{"id":22852,"date":"2024-01-26T00:01:00","date_gmt":"2024-01-26T03:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/catequisar.com.br\/liturgia\/?p=22852"},"modified":"2024-01-22T11:18:32","modified_gmt":"2024-01-22T14:18:32","slug":"4o-domingo-do-tempo-comum-b-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catequisar.com.br\/liturgia\/4o-domingo-do-tempo-comum-b-3\/","title":{"rendered":"4\u00ba Domingo do Tempo Comum – B"},"content":{"rendered":"\n

 \u201cSalvai-nos, Senhor nosso Deus, reuni vossos filhos dispersos pelo mundo, para que celebremos o vosso santo nome e nos gloriemos em vosso louvor\u201d <\/em>(Sl 105,47)<\/p>\n\n\n\n

Meus queridos irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

O Livro do Deuteron\u00f4mio, que surgiu com a reforma religiosa de Josias, em 620 a.C., faz uma recapitula\u00e7\u00e3o da Lei de Mois\u00e9s. Comporta uma esp\u00e9cie de defini\u00e7\u00e3o do que deve ser um profeta. O profeta deve ser como Mois\u00e9s, que escuta a Palavra de Deus, que coloca suas palavras na boca para transmiti-las, algu\u00e9m que n\u00e3o fale em nome de Deus o que este n\u00e3o lhe tiver inspirado, nem fale em nome de outros deuses; algu\u00e9m cujas palavras sejam confirmadas pelos fatos.<\/p>\n\n\n\n

A miss\u00e3o de Jesus tem um elemento fundamental: a boa nova, que Jesus nos ensinou e que ele trouxe, alcan\u00e7a todos os espa\u00e7os da nossa exist\u00eancia, desde o espa\u00e7o que consagramos para o culto divino \u2013 a igreja templo -; at\u00e9 a nossa vida privada e familiar em casa, no trabalho, no lazer, no esporte etc. Seja onde for, a boa nova de Jesus deve estar presente e, de uma maneira muito particular, o sagrado impregna o dia e a noite de quem se faz disc\u00edpulo de Jesus, como tudo assim foi consagrado para Jesus.<\/p>\n\n\n\n

Cafarnaum, a cidade em que Jesus \u00e9 apresentado como visitante, n\u00e3o era uma cidade muito santa. Marcos, o Evangelista que caminha conosco este ano na busca de demonstrar quem \u00e9 Jesus e quem \u00e9 o disc\u00edpulo, anuncia a universalidade dos locais em que Cristo deve ser manifestado e anunciado. N\u00e3o \u00e9 o lugar que santifica o disc\u00edpulo de Cristo e a sua miss\u00e3o. A mente e o cora\u00e7\u00e3o devem estar voltados para Deus, fundamental naqueles que se deixam enamorar pelo Cristo. O nosso querer e o nosso agir voltados para Deus, para que busquemos a santidade de vida e a santidade de estado. A santidade acima de tudo e de todos, como nos anunciou hoje o livro do Deuteron\u00f4mio, quando \u00e9 proclamado que somos chamados a ser profetas no meio dos irm\u00e3os, ou numa linguagem mais pastoral para os dias atuais, somos chamados a nos transformarmos em evangelizadores. O verdadeiro evangelizador vive em todo e em qualquer lugar, em toda e qualquer hora, em todo e qualquer tempo, crendo, adorando, contemplando e servindo o Senhor, quer esteja rezando, quer esteja trabalhando, quer esteja na intimidade de sua casa, quer esteja em logradouros p\u00fablicos, quer esteja no divertimento.<\/p>\n\n\n\n

A voca\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica \u00e9 uma voca\u00e7\u00e3o que surge por iniciativa de Deus. Ningu\u00e9m \u00e9 profeta por escolha pr\u00f3pria, mas porque Deus o chama. O profeta tem de ter consci\u00eancia, antes de mais, que \u00e9 Deus quem est\u00e1 por detr\u00e1s da sua escolha e do seu envio. O profeta n\u00e3o pode assumir uma atitude de arrog\u00e2ncia e de autossufici\u00eancia, mas tem de se sentir um instrumento humilde atrav\u00e9s do qual Deus age no mundo.<\/p>\n\n\n\n

Ao tomar consci\u00eancia de que \u00e9 apenas um instrumento atrav\u00e9s do qual Deus age no meio da comunidade humana, o profeta descobre a necessidade de levar muito a s\u00e9rio a miss\u00e3o que lhe foi confiada. O testemunho prof\u00e9tico n\u00e3o \u00e9 um passa tempo ou um compromisso para as horas vagas; est\u00e1 fora de causa ao cruzar os bra\u00e7os e deixar correr. Trata-se de um compromisso que deve ser assumido e vivido com fidelidade absoluta e total empenho.<\/p>\n\n\n\n

Se o profeta \u00e9 designado para tornar presente no meio dos homens o projeto de Deus, ele n\u00e3o pode utilizar a miss\u00e3o em benef\u00edcio pr\u00f3prio; n\u00e3o deve ceder \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o de se vender aos poderes do mundo e pactuar com eles, a fim de concretizar a sua sede de poder e de protagonismo, n\u00e3o pode \u201cvender a alma ao diabo\u201d para da\u00ed tirar algum benef\u00edcio, n\u00e3o deve utilizar o seu minist\u00e9rio para se exibir, para ser admirado, para conseguir sucesso, para promover a sua imagem e obter os aplausos das multid\u00f5es. A miss\u00e3o prof\u00e9tica tem de estar sempre ao servi\u00e7o de Deus, dos planos de Deus, da verdade de Deus, e n\u00e3o ao servi\u00e7o de esquemas pessoais, interesseiros e ego\u00edstas.<\/p>\n\n\n\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o Marcos inicia o seu Evangelho (Mc 1,21-28) j\u00e1 afirmando a divindade de Cristo, chamando Jesus de Filho de Deus. Todos reconhecem que Jesus \u00e9 o Messias, o Enviado por Deus para nos salvar.<\/p>\n\n\n\n

Os primeiros a reconhecerem o senhorio do Cristo foram os pr\u00f3prios profetas, particularmente Jo\u00e3o Batista, o precursor. Assim, no trecho do Evangelho que lemos hoje, os esp\u00edritos maus tamb\u00e9m reconhecem a chegada de Jesus, e confessam que Ele \u00e9 o \u201cSanto de Deus\u201d (Mc 1, 24) e por isso obedecem ao Salvador (Mc 1,26-27). Portanto, todos, do alto do c\u00e9u \u00e0s profundezas do inferno, tomam conhecimento da chegada de Jesus ao mundo, o v\u00eaem presente, o reconhecem como Messias, com \u201co poder de Deus\u201d. E, o povo, d\u00e1 o prazo mais simples na f\u00e9, admirando que Jesus \u00e9 o Messias (Mc 1,22). Quem passar, com o tempo e a maturidade da f\u00e9, da admira\u00e7\u00e3o ao amor, do espanto (Mc 1,27) ao seguimento, poder\u00e1 ser disc\u00edpulo de Jesus e entrar pela porta estreita que leva ao caminho da vida plena, da vida que nunca se extingue (Mt 7,14).<\/p>\n\n\n\n

Dois fatos importantes s\u00e3o salientados pelo Evangelho de hoje: primeiro Jesus mostra seu poder de palavra e em segundo mostra o seu poder sobre a maldade. O duelo entre Deus e Satan\u00e1s sempre estar\u00e1 presente e, no final, Jesus vencer\u00e1 o maligno (Jo 16,33). Na nossa vida, todos n\u00f3s podemos constatar que existe a maldade no mundo. Todos j\u00e1 experimentamos o esp\u00edrito do mal, agindo contra os homens e mulheres que temem a Deus por causa da cal\u00fania, da inj\u00faria, da disputa de poder que muitos, infelizmente, travam na vida.<\/p>\n\n\n\n

Como crist\u00e3os, desejamos com pio ardor que a maldade n\u00e3o existisse. A maldade, para o escritor sagrado, est\u00e1 em Satan\u00e1s, anjo ca\u00eddo do c\u00e9u (Lc 10,18). A doen\u00e7a, embora n\u00e3o seja necessariamente conseq\u00fc\u00eancia da maldade, \u00e9 sua irm\u00e3. Cristo, assim, mostrou poder sobre doen\u00e7as e maldades e instituiu uma alian\u00e7a de vida. Jesus veio para que todos pudessem ter vida em abund\u00e2ncia (Jo 10, 10).<\/p>\n\n\n\n

Enfrentar uma doen\u00e7a ou enfrentar o dem\u00f4nio era a mesma coisa para os conterr\u00e2neos de Jesus. E vencer ao dem\u00f4nio e a doen\u00e7a era a manifesta\u00e7\u00e3o da chegada do Messias. Assim, na hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o, tamb\u00e9m os Ap\u00f3stolos lutar\u00e3o contra os dem\u00f4nios e toda a Igreja ter\u00e1, no combate constante ao mal, uma de suas maiores preocupa\u00e7\u00f5es. A Igreja que combater\u00e1 a persegui\u00e7\u00e3o aos seus filhos, que combater\u00e1 as supersti\u00e7\u00f5es, a magia, a idolatria, a feiti\u00e7aria, a opress\u00e3o, a mis\u00e9ria do corpo e da alma, recebeu essa grande miss\u00e3o de Jesus. A constru\u00e7\u00e3o do Reino de Deus passa pela destrui\u00e7\u00e3o do pecado, da morte, do diabo e da doen\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Estimados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Jesus traz um ensinamento novo. Jesus n\u00e3o pretende abolir as leis. O Reino de Jesus \u00e9 uma nova maneira de ver o mundo, a hist\u00f3ria e de viver este reino entre os homens e as mulheres. A novidade de Jesus \u00e9 o relacionamento trinit\u00e1rio que nos \u00e9 revelado. A novidade est\u00e1 no amor a Deus. Mas, mais do que amar a Deus sobre todas as coisas, somos convidados a inovar, amando-nos mutuamente. Amor que \u00e9 perd\u00e3o dos pecados. Amor que \u00e9 acolhida dos irm\u00e3os e irm\u00e3s, particularmente do diferente. Amor que \u00e9 boa nova, acolhida, miseric\u00f3rdia, repara\u00e7\u00e3o, compaix\u00e3o, comum uni\u00e3o de vida e de partilha.<\/p>\n\n\n\n

A maldade tem por conseq\u00fc\u00eancia a morte. Entretanto, pelos homens e as mulheres, Jesus venceu a morte e tem em suas m\u00e3os as chaves da morte e do inferno (Ap. 1,18). Jesus \u00e9 o Santo de Deus (Mc 1,24), \u00e9 o escolhido que procede de Deus e tem poderes divinos. Jesus \u00e9 Deus entre n\u00f3s e nos conduz pelo caminho certo que leva \u00e0 presen\u00e7a e \u00e0 comunh\u00e3o com Deus j\u00e1 na vida atual. Esse viver e atuar na presen\u00e7a de Deus \u00e9 o Reino dos C\u00e9us pregado por Jesus.<\/p>\n\n\n\n

O povo judeu se admirava com Jesus. A admira\u00e7\u00e3o \u00e9 a m\u00e3e da sabedoria. A admira\u00e7\u00e3o gera f\u00e9, embora a f\u00e9 n\u00e3o se reduza \u00e0 admira\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Para Marcos, a proposta de Deus torna-se realidade viva e atuante em Jesus. Ele \u00e9 o Messias libertador que, com a sua vida, com a sua palavra, com os seus gestos, com as suas a\u00e7\u00f5es, vem propor aos homens um projeto de liberdade e de vida. Ao ego\u00edsmo, Ele contrap\u00f5e a doa\u00e7\u00e3o e a partilha; ao orgulho e \u00e0 autossufici\u00eancia, Ele contrap\u00f5e o servi\u00e7o simples e humilde a Deus e aos irm\u00e3os; \u00e0 exclus\u00e3o, Ele prop\u00f5e a toler\u00e2ncia e a miseric\u00f3rdia; \u00e0 injusti\u00e7a, ao \u00f3dio, \u00e0 viol\u00eancia, Ele contrap\u00f5e o amor sem limites; ao medo, Ele contrap\u00f5e a liberdade; \u00e0 morte, Ele contrap\u00f5e a vida. O projeto de Deus, apresentado e oferecido aos homens nas palavras e a\u00e7\u00f5es de Jesus, \u00e9 verdadeiramente um projeto transformador, capaz de renovar o mundo e de construir, desde j\u00e1, uma nova terra de felicidade e de paz. \u00c9 essa a Boa Nova que deve chegar a todos os homens e mulheres da terra.<\/p>\n\n\n\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Que fazemos da Palavra? Por duas vezes, S\u00e3o Marcos chama a nossa aten\u00e7\u00e3o para o ensino de Jesus, feito \u201ccom autoridade\u201d. As multid\u00f5es s\u00e3o atingidas: esta palavra \u00e9 verdadeiramente diferente das dos escribas. Estes \u00faltimos eram, na realidade, repetidores que apenas rediziam a Lei, triturando-a de mil maneiras, disputando sobre o sentido de cada palavra, acabando por diluir a Palavra de Deus nas suas arg\u00facias. Jesus anuncia uma palavra nova, uma palavra de \u201cautoridade\u201d. Trata-se de uma palavra que faz crescer, que est\u00e1 ao servi\u00e7o do crescimento do ser e da vida. \u00c9 o sentido da ordem de Jesus ao esp\u00edrito mau: \u201cSil\u00eancio! Sai deste homem!\u201d Jesus veio para que os homens \u201ctenham a vida e a tenham em abund\u00e2ncia\u201d. A sua autoridade \u00e9 unicamente um poder de vida e n\u00e3o de morte. Os escribas acabavam por esterilizar a Lei. Jesus liberta-a de toda a carca\u00e7a para fazer dela uma Palavra criadora de vida. E n\u00f3s, em Igreja, que fazemos desta Palavra? Muitas vezes, transformamos as palavras do Evangelho em tantos preceitos morais, jur\u00eddicos, que enfermam as consci\u00eancias culpabilizando-as, em lugar de fazermos apelos ao Esp\u00edrito de liberdade que nos quer colocar de p\u00e9, fazer de n\u00f3s seres vivos.<\/p>\n\n\n\n

Neste domingo nos deparamos com o sentido da autoridade. A autoridade como servi\u00e7o foi o modo como Jesus exerceu seu minist\u00e9rio. Jesus ensinou aos seus seguidores e at\u00e9 mesmo exigiu deles. N\u00e3o veio para dominar ou para ser servido, mas para servir. Veio, antes de tudo, para libertar a humanidade; para que, vivendo em liberdade, as pessoas possam expandir-se, desenvolver-se como seres humanos, viver em plenitude.<\/p>\n\n\n\n

Jesus nos libertou dos \u201cesp\u00edritos malignos\u201d do medo, das compuls\u00f5es, do egocentrismo estreito, da raiva, do ressentimento, da hostilidade e da viol\u00eancia, que impedem as pessoas de realmente desfrutar a experi\u00eancia de estarem vivas. Qu\u00e3o triste \u00e9, ent\u00e3o, constatar que tantas pessoas veem a fidelidade \u00e0 f\u00e9 crist\u00e3 como um fardo a ser descartado para que possam ser \u201clivres\u201d da opress\u00e3o e da limita\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o. At\u00e9 que ponto a Igreja \u00e9 respons\u00e1vel por essa imagem, t\u00e3o contradit\u00f3ria com a mensagem do Evangelho?<\/p>\n\n\n\n

Vamos pedir a Jesus que a mensagem do Evangelho seja verdadeira fonte de liberta\u00e7\u00e3o para n\u00f3s. Que Jesus nos liberte de tudo o que nos torna surdos, mudos, cegos para Deus e para o pr\u00f3ximo e paralisados \u200b\u200bpelo medo.<\/p>\n\n\n\n

Prezados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

O esp\u00edrito mau resiste \u00e0 mensagem de Jesus, quer det\u00ea-lo, pois conhece seu nome, sua miss\u00e3o e quem o enviou. Jesus, por\u00e9m, n\u00e3o se deixa reprimir com as palavras do endemoninhado. O Senhor traz um ensino novo, proveniente de Deus, e n\u00e3o do rigorismo dos mestres da Lei. Ao expulsar da sinagoga o esp\u00edrito mau, Jesus est\u00e1 expulsando da religi\u00e3o seu rigorismo, que impede de ouvir o diferente em sua interpreta\u00e7\u00e3o libertadora. \u00c0s vezes, os religiosos est\u00e3o cheios de certezas e dogmas, mas s\u00e3o incapazes de ouvir a voz divina. O poder autorizado de Jesus \u00e9 capaz de nos libertar do rigorismo religioso e nos tornar abertos \u00e0 mensagem salv\u00edfica de Deus. Devemos, em nome de Cristo, conduzir a comunidade crist\u00e3 a compreender sua miss\u00e3o prof\u00e9tica, derivada do batismo. Somos todos profetas e profetisas de Deus, em busca de um mundo mais justo e fraterno. Compreender que a mensagem de Jesus na sinagoga consiste em nos libertar da autossufici\u00eancia, atitude pr\u00f3pria do esp\u00edrito mau, que j\u00e1 parece conhecer quem \u00e9 Jesus, desejando domin\u00e1-lo. Perceber que, na comunidade crist\u00e3, independentemente de nossa condi\u00e7\u00e3o, solteiros ou casados, todos podemos servir a Deus, mas primeiramente cuidando de nossas prioridades<\/p>\n\n\n\n

Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n

Paulo explica na sua carta de hoje aos Cor\u00edntios (1Cor 7,32-35) as vantagens do celibato, na perspectiva da escatologia.  \u00c9 melhor e apraz\u00edvel sempre adotar um estado de vida que nos deixa livres. O celibato como entrega total a Deus, a Igreja e aos irm\u00e3os que precisam de nossa a\u00e7\u00e3o. Tudo isso para que, a t\u00edtulo de mensagem para a missa de hoje, a Igreja \u00e9 chamada a apresentar ao mundo a Palavra de Deus e o an\u00fancio de seu Reino. Como confirma\u00e7\u00e3o dessa mensagem, deve tamb\u00e9m demonstrar, em sinais e obras, que o poder de Deus supera o mal: no empenho pela justi\u00e7a e no al\u00edvio do sofrimento, no saneamento da sociedade e na cura do meio ambiente adoentado.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o Paulo est\u00e1 convicto de que as realidades terrenas s\u00e3o passageiras e ef\u00e9meras e n\u00e3o devem, em nenhum caso, ser absolutizadas. N\u00e3o se trata de propor uma evas\u00e3o do mundo e uma espiritualidade descarnada, insens\u00edvel, alheia ao amor, \u00e0 partilha, \u00e0 ternura; mas trata-se de avisar que as realidades desta terra n\u00e3o podem ser o objetivo final e \u00fanico da vida do homem. Esta reflex\u00e3o convida-nos a repensarmos as nossas prioridades, e a n\u00e3o ancorarmos a nossa vida em realidades transit\u00f3rias.<\/p>\n\n\n\n

A virgindade consagrada, por amor do Reino, nem sempre \u00e9 um valor compreendido, \u00e0 luz dos valores da nossa sociedade. S\u00e3o Paulo, contudo, sublinha o valor da virgindade como valor aut\u00eantico, pois anuncia o mundo novo que h\u00e1-de vir e disponibiliza para o servi\u00e7o de Deus e dos irm\u00e3os. \u00c9 sinal de desprendimento, de doa\u00e7\u00e3o, de disponibilidade e deve ser positivamente valorizada. Aqueles que s\u00e3o chamados a viver dessa forma n\u00e3o s\u00e3o gente est\u00e9ril e infeliz, alheia \u00e0s coisas bonitas da vida, mas s\u00e3o pessoas generosas, que renunciaram a um bem (o matrim\u00f3nio) em vista da sua entrega a Deus e aos outros.<\/p>\n\n\n\n

O desejo de S\u00e3o Paulo \u00e9 o de apresentar um caminho equilibrado, face a estes exageros: condena\u00e7\u00e3o sem apelo de todas as formas de desordem sexual, defesa do valor do casamento, elogio do celibato (cf. 1 Cor 7). Provavelmente, os cor\u00edntios tinham consultado Paulo acerca do melhor caminho a seguir \u2013 o do matrim\u00f3nio ou o do celibato. Paulo responde \u00e0 quest\u00e3o no cap\u00edtulo 7 da Primeira Carta aos Cor\u00edntios (de onde \u00e9 retirado o texto da nossa segunda leitura). Paulo considera que n\u00e3o tem, a este prop\u00f3sito, \u201cnenhum preceito do Senhor\u201d; no entanto, o seu parecer \u00e9 que quem n\u00e3o est\u00e1 comprometido com o casamento deve continuar assim e quem est\u00e1 comprometido n\u00e3o deve \u201cromper o v\u00ednculo\u201d (1 Cor 7,25-28). Na perspectiva de Paulo, os crist\u00e3os n\u00e3o devem esquecer que \u201co tempo \u00e9 breve\u201d, quando tiverem que fazer as suas op\u00e7\u00f5es \u2013 nomeadamente, quando tiverem que fazer a sua escolha entre o casamento ou o celibato.<\/p>\n\n\n\n

Palavra e sinal, eis a miss\u00e3o prof\u00e9tica da Igreja nos dias atuais. Que Deus nos ajude neste bom prop\u00f3sito!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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