{"id":20236,"date":"2023-05-22T08:30:42","date_gmt":"2023-05-22T11:30:42","guid":{"rendered":"https:\/\/catequisar.com.br\/liturgia\/?p=20236"},"modified":"2023-05-27T08:33:54","modified_gmt":"2023-05-27T11:33:54","slug":"vigilia-de-pentecostes-a-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catequisar.com.br\/liturgia\/vigilia-de-pentecostes-a-2\/","title":{"rendered":"Vig\u00edlia de Pentecostes – A"},"content":{"rendered":"\n

\u201cO amor de Deus foi derramado em nossos cora\u00e7\u00f5es pelo seu Esp\u00edrito que habita em n\u00f3s, aleluia!\u201d(cf. Rm 5,5;10,11).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Reza a tradi\u00e7\u00e3o eclesial que a Vig\u00edlia de Pentecostes \u00e9 uma das mais especiais celebra\u00e7\u00f5es da nossa Igreja. Como na vig\u00edlia pascal, administrava-se o batismo, unido \u00e0 crisma. Se a noite pascal dava mais ensejo para acentuar o batismo \u2013 morrer e ressuscitar com Cristo, – o tema pentecostal refere-se, antes, ao dom do Esp\u00edrito, relacionado com a crisma. Por isso, esta vig\u00edlia \u00e9 viv\u00edssima oportunidade ideal para a crisma ou, pelo menos, para um retiro dos jovens que conscientemente v\u00e3o assumir a vida no Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n\n\n\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

O que \u00e9 Pentecostes? Em Pentecostes n\u00f3s renovamos a cena do \u201cCen\u00e1culo\u201d.  Cen\u00e1culo idealmente ligado ao de Jerusal\u00e9m onde, h\u00e1 quase dois mil anos, se verificou a primeira prodigiosa efus\u00e3o do Esp\u00edrito Santo sobre os Ap\u00f3stolos e Maria Sant\u00edssima. Naquele dia nasceu a Igreja una, santa, cat\u00f3lica e apost\u00f3lica. Una<\/strong>, porque \u00e9 tornada mist\u00e9rio de comunh\u00e3o pelo Esp\u00edrito, \u00edcone da Sant\u00edssima Trindade na terra; santa<\/strong>, porque o Esp\u00edrito conserva nos seus membros a santidade de Cristo Cabe\u00e7a; cat\u00f3lica<\/strong>, porque o Esp\u00edrito a estimula a anunciar a todos os povos o \u00fanico Evangelho de salva\u00e7\u00e3o; Apost\u00f3lica<\/strong>, porque atrav\u00e9s do minist\u00e9rio dos Ap\u00f3stolos e dos seus sucessores, o Esp\u00edrito a orienta pelas veredas da hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

Naquele tremendo dia os Ap\u00f3stolos receberam os dons do Esp\u00edrito Santo. Jesus ressuscitado dissera aos disc\u00edpulos: \u201cPermanecei na cidade at\u00e9 serdes revestidos da for\u00e7a do Alto\u201d (Lc 24, 49). Isto aconteceu de forma sens\u00edvel no Cen\u00e1culo, enquanto todos estavam reunidos em ora\u00e7\u00e3o com Maria, Virgem M\u00e3e. Como lemos nos Atos dos Ap\u00f3stolos, repentinamente aquele lugar foi invadido por um vento impetuoso, e umas l\u00ednguas de fogo pairaram sobre cada um dos presentes. Ent\u00e3o, os Ap\u00f3stolos sa\u00edram e come\u00e7aram a proclamar em diversas l\u00ednguas, que Jesus \u00e9 Cristo, o Filho de Deus, morto e ressuscitado (cf. At 2, 1-4). O Esp\u00edrito Santo, que com o Pai e o Filho criou o universo, que guiou a hist\u00f3ria do povo de Israel e falou por meio dos profetas, que na plenitude dos tempos cooperou na nossa reden\u00e7\u00e3o, no Pentecostes desceu sobre a Igreja nascente tornando-a mission\u00e1ria, enviando-a para anunciar a todos os povos a vit\u00f3ria do amor divino sobre o pecado e a morte.<\/p>\n\n\n\n

O Esp\u00edrito Santo \u00e9 a alma da Igreja. Sem Ele, ao que se reduziria ela? Sem d\u00favida, seria um grande movimento hist\u00f3rico, uma institui\u00e7\u00e3o social complexa e s\u00f3lida, talvez uma esp\u00e9cie de ag\u00eancia humanit\u00e1ria. E na verdade \u00e9 assim que a julgam quantos a consideram fora de uma perspectiva de f\u00e9. Na realidade, por\u00e9m, na sua verdadeira natureza e, tamb\u00e9m, na sua mais aut\u00eantica presen\u00e7a hist\u00f3rica, a Igreja \u00e9 incessantemente plasmada e orientada pelo Esp\u00edrito do seu Senhor. \u00c9 um corpo vivo, cuja vitalidade \u00e9 precisamente o fruto do invis\u00edvel Esp\u00edrito divino.<\/p>\n\n\n\n

Queridos irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

A Primeira Leitura da vig\u00edlia desta noite, em que n\u00f3s escolhemos a de Gn 11, a confus\u00e3o das l\u00ednguas por ocasi\u00e3o da constru\u00e7\u00e3o de Babel, nos apresenta o que aconteceu no primeiro Pentecostes crist\u00e3o, cinq\u00fcenta dias depois da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. Descrevem a \u201ctipologia veterotestament\u00e1ria\u201d do Pentecostes crist\u00e3o(cf. Gn 11,1-9) O epis\u00f3dio da torre de Babel quer mostrar que o mal que foi gerado pelo pecado original, consumado na morte de Abel, punido pelo dil\u00favio, vai-se alastrando cada vez mais, o que faz constituir um povo \u00e0 parte em Abra\u00e3o (Gn 12) a fim de preparar a salva\u00e7\u00e3o da humanidade perdida no pecado. Podemos dizer que em Babel, devido \u00e0 soberba dos homens, houve a divis\u00e3o e o desentendimento, e as l\u00ednguas se multiplicaram. Os povos antigos viam a grande diversidade de l\u00ednguas causada pela divis\u00e3o entre os homens, e consideravam isto uma desgra\u00e7a e mesmo um castigo por causa do pecado.<\/p>\n\n\n\n

No dia de Pentecostes, na consuma\u00e7\u00e3o da Reden\u00e7\u00e3o trazida por Cristo, os grupos de na\u00e7\u00f5es diversas foram reunidas, louvando a Deus numa s\u00f3 l\u00edngua, no mesmo Reino de Deus. As l\u00ednguas de Pentecostes mostram um homem de cora\u00e7\u00e3o novo, e derruba as barreiras antigas de cultura, ra\u00e7a, idiomas, interesses, etc., reunindo todos novamente na Igreja, a fam\u00edlia nova de Deus, como irm\u00e3os unidos no mesmo ideal de amar e servir a Deus, longe de uma vida de orgulho e soberba que divide e faz os homens n\u00e3o se entenderem nem mesmo na l\u00edngua.<\/p>\n\n\n\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

A Segunda Leitura(cf. Rm. 8,22-27) nos apresenta as prim\u00edcias do Esp\u00edrito, que vem em socorro da nossa fraqueza. Somos salvos, mas ainda n\u00e3o \u00e9 manifestada a nossa salva\u00e7\u00e3o. O que vemos \u00e9 ainda fraqueza, pecado, morte, mas a Palavra de Deus nos revela nossa salva\u00e7\u00e3o, e o Esp\u00edrito que recebemos \u00e9 apoio para nossa f\u00e9, esperan\u00e7a e ora\u00e7\u00e3o. Ele reza em n\u00f3s, conhecendo melhor do que n\u00f3s a nossa car\u00eancia. Por isso mesmo o Salmo Responsorial(cf. Sl 104) canta a cont\u00ednua \u201cre-cria\u00e7\u00e3o\u201d do universo pelo \u201cesp\u00edrito de Deus\u201d, princ\u00edpio de vida divina na cria\u00e7\u00e3o e na hist\u00f3ria, inspira\u00e7\u00e3o divina da vida, presen\u00e7a ativa de Deus em tudo o que acontece. Sem a participa\u00e7\u00e3o de Deus, a cria\u00e7\u00e3o nem sequer pode existir, e a hist\u00f3ria torna-se uma hist\u00f3ria de morte. O esp\u00edrito de Deus n\u00e3o \u00e9 alheio \u00e0 mat\u00e9ria, mas serve para animar tanto a mat\u00e9ria biol\u00f3gica como \u201ca mat\u00e9ria hist\u00f3rica\u201d \u2013 nossa sociedade. O oposto do esp\u00edrito n\u00e3o \u00e9 a mat\u00e9ria, mas a carne, isto \u00e9, a auto-sufici\u00eancia do homem. O esp\u00edrito do amor de Deus deve transformar nossa hist\u00f3ria de \u201ccarnal\u201d em \u201cespiritual\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Neste texto deixa-se ver como \u201cPaulo entende que a liberta\u00e7\u00e3o do cosmos \u00e9 consequ\u00eancia da liberta\u00e7\u00e3o do homem. Embora n\u00e3o vejamos ainda com clareza os seus efeitos, aguardamos que se cumpram, assistidos pelo Esp\u00edrito que vem em ajuda da nossa fraqueza\u201d (B\u00edblia de Navarra, t. 5, p. 927).<\/p>\n\n\n\n

\u201cToda a criatura geme\u201d. <\/em>S\u00e3o Paulo usa uma bel\u00edssima prosopopeia, propondo-nos a cria\u00e7\u00e3o irracional a suspirar tamb\u00e9m pela restaura\u00e7\u00e3o da ordem do mundo transtornado pelo pecado. Na medida em que os filhos de Deus santificam o mundo, todas as actividades terrenas, tamb\u00e9m estas participam da gl\u00f3ria dos filhos de Deus. De qualquer modo, o texto \u00e9 de dif\u00edcil interpreta\u00e7\u00e3o, sobre a qual n\u00e3o h\u00e1 acordo entre os estudiosos.<\/p>\n\n\n\n

\u201cPossu\u00edmos as prim\u00edcias do Esp\u00edrito\u201d,<\/em> isto \u00e9, j\u00e1 possu\u00edmos o Esp\u00edrito Santo, \u201cmas sem que tenhamos ainda tudo o que esta posse desde j\u00e1 nos garante\u201d (Pirot-Clamer). Embora j\u00e1 sejamos filhos adoptivos de Deus (vv. 14-15), vivemos \u201cesperando a ado\u00e7\u00e3o filial\u201d<\/em> em plenitude, o que acontecer\u00e1 s\u00f3 quando se vier a verificar \u201ca liberta\u00e7\u00e3o do nosso corpo\u201d,<\/em> isto \u00e9, de tudo o que em n\u00f3s \u00e9 carnal, sujeito \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o e \u00e0 morte (cf. 2 Cor<\/em> 5, 1-5).<\/p>\n\n\n\n

Meus caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

O Evangelho (cf. Jo 7,37-39) nos apresenta o lado aberto de Cristo, fonte do Esp\u00edrito Santo. Na festa dos Tabern\u00e1culos, festa de luz e \u00e1gua, Jesus se revela como fonte de \u00e1gua viva. A \u00e1gua \u00e9 for\u00e7a, Esp\u00edrito de Deus. Elevado na cruz, Jesus derrama esta \u00e1gua de seu lado aberto. Quem acredita no Cristo exaltado, recebe dele o Esp\u00edrito e a comunh\u00e3o da vida divina.<\/p>\n\n\n\n

Todos n\u00f3s podemos aliviar a nossa sede com o Esp\u00edrito que sai do lado aberto de Cristo, como as \u00e1guas salvadoras saem do templo ut\u00f3pico de Ez 47. Enquanto Cristo n\u00e3o era glorificado, ainda n\u00e3o havia o Esp\u00edrito. A glorifica\u00e7\u00e3o de Jesus, na maneira de ver de Jo\u00e3o, \u00e9 sua exalta\u00e7\u00e3o na cruz, que \u00e9 a gl\u00f3ria de seu amor e fonte do Esp\u00edrito que ele nos d\u00e1. Celebramos, com Pentecostes, o dom do Esp\u00edrito, que torna a glorifica\u00e7\u00e3o de Cristo fecunda para os seus disc\u00edpulos-mission\u00e1rios.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSe algu\u00e9m tem sede, venha ter comigo e beba. Aquele que cr\u00ea em Mim, como diz a Escritura, correr\u00e3o das suas entranhas rios de \u00e1gua viva\u201d.<\/em> Segundo a primeira interpreta\u00e7\u00e3o, trata-se do seio do Messias: do peito de Cristo, atravessado pela lan\u00e7a, vem-nos o Esp\u00edrito Santo, como fruto maravilhoso da \u00e1rvore da Cruz. Na segunda interpreta\u00e7\u00e3o, trata-se do seio do batizado, a alma do homem santificado por Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Em cada um dos oito dias da festa dos Tabern\u00e1culos, em solene prociss\u00e3o, o sumo sacerdote trazia, numa jarra de oiro, \u00e1gua da fonte de Silo\u00e9, para aspergir o altar do Templo, a fim de recordar a prodigiosa \u00e1gua do \u00caxodo e pedir chuva abundante (cf. Ex 17, 1-7). Pertenciam ao rito o canto de Is 12, 3 e a leitura de Ez 47. N\u00e3o podia haver melhor enquadramento para as palavras de Jesus \u00e0 multid\u00e3o, que ent\u00e3o se aglomerava: \u201cse algu\u00e9m tem sede, venha a Mim!\u201d. As palavras de Jesus parecem aludir a Ez 36, 25ss, onde se anuncia para os tempos messi\u00e2nicos que o povo ser\u00e1 purificado com uma \u00e1gua pura, recebendo um Esp\u00edrito novo, que lhe transformar\u00e1 o cora\u00e7\u00e3o de pedra em cora\u00e7\u00e3o de carne. Essa \u00e1gua \u00e9 o Esp\u00edrito Santo, que brotando simbolicamente do peito do Senhor aberto pela lan\u00e7a (cf. Jo 19, 34), se derrama no Pentecostes (At 2, 1-36) e se recebe nos Sacramentos da inicia\u00e7\u00e3o crist\u00e3. Nas palavras de Jesus tamb\u00e9m se pode ver uma evoca\u00e7\u00e3o do convite da sabedoria divina em Eclo 24, 19 e Prov 9, 4-5.<\/p>\n\n\n\n

Notar que gramaticalmente s\u00e3o poss\u00edveis duas pontua\u00e7\u00f5es diferentes dos vv. 37-38: a da Nova Vulgata (a que corresponde a tradu\u00e7\u00e3o lit\u00fargica), a saber, \u201cSe algu\u00e9m tem sede, venha a Mim; e quem cr\u00ea em Mim que sacie a sua sede! Como diz a Escritura\u2026\u201d,<\/em> e a que corresponde \u00e0 da Vulgata, \u201cSe algu\u00e9m tem sede, venha ter comigo e beba. Aquele que cr\u00ea em Mim, como diz a Escritura, correr\u00e3o das suas entranhas rios de \u00e1gua viva\u201d.<\/em> Segundo a primeira interpreta\u00e7\u00e3o, trata-se do seio do Messias: do peito de Cristo, atravessado pela lan\u00e7a, vem-nos o Esp\u00edrito Santo, como fruto maravilhoso da \u00e1rvore da Cruz. Na segunda interpreta\u00e7\u00e3o, trata-se do seio do batizado, a alma do homem santificado por Cristo.<\/p>\n\n\n\n

No Santo Evangelho de hoje como nos conforta esta frase de Jesus: \u201cSe algu\u00e9m tem sede, venha a Mim e beba<\/strong>\u201d. A palavra \u201csede<\/strong>\u201d tem muitos sentidos: Desejo veemente de riqueza, de poder, de dinheiro, honras, prazeres il\u00edcitos, etc. N\u00e3o \u00e9 desta sede<\/strong> que fala Jesus. Sede de amor, de paz, de verdade, de alegria, de perd\u00e3o, de fraternidade, de ajuda, etc. \u00c9 com esta sede que construiremos um mundo melhor. S\u00f3 com a nossa liga\u00e7\u00e3o de amor a Cristo e ao Esp\u00edrito Santo a nossa sede de um mundo novo ser\u00e1 saciada. Um mundo novo surgir\u00e1, se o homem confiar na ac\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo em sua vida<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Quando prometeu o Esp\u00edrito Santo, o Senhor Jesus falou d’Ele como do \u201cConsolador\u201d, do \u201cPar\u00e1clito\u201d, que Ele mandaria de junto do Pai (cf. Jo 15, 26). Falou como do \u201cEsp\u00edrito de verdade\u201d, que conduziria a Igreja rumo \u00e0 verdade \u00edntegra (cf. Jo 16, 13). E especificou que o Esp\u00edrito Santo Lhe daria testemunho (cf. Jo 15, 26). Por\u00e9m, acrescentou imediatamente: \u201cV\u00f3s tamb\u00e9m dareis testemunho de mim, porque estais comigo desde o princ\u00edpio\u201d (Jo 15, 27). Agora que no Pentecostes o Esp\u00edrito desce sobre a comunidade reunida no Cen\u00e1culo, tem in\u00edcio este d\u00faplice testemunho:  do Esp\u00edrito e dos Ap\u00f3stolos.<\/p>\n\n\n\n

O testemunho do Esp\u00edrito \u00e9 por si s\u00f3 divino:  prov\u00e9m da profundidade do mist\u00e9rio trinit\u00e1rio. O testemunho dos Ap\u00f3stolos \u00e9 humano:  na luz da revela\u00e7\u00e3o, transmite a sua experi\u00eancia de vida ao lado de Jesus. Lan\u00e7ando os fundamentos da Igreja, Cristo atribui uma grande import\u00e2ncia ao testemunho humano dos Ap\u00f3stolos. Ele quer que a Igreja viva da verdade hist\u00f3rica da sua Encarna\u00e7\u00e3o a fim de que, por obra das testemunhas, nela seja sempre viva e operosa a mem\u00f3ria da sua morte na cruz e da sua ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

\u201cV\u00f3s tamb\u00e9m dareis testemunho de mim\u201d (Jo 15, 27). Animada pelo dom do Esp\u00edrito, a Igreja sempre sentiu profundamente este compromisso e proclamou com fidelidade a mensagem evang\u00e9lica em cada tempo e debaixo de todos os c\u00e9us. F\u00ea-lo no respeito da dignidade dos povos, da sua cultura e das suas tradi\u00e7\u00f5es. Com efeito, ela sabe bem que a mensagem divina que lhe foi confiada n\u00e3o \u00e9 inimiga das mais profundas aspira\u00e7\u00f5es do homem; pelo contr\u00e1rio, ela foi revelada por Deus para saciar, para al\u00e9m de toda a expectativa, a fome e a sede do cora\u00e7\u00e3o humano. Exatamente por isso, o Evangelho n\u00e3o deve ser imposto, mas proposto, porque somente se for aceite livremente e abra\u00e7ado com amor pode desempenhar a sua efic\u00e1cia.<\/p>\n\n\n\n

Que esta proposta salvadora, vinda com a efus\u00e3o do Esp\u00edrito Santo sobre cada um dos membros da Igreja, nos ajude a sermos aut\u00eanticos anunciadores das maravilhas do Esp\u00edrito que age e que nos protege, neste vale de l\u00e1grimas, a trabalharmos pelo Senhor da Vida.  Encorajada pela mem\u00f3ria do primeiro Pentecostes, a Igreja reaviva hoje a expectativa de uma renovada efus\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. Ass\u00eddua e concorde na ora\u00e7\u00e3o com Maria, M\u00e3e de Jesus, ela n\u00e3o cessa de invocar:  des\u00e7a o vosso Esp\u00edrito, \u00f3 Senhor, e renove a face da terra (cf. Sl 104 [103], 30)! Veni, Sancte Spiritus<\/em><\/strong>:  vinde, Esp\u00edrito Santo, fazei arder nos cora\u00e7\u00f5es dos vossos fi\u00e9is o fogo do vosso amor! Para vivermos sempre na presen\u00e7a da Trindade: FICA CONOSCO SENHOR!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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