{"id":20172,"date":"2023-05-20T11:22:54","date_gmt":"2023-05-20T14:22:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.catequisar.com.br\/liturgia\/?p=20172"},"modified":"2023-05-20T11:29:14","modified_gmt":"2023-05-20T14:29:14","slug":"solenidade-da-ascencao-do-senhor-a-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catequisar.com.br\/liturgia\/solenidade-da-ascencao-do-senhor-a-2\/","title":{"rendered":"Solenidade da Ascen\u00e7\u00e3o do Senhor – A"},"content":{"rendered":"\n

\u201cHomens da Galil\u00e9ia, por que estais admirados, olhando para o c\u00e9u? Este Jesus h\u00e1 de voltar do mesmo modo que o viste subir, aleluia!\u201d (Cf. At 1,11).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Meus queridos irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Quarenta dias depois da P\u00e1scoa, a Santa M\u00e3e Igreja celebra a Ascens\u00e3o de Nosso Senhor Jesus Cristo. Celebramos hoje toda a realidade da glorifica\u00e7\u00e3o de Jesus, aquilo que a cristologia das origens chamou de \u201cestar sentado \u00e0 direita do Pai\u201d.<\/em> Assim, a \u00faltima apari\u00e7\u00e3o de Jesus aos ap\u00f3stolos aponta para uma realidade que ultrapassa o quadro da narra\u00e7\u00e3o. Jesus, depois de sua ressurrei\u00e7\u00e3o, n\u00e3o veio para retomar sua atividade de antes, nem para implantar um reino pol\u00edtico de Deus no mundo, como muitos achavam que ele deveria ter feito. Definitivamente n\u00e3o. Jesus realiza-se agora numa outra dimens\u00e3o, a dimens\u00e3o de sua gl\u00f3ria, de seu senhorio transcendente. A atividade aqui na terra, ele a deixa para n\u00f3s \u2013 que somos as suas testemunhas… at\u00e9 os confins da terra, e n\u00f3s \u00e9 que devemos reinvent\u00e1-la a cada momento. Na ressurrei\u00e7\u00e3o, Jesus volta a n\u00f3s, n\u00e3o mais \u201ccarnal\u201d,<\/em> mas em condi\u00e7\u00e3o gloriosa, para nos animar com seu Esp\u00edrito.<\/p>\n\n\n\n

Estimados Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

A festa da Ascens\u00e3o \u00e9 repleta de significado para a vida crist\u00e3: Cristo reassume triunfante todo o seu poder. E, na glorifica\u00e7\u00e3o de sua carne, glorifica-se toda a carne humana. No in\u00edcio da hist\u00f3ria, houve a expuls\u00e3o do para\u00edso. As criaturas sempre sentiram saudades do para\u00edso perdido, da vida junto de Deus. Hoje, reentrando no Para\u00edso, Jesus reabre as portas para os homens e para as mulheres. O para\u00edso, que pod\u00edamos sonhar apenas \u201cem saudades\u201d,<\/em> se torna lugar novamente acess\u00edvel \u00e0 criatura humana, porque, na pessoa de Jesus de Nazar\u00e9, a humanidade reentrou na posse dos c\u00e9us. Daqui da terra, enquanto aqui peregrinamos, podemos erguer os olhos esperan\u00e7osos para o Cristo nos c\u00e9us, fundamentados na sua promessa de onde Ele estiver, o Cristo quer que todos estejam tamb\u00e9m, ou seja, no c\u00e9u.<\/p>\n\n\n\n

A Ascens\u00e3o \u00e9 a festa do envio dos ap\u00f3stolos. Os ap\u00f3stolos devem continuar a miss\u00e3o de Jesus: construir o Reino de Deus. Uma miss\u00e3o que n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 do Cristo, mas de todos n\u00f3s que devemos, com nossas alegrias e nossas esperan\u00e7as, e mesmo com nossas fraquezas e nossas dificuldades, anunciar o Evangelho para todo o mundo. A miss\u00e3o que \u00e9 de todos n\u00f3s: fazer todos os seus disc\u00edpulos, n\u00e3o s\u00f3 disc\u00edpulos, mas disc\u00edpulos-mission\u00e1rios no jeito novo de ser seguidor de Cristo ensinado pela V Confer\u00eancia de Aparecida, batizar as pessoas e lev\u00e1-los a observar os mandamentos e o Evangelho.<\/p>\n\n\n\n

Estimados Amigos,<\/p>\n\n\n\n

Somos convidados a acreditar e crer que Jesus ressuscitou verdadeiramente. Mateus faz a Ascens\u00e3o acontecer sobre um monte da Galil\u00e9ia. Mais do que lugar geogr\u00e1fico, o monte aqui \u00e9 s\u00edmbolo. Na Galil\u00e9ia Jesus come\u00e7ara a vida p\u00fablica. Na Galil\u00e9ia Jesus a termina. Falar do alto de um monte, rezar no alto de um monte tinha sempre qualquer coisa de divino. Mateus, que tantas vezes usara a figura do monte para significar a autoridade divina de Jesus, n\u00e3o podia escolher outro lugar mais sugestivo que um monte na Galil\u00e9ia, para declarar solenemente que era Senhor dos c\u00e9us e da terra, para transmitir aos ap\u00f3stolos, como Senhor, a miss\u00e3o de continuar sua obra na terra, e \u201csubir aos c\u00e9us e assentar-se \u00e0 direita do Pai\u201d, <\/em><\/strong>como professamos no Credo de cada missa que rezamos!<\/p>\n\n\n\n

Amados e amados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Jesus nos promete hoje que vai permanecer conosco at\u00e9 o fim dos tempos. Isso porque alguns disc\u00edpulos tinham medo, duvidavam, n\u00e3o sabiam o que fazer nem imaginavam o que poderia acontecer. Sentiam-se seguros e felizes na presen\u00e7a do Cristo; mas confusos e tristes sem Ele. O outro Evangelista, aquele que Ele amava, demora-se nesse problema na \u00faltima Ceia, no discurso de despedida de Jesus. Mas o pr\u00f3prio Cristo anuncia que \u201cN\u00e3o se perturbem, n\u00e3o tenham medo de nada!\u201d(Cf. Jo 14,1).<\/em> E o Cristo promete que tanto Ele, quanto o Esp\u00edrito Santo, acompanhariam os ap\u00f3stolos em todos os momentos e circunst\u00e2ncias. E que nos acompanhariam tamb\u00e9m, todos os batizados.<\/p>\n\n\n\n

Jesus \u00e9 o companheiro de caminhada. E isso est\u00e1 representado no C\u00edrio Pascal que, no dia de Pentecostes, deixa o lugar no presbit\u00e9rio e \u00e9 levado ao Batist\u00e9rio, ao lugar onde os crist\u00e3os come\u00e7am seu itiner\u00e1rio na comunidade crist\u00e3. O neobatizado recebe em suas m\u00e3os a luz tirada do C\u00edrio Pascal, s\u00edmbolo do Cristo Ressuscitado. Esta luz como que firma um pacto: o crist\u00e3o, tornado filho de Deus pela gra\u00e7a divina, enquanto aguarda a heran\u00e7a do c\u00e9u, se obriga a professar a f\u00e9 no mist\u00e9rio do Senhor e Jesus e a testemunh\u00e1-lo diante de todos atrav\u00e9s da miss\u00e3o e da evangeliza\u00e7\u00e3o, na busca da santidade.<\/p>\n\n\n\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Na primeira leitura(cf. At 1,1-11), que chamamos de pr\u00f3logo s\u00e3o apresentados os protagonistas do livro \u2013 o Esp\u00edrito Santo e os ap\u00f3stolos, ambos vinculados com Jesus. Depois da apresenta\u00e7\u00e3o inicial, vem o tema da despedida de Jesus (vers. 3-8). O autor come\u00e7a por fazer refer\u00eancia aos \u201cquarenta dias\u201d que mediaram entre a ressurrei\u00e7\u00e3o e a ascens\u00e3o, durante os quais Jesus falou aos disc\u00edpulos \u201ca respeito do Reino de Deus\u201d.<\/p>\n\n\n\n

O n\u00famero quarenta \u00e9, certamente, um n\u00famero simb\u00f3lico: \u00e9 o n\u00famero que define o tempo necess\u00e1rio para que um disc\u00edpulo possa aprender e repetir as li\u00e7\u00f5es do mestre. Aqui define, portanto, o tempo simb\u00f3lico de inicia\u00e7\u00e3o ao ensinamento do Ressuscitado.
As palavras de despedida de Jesus (vers. 4-8) sublinham dois aspectos: a vinda do Esp\u00edrito e o testemunho que os disc\u00edpulos v\u00e3o ser chamados a dar \u201cat\u00e9 aos confins do mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Temos aqui resumida a experi\u00eancia mission\u00e1ria da comunidade de Lucas: o Esp\u00edrito ir\u00e1 derramar-se sobre a comunidade crente e dar\u00e1 a for\u00e7a para testemunhar Jesus em todo o mundo, desde Jerusal\u00e9m a Roma.<\/p>\n\n\n\n

O autor quer mostrar com a sua obra que o testemunho e a prega\u00e7\u00e3o da Igreja est\u00e3o entroncados no pr\u00f3prio Jesus e s\u00e3o impulsionados pelo Esp\u00edrito. O \u00faltimo tema \u00e9 o da ascens\u00e3o (vers. 9-11). Temos, em primeiro lugar, a eleva\u00e7\u00e3o de Jesus ao c\u00e9u (vers. 9a).<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o estamos a falar de uma pessoa que, literalmente, descola da terra e come\u00e7a a elevar-se; estamos a falar de um sentido teol\u00f3gico a ascens\u00e3o \u00e9 uma forma de expressar, simbolicamente, que a exalta\u00e7\u00e3o de Jesus \u00e9 total e atinge dimens\u00f5es supra-terrenas; \u00e9 a forma liter\u00e1ria de descrever o culminar de uma vida vivida para Deus, que agora reentra na gl\u00f3ria da comunh\u00e3o com o Pai. Temos, depois, a nuvem (vers. 9b) que subtrai Jesus aos olhos dos disc\u00edpulos. Pairando a meio caminho entre o c\u00e9u e a terra a nuvem \u00e9, no Antigo Testamento, um s\u00edmbolo privilegiado para exprimir a presen\u00e7a do divino (cf. Ex 13,21.22; 14,19.24; 24,15b-18; 40,34-38).<\/p>\n\n\n\n

Ao mesmo tempo, simultaneamente, esconde e manifesta: sugere o mist\u00e9rio do Deus escondido e presente, cujo rosto o Povo n\u00e3o pode ver, mas cuja presen\u00e7a adivinha nos acidentes da caminhada. C\u00e9u e terra, presen\u00e7a e aus\u00eancia, luz e sombra, divino e humano, s\u00e3o dimens\u00f5es aqui sugeridas a prop\u00f3sito de Cristo ressuscitado, elevado \u00e0 gl\u00f3ria do Pai, mas que continua a caminhar com os disc\u00edpulos.

<\/p>\n\n\n\n

Temos, ainda, os disc\u00edpulos a olhar para o c\u00e9u (vers. 10a). Significa a expectativa dessa comunidade que espera ansiosamente a segunda vinda de Cristo, a fim de levar ao seu termo o projecto de liberta\u00e7\u00e3o do homem e do mundo. Temos, finalmente, os dois homens vestidos de branco (vers. 10b).<\/p>\n\n\n\n

O branco sugere o mundo de Deus \u2013 o que indica que o seu testemunho vem de Deus. Eles convidam os disc\u00edpulos a continuar no mundo, animados pelo Esp\u00edrito, a obra libertadora de Jesus; agora, \u00e9 a comunidade dos disc\u00edpulos que tem de continuar na hist\u00f3ria a obra de Jesus, embora com a esperan\u00e7a posta na segunda e definitiva vinda do Senhor.<\/p>\n\n\n\n

O sentido fundamental da ascens\u00e3o n\u00e3o \u00e9 que fiquemos a admirar a eleva\u00e7\u00e3o de Jesus; mas \u00e9 convidar-nos a seguir o \u201ccaminho\u201d de Jesus, olhando para o futuro e entregando-nos \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o do seu projecto de salva\u00e7\u00e3o no meio do mundo.<\/p>\n\n\n\n

A ressurrei\u00e7\u00e3o\/ascens\u00e3o de Jesus garante-nos, antes de mais, que uma vida, vivida na fidelidade aos projetos do Pai, \u00e9 uma vida destinada \u00e0 glorifica\u00e7\u00e3o, \u00e0 comunh\u00e3o definitiva com Deus. Quem percorre o mesmo \u201ccaminho\u201d de Jesus subir\u00e1, como Ele, \u00e0 vida plena.<\/p>\n\n\n\n

A ascens\u00e3o de Jesus recorda-nos, sobretudo, que Ele foi elevado para junto do Pai e nos encarregou de continuar a tornar realidade o seu projecto libertador no meio dos homens nossos irm\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n

Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n

A Ascens\u00e3o \u00e9 um santo mist\u00e9rio. Ao celebrarmos a Ascens\u00e3o celebramos a glorifica\u00e7\u00e3o do Cristo, por isso temos que tomar consci\u00eancia de nossa pr\u00f3pria voca\u00e7\u00e3o \u00e0 gl\u00f3ria, como exprime a Segunda Leitura de Ef\u00e9sios(cf. Ef 1,17-23). Assim somos chamados a contemplar a nossa voca\u00e7\u00e3o em Cristo ressuscitado: a esperan\u00e7a que o seu chamado encerra, a riqueza da gl\u00f3ria da sua heran\u00e7a entre os santos e a extraordin\u00e1ria grandeza de seu poder para n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, S\u00e3o Paulo une uma fervorosa ora\u00e7\u00e3o a Deus, para que os destinat\u00e1rios da Carta conhe\u00e7am \u201ca esperan\u00e7a a que foram chamados\u201d (vers. 18). A prova de que o Pai tem poder para realizar essa \u201cesperan\u00e7a\u201d (isto \u00e9, conferir aos crentes a vida eterna como heran\u00e7a) \u00e9 o que Ele fez com Jesus Cristo: ressuscitou-O e sentou-O \u00e0 sua direita (vers. 20), exaltou-O e deu-Lhe a soberania sobre todos os poderes ang\u00e9licos (Paulo est\u00e1 preocupado com a perigosa tend\u00eancia de alguns crist\u00e3os em dar uma import\u00e2ncia exagerada aos anjos, colocando-os at\u00e9 acima de Cristo \u2013 cf. Col 1,6). Essa soberania estende-se, inclusive, \u00e0 Igreja \u2013 o \u201ccorpo\u201d do qual Cristo \u00e9 a \u201ccabe\u00e7a\u201d.
O mais significativo deste texto \u00e9, precisamente, este \u00faltimo desenvolvimento. A ideia de que a comunidade crist\u00e3 \u00e9 um \u201ccorpo\u201d \u2013 o \u201ccorpo de Cristo\u201d \u2013 formado por muitos membros, j\u00e1 havia aparecido nas \u201cgrandes cartas\u201d, acentuando-se, sobretudo, a rela\u00e7\u00e3o dos v\u00e1rios membros do \u201ccorpo\u201d entre si (cf. 1 Cor 6,12-20; 10,16-17; 12,12-27; Rom 12,3-8); mas, nas \u201ccartas do cativeiro\u201d, Paulo retoma a no\u00e7\u00e3o de \u201ccorpo de Cristo\u201d para reflectir sobre a rela\u00e7\u00e3o que existe entre a comunidade e Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Na per\u00edcope da segunda leitura h\u00e1 dois conceitos muito significativos para definir o quadro da rela\u00e7\u00e3o entre Cristo e a Igreja: o de \u201ccabe\u00e7a\u201d e o de \u201cplenitude\u201d (em grego, \u201cpleroma\u201d). Dizer que Cristo \u00e9 a \u201ccabe\u00e7a\u201d da Igreja significa, antes de mais, que os dois formam uma comunidade indissol\u00favel e que h\u00e1 entre os dois uma comunh\u00e3o total de vida e de destino; significa, tamb\u00e9m, que Cristo \u00e9 o centro \u00e0 volta do qual o \u201ccorpo\u201d se articula, a partir do qual e em direc\u00e7\u00e3o ao qual o \u201ccorpo\u201d cresce, se orienta e constr\u00f3i, a origem e o fim desse \u201ccorpo\u201d; significa, ainda, que a Igreja\/corpo est\u00e1 submetida \u00e0 obedi\u00eancia a Cristo\/cabe\u00e7a: s\u00f3 de Cristo a Igreja depende e s\u00f3 a Ele deve obedi\u00eancia. Dizer que a Igreja \u00e9 a \u201cplenitude\u201d (\u201cpleroma\u201d) de Cristo significa dizer que nela reside a \u201cplenitude\u201d, a \u201ctotalidade\u201d de Cristo. Ela \u00e9 o recept\u00e1culo, a habita\u00e7\u00e3o, onde Cristo Se torna presente no mundo; \u00e9 atrav\u00e9s desse \u201ccorpo\u201d onde reside que Cristo continua todos os dias a realizar o seu projecto de salva\u00e7\u00e3o em favor dos homens. Presente nesse \u201ccorpo\u201d, Cristo enche o mundo e atrai a Si o universo inteiro, at\u00e9 que o pr\u00f3prio Cristo \u201cseja tudo em todos\u201d (vers. 23).<\/p>\n\n\n\n

Na nossa peregrina\u00e7\u00e3o pelo mundo, conv\u00e9m termos sempre presente \u201ca esperan\u00e7a a que fomos chamados\u201d. A ressurrei\u00e7\u00e3o\/ascens\u00e3o\/glorifica\u00e7\u00e3o de Jesus \u00e9 a garantia da nossa pr\u00f3pria ressurrei\u00e7\u00e3o\/glorifica\u00e7\u00e3o. Formamos com Ele um \u201ccorpo\u201d destinado \u00e0 vida plena. Esta perspectiva tem de dar-nos a for\u00e7a de enfrentar a hist\u00f3ria e de avan\u00e7ar \u2013 apesar das dificuldades \u2013 nesse \u201ccaminho\u201d do amor e da entrega total que Cristo percorreu.<\/p>\n\n\n\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

No Evangelho(cf. Mt 28,16-20) Jesus foi ao encontro do Pai, depois de uma vida gasta ao servi\u00e7o do \u201cReino\u201d; deixou aos seus disc\u00edpulos a miss\u00e3o de anunciar o \u201cReino\u201d e de torn\u00e1-lo uma proposta capaz de renovar e de transformar o mundo. Celebrar a ascens\u00e3o de Jesus significa, antes de mais, tomar consci\u00eancia da miss\u00e3o que foi confiada aos disc\u00edpulos e sentir-se respons\u00e1vel pela presen\u00e7a do \u201cReino\u201d na vida dos homens. A miss\u00e3o que Jesus confiou aos disc\u00edpulos \u00e9 uma miss\u00e3o universal: as fronteiras, as ra\u00e7as, a diversidade de culturas, n\u00e3o podem ser obst\u00e1culos para a presen\u00e7a da proposta libertadora de Jesus no mundo.<\/p>\n\n\n\n

Com esta Solenidade celebramos o 57\u00ba. Dia Mundial das Comunica\u00e7\u00f5es Sociais, que tem como tema: Tema: \u201cFalar com o cora\u00e7\u00e3o. \u201cTestemunhando a verdade no amor\u201d (<\/em>Ef 4, 15)<\/em>\u201d <\/strong>O tema est\u00e1 idealmente ligado ao de 2022, \u201cOuvir com o ouvido do cora\u00e7\u00e3o\u201d, e quer fazer parte do caminho que levar\u00e1 toda a Igreja \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o do S\u00ednodo de outubro de 2023. Falar com o cora\u00e7\u00e3o significa \u201d dar a raz\u00e3o da esperan\u00e7a que h\u00e1 em n\u00f3s\u201d (cf. 1 Pd 3, 14-17) e faz\u00ea-lo com mansid\u00e3o, usando o dom da comunica\u00e7\u00e3o como ponte e n\u00e3o como muro. Num tempo marcado \u2013 mesmo na vida eclesial \u2013 por polariza\u00e7\u00f5es e debates exasperados que exacerbam as almas, somos convidados a ir contra a mar\u00e9.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Falar a verdade com miseric\u00f3rdia: <\/strong>N\u00e3o devemos ter medo de afirmar a verdade, por vezes inc\u00f4moda, que encontra o seu fundamento no Evangelho, mas n\u00e3o devemos separar este an\u00fancio de um estilo de miseric\u00f3rdia, de participa\u00e7\u00e3o sincera nas alegrias e sofrimentos do homem do nosso tempo, como ele nos ensina de maneira sublime o trecho evang\u00e9lico que narra o di\u00e1logo entre o misterioso viajante e os disc\u00edpulos de Ema\u00fas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comunica\u00e7\u00e3o para o desarmamento integral: <\/strong>Hoje, no contexto dram\u00e1tico de conflito global que vivemos, a emerg\u00eancia de uma comunica\u00e7\u00e3o n\u00e3o hostil \u00e9 ainda mais necess\u00e1ria. Uma comunica\u00e7\u00e3o aberta ao di\u00e1logo com o outro, que favorece um \u201cdesarmamento integral\u201d, que se esfor\u00e7a para desmantelar a \u201cpsicose de guerra\u201d que espreita em nossos cora\u00e7\u00f5es, como exortou profeticamente S\u00e3o Jo\u00e3o XXIII, h\u00e1 60 anos na Pacem in Terris<\/em><\/a>. \u00c9 um esfor\u00e7o que \u00e9 exigido de todos, mas em particular dos operadores de comunica\u00e7\u00e3o chamados a exercer a sua profiss\u00e3o como miss\u00e3o de construir um futuro mais justo, mais fraterno, mais humano.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Assim, a M\u00e3e Igreja nos convida a refletir sobre o aut\u00eantico papel dos meios de comunica\u00e7\u00e3o social na sociedade hodierna, tendo em considera\u00e7\u00e3o o crescente risco de que estes Meios de Comunica\u00e7\u00e3o Social se tornem refer\u00eancia de si mesmos, e n\u00e3o mais instrumentos a servi\u00e7o da verdade, que deve ser buscada e compartilhada no Redentor. Em Cristo, elevado aos c\u00e9us e presente na comunidade e na Eucaristia, j\u00e1 vivemos, na esperan\u00e7a, o que nos espera para sempre na gl\u00f3ria, Aleluia!<\/p>\n\n\n\n

Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura..<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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