{"id":20312,"date":"2023-06-05T10:46:31","date_gmt":"2023-06-05T13:46:31","guid":{"rendered":"https:\/\/catequisar.com.br\/liturgia\/?p=20312"},"modified":"2023-06-08T17:56:14","modified_gmt":"2023-06-08T20:56:14","slug":"santissimo-corpo-e-sangue-de-cristo-a-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catequisar.com.br\/liturgia\/santissimo-corpo-e-sangue-de-cristo-a-2\/","title":{"rendered":"Sant\u00edssimo Corpo e Sangue de Cristo – A"},"content":{"rendered":"\n

\u201cO Senhor alimentou seu povo com a flor do trigo e com o mel do rochedo o saciou\u201d(cf. Sl 80,17).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Meus queridos irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

A solenidade do Sant\u00edssimo Corpo e Sangue de Cristo \u00e9 o prolongamento da atmosfera pascal, atmosfera do mist\u00e9rio de nossa reden\u00e7\u00e3o pelo Senhor morto e glorificado, a Igreja quer celebrar de modo mais expresso o sacramento pelo qual participamos da doa\u00e7\u00e3o at\u00e9 o fim de seu corpo e sangue, conforme a palavra de Jesus na \u00daltima Ceia.<\/p>\n\n\n\n

Embora esta celebra\u00e7\u00e3o seja uma extens\u00e3o da Quinta-feira Santa, o Evangelho \u00e9 o texto eucar\u00edstico de Jo\u00e3o(cf. Jo 6,51-58), que n\u00e3o se encontra no contexto da \u00daltima Ceia, como nos evangelhos sin\u00f3ticos, mas no contexto da multiplica\u00e7\u00e3o do p\u00e3o. Jesus explica o sentido do \u201csinal do p\u00e3o\u201d.<\/em> Para os judeus, a multiplica\u00e7\u00e3o do p\u00e3o significou sacia\u00e7\u00e3o material, ou seja, messianismo pol\u00edtico. Para Jesus, a multiplica\u00e7\u00e3o dos p\u00e3es significava o dom de Deus que desce do c\u00e9u, e que \u00e9 ele mesmo, em pessoa.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Estimados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

A festa de hoje poderia ser chamada \u00e0 festa da presen\u00e7a de Jesus Cristo na comunidade dos fi\u00e9is, na comunidade crist\u00e3. Por isso mesmo se faz a prociss\u00e3o do Sant\u00edssimo, passando pelas principais vias das cidades, especialmente ornadas para a festa de hoje. Celebra-se, sim, a presen\u00e7a de Cristo na h\u00f3stia consagrada, mas se celebra sobretudo a Eucaristia como raiz e \u00e1pice da comunidade. Raiz porque, como a planta, a comunidade se alimenta e cresce atrav\u00e9s da Eucaristia, \u201cP\u00e3o da Vida\u201d(<\/em>cf. Jo 6,35). \u00c1pice, ponto mais alto, porque a comunidade n\u00e3o tem outra coisa mais preciosa nem outra escada mais segura para encontrar-se com o seu Deus e entrar em comunh\u00e3o com Ele.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 dois modos de Jesus estar presente na comunidade: uma presen\u00e7a <\/em><\/strong>chamamos de espiritual.<\/em><\/strong> Como Deus, Jesus est\u00e1 presente em toda \u00e0 parte. \u00c0 semelhan\u00e7a do vento, sopra onde, quando e como quer (cf. Jo 3,8). Como Redentor, Jesus est\u00e1 presente e sempre operante na comunidade, porque Ele \u00e9 a cabe\u00e7a viva de um corpo vivo, que \u00e9 a Igreja (cf. Cl. 1,18). Somos o corpo vivo do Senhor(cf. Rm 12,5).<\/p>\n\n\n\n

Estamos integrados numa \u00fanica constru\u00e7\u00e3o harmoniosa(cf. Ef 2,22) em que Cristo \u00e9 o fundamento e \u00e9 tudo para todos(cf. Cl 3,11). Essa presen\u00e7a din\u00e2mica acontece de modo muito particular nos atos lit\u00fargicos, tanto na pessoa do ministro quanto na palavra que \u00e9 anunciada e no ato de louvor, pedido e adora\u00e7\u00e3o que sobre ao c\u00e9u. Podemos dizer que toda ora\u00e7\u00e3o que fazemos passa por Jesus para chegar ao seu destino, e ao chegar aos c\u00e9us nossa ora\u00e7\u00e3o j\u00e1 n\u00e3o se distingue da ora\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Jesus.<\/p>\n\n\n\n

A\u00a0segunda presen\u00e7a de Jesus, que tamb\u00e9m escapa aos nossos sentidos, \u00e9 a presen\u00e7a real no P\u00e3o e no Vinho consagrados. Os nossos sentidos alcan\u00e7am os sinais, n\u00e3o a presen\u00e7a. A essa presen\u00e7a chamamos de PRESEN\u00c7A SACRAMENTAL. Embora de forma misteriosa, isto \u00e9, acima da compreens\u00e3o humana, \u00e9 uma presen\u00e7a real e verdadeira.<\/p>\n\n\n\n

Assim, o Catecismo da Santa Igreja ensina que: \u201cO modo de presen\u00e7a de Cristo sob as esp\u00e9cies eucar\u00edsticas \u00e9 \u00fanico. Ele eleva a Eucaristia acima de todos os sacramentos e faz com que ela seja como que o coroamento da vida espiritual e o fim ao qual tendem todos os sacramentos. No Sant\u00edssimo Sacramento da Eucaristia est\u00e3o contidos verdadeiramente, realmente e substancialmente o Corpo e o Sangue junto com a alma e a divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo e, por conseguinte, o Cristo todo. Esta presen\u00e7a chama-se real n\u00e3o por exclus\u00e3o, como se as outras n\u00e3o fossem reais, mas por antonom\u00e1sia, porque \u00e9 substancial e porque por ela Cristo, Deus e homem, se torna presente completo\u201d(cf. Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica n. 1.374).<\/em><\/p>\n\n\n\n

As Diretrizes Gerais da A\u00e7\u00e3o Evangelizadora da Igreja no Brasil ensina que: \u201cos pais transmitir a f\u00e9 e dar testemunho do amor a Jesus Cristo e \u00e0 Igreja, para seus filhos, na qualidade de primeiros catequistas. A espiritualidade conjugal e familiar se expressa na ora\u00e7\u00e3o em fam\u00edlia, na participa\u00e7\u00e3o na eucaristia dominical e na dedica\u00e7\u00e3o aos servi\u00e7os pastorais da comunidade.\u201d(cf. Doc. 4 no. 130)<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n

Estimados Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

A Eucaristia \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o da comunidade crist\u00e3, seja no sentido de ser a parte central, que une a todos, seja no sentido de ser, como o faz o cora\u00e7\u00e3o, a distribuidora do sangue da vida comunit\u00e1ria. Assim como podemos dizer que sem a Eucaristia a comunidade perderia sua for\u00e7a de ser, tamb\u00e9m podemos dizer que sem a Eucaristia a comunidade jamais chegaria a ser \u201cum s\u00f3 cora\u00e7\u00e3o e uma s\u00f3 alma\u201d<\/em>(cf. At 4,32), uma comunh\u00e3o com Deus(cf. Jo 17,21).<\/p>\n\n\n\n

A Primeira Leitura(cf. Dt 8,2-3.14b-16a) serve para preparar o reto entendimento do sinal do p\u00e3o, ao qual o Evangelho faz alus\u00e3o. J\u00e1 no Dt 8,3,o dom do man\u00e1, do \u201cp\u00e3o ca\u00eddo do c\u00e9u\u201d,<\/em> \u00e9 interpretado num sentido n\u00e3o material, mas teologal: o homem vide de tudo que sai \u2013 da boca \u2013 do Senhor: sua palavra, sua Lei. Ora, a Palavra por excel\u00eancia \u00e9 Jesus Cristo. Na primeira leitura ouvimos Deus pedir ao povo \u201clembra-te de todo o caminho por onde o Senhor teu Deus te conduziu(…). N\u00e3o te esque\u00e7as do Senhor teu Deus que fez sair do Egito\u201d(cf. Dt 8,2.14). Deus pede ao povo que conserve a mem\u00f3ria de todos os seus atos realizados no meio dele e de toda a experi\u00eancia da a\u00e7\u00e3o salvadora que o povo fizera. Os atos divinos n\u00e3o s\u00e3o acontecimentos que pertencem ao passado. Eles t\u00eam significado, valor e for\u00e7a para cada nova gera\u00e7\u00e3o que os acolhe, que os conserva e que reflete sobre eles.<\/p>\n\n\n\n

O Salmo 147 relaciona, exatamente, o dom do trigo com a palavra que Deus manda para a terra (Salmo Responsorial).<\/p>\n\n\n\n

Na Segunda Leitura(cf. 1Cor 10,16-17), S\u00e3o Paulo lembra que o c\u00e1lice da sagrada b\u00ean\u00e7\u00e3o e o p\u00e3o repartido na assembl\u00e9ia crist\u00e3 s\u00e3o participa\u00e7\u00e3o e comunh\u00e3o do sangue e do corpo do Senhor; participa\u00e7\u00e3o ou \u201cmist\u00e9rio\u201d<\/em><\/strong> que nos faz reviver a doa\u00e7\u00e3o de Cristo e realiz\u00e1-la em nossa vida. E essa comunh\u00e3o do \u00fanico p\u00e3o nos torna o \u00fanico Corpo do Cristo. Na Ceia Eucar\u00edstica comungamos a exist\u00eancia (corpo) e morte (sangue) de Cristo. Sendo uma esta vida que comungamos, formamos um s\u00f3 corpo tamb\u00e9m. Isto n\u00e3o \u00e9 um jogo de palavras: quem despreza o \u201ccorpo de Cristo\u201d \u2013 Igreja \u2013 ao participar da Ceia do seu Corpo sacramentado, exclui-se a si mesmo da comunh\u00e3o de vida (1Cor 11,29). Quem comunga em Cristo, n\u00e3o pode comungar com os \u00eddolos \u2013 de qualquer tipo \u2013 1Cor 10,14.<\/p>\n\n\n\n

No Santo Evangelho(cf. Jo 6,51-58) Jesus, consciente do valor salv\u00edfico da mem\u00f3ria dos atos divinos, cria um ato que, cada vez que \u00e9 celebrado, rememora, atualiza e presenfica todos os atos divinos e salv\u00edficos realizados na hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o. Jesus, na \u00faltima ceia, institui a Eucaristia e diz: \u201cfazei isto em mem\u00f3ria de mim\u201d(Lc 22,19; 1Cor 11,24). Este ato, pelo poder divino da Palavra de Jesus, torna-nos presente, real e eficaz no sacrif\u00edcio de Jesus na cruz; a oferta de sua vida por amor a cada pessoa humana; a vida mesma e inteira de jesus em corpo, alma e divindade. Toda a hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o \u00e9 contida, conservada e presentificada neste ato. Al\u00e9m disso, a hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o \u00e9 uma hist\u00f3ria que acontece no tempo, mas tamb\u00e9m est\u00e1 al\u00e9m dele.<\/p>\n\n\n\n

Devemos assimilar, em n\u00f3s, a exist\u00eancia de Cristo por n\u00f3s, sua \u201cp\u00f3s-exist\u00eancia\u201d, como dizem os te\u00f3logos. Assimilar, pela f\u00e9, pela ades\u00e3o existencial, dando reaz\u00e3o a Jesus e conformando nossa vida com a sua. E o sinal sagrado, o sacramento disto, \u00e9 realmente comer o p\u00e3o que \u00e9 seu corpo e beber o vinho que \u00e9 o seu sangue. Realizando autenticamente este sinal, teremos a vida divina que ele nos comunica. A \u201ccarne\u201d \u00e9 a exist\u00eancia humana, carnal, mortal \u2013 pois Jesus morreu; e o sangue \u00e9 o sangue derramado, sua morte violenta: s\u00e3o estes que devemos assimilar em n\u00f3s pelos sinais sagrados. A estas realidade devemos aderir na f\u00e9, assimilada pelo sacramento. Devemos \u201cengolir\u201d Jesus bem assim como ele foi: dado at\u00e9 a morte sangrenta.<\/p>\n\n\n\n

A Santa Eucaristia \u00e9 antegosto e antecipa\u00e7\u00e3o da vida futura e bem-aventurada que Jesus nos prometeu. Por isso, como Jesus afirmou no Evangelho de hoje, a Eucaristia \u00e9 o p\u00e3o divino, \u00e9 o alimento da imortalidade, \u00e9 a vida divina que nos \u00e9 oferecida de modo sens\u00edvel, real e verdadeiro(cf. Jo 6,51.54-58).<\/p>\n\n\n\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

O Evangelho desta solenidade n\u00e3o repete a cena da institui\u00e7\u00e3o da Eucaristia. Lemos uma catequese eucar\u00edstica que se desenrola em Cafarnaum (Jo 6,24-25), por consequ\u00eancia da multiplica\u00e7\u00e3o dos p\u00e3es (Jo 6,1-14). O trecho b\u00edblico em quest\u00e3o nos revela que a uni\u00e3o ativa do disc\u00edpulo com Jesus se expressa, doravante, mediante a met\u00e1fora do comer e do beber. Jesus sintetiza seu ensinamento, explicitando qual alimento ele oferece.<\/p>\n\n\n\n

O p\u00e3o vivo que desceu do c\u00e9u \u00e9 sua carne para a vida do mundo (v. 51). O serm\u00e3o poderia se concluir aqui. Antes (Jo 6,35-50), Jesus falava do p\u00e3o que o Pai daria; agora, ele explicita seu an\u00fancio, falando do dom de sua vida (sangue e carne) na cruz. Exatamente nesse momento, Jesus ser\u00e1, mais do que nunca, mensagem e Palavra do Pai, Palavra de amor at\u00e9 o fim. Evidentemente, os judeus n\u00e3o entendem seu ensinamento (v. 52) e murmuram contra ele, como os antepassados no deserto (Jo 6,41.43; Ex 16,2; 17,3; Nm 11,1; 14,27).<\/p>\n\n\n\n

Jesus n\u00e3o ameniza suas palavras nem diminui a for\u00e7a de sua mensagem por causa da incompreens\u00e3o de alguns. Ele explica que quem n\u00e3o come a carne do Filho do Homem e n\u00e3o bebe seu sangue n\u00e3o tem vida em si. Em contrapartida, quem come (literalmente \u201cmastiga\u201d) sua carne e bebe seu sangue tem a vida eterna oferecida por ele e participar\u00e1 da ressurrei\u00e7\u00e3o do \u00faltimo dia (v. 53-54). Portanto, aquelas pessoas que celebram o memorial do corpo e sangue do Senhor acolhem a eternidade por meio do comer o p\u00e3o e beber o vinho. Jesus permanece nelas e elas com Jesus (v. 56-57). A palavra \u201ccarne\u201d, preciosa para Jo\u00e3o (1,14), designa a realidade humana com suas possibilidades e fraquezas (Jo 3,6; 8,15).<\/p>\n\n\n\n

A humanidade de Jesus, sua exist\u00eancia terrena e o mist\u00e9rio de sua vida s\u00e3o oferecidos para que quem nele cr\u00ea possua a vida eterna. \u00c9 preciso participar da comunidade reunida em torno do sacramento, refei\u00e7\u00e3o material na qual Jesus se torna presente pelo dom de sua vida humana (sua carne) e de sua for\u00e7a vital (seu sangue derramado na cruz). Optar por Jesus n\u00e3o \u00e9 quest\u00e3o meramente individual, mas tamb\u00e9m comunit\u00e1ria. Ningu\u00e9m \u00e9 fiel sozinho. Quem se alimenta do que Jesus oferece tem a vida dele em si. Por fim, a fala de Jesus se conclui com um eco do que foi lido nos v. 48-51. Jesus \u00e9 o p\u00e3o que desceu do c\u00e9u. N\u00e3o \u00e9 como aquele p\u00e3o que os antepassados comeram. Eles morreram! O que come deste p\u00e3o viver\u00e1 para sempre (v. 58).<\/p>\n\n\n\n

\u00a0A passagem se encerra com a afirma\u00e7\u00e3o de que quem cr\u00ea em Jesus tem a vida eterna (Jo 3,15.16.36). Ele \u00e9 o p\u00e3o da vida. Os antepassados dos interlocutores de Jesus comeram o man\u00e1 no deserto e morreram por l\u00e1. O man\u00e1 saciava apenas a mat\u00e9ria, que se deteriora com o tempo. Jesus \u00e9 alimento que vem de Deus, pois desceu do c\u00e9u para gerar vida eterna em quem dele se aproxima. Ele n\u00e3o apenas d\u00e1 a vida, mas tamb\u00e9m possui a vida em si mesmo (Jo 1,4; 5,26). A Eucaristia dada por Jesus e celebrada por n\u00f3s \u00e9 o memorial dessa entrega de si que culminou na cruz. Cada vez que comungamos do p\u00e3o \u201ceucaristizado\u201d, estamos acolhendo o dom de sua vida, entregue por amor a cada um de n\u00f3s. Esse alimento gera a vida eterna em n\u00f3s e nos conduz \u00e0 eternidade definitiva, para a qual fomos criados.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Queridos irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Na prociss\u00e3o da Quinta-Feira Santa, a Igreja acompanha Jesus ao monte das Oliveiras: a Igreja orante sente um desejo profundo de vigiar com Jesus, de n\u00e3o o deixar sozinho na noite do mundo, na noite da trai\u00e7\u00e3o, na noite da indiferen\u00e7a de muitos. Na festa de Corpus Christi, retomamos esta prociss\u00e3o, mas na alegria da Ressurrei\u00e7\u00e3o. O Senhor ressuscitou e precedeu-nos. Nas narra\u00e7\u00f5es da Ressurrei\u00e7\u00e3o h\u00e1 uma caracter\u00edstica comum e fundamental; os anjos dizem: o Senhor \u201cvai \u00e0 vossa frente para a Galileia. L\u00e1 o vereis\u201d (cf. Mt 28, 7). Considerando isto mais de perto, podemos dizer que este \u201cpreceder\u201d de Jesus exige uma dupla dire\u00e7\u00e3o. A primeira \u00e9 como ouvimos a Galileia. Em Israel, a Galileia era considerada como a porta que se abre para o mundo dos pag\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n

Prezados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Os crist\u00e3os que celebravam a Eucaristia se sentiam impelidos a assumir o que o sacramento significava, conscientes de que recordavam o que Jesus tinha sido e comprometendo-se a viver como ele viveu. \u00c9 preciso sacudir nossa rotina e mediocridade. N\u00e3o podemos comungar com Cristo na intimidade de nosso cora\u00e7\u00e3o sem comungar com os irm\u00e3os e irm\u00e3s que sofrem.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o podemos compartilhar o p\u00e3o Eucar\u00edstico ignorando a fome de milh\u00f5es de seres humanos, privados de p\u00e3o e de justi\u00e7a. \u00c9 uma ofensa darmos a paz uns aos outros ao mesmo tempo que somos canais propagadores de \u00f3dio, preconceito e intoler\u00e2ncia. \u00c9 um engano manifestar que estamos em comunh\u00e3o junto \u00e0 mesa quando, na realidade, somos mediadores da \u201ccultura da indiferen\u00e7a\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Participar da Eucaristia n\u00e3o pode ser mero cumprimento de preceito religioso, mas deve ser comprometimento com o que se celebra. Recebemos o corpo e sangue do Senhor para nos tornarmos sua presen\u00e7a no mundo atual. Assim como o Senhor amou at\u00e9 o fim, comungamos para amar com esse amor com o qual somos amados.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Amados Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Corpus Christi<\/em><\/strong> n\u00e3o \u00e9 venera\u00e7\u00e3o supersticiosa de um pedacinho de p\u00e3o, nem uma ocasi\u00e3o para mandar prociss\u00f5es triunfalistas pelas ruas. \u00c9 um comprometimento pessoal e comunit\u00e1rio com a vida de Cristo, dada por amor at\u00e9 a morte. \u00c9 memorial da morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, mas n\u00e3o um mausol\u00e9u; \u00e9 um memorial vivo, no qual assimilamos o Senhor, mediante da refei\u00e7\u00e3o da comunh\u00e3o crist\u00e3o, saboreando um antegozo da gl\u00f3ria futura.<\/p>\n\n\n\n

O Cristo sacramentado hoje, em plena rua, \u00e0 frente de nossa sociedade, recorda que atividade e contempla\u00e7\u00e3o constituem um bin\u00f4mio vital, insepar\u00e1vel e fecundo. Nosso trabalho n\u00e3o est\u00e1 separado da ora\u00e7\u00e3o. A ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 fuga da atividade. Na ora\u00e7\u00e3o encontramos o verdadeiro sentido do trabalho. No trabalho celebramos a eucaristia da vida, da vida plena.<\/p>\n\n\n\n

Que nestes dias possamos diante do sacr\u00e1rio adorar o Cristo presen\u00e7a-presente e Lev\u00e1-lo para a nossa vida, santificando o mundo, fazendo de todos os batizados aut\u00eanticos disc\u00edpulos-mission\u00e1rios para que todos possam experimentar a vida plena que brota do amor de Deus que se d\u00e1 a n\u00f3s, sem m\u00e9rito algum nosso, o P\u00e3o da Vida Eterna. Am\u00e9m!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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