{"id":20030,"date":"2023-04-27T15:19:16","date_gmt":"2023-04-27T18:19:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.catequisar.com.br\/liturgia\/?p=20030"},"modified":"2023-04-27T15:20:58","modified_gmt":"2023-04-27T18:20:58","slug":"4o-domingo-da-pascoa-a-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catequisar.com.br\/liturgia\/4o-domingo-da-pascoa-a-2\/","title":{"rendered":"4\u00ba Domingo da P\u00e1scoa – A"},"content":{"rendered":"\n

\u201cA terra est\u00e1 repleta do amor de Deus; por sua Palavra foram feitos os c\u00e9us. Aleluia!\u201d (Cf. Sl. 35,5s).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Meus queridos irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Celebramos neste domingo a festa do Bom Pastor. O Evangelho de hoje(cf. Jo 10,1-10) apresenta a cena campestre do vaiv\u00e9m de pastores e ovelhas, mas tamb\u00e9m de assaltantes e ladr\u00f5es, no redil comunit\u00e1rio das aldeias da antiga Palestina. As autoridades judaicas n\u00e3o entenderam essa par\u00e1bola, pois s\u00f3 quem cr\u00ea entende Cristo. Jesus Cristo \u00e9 a porta. Conduzidas atrav\u00e9s dele, as ovelhas encontrar\u00e3o vida. Antes dele vieram pessoas que entravam e sa\u00edam, n\u00e3o pela porta, mas por outro lugar: eram assaltantes, conduziram as ovelhas para a perdi\u00e7\u00e3o e a maldade, para lhes tirar a vida.  Aqui pouco importa quem sejam os assaltantes. Jesus talvez poderia estar pensando que os assaltantes poderiam ser os mestres judeus de seu tempo e isto \u00e9 uma pista que n\u00e3o se deveria seguir os mesmos. A mensagem principal \u00e9 essa: s\u00f3 o caminho do Cristo \u00e9 que conduz a salva\u00e7\u00e3o e que d\u00e1 a vida eterna.<\/p>\n\n\n\n

Jesus Cristo \u00e9 a Porta. E esta porta est\u00e1 situada na comunidade dos crentes, na comunidade dos fi\u00e9is. Na Comunidade que representa o Cristo, depois da ressurrei\u00e7\u00e3o encontramos o que nos serve para sempre; teremos o mesmo acesso ao Pai que os ap\u00f3stolos tiveram em Jesus. Jesus com a sua comunidade \u00e9 a porta que d\u00e1 acesso ao Pai.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Estimados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

A Festa do Bom Pastor \u00e9 a festa da ternura e da miseric\u00f3rdia de Deus pela humanidade. Jesus de Nazar\u00e9 \u201ccomprou\u201d<\/em> as ovelhas com o pre\u00e7o de seu sangue, as redimiu na cruz e lhes garantiu na P\u00e1scoa a vida eterna. Por isso a festa de hoje sintetiza a miseric\u00f3rdia, o amor e a doa\u00e7\u00e3o integral.<\/p>\n\n\n\n

No tempo de Jesus tr\u00eas eram as profiss\u00f5es rurais dos judeus: os plantadores de trigo, os pescadores e os Pastores. Os Pastores est\u00e3o presentes na noite de Natal. Jesus compara o povo a ovelhas sem pastor e, tamb\u00e9m, compara a Igreja como um rebanho. E, mais do que isso, Jesus se autoproclama o Bom Pastor. O Bom Pastor que conhece as suas ovelhas, as chama pelo nome, as aben\u00e7oa e as envia para a miss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Jesus usa a alegoria da Porta para se denominar. Os pastores costumavam construir nos campos um abrigo para a noite. Era um cercado ou um curral, cercado por um pequeno muro de pedras, com uma \u00fanica porta e esta propositadamente estreita. Durante a noite v\u00e1rios pastores levavam ao curral as suas ovelhas e um deles ficava como vigia a noite toda. Pela manh\u00e3zinha, o pastor chamava as ovelhas pelo nome, elas saiam uma a uma, sendo contadas depois de passar pela porta estreita e iam para o pasto se fartar do que a natureza oferece de alimento aos animais.<\/p>\n\n\n\n

Essa alegoria do curral se aplica tamb\u00e9m as cidades de ent\u00e3o. Jerusal\u00e9m era cercada, pelas famosas muralhas de Salom\u00e3o e de Herodes. Entrava-se e saia-se da cidade somente pelo p\u00f3rtico. A porta sempre significou prote\u00e7\u00e3o, seguran\u00e7a. Era na porta da cidade que se recebiam os que chegavam e se despediam os que partiam. A Porta sempre significou o acolhimento, mais do que isso o carinho. Era \u00e0 porta da cidade que se faziam os neg\u00f3cios, que se comprava dos mascates e se vendia aos estrangeiros em viagem. A Porta era a manifesta\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a e da proximidade.<\/p>\n\n\n\n

Mas, por que Jesus se compara como a porta? Isso para dizer que Ele \u00e9 a \u00fanica porta. Somente por ele se entra na cidade de Deus, no Reino dos C\u00e9us. Somente na porta estreita que \u00e9 o Cristo que encontramos seguran\u00e7a e prote\u00e7\u00e3o. O Cristo nos acolhe sempre que a Ele recorremos. No Cristo teremos a mais feliz e certa das possibilidades como dir\u00e1 S\u00e3o Pedro posteriormente: \u201cNele encontraremos as mais preciosas e ricas promessas e nos tornamos participantes da natureza divina\u201d(cf. 2Pd 1,4).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jesus adverte aos fariseus e escribas chamando-os provavelmente de ladr\u00f5es e assaltantes porque se haviam arrogado o direito de interpretar a lei divina, e a lei, em vez de ser um roteiro de santifica\u00e7\u00e3o e vida, se tornara uma carga de escravid\u00e3o e de morte. A lei, para os fariseus, j\u00e1 n\u00e3o significava seguran\u00e7a para ningu\u00e9m, n\u00e3o tinha mais a for\u00e7a de consolar e abrigar os cora\u00e7\u00f5es angustiados do povo e n\u00e3o dava a possibilidade de ver a Deus e buscar a verdade do Senhor.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Amados e Amadas,<\/p>\n\n\n\n

Se o curral precisa de porta ou a cidade de p\u00f3rtico \u00e9 porque se precisa de defesa. Jesus se autodenomina a porta para demonstrar a todos os homens e mulheres de boa vontade que Ele \u00e9 a Paz. Por isso n\u00f3s rezamos na missa: \u201cSenhor Jesus Cristo dissestes aos vossos Ap\u00f3stolos: eu vos deixo a paz; eu vos dou a minha paz. N\u00e3o olheis os nossos pecados, mas a f\u00e9 que anima a vossa Igreja. Dai-nos segundo o Vosso desejo a paz e a unidade. V\u00f3s que sois Deus com o Pai e o Esp\u00edrito Santo!\u201d.           <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jesus, com sua pessoa e sua doutrina, quis pacificar os homens, quis dar de beber no mesmo c\u00f3rrego ao lobo e ao cordeiro, porque ambos s\u00e3o criaturas de Deus; quis que as criaturas humanas experimentassem um novo modo de viver: na fraternidade e na justi\u00e7a, na mansid\u00e3o e na benqueren\u00e7a e, por conseguinte, na paz.<\/p>\n\n\n\n

O mundo \u00e9 a prefigura\u00e7\u00e3o das alegrias eternas. Mas um mundo com paz, com harmonia, com conc\u00f3rdia, com miseric\u00f3rdia, com comunh\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O modo de ver o mundo de Jesus \u00e9 diferente: Jesus anuncia a plenitude da vida no Evangelho de hoje. Por isso quem ouve a voz do pastor, reconhece em Jesus a autoridade de \u00fanico Mestre, de \u00fanico Guia e de \u00fanico Senhor, e o segue, cumprindo Seus mandamentos e se faz com Ele, como Ele e o Pai do C\u00e9u s\u00e3o uma perfeita comunh\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Para os batizados, \u201co Pastor\u201d por excel\u00eancia \u00e9 Cristo: Ele recebeu do Pai a miss\u00e3o de conduzir o \u201crebanho\u201d de Deus das trevas para a luz, da escravid\u00e3o para a liberdade, da morte para a vida. Atentemos na forma como Cristo desempenha a sua miss\u00e3o de \u201cPastor\u201d: Ele conhece as \u201covelhas\u201d e chama-as pelo nome, mantendo com cada uma delas uma rela\u00e7\u00e3o \u00fanica, especial, pessoal. Dirige-lhes um convite a deixarem a escurid\u00e3o, mas n\u00e3o for\u00e7a ningu\u00e9m a segui-l\u2019O: respeita absolutamente a liberdade de cada pessoa. As \u201covelhas\u201d do rebanho de Jesus t\u00eam de \u201cescutar a voz\u201d do \u201cPastor\u201d e segui-l\u2019O. Isso significa, concretamente, tornar-se disc\u00edpulo, aderir a Jesus, percorrer o mesmo caminho que Ele percorreu, na entrega total aos projetos de Deus e na doa\u00e7\u00e3o total aos irm\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Estimados Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

A Segunda Leitura(cf. 1Pd 2,20b-25) termina em termos que evocam igualmente a figura de Jesus-Pastor. Devemos seguir o caminho da n\u00e3o viol\u00eancia, procurando enxergar o caminho da miseric\u00f3rdia e da justi\u00e7a. O Servo Sofredor que \u00e9 o Cristo nos chama a fidelidade ao seu mandato que nos leva a superar todas as formas de sofrimento e de persegui\u00e7\u00e3o. E se preciso for morreremos pelo causa do Reino.<\/p>\n\n\n\n

O servo \u00e9 o justo que Pedro anuncia em Pentecostes. Pela aceita\u00e7\u00e3o do an\u00fancio sobre o Cristo ressuscitado e pelo nosso batismo somos incorporados \u00e0 Igreja, corpo m\u00edstico de Cristo, e passamos a aderir ao c\u00edrculo dos disc\u00edpulos de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

No centro da catequese proposta pela Primeira Carta de Pedro, est\u00e1 o exemplo de Cristo: Ele sofreu (cf. 1Pd 2, 21) sem ter feito mal nenhum (1Pd 2,22); maltratado pelos inimigos, n\u00e3o respondeu com agress\u00e3o e vingan\u00e7a (cf. 1Pd 2,23); pelo dom da sua vida, eliminou o pecado que afastava os homens de Deus e uns dos outros (cf. 1Pd 2 24); por isso, Ele \u00e9 o Pastor que conduz e guarda os crentes (cf. 1Pd 2,25). <\/p>\n\n\n\n

O texto est\u00e1 cheio de refer\u00eancias v\u00e9tero-testament\u00e1rias. Para descrever a atitude de Cristo, o autor utiliza a letra do quarto c\u00e2ntico do \u201cservo de Jahw\u00e9h\u201d (cf. Is 53,4-9.12) \u2013 um texto que reflete a experi\u00eancia desse \u201cservo sofredor\u201d que \u201cn\u00e3o cometeu pecado algum e em cuja boca n\u00e3o se encontrou mentira\u201d (cf. 1Pd 2,22; cfr. Is 53,9), que suportou pacientemente as injusti\u00e7as e de cuja entrega resultou vida para o seu Povo. Provavelmente, estamos diante de um antiqu\u00edssimo hino crist\u00e3o utilizado na liturgia primitiva, que comparava o sofrimento de Cristo ao sofrimento do \u201cservo de Jav\u00e9\u201d e o valor salv\u00edfico da morte de Cristo ao valor salv\u00edfico da morte do \u201cservo\u201d. Por outro lado, o autor utiliza o motivo do \u201cpastor\u201d de Ez 34.<\/p>\n\n\n\n

A\u00ed, o profeta falava de Deus como \u201co bom pastor\u201d, que havia de vir cuidar das suas ovelhas fracas, doentes e tresmalhadas. Ao ligar o tema do \u201cpastor\u201d com o tema do sofrimento de Cristo, o autor desta catequese est\u00e1 a sugerir que foi do sofrimento de Cristo que resultou vida e salva\u00e7\u00e3o para o rebanho de Deus. Do exemplo de Cristo, o autor da carta tira as consequ\u00eancias para a vida dos crist\u00e3os: como Cristo, os crentes s\u00e3o chamados a responder \u00e0s ofensas e injusti\u00e7as com bondade e mansid\u00e3o. Isto \u00e9 \u201cuma gra\u00e7a aos olhos de Deus\u201d (cf. 1Pd 2,20b) \u2013 quer dizer, \u00e9 uma atitude agrad\u00e1vel a Deus e \u00e9 uma atitude que resulta da gra\u00e7a de Deus. <\/p>\n\n\n\n

O autor da carta dirige-se explicitamente aos servos, aconselhando-os a suportar com paci\u00eancia as prova\u00e7\u00f5es a que s\u00e3o sujeitos pelos seus senhores. No entanto, ele pretendia, provavelmente, ir mais al\u00e9m e estender a sua exorta\u00e7\u00e3o a todos os crentes. O crist\u00e3o \u2013 seguidor desse Jesus que sofreu sem culpa e que suportou os sofrimentos com amor \u2013 deve rejeitar absolutamente o recurso \u00e0 viol\u00eancia. \u00c9 nessa atitude de bondade e de mansid\u00e3o que se manifesta a gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n\n\n\n

A leitura prop\u00f5e apenas o exemplo de Cristo, que passou pelo mundo fazendo o bem e foi preso, torturado, assassinado sem resistir, sem Se revoltar, sem responder \u201cna mesma moeda\u201d aos seus assassinos. \u00c9 uma l\u00f3gica incompreens\u00edvel, ou at\u00e9 mesmo demente, aos olhos do mundo. Mas \u00e9 a l\u00f3gica de Deus; e Jesus demonstrou que s\u00f3 este caminho conduz \u00e0 ressurrei\u00e7\u00e3o, \u00e0 vida nova, a um dinamismo gerador de um mundo novo. O crist\u00e3o \u00e9 chamado a ser testemunha no meio dos homens desta novidade absoluta: s\u00f3 o amor gera vida nova e transforma o mundo.<\/p>\n\n\n\n

Esta leitura apresenta Cristo como \u201co Pastor\u201d que guarda e conduz as suas ovelhas. Neste contexto, em concreto, seguir o Pastor \u00e9 responder \u00e0 injusti\u00e7a com o amor, ao mal com o bem.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Na primeira leitura(cf. At 2,14a.36-41) Continuamos em Jerusal\u00e9m, na manh\u00e3 do dia do Pentecostes. Pedro \u00e9 o porta-voz de uma comunidade que, iluminada pelo Esp\u00edrito, toma consci\u00eancia da necessidade de testemunhar Jesus, a sua vida, a sua morte e a sua ressurrei\u00e7\u00e3o. Diante dos habitantes de Jerusal\u00e9m e dos forasteiros \u2013 idos das comunidades judaicas da \u201cDi\u00e1spora\u201d \u2013 reunidos para a festa judaica do \u201cSavu\u2019ot\u201d (Pentecostes \u2013 a festa que celebrava a alian\u00e7a do Sinai e o dom da Lei), a comunidade crist\u00e3 apresenta o kerigma sobre Jesus e proclama a sua f\u00e9. Este discurso \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o do autor dos Atos e n\u00e3o uma transcri\u00e7\u00e3o textual das palavras de Pedro, nesse dia; no entanto, \u00e9 razo\u00e1vel supor que, nesse momento inicial da caminhada da Igreja, o testemunho dos disc\u00edpulos de Jesus n\u00e3o se afastou muito das ideias aqui apresentadas.<\/p>\n\n\n\n

O texto que hoje nos \u00e9 proposto apresenta-nos, sobretudo, uma catequese acerca da atitude correta para acolher a proposta de salva\u00e7\u00e3o que Deus faz aos homens, por interm\u00e9dio dos disc\u00edpulos de Jesus. Os homens e mulheres que, no dia do Pentecostes, escutam o discurso de Pedro representam a comunidade do antigo Povo de Deus, destinat\u00e1ria primeira desse kerigma que a comunidade crist\u00e3 primitiva \u00e9 chamada a propor.<\/p>\n\n\n\n

Pedro, em nome da comunidade crist\u00e3, convida a comunidade do antigo Povo de Deus a reconhecer que rejeitou o \u201cSenhor\u201d (o \u201ckyrios\u201d \u2013 nome grego que traduz o \u201cAdonai\u201d hebraico \u2013 o nome dado pelos judeus a Jahw\u00e9h\u201d), o \u201cMessias\u201d (isto \u00e9, o \u201cungido\u201d de Deus, que veio concretizar as promessas de salva\u00e7\u00e3o e de liberta\u00e7\u00e3o que Jahw\u00e9h tinha feito ao seu Povo) e a tirar da\u00ed as devidas consequ\u00eancias. Diante dessa interpela\u00e7\u00e3o, os ouvintes sentiram o cora\u00e7\u00e3o \u201ctrespassado\u201d (do verbo \u201ckatanyss\u00f4\u201d \u2013 \u201cafligir-se profundamente\u201d). O verbo utilizado traduz o \u201cpesar\u201d, o \u201csentir pontadas no cora\u00e7\u00e3o\u201d, como remorso por ter feito algo contr\u00e1rio \u00e0 justi\u00e7a. \u00c9 a atitude que conduz ao arrependimento e o primeiro passo para a mudan\u00e7a de vida, a \u201cmetanoia\u201d.
<\/p>\n\n\n\n

O que \u00e9 que vai resultar desse \u201cremorso\u201d? Antes de mais, os interlocutores de Pedro colocam-se numa atitude que manifesta total disponibilidade, face \u00e0 interpela\u00e7\u00e3o que lhes \u00e9 feita: \u201cque havemos de fazer, irm\u00e3os?\u201d \u00c9 a atitude de quem reconhece a verdade das acusa\u00e7\u00f5es que lhe s\u00e3o imputadas, de quem admite os seus erros e limita\u00e7\u00f5es e de quem est\u00e1 verdadeiramente disposto a redirecionar a vida, a corrigir os esquemas errados que t\u00eam orientado, at\u00e9 a\u00ed, a sua exist\u00eancia. Pedro, em nome de Jesus e da comunidade crist\u00e3, define o caminho que a ades\u00e3o de Jesus prop\u00f5e a cada crente: converter-se, ser batizado, receber o Esp\u00edrito Santo. <\/p>\n\n\n\n

A \u201cconvers\u00e3o\u201d (\u201cmetanoia\u201d) significa a mudan\u00e7a radical da mente, dos comportamentos, dos valores, de forma a que o cora\u00e7\u00e3o do batizado se volte de novo para Deus. No contexto neo-testament\u00e1rio, mais especificamente, a \u201cconvers\u00e3o\u201d \u00e9 a ren\u00fancia ao ego\u00edsmo e \u00e0 auto-sufici\u00eancia, e o aceitar a proposta de salva\u00e7\u00e3o que Deus faz atrav\u00e9s de Jesus. Implica o acolher Jesus como o salvador e segui-l\u2019O, no caminho do amor, da entrega, do dom da vida. <\/p>\n\n\n\n

A ades\u00e3o a Jesus traduz-se num gesto: o \u201creceber o batismo\u201d. \u201cPedir o batismo\u201d \u00e9 reconhecer que Jesus tem uma proposta de salva\u00e7\u00e3o e vida nova, optar por essa vida nova que Jesus prop\u00f5e e incorporar-se \u00e0 comunidade dos que seguem Jesus. Receber o batismo significa receber o Esp\u00edrito Santo: ao optar por Cristo, o crente acolhe no seu cora\u00e7\u00e3o a vida de Deus e a sua exist\u00eancia passa a ser animada por um dinamismo divino que, continuamente, o recria, o vivifica, o transforma.<\/p>\n\n\n\n

A l\u00f3gica de um Deus que n\u00e3o se conforma com o fato de os homens rejeitarem a sua oferta de salva\u00e7\u00e3o e que insiste em desafi\u00e1-los, em acord\u00e1-los, em question\u00e1-los, at\u00e9 que eles percebam onde est\u00e1 a verdadeira vida e a verdadeira felicidade. Este Deus \u00e9, verdadeiramente, o Pastor que nos conduz para as nascentes de \u00e1gua viva.<\/p>\n\n\n\n

\u201cConvertei-vos\u201d \u2013 pede Pedro aos seus interlocutores. Converter-se \u00e9 deixar os velhos esquemas de ego\u00edsmo, de prepot\u00eancia, de orgulho, de autossufici\u00eancia que tantas vezes constituem o cen\u00e1rio privilegiado em que se desenrola a vida, para ir atr\u00e1s de Jesus e aprender com Ele a amar, a servir, a dar a vida.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

O tempo pascal \u00e9 tempo de reflex\u00e3o sobre a realidade de nosso batismo e de nossa f\u00e9. Ora, nosso batismo n\u00e3o \u00e9 real sem metanoia, sem mudan\u00e7a de caminho, para conscientemente passarmos por Cristo. O batismo por conveni\u00eancia n\u00e3o tem nada a ver com a convers\u00e3o implicada no batismo verdadeiro.<\/p>\n\n\n\n

Convers\u00e3o como reconhecimento do que est\u00e1 errado e ades\u00e3o a Cristo como escolha do caminho certo, eis o que nos prop\u00f5e a liturgia deste dia. Mas, apesar de certa austeridade nessas considera\u00e7\u00f5es, temos tamb\u00e9m o testemunho da gratifica\u00e7\u00e3o vital que essa convers\u00e3o a Cristo nos traz. No contexto em que vivemos, podemos, por\u00e9m, fazer uma pergunta: a salva\u00e7\u00e3o vem s\u00f3 por Cristo?<\/p>\n\n\n\n

A par\u00e1bola e sua primeira explica\u00e7\u00e3o (Jesus, a porta) nos ensinam que pastor, mesmo, \u00e9 s\u00f3 quem passa atrav\u00e9s de Jesus e faz o rebanho passar por ele. O sentido fundamental da pastoral \u00e9 ir \u00e0s pessoas por Cristo e conduzi-las, atrav\u00e9s dele, ao verdadeiro bem. As maneiras podem ser muitas: antigamente, talvez, usavam-se modos mais paternalistas; em nossos dias, modos mais participativos. Seja como for, pode-se chamar de pastoral uma mera a\u00e7\u00e3o social ou pol\u00edtica? Por mais importante que seja, semelhante a\u00e7\u00e3o ainda n\u00e3o \u00e9, de per si, a\u00e7\u00e3o pastoral crist\u00e3. Para ser pastoral crist\u00e3, a atua\u00e7\u00e3o precisa ser orientada pelo projeto de Cristo, que ele nos revelou, dando sua vida por n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

Nessa \u00f3tica, os pastores devem ir aos fi\u00e9is (n\u00e3o aguard\u00e1-los de bra\u00e7os cruzados), atrav\u00e9s de Cristo (n\u00e3o atrav\u00e9s de mera cultura ou ideologia), para conduzi-los a Deus (n\u00e3o apenas \u00e0 institui\u00e7\u00e3o que \u00e9 a Igreja), fazendo-os passar por Cristo, ou seja, exigindo ades\u00e3o \u00e0 pr\u00e1tica de Cristo. Os fi\u00e9is devem discernir se seus pastores n\u00e3o s\u00e3o \u201cladr\u00f5es e assaltantes\u201d, e o crit\u00e9rio para discernir \u00e9 este: se chegam atrav\u00e9s de Cristo e fazem passar os fi\u00e9is por ele.<\/p>\n\n\n\n

A julgar pelas palavras do Novo Testamento, parece que toda a salva\u00e7\u00e3o passa por Cristo. Entretanto, isso deve ser entendido num sentido inclusivo, n\u00e3o exclusivo. Todo caminho que verdadeiramente conduz a Deus, em qualquer religi\u00e3o e na vida de \u201ctodos aqueles que procuram de cora\u00e7\u00e3o sincero\u201d (Ora\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica IV), passa, de fato, pela porta que \u00e9 Jesus. Dirigido, provavelmente, a pessoas que j\u00e1 aderiram \u00e0 f\u00e9 em Jesus, o Evangelho de Jo\u00e3o ensina: n\u00e3o precisam procurar a salva\u00e7\u00e3o fora desse caminho. Isso vale ser repetido para os crist\u00e3os de nosso tempo. Por outro lado, n\u00e3o \u00e9 preciso que todos confessem o Cristo explicitamente para encontrar a salva\u00e7\u00e3o. Basta que, nas op\u00e7\u00f5es da vida, optem pela pr\u00e1tica que foi, de fato, a de Cristo. Agir como Cristo \u00e9 a salva\u00e7\u00e3o. E \u00e9 a isso que a pastoral deve conduzir.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Amados e Amadas,<\/p>\n\n\n\n

Neste domingo queremos rezar por todos os que s\u00e3o consagrados integralmente ao servi\u00e7o do Altar: o Papa, os Bispos e os Presb\u00edteros. Que nunca faltem voca\u00e7\u00f5es santas para o servi\u00e7o de Deus, da Igreja e da santifica\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is. Lembremos, de maneira especial, por todos os bispos e padres j\u00e1 falecidos que santificaram a nossa vida. \u00c9 muito triste n\u00e3o ver pedidos de ora\u00e7\u00f5es pelo eterno descanso daqueles que nos distribu\u00edram os mist\u00e9rios sagrados. Rezemos sempre, com gratid\u00e3o, pelos que nos santificaram pelo minist\u00e9rio ordenado!<\/p>\n\n\n\n

A festa do Bom Pastor nos prop\u00f5e uma convers\u00e3o sincera e absoluta como reconhecimento do errado e ades\u00e3o a Cristo como escolha do caminho reto. Cantemos, pois, com f\u00e9, pedindo o aux\u00edlio do Bom Pastor ao nosso prop\u00f3sito: \u201cO Senhor \u00e9 o pastor que me conduz, para as \u00e1guas repousantes me encaminha!\u201d. Am\u00e9m!<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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