Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n
O m\u00eas de agosto vai chegando, como encantamento do m\u00eas vocacional, e as suas multifacetadas voca\u00e7\u00f5es, de ordem, como os bispos, presb\u00edteros e di\u00e1conos; a paternidade, com o dia dos pais, com a Semana Nacional da Fam\u00edlia, a voca\u00e7\u00e3o para a vida religiosa e consagrada, e, por fim, a voca\u00e7\u00e3o dos catequistas.<\/p>\n
A liturgia nos prop\u00f5e a vigil\u00e2ncia, em que somos convidados \u00e0 disponibilidade para acolher o Senhor, escutar os seus apelos e ajudar na constru\u00e7\u00e3o do Reino de Deus.<\/p>\n
Meus caros irm\u00e3os,<\/p>\n
A Primeira Leitura(cf. Sb 18,6-9) nos apresenta a vigil\u00e2ncia de Israel na noite da liberta\u00e7\u00e3o. O trecho do livro da Sabedoria, no cap\u00edtulo 10,19 descreve a atua\u00e7\u00e3o da divina Sabedoria na hist\u00f3ria de Israel. Na noite do \u00caxodo, ela castigou o Egito pela morte dos primog\u00eanitos; foi o ju\u00edzo de Deus, para salvar Israel. Os pais prepararam-se para essa noite; era a noite da vigil\u00e2ncia, em que eles no escondido celebravam Jav\u00e9. Tal vigil\u00e2ncia e fidelidade \u00e9 tarefa para todas as gera\u00e7\u00f5es, at\u00e9 a liberta\u00e7\u00e3o final.<\/p>\n
A primeira leitura nos apresenta as palavras de um \u201cs\u00e1bio\u201d an\u00f4nimo, para quem s\u00f3 a aten\u00e7\u00e3o aos valores de Deus gera vida e felicidade. A comunidade israelita \u2013 confrontada com um mundo pag\u00e3o e imoral, que questiona os valores sobre os quais se constr\u00f3i a comunidade do Povo de Deus \u2013 deve, portanto, ser uma comunidade \u201cvigilante\u201d, que consegue discernir entre os valores ef\u00e9meros e os valores duradouros.<\/p>\n
O texto de hoje, em concreto, apresenta \u00e0 noite em que foram mortos os primog\u00eanitos dos eg\u00edpcios, \u00e0 noite do \u00eaxodo (cf. Ex 12,29-30). O autor interpreta essa noite (cf. Sb 18,5) como a \u201cresposta de Deus\u201d ao decreto do fara\u00f3 que ordenava a matan\u00e7a das crian\u00e7as hebreias do sexo masculino (cf. Ex 1,22). Para os eg\u00edpcios, foi uma noite tr\u00e1gica, de ru\u00edna, de pesadelo, de destrui\u00e7\u00e3o, de morte e de luto; para os judeus, foi uma noite de salva\u00e7\u00e3o, de gl\u00f3ria e de louvor do Deus libertador. Na perspectiva do autor deste texto, Deus n\u00e3o s\u00f3 esteve na origem da liberta\u00e7\u00e3o, mas, atrav\u00e9s de Mois\u00e9s, fez saber com anteced\u00eancia aos hebreus os acontecimentos da noite pascal (cf. Ex 12,21-28), a fim de que eles ganhassem \u00e2nimo. Tudo isto foi entendido pelo Povo como a\u00e7\u00e3o de Deus.<\/p>\n
A leitura chama a aten\u00e7\u00e3o para a diferen\u00e7a que h\u00e1 entre o viver de acordo com os valores da f\u00e9 e o viver de acordo com propostas quim\u00e9ricas de felicidade e de bem-estar\u2026 O \u201cs\u00e1bio\u201d que nos fala na primeira leitura assegura que s\u00f3 a fidelidade aos caminhos de Deus gera vida e liberta\u00e7\u00e3o; e que a ced\u00eancia aos deuses do ego\u00edsmo e da injusti\u00e7a gera sofrimento e morte. Hoje, como ontem, nem sempre parece fazer sentido trilhar o caminho do bem, da verdade, do amor, do dom da vida\u2026 O tema da liturgia deste domingo gira \u00e0 volta da \u201cvigil\u00e2ncia\u201d. N\u00e3o se trata de estar sempre com \u201ca alminha em paz\u201d, \u201cna gra\u00e7a de Deus\u201d para que a morte n\u00e3o me surpreenda e eu n\u00e3o seja atirado, sem querer, para o inferno; trata-se de eu saber o que quero, de ter ideias claras quanto ao sentido da minha vida e de, em cada instante, atuar em conformidade. \u00c9 esta \u201cvigil\u00e2ncia\u201d serena, de quem sabe o que quer e est\u00e1 atento ao caminho que percorre, que me \u00e9 pedida.<\/p>\n
Caros irm\u00e3os,<\/p>\n
A Segunda Leitura(cf. Hb 11,1-2.8-19) ensina que a f\u00e9 \u00e9 a esperan\u00e7a daquilo que n\u00e3o se v\u00ea. Os cap\u00edtulos 11-12 da Carta aos Hebreus \u00e9 dedicado ao tema da f\u00e9. Esta f\u00e9 olha para o futuro, como a de Abraa\u00e3o, como a dos israelitas no tempo do \u00caxodo, como a do disc\u00edpulo que espera a vinda do Senhor: \u00e9 esperan\u00e7a. N\u00e3o deixa o homem instalar-se no presente. Esse mundo n\u00e3o \u00e9 o termo de seu caminho. Deus preparou uma p\u00e1tria melhor. O crist\u00e3o \u00e9 um estrangeiro neste mundo. Leva este mundo a s\u00e9rio, exatamente no fato de ficar livre diante dele. A segunda leitura apresenta Abra\u00e3o e Sara, modelos de f\u00e9 para os crentes de todas as \u00e9pocas. Atentos aos apelos de Deus, empenhados em responder aos seus desafios, conseguiram descobrir os bens futuros nas limita\u00e7\u00f5es e na caducidade da vida presente. \u00c9 essa atitude que o autor da Carta aos Hebreus recomenda aos crentes, em geral.<\/p>\n
Pela f\u00e9, Abra\u00e3o acolheu o chamamento de Deus, deixou a sua casa e partiu ao encontro do desconhecido e do inc\u00f4modo; pela f\u00e9, Abra\u00e3o aceitou estabelecer-se numa terra estranha e a\u00ed habitar; pela f\u00e9, Sara p\u00f4de conceber e dar \u00e0 luz Isaac, apesar da sua avan\u00e7ada idade; pela f\u00e9, Abra\u00e3o n\u00e3o duvidou quando Deus o mandou sacrificar, no alto de um monte, o filho Isaac, o herdeiro das promessas e o continuador da descend\u00eancia\u2026 Abra\u00e3o n\u00e3o viu concretizar-se a promessa da posse da terra, nem a promessa de um povo numeroso; mas, pela f\u00e9, ele contemplou antecipadamente a realiza\u00e7\u00e3o das promessas de Deus, \u201csaudando-as de longe\u201d. Assim, Abra\u00e3o assumiu a sua condi\u00e7\u00e3o de peregrino e estrangeiro, ansiando constantemente pela cidade futura, e caminhando ao encontro do c\u00e9u, a sua p\u00e1tria definitiva. \u00c9 precisamente esse exemplo que o autor da carta quer propor a esses crist\u00e3os perseguidos e desanimados: vivam na f\u00e9, esperando a concretiza\u00e7\u00e3o dos dons futuros que Deus vos reserva e caminhem pela vida como peregrinos, sem desanimar, de olhos postos na p\u00e1tria definitiva.<\/p>\n
A nossa caminhada nesta terra est\u00e1 marcada pela finitude, pelas nossas limita\u00e7\u00f5es, pelo nosso pecado; mas isso n\u00e3o pode fazer-nos desanimar e desistir: viver na f\u00e9 \u00e9, apesar disso, apontar \u00e0 vida plena que Deus nos prometeu e caminhar ao seu encontro. \u00c9 esta esperan\u00e7a que nos anima e que marca a nossa caminhada, sobretudo nos momentos mais dif\u00edceis. O crist\u00e3o deve ser o homem da serenidade e da paz; ele sabe que a sua exist\u00eancia n\u00e3o se conduz ao sabor das mar\u00e9s, mas que o sentido da vida est\u00e1 para al\u00e9m dos \u00eaxitos ou dos fracassos que o dia a dia traz. Guiado pela f\u00e9, ele tem sempre diante dos olhos essas realidades \u00faltimas, que d\u00e3o sentido pleno \u00e0quilo que aqui acontece.<\/p>\n
Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n
S\u00e3o Lucas nos faz contemplar no Evangelho que hoje refletimos(cf. Lc 12,32-48) sobre a nossa vida em sua dimens\u00e3o verdadeira. O ambiente lucano era permeado pelo mercantilismo do Imp\u00e9rio Romano. Assim, Lucas contempla constantemente o mal causado pelas falsas ilus\u00f5es de riqueza e bem-estar, al\u00e9m do esc\u00e2ndalo da fome e da mis\u00e9ria(cf Lc 16,19-31). O Evangelho apresenta uma catequese sobre a vigil\u00e2ncia. Prop\u00f5e aos disc\u00edpulos de todas as \u00e9pocas uma atitude de espera serena e atenta do Senhor, que vem ao nosso encontro para nos libertar e para nos inserir numa din\u00e2mica de comunh\u00e3o com Deus. O verdadeiro disc\u00edpulo \u00e9 aquele que est\u00e1 sempre preparado para acolher os dons de Deus, para responder aos seus apelos e para se empenhar na constru\u00e7\u00e3o do \u201cReino\u201d.<\/p>\n
O ambiente hist\u00f3rico \u00e9 o mesmo de ontem e de hoje, sem muita diferen\u00e7a, por isso o Evangelho \u00e9 atual\u00edssimo em todos os tempos e em todas as realidades hist\u00f3ricas e sociais.<\/p>\n
O Evangelho nos ensina a Vigil\u00e2ncia, viver para aquilo que realmente \u00e9 DEFINITIVO. Temos que ficar vigilantes diante das ilus\u00f5es v\u00e3s. A vigil\u00e2ncia \u00e9 uma atitude b\u00edblica, desde a noite da liberta\u00e7\u00e3o do povo hebreu da escravid\u00e3o no Egito, quando o anjo exterminador visitou as casas dos eg\u00edpcios, enquanto os israelitas, de p\u00e9, cajado na m\u00e3o, celebravam Jav\u00e9 pela refei\u00e7\u00e3o pascal, prontos para seguir seu \u00fanico Senhor, que os conduziria atrav\u00e9s do Mar Vermelho at\u00e9 o deserto, conforme nos ensina a Primeira Leitura.<\/p>\n
A vigil\u00e2ncia \u00e9, assim tamb\u00e9m, a atitude do crist\u00e3o, que espera a volta do seu Senhor, que encontrando seus servos a vigiar, os far\u00e1 sentar \u00e0 mesa e os servir\u00e1. Pois j\u00e1 fez uma vez assim. Jesus \u00e9 o Senhor Servo.<\/p>\n
Meus caros amigos,<\/p>\n
Jesus continua a propor as qualidades que o disc\u00edpulo deve ter para morrer e ressuscitar com Ele em Jerusal\u00e9m. Jesus faz uma consoladora promessa: \u201cN\u00e3o tenhais medo: o Pai dar-vos-\u00e1 o Reino!\u201d(cf. Lc 12,32).\u00a0 <\/em>Mas para ganhar o Reino de Deus \u00e9 necess\u00e1rio deixar tudo para tr\u00e1s e abra\u00e7ar o Reino como o \u00fanico tesouro da vida(cf. Lc 12,34).<\/p>\n Para entrar no Reino de Deus \u00e9 necess\u00e1rio esvaziar o cora\u00e7\u00e3o dos bens materiais, de tudo o que desperta gan\u00e2ncia, avareza e ansiedades. Quando a Sagrada Escritura fala em \u201ccora\u00e7\u00e3o puro\u201d,<\/em> entende, em primeiro plano, um cora\u00e7\u00e3o livre, desapegado de interesses, de tudo o que amarra e totalmente aberto e voltado para Deus.<\/p>\n O ser humano tem a triste tend\u00eancia em correr ao encontro dos bens materiais. Assim o Evangelho nos ensina que devemos caminhar acordados, conscientes, com aten\u00e7\u00e3o, na firme certeza de que n\u00e3o estamos trabalhando em v\u00e3o: o Senhor vir\u00e1 ao nosso encontro, Ele est\u00e1 no meio de n\u00f3s!<\/p>\n A vigil\u00e2ncia \u00e9 um tema muito caro na Sagrada Escritura. Vigiar significa, em seu sentido pr\u00f3prio, renunciar ao sono da noite. Pode ser para prolongar o trabalho ou para evitar ser apanhado de surpresa por um inimigo. Os pastores conheciam bem este \u00faltimo significado, porque ficavam acordados para espantar os lobos que quisessem aproximar-se do rebanho. A partir deste primeiro sentido, nasceu o segundo: ficar atento, lutar contra a tenta\u00e7\u00e3o da neglig\u00eancia e do des\u00e2nimo, e, por conseguinte, ter paci\u00eancia e ser fiel.<\/p>\n Jesus ensinou que o ladr\u00e3o chega escondido e imprevistamente, o patr\u00e3o que pode voltar para casa a qualquer hora, o pai de fam\u00edlia desvelado, o servo fiel, as mo\u00e7as prudentes.<\/p>\n Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n Jesus d\u00e1 tr\u00eas exemplos no Evangelho de hoje: a do porteiro, a do ladr\u00e3o e a do administrador. O patr\u00e3o que volta da festa do casamento lembra a par\u00e1bola das mo\u00e7as vigilantes, a do porteiro \u00e9 parecida com a par\u00e1bola contada por Marcos 13,33-27. A par\u00e1bola do administrador \u00e9 contada tamb\u00e9m por Mt 24,42-51. A figura do Senhor que chega como um ladr\u00e3o encontramo-la tamb\u00e9m em 1Ts 5,2; 2Pd 3,10 e Ap 3,3.<\/p>\n Para n\u00f3s fica claro que o disc\u00edpulo n\u00e3o pode se comportar como patr\u00e3o e dono das coisas e das situa\u00e7\u00f5es. O disc\u00edpulo \u00e9 um administrador dos bens que Deus, o verdadeiro patr\u00e3o, lhe confiou. Bens materiais, sim, mas, sobretudo, os bens espirituais trazidos pelo Cristo e, acima de tudo, o bem dos bens: o pr\u00f3prio Cristo Senhor. A refer\u00eancia \u00e0 distribui\u00e7\u00e3o da \u201cpor\u00e7\u00e3o do trigo\u201d<\/em> lembra Jos\u00e9 do Egito, homem prudente, grande e fiel administrador, que salvara o povo da fome e da morte. Mas, por outro lado, tamb\u00e9m, h\u00e1 uma refer\u00eancia as palavras de Jesus: \u201cEu sou o p\u00e3o da vida descido do c\u00e9u: quem dele comer n\u00e3o morrer\u00e1\u201d(<\/em>cf Jo 6,48-49). Desse Cristo vivo o disc\u00edpulo ser\u00e1 o administrador respons\u00e1vel. Ningu\u00e9m tem o Cristo para si. O Cristo deve ser distribu\u00eddo como se distribuiu o p\u00e3o aos pobres e desvalidos.<\/p>\n Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n A segunda leitura nos fala da f\u00e9. A f\u00e9 \u00e9 como que possuir antecipadamente aquilo que se espera; \u00e9 uma intui\u00e7\u00e3o daquilo que n\u00e3o se v\u00ea. Com esta defini\u00e7\u00e3o \u00e9 claramente enunciado o teor escatol\u00f3gico da f\u00e9. O sentido original da f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 a ades\u00e3o da raz\u00e3o a verdades inacess\u00edveis, mas o engajamento da exist\u00eancia naquilo que n\u00e3o \u00e9 vis\u00edvel e palp\u00e1vel, por\u00e9m t\u00e3o real que possa absorver o mais profundo do meu ser. Hebreus cita toda uma lista de exemplos desta f\u00e9, pessoas que se empenharam por aquilo que n\u00e3o se enxergava. A f\u00e9, baseada na realidade definitiva que se revelou na ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, nos d\u00e1 a firmeza necess\u00e1ria para abandonar tudo em prol da realiza\u00e7\u00e3o \u00faltima \u2013 a raz\u00e3o de nosso existir.<\/p>\n Car\u00edssimos irm\u00e3os,<\/p>\n A Palavra de Deus que hoje nos \u00e9 proposta cont\u00e9m uma interpela\u00e7\u00e3o especial a todos aqueles que desempenham fun\u00e7\u00f5es de responsabilidade, quer na Igreja, quer no governo, quer nas autarquias, quer nas empresas, quer nas reparti\u00e7\u00f5es, quer nas ONGs, quer nas institui\u00e7\u00f5es do terceiro setor, no campo da sa\u00fade e da educa\u00e7\u00e3o\u2026 Convida cada um a assumir as suas responsabilidades e a desempenhar, com aten\u00e7\u00e3o e empenho as fun\u00e7\u00f5es que lhe foram confiadas. A todos aqueles a quem foi confiado o servi\u00e7o da autoridade, a Palavra de Deus pergunta sobre o modo como nos comportamos: como servos que, com humildade e simplicidade cumprem as tarefas que lhes foram confiadas, ou como ditadores que manipulam os outros a seu bel-prazer? Estamos atentos \u00e0s necessidades \u2013 sobretudo dos pobres, dos pequenos e dos d\u00e9beis \u2013 ou instalamo-nos no ego\u00edsmo e no comodismo e deixamos que as coisas se arrastem, sem entusiasmo, sem vida, sem desafios, sem esperan\u00e7a?<\/p>\n Uma palavra final, queridos irm\u00e3os, o verdadeiro tesouro que n\u00e3o lhes ser\u00e1 tirado, \u00e9 o Reino dos c\u00e9us. A maneira de acumular um tesouro, que permanece, \u00e9 assumir a atitude de vigil\u00e2ncia, para perceber quando e como o Senhor est\u00e1 chegando, para colocar-se sempre a seu servi\u00e7o. Ent\u00e3o o Senhor os servir\u00e1. J\u00e1 ter\u00e3o a recompensa neste mundo: o Senhor os constituir\u00e1 sobre todos os seus bens; \u00e9 a participa\u00e7\u00e3o nos bens do Reino. Tudo isso \u00e9 celebrado na Eucaristia. Am\u00e9m!<\/p>\n Homilia: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura..<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O Senhor vem ao nosso encontro para nos libertar, ficai sempre vigilantes !<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2078,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[39],"tags":[],"class_list":["post-2073","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anoc2016"],"yoast_head":"\n