\u00e7\u00e3o que os cor\u00edntios se sentiram atra\u00eddos por Jesus e pelo Evangelho. Qual foi, ent\u00e3o, a raz\u00e3o pela qual os cor\u00edntios aderiram \u00e0 proposta de Jesus, apresentada humildemente por Paulo? Porque a for\u00e7a de Deus se imp\u00f5e, muito para al\u00e9m dos limites do homem que apresenta a proposta ou do ouvinte que a escuta. O Esp\u00edrito de Deus est\u00e1 sempre presente e age no cora\u00e7\u00e3o dos crentes, de forma a que eles n\u00e3o se fiquem pelos esquemas da sabedoria humana, mas se deixem tocar pela sabedoria de Deus.<\/p>\n