Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n
Vivemos neste domingo o encantamento da liturgia das bem-aventuran\u00e7as. Os caminhos de Deus s\u00e3o completamente diferentes dos nossos. Os homens e mulheres sempre acham que o grande e o forte h\u00e3o de vencer. Deus, na contra-m\u00e3o dos homens, acha que n\u00e3o. Deus prefere trabalhar com um povo pequeno e humilhado, com aqueles que sempre est\u00e3o fora do sistema dominante. Isto porque os poderosos s\u00e3o auto-suficientes e n\u00e3o querem entender o que Deus deseja. Deus atrapalha aos interesses dos poderosos. Com o pobre resto de Israel, depois das deporta\u00e7\u00f5es, ex\u00edlios e persegui\u00e7\u00f5es, Deus consegue mais do que com o povo pr\u00f3spero e rico que pactuava com os eg\u00edpcios e os ass\u00edrios, at\u00e9 eles os engolirem. Pois a situa\u00e7\u00e3o de Deus situa-se num outro n\u00edvel: concerne \u00e0 retid\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o, e, a\u00ed, o poder n\u00e3o tem for\u00e7a nem pode oprimir. Por isso, os pobres de Deus s\u00e3o felizes. Essa \u00e9 a mensagem da Primeira Leitura de hoje do Livro de Sofonias. Deus n\u00e3o se deixa pressionar pelo poder do mais forte. Se os outros n\u00e3o o fazem, ele cuida dos pobres, dos humildes e dos fracos e lhes faz justi\u00e7a, conforme canta o Salmo Responsorial.<\/p>\n
O profeta Sofonias pregou em Jerusal\u00e9m na \u00e9poca do rei Josias (Josias reinou entre 639 e 609 a.C.). Os comentadores costumam situar a profecia de Sofonias durante o tempo de menoridade de Josias (que subiu ao trono aos oito anos); durante esse tempo, foi um Conselho real que presidiu aos destinos de Jud\u00e1. Trata-se de uma \u00e9poca dif\u00edcil para o Povo de Deus. Jud\u00e1 est\u00e1 \u2013 h\u00e1 cerca de um s\u00e9culo \u2013 submetida aos ass\u00edrios (desde que Acaz pediu ajuda a Tiglat-Pileser III contra Damasco e a Samaria, no ano 734 a.C.); a influ\u00eancia estrangeira sente-se em todos os degraus da vida nacional e a na\u00e7\u00e3o sofre as consequ\u00eancias da invas\u00e3o de costumes estranhos e de pr\u00e1ticas pag\u00e3s. Por outro lado, o pa\u00eds acaba de sair do reinado do \u00edmpio Manass\u00e9s (698-643 a.C.), que reconstruiu os lugares de culto aos deuses estrangeiros, levantou altares a Baal, ofereceu o pr\u00f3prio filho em holocausto, dedicou-se \u00e0 adivinha\u00e7\u00e3o e \u00e0 magia, colocou no Templo de Jerusal\u00e9m a imagem de Astarte (cf. 2 Re 21,3-9). Aos pecados contra Jahw\u00e9h e contra a alian\u00e7a, somam-se as injusti\u00e7as que, todos os dias, atingem os mais pobres e desprotegidos. Os pr\u00edncipes e ministros abusam da sua autoridade e cometem arbitrariedades, os ju\u00edzes s\u00e3o corruptos e os comerciantes especulam com a mis\u00e9ria. Sofonias est\u00e1 consciente de que Jahw\u00e9h n\u00e3o pode continuar a pactuar com o pecado do seu Povo; vai chegar o dia do Senhor, isto \u00e9, o dia da interven\u00e7\u00e3o de Deus em que os maus ser\u00e3o castigados e a injusti\u00e7a ser\u00e1 banida da terra. Da ira do Senhor escapar\u00e3o, contudo, os humildes e os pobres, os que se mantiveram fi\u00e9is \u00e0 alian\u00e7a. O fim da prega\u00e7\u00e3o de Sofonias n\u00e3o \u00e9, contudo, anunciar o castigo; mas \u00e9 provocar a convers\u00e3o, passo fundamental para chegar \u00e0 salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
A primeira leitura \u00e9 um forte apelo \u00e0 convers\u00e3o (cf. Sf 2,3). Para Sofonias, \u201cconvers\u00e3o\u201d significa, objetivamente, justi\u00e7a e humildade. Os \u201chumildes\u201d, no contexto de Sofonias, s\u00e3o aqueles se entregam confiadamente nas m\u00e3os de Deus, que seguem os caminhos de Deus, que aceitam as propostas de Deus e que n\u00e3o se colocam contra Ele; s\u00e3o, tamb\u00e9m, aqueles que praticam a justi\u00e7a para com os irm\u00e3os, que respeitam os direitos dos mais d\u00e9beis, que n\u00e3o cometem arbitrariedades. Equivalem aos \u201cpobres\u201d das bem-aventuran\u00e7as: n\u00e3o s\u00e3o uma categoria sociol\u00f3gica, mas aqueles que est\u00e3o numa certa atitude espiritual de abertura a Deus e aos irm\u00e3os. No lado oposto est\u00e3o os orgulhosos e autossuficientes, que ignoram as propostas de Deus, exploram, s\u00e3o injustos, corruptos e arbitr\u00e1rios. S\u00f3 uma verdadeira convers\u00e3o \u00e0 humildade permitir\u00e1 encontrar prote\u00e7\u00e3o no \u201cdia da ira do Senhor\u201d que se aproxima e que vai atingir os orgulhosos, os prepotentes e os injustos. Em seguida, Sofonias apresenta o resultado do \u201cdia da ira do Senhor\u201d: o surgimento do \u201cresto de Israel\u201d (cf. Sf 3,12-13). Os orgulhosos, arrogantes e prepotentes ser\u00e3o banidos do meio do Povo de Deus (cf. Sf 3,11); ficar\u00e1 um \u201cresto\u201d humilde e pobre\u201d, que se entregar\u00e1 nas m\u00e3os do Senhor, n\u00e3o cometer\u00e1 iniquidades nem dir\u00e1 mentiras e ser\u00e1 uma esp\u00e9cie de viveiro de reflorescimento da na\u00e7\u00e3o. A partir daqui ser \u201cpobre\u201d n\u00e3o \u00e9 uma categoria sociol\u00f3gica, mas uma atitude espiritual de quem tem o cora\u00e7\u00e3o aberto \u00e0s propostas de Deus e \u00e9 justo na rela\u00e7\u00e3o com os outros. Na boa tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica (que est\u00e1 presente neste texto), os pobres s\u00e3o, portanto, pessoas pac\u00edficas, humildes, piedosas, simples, que confiam em Deus, que obedecem \u00e0s suas propostas e que s\u00e3o justos e solid\u00e1rios com os irm\u00e3os.<\/p>\n
O Deus que Se revela na palavra e na interpela\u00e7\u00e3o de Sofonias \u00e9 o Deus que n\u00e3o pactua com os orgulhosos e prepotentes que dominam o mundo e que pretendem moldar a hist\u00f3ria com a sua l\u00f3gica. A primeira indica\u00e7\u00e3o que a Palavra de Deus hoje nos fornece \u00e9 esta: o nosso Deus n\u00e3o est\u00e1 onde se cultiva a viol\u00eancia e a lei da for\u00e7a, nem apoia a pol\u00edtica dos dominadores do mundo \u2013 mesmo que eles pretendam defender os valores de Deus e da civiliza\u00e7\u00e3o crist\u00e3. Os valores de Deus n\u00e3o se defendem com uma l\u00f3gica de imposi\u00e7\u00e3o, de viol\u00eancia, de apelo \u00e0 for\u00e7a. Aten\u00e7\u00e3o \u00e0 hist\u00f3ria e aos acontecimentos: sempre que algu\u00e9m se apresenta em nome de Deus a impor ao mundo um
\na determinada l\u00f3gica, temos de desconfiar; Deus nunca esteve desse lado e esses nunca foram os m\u00e9todos de Deus. Sofonias garante: para os prepotentes e orgulhosos, chegar\u00e1 o dia da ira de Deus; e, nesse dia, ser\u00e3o os humildes e os pobres que se sentar\u00e3o \u00e0 mesa com Deus.<\/p>\n
O apelo \u00e0 convers\u00e3o significa objetivamente, na perspectiva de Sofonias, a ren\u00fancia ao orgulho, \u00e0 prepot\u00eancia, ao ego\u00edsmo e um regresso \u00e0 comunh\u00e3o com Deus e com os irm\u00e3os.<\/p>\n
Estimados Irm\u00e3os,<\/p>\n
O Evangelho de hoje nos aponta como ideal de santidade a ser vivida por todos e por cada um. Um ideal que Jesus viveu e quer que as criaturas humanas alcancem e vivam. As bem-aventuran\u00e7as s\u00e3o a porta estreita(Cf Mt 7,13-14) por onde s\u00f3 passa o \u201cpequeno rebanho\u201d(<\/em>Cf. Lc 12,32 e 13,24).<\/p>\n As bem-aventuran\u00e7as tra\u00e7am um caminho na contram\u00e3o do que estamos acostumados a viver \u2013 o ter, o poder e o fazer. As bem-aventuran\u00e7as n\u00e3o corrigem desvios; corrigem o rumo inteiro. As bem-aventuran\u00e7as n\u00e3o pregam uma terapia imediata, mas par\u00e2metros eternos. As bem-aventuran\u00e7as n\u00e3o ensinam um bem-estar individual, mas a nossa felicidade como um todo inserido na conviv\u00eancia de todas as coisas criadas e na comunh\u00e3o com o pr\u00f3prio Deus, origem e destino de tudo.<\/p>\n Assim \u00e9 necess\u00e1rio, ao ler o Serm\u00e3o da Montanha, contemplar o resumo dos ensinamentos de Jesus. Como est\u00e1 nosso relacionamento com Jesus diante destes ensinamentos e metas de vida? Quem vive as bem-aventuran\u00e7as compreendeu e compreende a miss\u00e3o de Jesus no mundo e o que Ele quer de cada um de n\u00f3s. As bem-aventuran\u00e7as cont\u00e9m a doutrina do Reino, as qualidades de quem deixou de ser o homem carnal, o \u201chomem velho\u201d,<\/em> e passou a ser o homem espiritual, renascido pelo Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n O fato de nosso Evangelista colocar o an\u00fancio das Bem-Aventuran\u00e7as do alto da montanha quer demonstrar que elas t\u00eam o car\u00e1ter de autoridade para a vida do povo fiel. A montanha significa a estabilidade e a eternidade, o que significa que estes ensinamentos s\u00e3o eternos e est\u00e1veis para a viv\u00eancia do povo de Deus.<\/p>\n No desapego de tudo, a certeza dos bens que n\u00e3o passam: os bens eternos! Bem-aventuran\u00e7a que quer significar felicidade, b\u00ean\u00e7\u00e3o e paz. Bem-aventuran\u00e7as que significa o realizado. Uma pessoa se sente realizada quando alcan\u00e7ou tudo o que queria. E \u00e9 exatamente isto que expressam as bem-aventuran\u00e7as. Na nova fam\u00edlia de Deus, \u00e9 realizado quem \u00e9 pobre de esp\u00edrito, humilde, manso, misericordioso, pac\u00edfico e pacificador, puro de cora\u00e7\u00e3o e de inten\u00e7\u00f5es, e sabe suportar as contrariedades. Evidentemente, estamos numa outra escala de valores, que difere profundamente das escalas de valores humanos, que \u00e9 centrada na felicidade ef\u00eamera, barata e passageira, de certa forma, egoc\u00eantrica, que procura a paz \u00e0 custa dos outros e confunde b\u00ean\u00e7\u00e3o com ganho.<\/p>\n O novo povo de Deus \u00e9 chamado a viver a novidade do an\u00fancio do Reino: fazer-se pobre com Cristo para viver a felicidade eterna na vida em Deus. Felicidade que \u00e9 desapego, confian\u00e7a inabal\u00e1vel na vontade do Pai.<\/p>\n O Evangelho falar\u00e1 sempre no desapego dos bens materiais, ou seja, a pobreza em esp\u00edrito, \u00e9 uma das condi\u00e7\u00f5es fundamentais para se entrar no Reino de Deus, isto \u00e9, na nova fam\u00edlia de Deus. Da\u00ed a primeira bem-aventuran\u00e7a se referir \u00e0 pobreza. N\u00e3o \u00e0 pobreza como falta ou mis\u00e9ria. Mas, a pobreza como desapego de cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n A piedade e a fidelidade s\u00e3o bem-aventuran\u00e7as especiais. Mas elas s\u00f3 poder\u00e3o ser vividas se o homem tiver um cora\u00e7\u00e3o desapegado, de pobre e humilde. Acentuando os contr\u00e1rios, Jesus ensina que o desapego absoluto \u00e9 o ideal a ser alcan\u00e7ado. Ele mesmo \u00e9 o modelo perfeito e acabo de desapego. Entre os que conseguiram compreender o significado da pobreza e a escolheram como estrada para penetrar no Reino de Deus, est\u00e3o os irm\u00e3os que nos precederam fazendo do itiner\u00e1rio espiritual a pobreza como irm\u00e3 e companheira.<\/p>\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n Jesus proclama: \u201cfelizes os pobres em esp\u00edrito\u201d; o mundo diz: \u201cfelizes v\u00f3s os que tendes dinheiro \u2013 muito dinheiro \u2013 e sabeis us\u00e1-lo para comprar influ\u00eancias, comodidade, poder, seguran\u00e7a, bem-estar, pois \u00e9 o dinheiro que faz andar o mundo e nos torna mais poderosos, mais livres e mais felizes\u201d. Quem \u00e9, realmente, feliz?<\/p>\n Jesus anuncia: \u201cfelizes os mansos\u201d; o mundo diz: \u201cfelizes v\u00f3s os que respondeis na mesma moeda quando vos provocam, que respondeis \u00e0 viol\u00eancia com uma viol\u00eancia ainda maior, pois s\u00f3 a linguagem da for\u00e7a \u00e9 eficaz para lidar com a viol\u00eancia e a injusti\u00e7a\u201d. Quem tem raz\u00e3o?<\/p>\n Jesus relembra: \u201cfelizes os que choram\u201d; o mundo diz: \u201cfelizes v\u00f3s os que n\u00e3o tendes motivos para chorar, porque a vossa vida \u00e9 sempre uma festa, porque vos moveis nas altas esferas da sociedade e tendes tudo para serdes felizes: casa com piscina, carro com telefone e ar condicionado, amigos poderosos, uma conta banc\u00e1ria interessante e um bom emprego arranjado pelo vosso amigo ministro\u201d. Onde est\u00e1 a verdadeira felicidade?<\/p>\n Jesus \u00e9 enf\u00e1tico ao falar: \u201cfelizes os que t\u00eam \u00e2nsia de cumprir a vontade de Deus\u201d; o mundo diz: \u201cfelizes v\u00f3s os que n\u00e3o dependeis de preconceitos ultrapassados e n\u00e3o acreditais num deus que vos diz o que deveis e n\u00e3o deveis fazer, porque assim sois mais livres\u201d. Onde est\u00e1 a verdadeira liberdade, que enche de felicidade o cora\u00e7\u00e3o?<\/p>\n Jesus n\u00e3o se cansa de relembrar: \u201cfelizes os que tratam os outros com miseric\u00f3rdia\u201d; o mundo diz: \u201cfelizes v\u00f3s quando desempenhais o vosso papel sem vos deixardes comover pela mis\u00e9ria e pelo sofrimento dos outros, pois quem se comove e tem miseric\u00f3rdia acabar\u00e1 por nunca ser eficaz neste mundo t\u00e3o competitivo\u201d. Qual \u00e9 o verdadeiro fundamento de uma sociedade mais justa e mais fraterna?<\/p>\n Jesus nos toca falando: \u201cfelizes os sinceros de cora\u00e7\u00e3o\u201d; o mundo diz: \u201cfelizes v\u00f3s quando sabeis mentir e fingir para levar a \u00e1gua ao vosso moinho, pois a verdade e a sinceridade destroem muitas carreiras e esperan\u00e7as de sucesso\u201d. Onde est\u00e1 a verdade?<\/p>\n Jesus d\u00e1 o exemplo e ensina que: \u201cfelizes os que procuram construir a paz entre os homens\u201d; o mundo diz: \u201cfelizes v\u00f3s os que n\u00e3o tendes medo da guerra, da competi\u00e7\u00e3o, que sois duros e insens\u00edveis, que n\u00e3o tendes medo de lutar contra os outros e sois capazes de os vencer, pois s\u00f3 assim podereis ser homens e mulheres de sucesso\u201d. O que \u00e9 que torna o mundo melhor: a paz ou a guerra?<\/p>\n Jesus nos conforta relembrando que: \u201cfelizes os que s\u00e3o perseguidos por cumprirem a vontade de Deus\u201d; o mundo diz: \u201cfelizes v\u00f3s os que j\u00e1 entendestes como \u00e9 mais seguro e mais f\u00e1cil fazer o jogo dos poderosos e estar sempre de acordo com eles, pois s\u00f3 assim podeis subir na vida e ter \u00eaxito na vossa carreira\u201d. O que \u00e9 que nos eleva \u00e0 vida plena?<\/p>\n Estimados amigos,<\/p>\n Sejamos, pois, homens misericordiosos e construtores da paz, condenando a gan\u00e2ncia e do apego demasiado. O apegado ao poder n\u00e3o reparte com ningu\u00e9m. Ter miseric\u00f3rdia \u00e9 ter o cora\u00e7\u00e3o aberto aos miser\u00e1veis, \u00e0queles que nada podem: \u00e9 repartir com eles o que se tem e o que se \u00e9. \u00c9 nessa partilha que est\u00e1 a fidelidade. Como o Cristo \u2013 encarna\u00e7\u00e3o da miseric\u00f3rdia \u2013 que repartiu conosco tudo, inclusive sua filia\u00e7\u00e3o e sua eternidade.<\/p>\n O homem sempre quis a auto-sufici\u00eancia. Mas este \u00e9 incapaz de consolar, de fazer justi\u00e7a e de ser misericordioso. Ao contr\u00e1rio, Jesus quis ser dependente da vontade de Deus e fazer sempre a sua vontade, construindo no nosso meio a sua Justi\u00e7a, constru\u00e7\u00e3o da paz duradoura.<\/p>\n Meus amigos,<\/p>\n A Segunda Leitura da primeira carta aos Cor\u00edntios confirma o ensinamento da Primeira Leitura e do evangelho, mostrando que Deus n\u00e3o escolhe o que \u00e9 forte, neste mundo, mas o que \u00e9 fraco, como, de fato, muitos dos primeiros crist\u00e3os eram.\u00a0 Isso porque ningu\u00e9m deve gloriar-se de Deus; se algu\u00e9m quiser gloriar-se se torne pequeno, para se gloriar naquilo que Deus realiza, conforme a sua justi\u00e7a.<\/p>\n Lembramos que vimos, na passada semana, que um dos graves problemas da comunidade crist\u00e3 de Corinto era a identifica\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia crist\u00e3 com uma escola de sabedoria: os crist\u00e3os de Corinto \u2013 na linha do que acontecia nas v\u00e1rias escolas de filosofia que infestavam a cidade \u2013 viam v\u00e1rias figuras proeminentes do cristianismo primitivo como mestres de uma doutrina e aderiam a essas figuras, esperando encontrar nelas uma proposta filos\u00f3fica cred\u00edvel, que os conduzisse \u00e0 plenitude da sabedoria e da realiza\u00e7\u00e3o humana. \u00c9 de crer que os v\u00e1rios adeptos desses v\u00e1rios mestres se confrontassem na comunidade, procurando demonstrar a excel\u00eancia e a superior sabedoria do mestre escolhido. Ao saber isto, S\u00e3o Paulo ficou muito alarmado: esta perspectiva punha em causa o essencial da f\u00e9. S\u00e3o Paulo vai esfor\u00e7ar-se, ent\u00e3o, por demonstrar aos cor\u00edntios que entre os crist\u00e3os n\u00e3o h\u00e1 sen\u00e3o um mestre, que \u00e9 Jesus Cristo; e a experi\u00eancia crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 a busca de uma filosofia coerente, brilhante, elegante, que conduza \u00e0 sabedoria, entendida \u00e0 maneira dos gregos. Ali\u00e1s, Cristo n\u00e3o foi um mestre que se distinguiu pela eleg\u00e2ncia das suas palavras, pela sua arte orat\u00f3ria ou pela l\u00f3gica do seu discurso filos\u00f3fico. Ele foi o Deus que, por amor, veio ao encontro dos homens e lhes ofereceu a salva\u00e7\u00e3o, n\u00e3o pela l\u00f3gica do poder ou pela eleg\u00e2ncia das palavras, mas atrav\u00e9s do dom da vida. O caminho crist\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma busca de sabedoria humana, mas uma ades\u00e3o a Cristo crucificado \u2013 o Cristo do amor e do dom da vida. N\u2019Ele manifesta-se, de forma humanamente desconcertante, mas plena e definitiva, a for\u00e7a salvadora de Deus. \u00c9 a\u00ed e em mais nenhum lado que os cor\u00edntios devem procurar a verdadeira sabedoria que conduz \u00e0 vida eterna.<\/p>\n \u00c9 verdade, considera S\u00e3o Paulo, que \u00e9 dif\u00edcil encontrar \u2013 do ponto de vista do racioc\u00ednio humano \u2013 num pobre galileu condenado a uma morte infamante (\u201cesc\u00e2ndalo para os judeus e loucura para os gentios\u201d \u2013 1 Cor 1,23) uma proposta cred\u00edvel de salva\u00e7\u00e3o. Mas a l\u00f3gica de Deus n\u00e3o \u00e9 exatamente igual \u00e0 l\u00f3gica dos homens. \u201cO que \u00e9 loucura de Deus \u00e9 mais s\u00e1bio que os homens; e o que \u00e9 fraqueza de Deus \u00e9 mais forte do que os homens\u201d (1 Cor 1,25). Como exemplo da l\u00f3gica de Deus, Paulo apresenta o caso da pr\u00f3pria comunidade crist\u00e3 de Corinto: entre os cor\u00edntios n\u00e3o abundavam os ricos, nem os poderosos, nem os de boas fam\u00edlias, nem os intelectuais, nem os aristocratas; ao contr\u00e1rio, a maioria dos membros da comunidade eram escravos, trabalhadores, gente simples e pobre. Apesar disso, Deus escolheu-os e chamou-os; e a vida de Deus manifestou-se nessa comunidade de desclassificados. Para a consecu\u00e7\u00e3o dos seus projetos, os homens escolhem normalmente os mais ricos, os mais fortes, os mais bem preparados intelectualmente, os que prov\u00eam de boas fam\u00edlias, os que asseguram maiores hip\u00f3teses de \u00eaxito do ponto de vista humano. Mas Deus escolhe os pobres, os d\u00e9beis, aqueles que aos olhos do mundo s\u00e3o ignorados ou desprezados e, atrav\u00e9s deles, manifesta o seu poder e interv\u00e9m no mundo. Portanto, se esta \u00e9 a l\u00f3gica de Deus (como ficou provado pelo exemplo), n\u00e3o surpreende que o poder salvador de Deus se tenha manifestado na cruz de Cristo. Os cor\u00edntios s\u00e3o convidados a n\u00e3o colocar a sua esperan\u00e7a e a sua seguran\u00e7a em pessoas (por muito brilhantes e cheias de qualidades humanas que elas sejam) ou em esquemas humanos de sabedoria (por muito sedutores e fascinantes que eles possam parecer): a sabedoria humana \u00e9 incapaz, por si s\u00f3, de salvar; e, ao produzir orgulho e autossufici\u00eancia, leva o homem a prescindir de Deus e a resvalar por caminhos que conduzem \u00e0 morte e \u00e0 desgra\u00e7a. Em contrapartida, os cor\u00edntios s\u00e3o convidados a colocar a sua esperan\u00e7a e seguran\u00e7a em Jesus Cristo, que na cruz deu a vida por amor: \u00e9 na \u201cloucura da cruz\u201d \u2013 isto \u00e9, na vida dada at\u00e9 \u00e0s \u00faltimas consequ\u00eancias, que se manifesta a radicalidade do amor de Deus, a profundidade do seu desejo de ofertar ao homem a salva\u00e7\u00e3o. Para Paulo, a cruz manifesta a \u201csabedoria de Deus\u201d; e \u00e9 essa sabedoria que deve atrair o olhar e apaixonar o cora\u00e7\u00e3o dos cor\u00edntios.<\/p>\n A teologia da Segunda Leitura apresentada por S\u00e3o Paulo nos diz que o Deus em quem acreditamos n\u00e3o \u00e9 o Deus que s\u00f3 escolhe os ricos, os poderosos, os influentes, os nobres, para realizar a sua obra no mundo; mas que o nosso Deus \u00e9 o Deus que n\u00e3o faz acep\u00e7\u00e3o de pessoas e que, quase sempre, se serve da fraqueza, da fragilidade, da finitude para levar avante o seu projeto de salva\u00e7\u00e3o e liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Que sejamos todos, neste dia, abertos a pobreza, a consola\u00e7\u00e3o, a mansid\u00e3o, aos famintos, aos injusti\u00e7ados, para que a miseric\u00f3rdia, a pureza, a paz e a justi\u00e7a reinem neste mundo para vivermos com Cristo a paz duradoura, am\u00e9m!<\/p>\n Homilia porIde por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jesus nos ensina atrav\u00e9s das bem-aventuran\u00e7as a sermos \u00a0misericordiosos e construtores da paz, condenando a gan\u00e2ncia e do apego demasiado.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2978,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-2976","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ano-a-2017"],"yoast_head":"\n