Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n
A liturgia de hoje est\u00e1 toda envolvida na pobreza. Buscando a mod\u00e9stia e a gratuidade n\u00f3s agradaremos ao Senhor Deus. Assim Jesus ao hospedar na casa de uma pessoa nunca ficou ref\u00e9m de seu hospedeiro. Hoje Jesus \u00e9 h\u00f3spede de um anfitri\u00e3o ilustre: um chefe dos fariseus. A casa do chefe dos fariseus est\u00e1 repleta de seus correligion\u00e1rios e asseclas, estes n\u00e3o muito bem intencionados, como s\u00f3i ocorrer com as pessoas do mal. De in\u00edcio Jesus relativiza o repouso sab\u00e1tico, defendendo a liberalidade de seu cumprimento. Depois Jesus critica a atitude comezinha dos fariseus de serem bajulados e honrados por sua virtude, tamb\u00e9m nos banquetes, onde gostam sempre de ser aqueles que ocupam os primeiros lugares. Assim Jesus, na contra-m\u00e3o, nos ensina que no Reino de Deus, a gente deve estar numa posi\u00e7\u00e3o de receptividade, n\u00e3o de auto-sufici\u00eancia.<\/p>\n
A segunda Par\u00e1bola nos ensina Jesus que n\u00e3o devemos convidar para o banquete somente aqueles que est\u00e3o ao nosso entorno. Mais do que isso devemos convidar aqueles que n\u00e3o tem condi\u00e7\u00f5es de estar conosco, os mais pobres, os mais humildes, os verdadeiros exclu\u00eddos, incluindo-os em nosso gr\u00eamio.<\/p>\n
Caros irm\u00e3os,<\/p>\n
A Primeira Leitura desta liturgia dominical(cf. Eclo 3,17-18.20.28-29) nos apresenta a verdadeira mod\u00e9stia de vida. N\u00e3o se trata da falsa mod\u00e9stia da raposa, mas da verdadeira, que consiste na consci\u00eancia de que s\u00f3 Deus \u00e9 poderoso e bom. O homem deve sempre recorrer a ele. Da\u00ed a atitude do s\u00e1bio: seguran\u00e7a frente aos poderosos, pois sua confian\u00e7a est\u00e1 em Deus; e magnanimidade para com os fracos, pois pode contar com Deus.<\/p>\n
A per\u00edcope primeira apresenta uma \u201cinstru\u00e7\u00e3o\u201d que um pai d\u00e1 ao seu filho. O tema fundamental desta \u201cinstru\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 o da humildade. Para Jesus Ben Sira, a humildade \u00e9 uma das qualidades fundamentais que o homem deve cultivar. Garantir-lhe-\u00e1 estima perante os homens e \u201cgra\u00e7a diante do Senhor\u201d. N\u00e3o se trata de uma forma de estar e de se apresentar reservada aos mais pobres e menos preparados; mas trata-se de algo que deve ser cultivado por todos os homens, a come\u00e7ar por aqueles que s\u00e3o considerados mais importantes. O autor n\u00e3o entra em grandes pormenores; limita-se a afirmar a import\u00e2ncia da humildade e a prop\u00f4-la, sem grandes desenvolvimentos nem explica\u00e7\u00f5es. O \u201cs\u00e1bio\u201d autor destas \u201cm\u00e1ximas\u201d n\u00e3o tem d\u00favida de que \u00e9 na humildade e na simplicidade que reside o segredo da \u201csabedoria\u201d, do \u00eaxito, da felicidade.<\/p>\n
A humildade \u00e9 uma das virtudes que mais agrada a Deus. Por isso ser humilde significa assumir com simplicidade o nosso lugar, p\u00f4r a render os nossos talentos, mas sem nunca humilhar os outros ou esmag\u00e1-los com a nossa superioridade. Ser humilde significa p\u00f4r os pr\u00f3prios dons ao servi\u00e7o de todos, com simplicidade e com amor. Quando somos capazes de assumir, com simplicidade e desprendimento, o nosso papel, todos reconhecem o nosso contributo, aceitam-nos, talvez nos admirem e nos amem\u2026 \u00c9 a\u00ed que est\u00e1 a \u201csabedoria\u201d, quer dizer, o segredo do \u00eaxito e da felicidade.<\/p>\n
Prezados irm\u00e3os,<\/p>\n
A Segunda Leitura(cf. Hb 12,18-19.22-24a) demonstra que Deus se tornou manifesto e acess\u00edvel em Cristo. A manifesta\u00e7\u00e3o de Deus no Antigo Testamento no Monte Sinai era inacess\u00edvel. No Novo Testamento, verifica-se o contr\u00e1rio: agora vigora uma ordem melhor: a manifesta\u00e7\u00e3o de Deus em Cristo \u00e9 agora acess\u00edvel, menos \u201cterr\u00edvel\u201d, por\u00e9m, mais comprometedora. N\u00e3o \u00e9 por ser mais humana, que ela seria menos divina. Antes pelo contr\u00e1rio! No homem Jesus, Deus se torna presente. Esta presen\u00e7a chama-se \u201cMonte de Si\u00e3o\u201d, \u201cCidade do Deus Vivo\u201d, \u201cJerusal\u00e9m Celeste!\u201d.<\/p>\n
O autor da Carta aos Hebreus convida os destinat\u00e1rios da ep\u00edstola \u00e0 fidelidade \u00e0 voca\u00e7\u00e3o crist\u00e3. Para isso, estabelece um paralelo entre a antiga religi\u00e3o (que os destinat\u00e1rios da carta conheciam bem) e a nova proposta de salva\u00e7\u00e3o que Cristo veio apresentar. Os crentes s\u00e3o, assim, convidados a redescobrir a novidade do cristianismo \u2013 essa novidade que, um dia, os atraiu e motivou \u2013 e a aderir a ela com entusiasmo\u2026 Recordemos \u2013 para que as coisas fa\u00e7am sentido \u2013 que o escrito se destina a uma comunidade instalada, pregui\u00e7osa, que precisa descobrir os fundamentos reais da sua f\u00e9 e do seu compromisso, a fim de enfrentar \u2013 com coragem e com \u00eaxito \u2013 os tempos dif\u00edceis de persegui\u00e7\u00e3o e de mart\u00edrio que se aproximam.<\/p>\n
Na experi\u00eancia crist\u00e3 n\u00e3o h\u00e1 nada de assustador, de terr\u00edvel, de opressivo. Pelo Batismo, os crist\u00e3os aproximaram-se do pr\u00f3prio Deus, numa experi\u00eancia de proximidade, de comunh\u00e3o, de intimidade, de amor verdadeiro\u2026 A experi\u00eancia crist\u00e3 \u00e9, portanto, uma experi\u00eancia festiva, de verdadeira alegria. Por essa experi\u00eancia, os crist\u00e3os associaram-se a Deus, o santo, o juiz do universo, mas tamb\u00e9m o Deus da bondade e do amor; foram incorporados em Cristo, o mediador da nova alian\u00e7a, irmanados com Ele, tornados co-herdeiros da vida eterna; associaram-se aos anjos, numa exist\u00eancia de festa, de louvor, de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, de adora\u00e7\u00e3o, de contempla\u00e7\u00e3o; associaram-se aos outros justos que atingiram a vida plena, numa comunh\u00e3o fraterna de vida e de amor.<\/p>\n
Somos convidados a uma redescoberta da nossa f\u00e9 e do sentido das nossas op\u00e7\u00f5es, a fim de superarmos a instala\u00e7\u00e3o, o comodismo e a pregui\u00e7a que nos levam, tantas vezes, a uma caminhada crist\u00e3 morna, sem exig\u00eancias, sem compromissos, que facilmente cede e recua quando aparecem as dificuldades e os desafios\u2026 Jesus insiste a cada batizado a superar a perspectiva de um Deus terr\u00edvel, opressor, vingativo, de Quem o homem se aproxima com medo; em seu lugar, Ele apresentou-nos a religi\u00e3o de um Deus que \u00e9 Pai, que nos ama, que \u00e9 misericordioso, que nos convoca para a comunh\u00e3o com Ele e com os irm\u00e3os e que insiste em associar-nos como \u201cfilhos\u201d \u00e0 sua fam\u00edlia.<\/p>\n
Irm\u00e3os car\u00edssimos,<\/p>\n
Tomar a refei\u00e7\u00e3o na cada de qualquer pessoa sempre foi uma demonstra\u00e7\u00e3o de carinho e de reconhecimento. Tomar refei\u00e7\u00e3o com Jesus, sobremaneira, era um sinal de amizade e de estima. Depois que Jesus provavelmente tenha falado na sinagoga, ao s\u00e1bado, foi convidado para um banquete na casa do fariseu(cf. Lc 14,1.7-14). O fariseu convidou para o seu banquete somente seus amigos e correligion\u00e1rios. O fariseu deixou a margem os pobres e os exclu\u00eddos da sociedade.\u00a0 Os pobres e as pessoas com defici\u00eancias f\u00edsicas \u2013 que n\u00e3o foram convidados e que n\u00e3o podiam participar, porque eram tidos e havidos como impuros e pecadores \u2013 costumavam ficar ao lado de fora, observando, e, de certa maneira, escutando as conversas desenvolvidas durante o banquete.<\/p>\n
O cen\u00e1rio se desenvolveu no s\u00e1bado, dia sagrado para os hebreus. No s\u00e1bado se recorda a passagem pelo Mar Vermelho, do ex\u00edlio no Egito, para a terra prometida. Na sinagoga se lia os profetas e a Lei. Todos rezavam os salmos de louvor. Era o dia de fazer a unidade com Deus. Jesus vai a refei\u00e7\u00e3o do fariseu. O cen\u00e1rio deve nos remeter a desigualdade que continua imperando nos dias modernos: muitos nada tem para comer e uma elite, uma casta, tem dinheiro sobrando pelo ladr\u00e3o.<\/p>\n
Mais importante do que o s\u00e1bado, do que aquele encontro em que estavam o fariseu, seus partid\u00e1rios, os chamados membros da elite daquela sociedade, a disputa pelo primeiro lugar, pela visibilidade, \u00e9 a caridade e a humildade. Quem quiser participar do banquete do Reino deve fazer-se pequeno, deve superar o ego\u00edsmo, tendente a nos fazer o centro de tudo e de todos.<\/p>\n
Ser pequeno e ser bastante desapegado \u00e9 condi\u00e7\u00e3o primordial e b\u00e1sica para se entrar no Reino, ou seja, para se compreender a mensagem e o modo de viver terreno e eterno que Jesus ensinou. Deus \u00e9 glorificado e reconhecido como redentor pelos pequenos e humildes. N\u00e3o \u00e9 a ci\u00eancia e os doutoramentos, nem mesmo a fama, que conta: o primordial no crist\u00e3o \u00e9 a humildade de cora\u00e7\u00e3o, poss\u00edvel em quem tem grandes conhecimentos e tamb\u00e9m no analfabeto e exclu\u00eddo.<\/p>\n
A humildade nos leva a reconhecer nossos limites, sua depend\u00eancia de Deus como criatura. S\u00f3 \u00e9 criatura humana humilde aquele que com gratuidade serve ao pr\u00f3ximo, desinteressadamente.<\/p>\n
Mais importante do que a observ\u00e2ncia do s\u00e1bado \u00e9 a humildade, o desprendimento, o amor e o perd\u00e3o, a acolhida sem limites e amarras.<\/p>\n
Caros irm\u00e3os,<\/p>\n
Na sociedade hodierna, agressiva e competitiva, o valor da pessoa mede-se pela sua capacidade de se impor, de ter \u00eaxito, de triunfar, de ser o melhor\u2026 Quem tem valor \u00e9 quem consegue ser presidente do conselho de administra\u00e7\u00e3o da empresa aos trinta e cinco anos, ou o empregado com mais \u00edndices de venda, ou o condutor que, na estrada, p\u00f5e em risco a sua vida, mas chega uns segundos \u00e0 frente dos outros\u2026 Todos os outros s\u00e3o vencidos, incapazes, fracos, olhados com comisera\u00e7\u00e3o. Vale a pena gastar a vida assim? Estes podem ser os objetivos supremos, que d\u00e3o sentido verdadeiro \u00e0 vida do homem? A Igreja, fruto do \u201cReino\u201d, deve ser essa comunidade onde se torna realidade a l\u00f3gica do \u201cReino\u201d e onde se cultivam a humildade, a simplicidade, o amor gratuito e desinteressado. Nestas quatro palavras est\u00e3o resumidas a liturgia deste domingo e o convite de Jesus para vive-la no cotidiano de nossas vidas. Por isso sejamos homens e mulheres humildes, simples, que vivam o amor gratuito e desinteressado.<\/p>\n
Meus caros Irm\u00e3os,<\/p>\n
O que \u00e9 elevado para os homens \u00e9 \u201cabomin\u00e1vel para Deus\u201d(cf. Lc 16,15).\u00a0 Jesus nunca proibiu festas entre os amigos e familiares. A l\u00f3gica do Reino de Deus n\u00e3o \u00e9 de recompensas ou de louvores, mas de abertura a todos, amigos e inimigos, santos e pecadores. N\u00e3o \u00e9 apenas uma li\u00e7\u00e3o de generosidade, aonde quem nos serve a Mesa \u00e9 o pr\u00f3prio Senhor e Redentor.<\/p>\n
Portanto a mensagem de hoje \u00e9: saber receber de gra\u00e7a \u2013 humildade \u2013 e saber dar a gra\u00e7a \u2013 gratuidade. A primeira leitura sublinha a necessidade da humildade, oposto \u00e0 auto-sufici\u00eancia. A segunda leitura n\u00e3o demonstra muito parentesco tem\u00e1tico com a primeira e o Evangelho. Contudo, complementa o tema da gratuidade, mostrando como Deus se tornou, gratuitamente, acess\u00edvel para n\u00f3s, em Jesus Cristo. O tom da leitura \u00e9 de gratid\u00e3o por este mist\u00e9rio. Gra\u00e7a, gratid\u00e3o e gratuidade s\u00e3o os tr\u00eas momentos do mist\u00e9rio da benevol\u00eancia que nos une com Deus. Recebemos sua gra\u00e7a, sua amizade e seu bem-querer. Por isso nos mostrarmos agradecidos, conservando a alegria nos abre para Deus e para a comunidade eclesial.<\/p>\n
Queremos, neste domingo, saudar a todos os nossos catequistas que s\u00e3o os aut\u00eanticos transmissores da nossa f\u00e9 aos nossos catec\u00famenos. Que o seu trabalho generoso e ingente seja recompensado por Deus com muitas b\u00ean\u00e7\u00e3os em sua vida e em sua fam\u00edlia.<\/p>\n
Assim esta gratuidade pessoal deve ser aberta em nossa Par\u00f3quia, para todos os nossos irm\u00e3os, pois todos participam gratuitamente da comunidade. Humildade e simplicidade, desapropria\u00e7\u00e3o do poder, da fama e da posse dos bens materiais sup\u00e9rfluos. No Reino de Deus n\u00e3o s\u00e3o os valores da competi\u00e7\u00e3o que valem. O que realmente conta e vale \u00e9 a atitude de servi\u00e7o humilde e generoso aos irm\u00e3os, a todos sem distin\u00e7\u00e3o. Am\u00e9m!<\/p>\n
Homilia por: Pe. Wagner Augusto Portugal<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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