Meus queridos amigos,<\/p>\n
A novidade do tempo comum \u00e9 o encantamento da liturgia que nos coloca em contacto com a generosidade do Deus da Vida, a Vida que veio, na palavra de Isa\u00edas como \u201cO povo, que andava na escurid\u00e3o, viu uma grande luz\u201d, (cf. Is 8, 9.a) <\/em>E esta grande Luz \u00e9 o Cristo Senhor. Assim, o Evangelho de Mateus \u00e9 o Evangelho do cumprimento das Sagradas Escrituras. Jesus cumpre a vontade do Pai que j\u00e1 estava determinada pelos antigos Profetas. Quando Jesus muda de Nazar\u00e9 para Cafarnaum, Mateus v\u00ea a\u00ed a realiza\u00e7\u00e3o \u00faltima e definitiva daquilo que j\u00e1 acontecera uma vez no tempo de Isa\u00edas: \u201cO povo, que andava na escurid\u00e3o, viu uma grande luz\u201d, <\/em>que \u00e9 o Cristo presente junto ao povo de Cafarnaum. A presen\u00e7a de Jesus em Cafarnaum e Neftali, atormentadas terras pelas deporta\u00e7\u00f5es ass\u00edrias era a manifesta\u00e7\u00e3o de que Deus estava socorrendo aquela gente: \u201cO povo que ficara nas trevas veria uma nova luz\u201d. <\/em>Segundo Mateus, a mudan\u00e7a de Jesus para esta regi\u00e3o significava o cumprimento da vontade do Pai, por isso era necess\u00e1rio ascender ao convite do pr\u00f3prio Jesus: \u201cConvertei-vos, o Reino de Deus chegou!\u201d (cf. Mt 4,17).<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em>Meus irm\u00e3os,<\/p>\n A Primeira Leitura(cf. Is 8,23b-9,3) nos apresenta esta luz que surge sobre os que est\u00e3o nas trevas \u2013 no ano de 732 houve a deporta\u00e7\u00e3o das tribos galil\u00e9ias \u2013 Zabul\u00e3o e Neftali \u2013 para a Ass\u00edria. Mas nas trevas desta situa\u00e7\u00e3o brilha uma luz de esperan\u00e7a: o nascimento de um filho real, cujo nome simb\u00f3lico \u00e9 Emanuel, ou seja, Deus Conosco.<\/p>\n A per\u00edcope da primeira leitura pertence \u00e0 fase final da vida do profeta Isa\u00edas. Estamos no final do s\u00e9c. VIII a.C.. Os ass\u00edrios (que em 721 a.C. conquistaram Samaria, a antiga capital do reino de Israel) oprimem e humilham as tribos do Povo de Deus instaladas na regi\u00e3o norte do pa\u00eds (Zabul\u00e3o e Neftali); as trevas da desola\u00e7\u00e3o e da morte cobrem toda a regi\u00e3o setentrional da Palestina. No sul, em Jerusal\u00e9m, reina Ezequias. O rei, desdenhando as indica\u00e7\u00f5es do profeta (para quem as alian\u00e7as pol\u00edticas com os povos estrangeiros s\u00e3o sintoma de grave infidelidade para com Jahw\u00e9h, pois significam colocar a confian\u00e7a e a esperan\u00e7a nos homens), envia embaixadas ao Egito, \u00e0 Fen\u00edcia e \u00e0 Babil\u00f4nia, procurando consolidar uma frente contra a maior e mais amea\u00e7adora pot\u00eancia da \u00e9poca \u2013 a Ass\u00edria. A resposta de Senaquerib, rei da Ass\u00edria, n\u00e3o se faz esperar: tendo vencido sucessivamente os membros da coliga\u00e7\u00e3o, volta-se contra Jud\u00e1, devasta o pa\u00eds e p\u00f5e cerco a Jerusal\u00e9m (701 a.C.). Ezequias tem de submeter-se e fica a pagar um pesado tributo aos ass\u00edrios. Por essa \u00e9poca, desiludido com os reis e com a pol\u00edtica, o profeta teria come\u00e7ado a sonhar com uma interven\u00e7\u00e3o de Deus para oferecer ao seu Povo um mundo novo, de liberdade e de paz sem fim.<\/p>\n O profeta fala de \u201cuma luz\u201d que ir\u00e1 come\u00e7ar a brilhar por cima dos montes da Galileia e que ir\u00e1 iluminar toda a terra. Essa luz eliminar\u00e1 \u201cas trevas\u201d que mantinham o Povo oprimido e sem esperan\u00e7a e inaugurar\u00e1 o dia novo da alegria e da paz sem fim. O jugo da opress\u00e3o que pesava sobre o Povo ser\u00e1, ent\u00e3o, quebrado e a paz deixar\u00e1 de ser uma miragem para se tornar uma realidade. Para descrever a alegria que, nesse novo quadro, encher\u00e1 o cora\u00e7\u00e3o do Povo, o profeta utiliza duas imagens extremamente sugestivas: \u00e9 como quando, no fim das colheitas, toda a gente dan\u00e7a feliz, celebrando a abund\u00e2ncia dos alimentos; \u00e9 como quando, ap\u00f3s a ca\u00e7ada, os ca\u00e7adores dividem a presa abundante.<\/p>\n Qual a origem dessa luz libertadora e recriadora? O sujeito dos verbos do vers\u00edculo 3 \u00e9, indubitavelmente, Deus: ser\u00e1 Deus quem quebrar\u00e1 a vara do opressor, quem levantar\u00e1 o jugo que oprime o Povo de Deus, quem triturar\u00e1 o bast\u00e3o de comando que gera escravid\u00e3o e humilha\u00e7\u00e3o. O mundo novo de alegria e de paz sem fim \u00e9 um dom de Deus. O nosso texto fica por aqui; mas, na sequ\u00eancia, o or\u00e1culo de Isa\u00edas ainda fala num \u201cmenino\u201d, enviado por Deus para restaurar o trono de David e para reinar no direito e na justi\u00e7a (cf. Is 9,5-6). \u00c9 a promessa messi\u00e2nica em todo o seu esplendor.<\/p>\n \u00c9 Jesus, a luz que ilumina o mundo com uma aurora de esperan\u00e7a, que d\u00e1 sentido pleno a esta profecia messi\u00e2nica de Isa\u00edas. Ele \u00e9 \u201cAquele que veio de Deus\u201d para vencer as trevas e as sombras da morte que ocultavam a esperan\u00e7a e instaurar o mundo novo da justi\u00e7a, da paz, da felicidade. Acolher Jesus \u00e9 aceitar esse projeto de justi\u00e7a e de paz que Ele veio propor aos homens.<\/p>\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n A Segunda Leitura(cf. 1Cor 1,10-13.17) nos apresenta o ap\u00f3stolo que \u00e9 mandado para evangelizar, n\u00e3o para criar partidos sect\u00e1rios. S\u00e3o Paulo iniciou esta carta com o tema da unidade, para agora censurar as divis\u00f5es ou panelinhas. H\u00e1 torcedores de Paulo, outros de Apolo, outros de Cefas. A isso, S\u00e3o Paulo faz tr\u00eas perguntas que significam que pouco importa o carisma pessoal do mission\u00e1rio; o centro \u00e9 Jesus Cristo.<\/p>\n Ap\u00f3s ter abandonado a cidade de Corinto, S\u00e3o Paulo continuou em contato com a comunidade crist\u00e3. Mesmo distante, continuava a acompanhar a vida da comunidade e inteirava-se regularmente das dificuldades e problemas que os seus queridos filhos de Corinto tinham de enfrentar. Quando escreveu a primeira carta aos Cor\u00edntios, Paulo estava em \u00c9feso. De Corinto haviam chegado, entretanto, not\u00edcias alarmantes. Ap\u00f3s a partida de Paulo, tinha aparecido na cidade um pregador crist\u00e3o \u2013 um tal Apolo, judeu de Antioquia, convertido ao cristianismo. Era eloquente, versado nas Escrituras e foi de grande utilidade para a comunidade na pol\u00eamica com os judeus. Era mais brilhante do que Paulo \u2013 conhecido pela sua falta de eloqu\u00eancia (cf. 2 Cor 10,10). Formaram-se partidos na comunidade (embora Apolo n\u00e3o favorecesse essa divis\u00e3o, segundo parece): uns admiravam Paulo, outros Cefas (Pedro), outros Apolo (cf. 1 Cor 1,12). Formaram-se \u201cpartidos\u201d, \u00e0 imagem do que acontecia nas escolas filos\u00f3ficas da cidade, que tinham os seus mestres, \u00e0 volta dos quais circulavam os adeptos ou simpatizantes: o cristianismo tornava-se, dessa forma, mais uma escola de sabedoria, na qual era poss\u00edvel optar por mestres distintos.<\/p>\n Para S\u00e3o Paulo, contudo, o cristianismo n\u00e3o era a escolha de uma determinada filosofia de vida, defendida mais ou menos brilhantemente por um mestre qualquer; mas era a ades\u00e3o a Jesus Cristo, o \u00fanico e verdadeiro mestre. S\u00e3o Paulo n\u00e3o mede as palavras: a Cristo e unicamente a Cristo os crist\u00e3os, todos, foram consagrados pelo baptismo. \u00c9 Cristo e s\u00f3 Cristo a \u00fanica fonte de salva\u00e7\u00e3o. Ser batizado \u00e9 entrar a fazer parte do corpo de Cristo e participar no acontecimento salvador do qual Cristo \u00e9 o \u00fanico mediador. Dizer que se \u00e9 de Paulo, ou de Cefas, ou de Pedro \u00e9, portanto, desvirtuar gravemente a ess\u00eancia da f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n Deve ficar bem claro que o importante n\u00e3o \u00e9 quem batizou ou quem anunciou o Evangelho: o importante \u00e9 Cristo, do qual Paulo, Cefas e Apolo s\u00e3o simples e humanos instrumentos. Os cor\u00edntios s\u00e3o, portanto, intimados a n\u00e3o fixar a sua aten\u00e7\u00e3o em mestres humanos e a redescobrir Cristo, morto na cruz para dar vida a todos, como a ess\u00eancia da sua f\u00e9 e do seu compromisso. Dessa forma, a comunidade ser\u00e1 uma verdadeira fam\u00edlia de irm\u00e3os, que recebe vida de Cristo, que vive em unidade e comunh\u00e3o.<\/p>\n A situa\u00e7\u00e3o preocupou enormemente Paulo: al\u00e9m dos conflitos e rivalidades que a divis\u00e3o provocava, estava em causa a ess\u00eancia da f\u00e9. O cristianismo corria, dessa forma, o perigo de se tornar mais uma escola de sabedoria, cuja validade dependia do brilho dos mestres que apresentavam a ideologia e do seu poder de convic\u00e7\u00e3o.<\/p>\n A experi\u00eancia crist\u00e3 \u00e9, fundamentalmente, um encontro com Cristo; \u00e9 d\u2019Ele e s\u00f3 d\u2019Ele que brota a salva\u00e7\u00e3o. A viv\u00eancia da nossa f\u00e9 n\u00e3o pode, portanto, depender do carisma da pessoa tal, ou estar ligada \u00e0 personalidade brilhante deste ou daquele indiv\u00edduo que preside \u00e0 comunidade. Para al\u00e9m da forma mais ou menos brilhante, mais ou menos coerente como tal pessoa anuncia ou testemunha o Evangelho, tem de estar a nossa aposta em Cristo; \u00e9 n\u2019Ele e s\u00f3 n\u2019Ele que bebemos a salva\u00e7\u00e3o; \u00e9 a Ele e s\u00f3 a Ele que o nosso compromisso batismal nos liga.<\/p>\n Estimados irm\u00e3os,<\/p>\n Pela convers\u00e3o somos introduzidos na fam\u00edlia de Deus. Jesus, na alegoria de S\u00e3o Mateus(cf. Mt 4,1-12-23 ou Mt 4,12-17), ao recordar Isa\u00edas, \u00e9 a plenitude dos tempos e de todas as promessas. Mateus demonstra que a prega\u00e7\u00e3o de Jesus \u00e9 salvadora e religa o homem \u00e0 vida imortal de Deus. Mateus nos introduz na pedagogia de Jesus que nos pede um novo modo de viver, sem distin\u00e7\u00e3o de ra\u00e7a e culturas, com a condi\u00e7\u00e3o \u00fanica de uma convers\u00e3o sincera, aut\u00eantica, evangelizadora e santificadora. Por isso hoje somos convidados a nos converter com sincera vontade e desejo.<\/p>\n A gra\u00e7a de Deus est\u00e1 presente no mundo e \u00e9 uma verdade inexor\u00e1vel. Entretanto, tamb\u00e9m est\u00e1 presente no mundo a maldi\u00e7\u00e3o para os que rejeitam o Cristo e preferem continuar cegos no meio da luz salvadora. O destino reservado a Cafarnaum ser\u00e1 o destino dos que preferem permanecer na treva. O tema da luz, como motor da salva\u00e7\u00e3o, est\u00e1 presente em toda a liturgia de hoje.<\/p>\n Dentro do programa de salva\u00e7\u00e3o de Jesus, Ele come\u00e7a a falar da salva\u00e7\u00e3o anunciando que Jo\u00e3o Batista est\u00e1 preso. Preso inocente, por fidelidade a Deus, ao anunciar que algu\u00e9m mais importante do que ele viria batizar com o Esp\u00edrito Santo. \u00c9 \u00e0 vontade de Deus que acompanha Jesus, a partir deste Evangelho, no in\u00edcio de sua vida p\u00fablica. E tudo o que acontecer com o Senhor \u00e9 a mais genu\u00edna vontade de Deus.<\/p>\n Jesus, no Evangelho de hoje, volta para a Galil\u00e9ia. A Galil\u00e9ia \u00e9 o campo da miss\u00e3o, do trabalho mission\u00e1rio de Jesus. A profecia de hoje coloca o tempo e o espa\u00e7o, enaltecendo o lado humano de Jesus, e a miss\u00e3o salvadora, ou seja, a luz, o lado divino de Jesus, distinguindo as suas duas naturezas.<\/p>\n Meus caros irm\u00e3os,<\/p>\n Cafarnaum n\u00e3o aceitou a prega\u00e7\u00e3o de Jesus e ser\u00e1 comparada a Sodoma \u2013 cidade que simboliza o pecado \u2013 e condenada com rigor, conforme Mateus 11,23ss. Mateus insinua a sorte dos que, apesar de receberem a gra\u00e7a da salva\u00e7\u00e3o, n\u00e3o a aceitam, desprezam-na e assim se autocondenam. Mateus chegou a chamar Cafarnaum \u201csua cidade\u201d,<\/em> isto \u00e9, cidade de Jesus, e apesar de tanta honra concedida, Cafarnaum n\u00e3o quis a luz da gra\u00e7a salvadora (cf Mt 9,1). Em Cafarnaum habitavam pessoas de v\u00e1rias ra\u00e7as, desde gentios a hebreus. Por isso, ao falar de Cafarnaum, Cristo nos anuncia que vem para todos, e n\u00e3o s\u00f3 para os hebreus. Cristo vem como luz para desfazer trevas, vem para vivificar a morte. Luz significa vida e salva\u00e7\u00e3o. O centro da prega\u00e7\u00e3o de Jesus \u00e9 a vida e a salva\u00e7\u00e3o. A pessoa de Jesus, em si mesma, \u00e9 vida e salva\u00e7\u00e3o. Ao homem cabe deixar-se iluminar por essa luz. Por isso, mas para frente, Jesus vai dizer: \u201cEu sou a luz do mundo\u201d(Cf.\u00a0 Jo 8.,12), <\/em>completando para o povo ao exclamar: \u201cE v\u00f3s sois a luz do mundo\u201d(Mt 5,14). <\/em><\/p>\n Ao come\u00e7ar, no dia de hoje, a sua vida p\u00fablica Jesus escolhe os primeiros ap\u00f3stolos. N\u00e3o os escolhe entre os doutores, os estudados, os letrados, os poderosos, os sabidos, mas os elege dentre os que s\u00e3o pecadores, gente muito mal vista pelos maiorais, porque, como pecadores, n\u00e3o podiam observar todas as leis e, por isso mesmo, eram considerados \u201cpecadores\u201d.<\/em> Mas, era sobretudo para os pecadores que Jesus come\u00e7ava a vida p\u00fablica, era sobretudo ao cora\u00e7\u00e3o e \u00e0 mente dos simples e \u201cpecadores\u201d<\/em>que pedia para se voltarem \u2013 se converterem \u2013 para Deus, porque era sobre eles que o Pai do C\u00e9u queria derramar toda a sua miseric\u00f3rdia.<\/p>\n Estimados amigos,<\/p>\n O Evangelho de hoje nos ilumina para duas reflex\u00f5es: a convers\u00e3o e o Reino de Deus. Implantar na terra o Reino de Deus \u00e9 a raz\u00e3o pela qual Jesus se encarnou, morreu e ressuscitou. E pertencer a esse Reino \u00e9 a raz\u00e3o pela qual o homem aceita a pessoa e a doutrina de Jesus. No esfor\u00e7o de afastar tudo o que impede essa aceita\u00e7\u00e3o est\u00e1 a convers\u00e3o.<\/p>\n A salva\u00e7\u00e3o foi trazida por Jesus. A escolha dos homens e mulheres \u00e9 livre! Os disc\u00edpulos aceitaram o vinde e Vede e seguiram a Jesus e passaram a ouvir a sua prega\u00e7\u00e3o. Depois da audi\u00e7\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio a viv\u00eancia, a abertura a esta prega\u00e7\u00e3o, programa de vida, de convers\u00e3o e, por conseguinte, de santidade. Esse esfor\u00e7o de convers\u00e3o \u00e9 de cada um, sendo at\u00e9 um \u201ccombate espiritual\u201d.<\/em><\/p>\n Por isso ao falar da proximidade do Reino de Deus Jesus nos anuncia que a convers\u00e3o deve ser urgente, deve ser r\u00e1pida, para que o Cristo passe a viver e dominar com a sua gra\u00e7a a nossa vida. Por isso a convers\u00e3o \u00e9 o primeiro passo para o seguimento, ou seja, refazer os mesmos passos de Jesus, querer a mesma vontade de Deus Pai e santificar a vida de todos.<\/p>\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n Jesus \u00e9 o Deus que vem ao nosso encontro para realizar os nossos sonhos de felicidade sem limites e de paz sem fim. N\u2019Ele e atrav\u00e9s d\u2019Ele (das suas palavras, dos seus gestos), o \u201cReino\u201d aproximou-se dos homens e deixou de ser uma quimera, para se tornar numa realidade em constru\u00e7\u00e3o no mundo. Contemplar o an\u00fancio de Jesus \u00e9 abismar-se na contempla\u00e7\u00e3o de uma incr\u00edvel hist\u00f3ria de amor, protagonizada por um Deus que n\u00e3o cessa de nos oferecer oportunidades de realiza\u00e7\u00e3o e de vida plena. Sobretudo, o an\u00fancio de Jesus toca e enche de j\u00fabilo o cora\u00e7\u00e3o dos pobres e humilhados, daqueles cuja voz n\u00e3o chega ao trono dos poderosos, nem encontram lugar \u00e0 mesa farta do consumismo, nem protagonizam as hist\u00f3rias balofas das colunas sociais. Para eles, ouvir dizer que \u201co Reino chegou\u201d significa que Deus quer oferecer-lhes essa vida plena e feliz que os grandes e poderosos insistem em negar-lhes. Para que o \u201cReino\u201d seja poss\u00edvel, Jesus pede a \u201cconvers\u00e3o\u201d. Ela \u00e9, antes de mais, um refazer a exist\u00eancia, de forma a que s\u00f3 Deus ocupe o primeiro lugar na vida do homem. Implica, portanto, despir-se do ego\u00edsmo que impede de estar atento \u00e0s necessidades dos irm\u00e3os; implica a ren\u00fancia ao comodismo, que impede o compromisso com os valores do Evangelho; implica o sair do isolamento e da auto-sufici\u00eancia, para estabelecer rela\u00e7\u00e3o e para fazer da vida um dom e um servi\u00e7o aos outros.<\/p>\n A hist\u00f3ria do compromisso de Pedro e Andr\u00e9, Tiago e Jo\u00e3o com Jesus e com o \u201cReino\u201d \u00e9 uma hist\u00f3ria que define os tra\u00e7os essenciais da caminhada de qualquer disc\u00edpulo. Em primeiro lugar, \u00e9 preciso ter consci\u00eancia de que \u00e9 Jesus que chama e que prop\u00f5e o Reino; em segundo lugar, \u00e9 preciso ter a coragem de aceitar o chamamento e fazer do \u201cReino\u201d a prioridade essencial (o que pode implicar, at\u00e9, deixar para segundo plano os afetos, as seguran\u00e7as, os valores humanos); em terceiro lugar, \u00e9 preciso acolher a miss\u00e3o que Jesus confia e comprometer-se corajosamente na constru\u00e7\u00e3o do \u201cReino\u201d no mundo.<\/p>\n Como Cristo, tamb\u00e9m a Igreja deve, hoje como sempre, empenhar-se em libertar o homem do pecado, pois o an\u00fancio da convers\u00e3o \u00e9 o fim prim\u00e1rio que justifica a sua pr\u00f3pria exist\u00eancia. Nela deve manifestar-se constantemente a liberdade do Esp\u00edrito no servi\u00e7o rec\u00edproco, no reconhecimento e na coordena\u00e7\u00e3o dos dons que Deus faz a cada um dos fi\u00e9is, e assim deveria ser, diante do mundo, o sinal vis\u00edvel do reino de Deus na terra. Por isso, a Igreja como institui\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 continuamente interpelada e julgada pela palavra de Deus. Tamb\u00e9m a Igreja est\u00e1 em estado de convers\u00e3o permanente. O crist\u00e3o que, movido pelo Esp\u00edrito, est\u00e1 aberto e d\u00f3cil \u00e0 Palavra de Deus, segue um itiner\u00e1rio de convers\u00e3o para ele… que pode comportar, ao mesmo tempo, a alegria do encontro e a cont\u00ednua exig\u00eancia de ulterior busca; o arrependimento pela infelicidade e a coragem de recome\u00e7ar; a paz da descoberta e a \u00e2nsia de novos conhecimentos; a certeza da verdade e a constante necessidade de nova luz.<\/p>\n \u00c0 Luz do Evangelho procuremos ver a Deus, numa convers\u00e3o sincera, em que o Cristo seja a luz santa de nossas vidas, Am\u00e9m!<\/p>\n Homilia por: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c0 Luz do Evangelho procuremos ver a Deus, numa convers\u00e3o sincera, em que o Cristo seja a luz santa de nossas vidas, Am\u00e9m!<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2933,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-2932","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ano-a-2017"],"yoast_head":"\n