{"id":19404,"date":"2023-01-11T19:14:31","date_gmt":"2023-01-11T22:14:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.catequisar.com.br\/liturgia\/?p=19404"},"modified":"2023-01-11T19:14:59","modified_gmt":"2023-01-11T22:14:59","slug":"2o-domingo-do-tempo-comum-a-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catequisar.com.br\/liturgia\/2o-domingo-do-tempo-comum-a-2\/","title":{"rendered":"2\u00ba Domingo do Tempo Comum – A"},"content":{"rendered":"\n

\u201cQue toda a terra se prostre diante de v\u00f3s, \u00f3 Deus, e proclame louvores ao vosso nome, Deus alt\u00edssimo\u201d(cf. Sl. 65,4).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Estimados Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Estamos celebrando hoje as prim\u00edcias do tempo comum. Este tempo magn\u00edfico das coisas quotidianas em que somos convidados a viver a vida olhando e contemplando o Cristo, Cordeiro de Deus que tira nossos pecados e nos salva, nos legando a vida em Deus, a vida eterna.<\/p>\n\n\n\n

Assim nos pr\u00f3ximos domingos, incluindo o de hoje, iremos refletir em grandes linhas, os passos da vida p\u00fablica de Jesus, desde o seu Batismo por Jo\u00e3o at\u00e9 o conflito final em Jerusal\u00e9m e o an\u00fancio do \u00daltimo Ju\u00edzo com a Solenidade de Jesus Cristo Rei do Universo.<\/p>\n\n\n\n

Neste ano estudaremos o Evangelho de Mateus. Hoje, entretanto o Evangelista Jo\u00e3o quer iluminar o Batismo de Jesus. Enquanto Mateus nos contou no domingo passado o acontecimento do Batismo sob o \u00e2ngulo do cumprimento da vontade do Pai, Jo\u00e3o considera o Batismo sob o \u00e2ngulo da revela\u00e7\u00e3o: Jo\u00e3o Batista veio para que o \u201cCordeiro de Deus\u201d<\/em> seja conhecido por Israel. Isso porque Jo\u00e3o \u00e9 o Evangelista que coloca a manifesta\u00e7\u00e3o de Deus em Jesus Cristo e atribuiu ao Batista o papel de sua testemunha.<\/p>\n\n\n\n

No testemunho de Jo\u00e3o Batista segundo S\u00e3o Jo\u00e3o devemos destacar dois elementos: 1 \u2013 A ant\u00edtese \u201cbatizar com \u00e1gua\u201d- \u201cbatizar com o Esp\u00edrito Santo\u201d(<\/em>cf. Mt 3,11= Mc, 1,7-8= Lc 3,16). Mas, enquanto para os evangelistas sin\u00f3ticos \u2013 Mt, Mc e Lc \u2013 isso significa que em Jesus vem at\u00e9 n\u00f3s o batismo escatol\u00f3gico \u2013 \u201cem esp\u00edrito e fogo\u201d- <\/em>Mt 3,11, Jo\u00e3o interpreta isso a partir de sua experi\u00eancia eclesial: desde a morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, a Igreja \u00e9 guiada por seu Esp\u00edrito. Cristo \u00e9 aquele que d\u00e1 o Esp\u00edrito como dom permanente: o esp\u00edrito desce sobre Jesus e permanece. 2 \u2013 O Evangelho de Jo\u00e3o atribui a Jesus o t\u00edtulo bem particular de Cordeiro de Deus. \u00c9 uma viva alus\u00e3o ao Servo de Deus, que, tal um cordeiro, n\u00e3o abre a boca e d\u00e1 sua vida em prol dos seus irm\u00e3os. Mas isso parece relacionar-se com o cordeiro pascal e com o dom do Esp\u00edrito. Pois tirar o pecado do mundo \u00e9 precisamente o legado que Jesus, com o dom do Esp\u00edrito, deixa aos seus quando de sua ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Estimados Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Hoje a Igreja nos informa, pela sua Santa Liturgia, qual \u00e9 a raz\u00e3o fundamental do seguimento de Jesus: Jesus \u00e9 o Filho de Deus, que veio com a for\u00e7a divina para limpar a criatura humana e o pecado e dar-lhe a santidade e a vida de Deus. Jesus tem descrita a maneira pela qual vai cumprir a sua miss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Jo\u00e3o Batista proclama Jesus Cristo Filho de Deus, eterno Senhor do tempo, o Messias esperado, aquele que batizar\u00e1 no Esp\u00edrito Santo. Jo\u00e3o, o Evangelista, une imediatamente esta gl\u00f3ria triunfal \u00e0 imagem do cordeiro imolado, \u00e0 cruz. A exalta\u00e7\u00e3o de Jesus como Senhor do mundo e da hist\u00f3ria se dar\u00e1 quando Ele for \u201clevantado da terra\u201d<\/em> e suspenso no lenho. A hora da gl\u00f3ria \u00e9 a hora da cruz. Todo o Evangelho de Jo\u00e3o procura mostrar que a estrada gloriosa do Senhor passa pela paix\u00e3o e morte, vistas como momentos de triunfo, e n\u00e3o de derrota. Jesus age em comunidade com o Pai e o Esp\u00edrito Santo, portanto n\u00e3o age sozinho. O Batista liga o Antigo ao Novo Testamento pelo exemplo antecipado do verdadeiro crist\u00e3o: crer, aceitar e dar testemunho da pessoa divina e salvadora de Jesus que, aparecendo no tempo, \u00e9 eterna como Deus e, recriando o homem, o diviniza, eternizando-o.<\/p>\n\n\n\n

Meus queridos irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Somos hoje convidados a DAR TESTEMUNHO DE QUE JESUS DE NAZAR\u00c9 \u00c9 O FILHO DE DEUS. Jo\u00e3o Batista \u00e9 enf\u00e1tico ao afirmar: \u201cEle est\u00e1 \u00e0 minha frente, Ele existiu antes de mim\u201d(cf. Jo 1,30), <\/em>isto \u00e9, Jesus \u00e9 maior do que eu, Ele j\u00e1 existia antes que o tempo existisse. Jo\u00e3o Batista anuncia e afirma a eternidade de Jesus. E eterno s\u00f3 \u00e9 Deus. Jesus se fez homem com uma miss\u00e3o divina: salvar a humanidade, resgatar o homem e a mulher da antiga culpa, do pecado original. E Jo\u00e3o Batista \u00e9 a testemunha desta doce verdade: \u201cEu vi e dou testemunho\u201d.<\/em> N\u00f3s hoje somos tamb\u00e9m disc\u00edpulos e por isso testemunhas do Ressuscitado, do Cristo que caminha na hist\u00f3ria conosco, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Por isso, inicialmente, \u00e9 preciso ver na pessoa humana de Jesus de Nazar\u00e9 o Filho de Deus, eterno e com miss\u00e3o divina. Ver, entender e compreender este fato. Depois dar testemunho desta verdade inexor\u00e1vel, ou seja, passa-la aos outros com humildade e grande convic\u00e7\u00e3o. \u201cDar testemunho\u201d<\/em> de Jesus \u00e9 uma obriga\u00e7\u00e3o que Jo\u00e3o Evangelista inculca ao longo de seu Evangelho.<\/p>\n\n\n\n

Mas o Evangelista fala das caracter\u00edsticas deste Cordeiro de Deus: a mansid\u00e3o e a humildade que ir\u00e1 acompanhar Jesus de sua vida p\u00fablica at\u00e9 a sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o por n\u00f3s. Jo\u00e3o apresenta Jesus, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Jesus perdoa os pecados e tem este poder porque \u00e9 Deus. Assim, Jesus \u00e9 o cordeiro pascal imolado pelos hebreus no Egito e seu sangue que, derramado sobre portas, libertara o povo da morte. A express\u00e3o prev\u00ea a morte de Jesus para dar a vida aos homens. Seu sangue ser\u00e1 salvador.<\/p>\n\n\n\n

O Cordeiro de Deus, lembrado desde Isa\u00edas, aponta para a morte violenta de Jesus, mas recorda seu comportamento silencioso \u2013 fazendo a vontade de Deus \u2013 e cheio de miseric\u00f3rdia, mansid\u00e3o, acolhida.<\/p>\n\n\n\n

Somos, por conseguinte, convidados a viver o exerc\u00edcio da bondade, da faternura, da miseric\u00f3rdia, da mansid\u00e3o a exemplo do Cristo Bom Pastor.<\/p>\n\n\n\n

A dial\u00e9tica presente de gl\u00f3ria e humilha\u00e7\u00e3o, eternidade e morte, divindade e sofrimento recorda a imola\u00e7\u00e3o e a cruz.\u00a0 O destino de Jesus na terra, sem abdicar a divindade, passa pela dor e condena\u00e7\u00e3o. Por isso, \u201cquem se humilha ser\u00e1 exaltado\u201d(cf. Lc 14,11 e 18,14).<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n

Estimados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

O importante para o Evangelho \u00e9 termos consci\u00eancia de que Deus tem um projeto de salva\u00e7\u00e3o para o mundo e para os homens. A hist\u00f3ria humana n\u00e3o \u00e9, portanto, uma hist\u00f3ria de fracasso, de caminhada sem sentido para um beco sem sa\u00edda; mas \u00e9 uma hist\u00f3ria onde \u00e9 preciso ver Deus a conduzir o homem pela m\u00e3o e a apontar-lhe, em cada curva do caminho, a realidade feliz do novo c\u00e9u e da nova terra. \u00c9 verdade que, em certos momentos da hist\u00f3ria, parecem erguer-se muros intranspon\u00edveis que nos impedem de contemplar com esperan\u00e7a os horizontes finais da caminhada humana; mas a consci\u00eancia da presen\u00e7a salvadora e amorosa de Deus na hist\u00f3ria deve animar-nos, dar-nos confian\u00e7a e acender nos nossos olhos e no nosso cora\u00e7\u00e3o a certeza da vida plena e da vit\u00f3ria final de Deus.<\/p>\n\n\n\n

Jesus n\u00e3o foi mais um \u201chomem bom\u201d, que coloriu a hist\u00f3ria com o sonho ing\u00eanuo de um mundo melhor e desapareceu do nosso horizonte; mas Jesus \u00e9 o Deus que Se fez pessoa, que assumiu a nossa humanidade, que trouxe at\u00e9 n\u00f3s uma proposta objetiva e v\u00e1lida de salva\u00e7\u00e3o e que hoje continua presente e ativo na nossa caminhada, concretizando o plano libertador do Pai e oferecendo-nos a vida plena e definitiva. Ele \u00e9, agora e sempre, a verdadeira fonte da vida e da liberdade.<\/p>\n\n\n\n

Caros fi\u00e9is,<\/p>\n\n\n\n

A Primeira Leitura(cf. Is 49,3.5-6) apresenta o segundo canto do Servo de Jav\u00e9; \u201cLuz das na\u00e7\u00f5es\u201d, voca\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o. Deus faz de seu Servo o Libertador de Israel e a Luz das Na\u00e7\u00f5es. Na sua humildade revela-se a for\u00e7a de Deus.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 Deus que escolhe, que chama, que envia. Referindo-se a Israel, a express\u00e3o faz alus\u00e3o \u00e0s origens do Povo, \u00e0 elei\u00e7\u00e3o e \u00e0 alian\u00e7a: Israel existe porque Deus o escolheu entre todos os povos, revelou-lhe o seu rosto, constituiu-o como Povo, libertou-o da escravid\u00e3o, conduziu-o atrav\u00e9s do deserto e estabeleceu com ele uma rela\u00e7\u00e3o especial de comunh\u00e3o e de alian\u00e7a. A elei\u00e7\u00e3o e a alian\u00e7a pressup\u00f5em, contudo, a miss\u00e3o e o testemunho. A miss\u00e3o deste Servo a quem Deus chamou \u00e9, em primeiro lugar, \u201creconduzir Jacob e reunir Israel\u201d a Deus (vers. 5c.d). Aqui faz-se refer\u00eancia, provavelmente, ao regresso do Povo \u00e0 \u00f3rbita da alian\u00e7a (considerada rompida pelo pecado do Povo), \u00e0 reuni\u00e3o de todos os exilados e ao regresso \u00e0 Terra Prometida.<\/p>\n\n\n\n

A miss\u00e3o do Servo \u00e9, depois, ampliada \u201c\u00e0s na\u00e7\u00f5es\u201d (vers. 6): Israel deve dar testemunho da salva\u00e7\u00e3o de Deus, de forma a que a proposta salvadora e libertadora chegue, por interm\u00e9dio do Servo\/Povo aos homens e mulheres de toda a terra. N\u00e3o deixa de impressionar a grandiosidade da miss\u00e3o confiada, em contraste com a situa\u00e7\u00e3o de opress\u00e3o, de apagamento, de fragilidade em que vivem os exilados. Aqui afirma-se o jeito de Deus, que age no mundo, salva e liberta recorrendo a instrumentos fr\u00e1geis e indignos.<\/p>\n\n\n\n

Na primeira leitura somos convidados a tomar consci\u00eancia da voca\u00e7\u00e3o a que somos chamados e das suas implica\u00e7\u00f5es. N\u00e3o se trata de uma quest\u00e3o que apenas atinge e empenha algumas pessoas especiais, com um lugar \u00e0 parte na comunidade eclesial (os padres, os di\u00e1conos, as freiras, as lideran\u00e7as pastorais\u2026); mas trata-se de um desafio que Deus faz a cada um dos seus filhos, que a todos implica e que a todos empenha. A figura do Servo de Jav\u00e9 nos convida, em primeiro lugar, a tomar consci\u00eancia de que na origem da voca\u00e7\u00e3o est\u00e1 Deus: \u00e9 Ele que elege, que chama e que confia a cada um uma miss\u00e3o. A nossa voca\u00e7\u00e3o \u00e9 sempre algo que tem origem em Deus e que s\u00f3 se entende \u00e0 luz de Deus.\u00a0 A voca\u00e7\u00e3o n\u00e3o se esgota, contudo, na aproxima\u00e7\u00e3o do homem a Deus, mas \u00e9 sempre em ordem a um testemunho e a uma interven\u00e7\u00e3o no mundo (mesmo que se trate de uma voca\u00e7\u00e3o contemplativa). O homem chamado por Deus \u00e9 sempre um homem que testemunha e que \u00e9 um sinal vivo de Deus, dos seus valores e das suas propostas diante dos outros homens. Ao refletirmos na l\u00f3gica da voca\u00e7\u00e3o, \u00e9 preciso estarmos cientes de que toda a voca\u00e7\u00e3o tem origem em Deus, \u00e9 alimentada por Deus, e de que Deus se serve, muitas vezes, da nossa fragilidade, caducidade e indignidade para atuar no mundo. Aquilo que fazemos de bom e de bonito n\u00e3o resulta, portanto, das nossas for\u00e7as ou das nossas qualidades, mas de Deus. O cora\u00e7\u00e3o do profeta n\u00e3o tem, portanto, qualquer raz\u00e3o para se encher de orgulho, de vaidade e de autossufici\u00eancia: conv\u00e9m ter consci\u00eancia de que por detr\u00e1s de tudo est\u00e1 Deus, e que s\u00f3 Deus \u00e9 capaz de transformar o mundo, a partir dos nossos pobres gestos e das nossas fr\u00e1geis for\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

A Segunda Leitura(cf. 1Cor 1,1-3) nos apresenta a voca\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Paulo ao apostolado e a nossa voca\u00e7\u00e3o \u00e0 vida de santidade. No in\u00edcio da Primeira Carta aos Cor\u00edntios, na qualidade de vocacionado de Cristo, S\u00e3o Paulo lembra aos cor\u00edntios a sua santa voca\u00e7\u00e3o. Pela vontade de Deus, ap\u00f3stolo e comunidade formam uma s\u00f3 realidade. Da\u00ed a paix\u00e3o pela unidade da comunidade, nos primeiros cap\u00edtulos da carta.<\/p>\n\n\n\n

No decurso da sua segunda viagem mission\u00e1ria, Paulo chegou a Corinto, depois de atravessar boa parte da Gr\u00e9cia, e ficou por l\u00e1 cerca 18 meses (anos 50-52). De acordo com At 18,2-4, Paulo come\u00e7ou a trabalhar em casa de Priscila e \u00c1quila, um casal de judeu-crist\u00e3os. No s\u00e1bado, usava da palavra na sinagoga. Com a chegada a Corinto de Silvano e Tim\u00f3teo (2 Cor 1,19; At 18,5), Paulo consagrou-se inteiramente ao an\u00fancio do Evangelho. Mas n\u00e3o tardou a entrar em conflito com os judeus e foi expulso da sinagoga.<\/p>\n\n\n\n

Corinto era uma cidade nova e muito pr\u00f3spera. Servida por dois portos de mar, possu\u00eda as caracter\u00edsticas t\u00edpicas das cidades mar\u00edtimas: popula\u00e7\u00e3o de todas as ra\u00e7as e de todas as religi\u00f5es. Era a cidade do desregramento para todos os marinheiros que cruzavam o Mediterr\u00e2neo, \u00e1vidos de prazer, ap\u00f3s meses de navega\u00e7\u00e3o. Na \u00e9poca de Paulo, a cidade comportava cerca de 500.000 pessoas, das quais dois ter\u00e7os eram escravos. A riqueza escandalosa de alguns contrastava com a mis\u00e9ria da maioria.
Como resultado da prega\u00e7\u00e3o de Paulo, nasceu a comunidade crist\u00e3 de Corinto. A maior parte dos membros da comunidade eram de origem grega, embora em geral, de condi\u00e7\u00e3o humilde (cf. 1 Cor 11,26-29; 8,7; 10,14.20; 12,2); mas tamb\u00e9m havia elementos de origem hebraica (cf. At 18,8; 1 Cor 1,22-24; 10,32; 12,13).
De uma forma geral, a comunidade era viva e fervorosa; no entanto, estava exposta aos perigos de um ambiente corrupto: moral dissoluta (cf. 1 Cor 6,12-20; 5,1-2), querelas, disputas, lutas (cf. 1 Cor 1,11-12), sedu\u00e7\u00e3o da sabedoria filos\u00f3fica de origem pag\u00e3 que se introduzia na Igreja revestida de um superficial verniz crist\u00e3o (cf. 1 Cor 1,19-2,10).
Tratava-se de uma comunidade forte e vigorosa, mas que mergulhava as suas ra\u00edzes em terreno adverso. Na comunidade de Corinto, vemos as dificuldades da f\u00e9 crist\u00e3 em inserir-se num ambiente hostil, marcado por uma cultura pag\u00e3 e por um conjunto de valores que est\u00e3o em profunda contradi\u00e7\u00e3o com a pureza da mensagem evang\u00e9lica.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o Paulo come\u00e7a esta carta com a sauda\u00e7\u00e3o e a a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, t\u00edpicas das cartas paulinas. Na sauda\u00e7\u00e3o, carregada de conte\u00fado teol\u00f3gico, Paulo reivindica a sua condi\u00e7\u00e3o de escolhido por Deus (de ap\u00f3stolo), sugerindo que est\u00e1 revestido de autoridade para proclamar com plena garantia o Evangelho. Esta reivindica\u00e7\u00e3o sugere que, no contexto cor\u00edntio, havia quem punha em causa a sua autoridade apost\u00f3lica e o seu testemunho. Os destinat\u00e1rios da carta s\u00e3o, evidentemente, os membros da comunidade crist\u00e3 de Corinto; no entanto, a mensagem serve para os crist\u00e3os de todas as \u00e9pocas e de todas as latitudes.<\/p>\n\n\n\n

Neste par\u00e1grafo inicial, o voc\u00e1bulo chamado assume um lugar especial: Paulo foi chamado por Deus a ser ap\u00f3stolo e os cor\u00edntios s\u00e3o uma comunidade de chamados \u00e0 santidade. Transparece aqui, como na primeira leitura, a convic\u00e7\u00e3o de que Deus tem um projeto para os homens e para o mundo e que todos \u2013 quer Paulo, quer os crist\u00e3os de Corinto, s\u00e3o chamados a um compromisso efetivo com esse projeto.<\/p>\n\n\n\n

O que \u00e9 que significa ser chamado \u00e0 santidade? No contexto paulino, os santos s\u00e3o todos aqueles que acolheram a proposta libertadora de Jesus e aceitaram os valores do Evangelho. Os \u201csantos\u201d s\u00e3o os \u201cseparados\u201d: os cor\u00edntios s\u00e3o \u201csantos\u201d porque, ao aceitar a proposta de Jesus, escolheram viver \u201cseparados\u201d do mundo. \u201cSeparados\u201d n\u00e3o significa \u201calheados\u201d; mas significa viver de acordo com valores e esquemas diferentes dos valores e esquemas consagrados pelo mundo.<\/p>\n\n\n\n

A palavra \u201ckl\u00eatos\u201d (\u201cchamado\u201d), aqui usada, sup\u00f5e Deus como sujeito: foi Deus que chamou Paulo; \u00e9 Deus que chama os cor\u00edntios. Mais uma vez fica claro que o chamamento prov\u00e9m da iniciativa divina e que s\u00f3 se compreende a partir de Deus e \u00e0 luz da a\u00e7\u00e3o de Deus.<\/p>\n\n\n\n

Realizar a voca\u00e7\u00e3o \u00e0 santidade n\u00e3o implica seguir caminhos imposs\u00edveis de ascese, de priva\u00e7\u00e3o, de sacrif\u00edcio; mas significa, sobretudo, acolher a proposta libertadora que Deus oferece em Jesus e viver de acordo com os valores do Reino.<\/p>\n\n\n\n

Conv\u00e9m ter sempre presente que a Igreja, a comunidade dos \u201cchamados \u00e0 santidade\u201d, \u00e9 constitu\u00edda por \u201ctodos os que invocam, em qualquer lugar, o nome de Nosso Senhor Jesus Cristo\u201d. \u00c9 importante termos consci\u00eancia de que, para al\u00e9m da cor da pele, das diferen\u00e7as sociais, das dist\u00e2ncias sociais ou culturais, das perspectivas diferentes sobre as quest\u00f5es secund\u00e1rias da viv\u00eancia da religi\u00e3o, o essencial \u00e9 aquilo que nos une e nos faz irm\u00e3os: Jesus Cristo e o reconhecimento de que Ele \u00e9 o Senhor que nos conduz pela hist\u00f3ria e nos oferece a salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Como respondo ao chamado de Deus \u00e0 santidade? Deixo-me conduzir pelo seu Esp\u00edrito? E a comunidade, apresenta-se como espa\u00e7o no qual a santidade pode desabrochar ou vive fechada em si mesma? Todo aquele que mergulha no Esp\u00edrito est\u00e1 sempre em sa\u00edda, jamais preso em si mesmo. Toda comunidade que se deixa impregnar do Esp\u00edrito de Deus se configura como comunidade em miss\u00e3o!<\/p>\n\n\n\n

Jesus n\u00e3o s\u00f3 oferece o perd\u00e3o dos pecados, mas tamb\u00e9m tira (leva embora) o pecado do mundo. Como vivemos a experi\u00eancia do perd\u00e3o? Quando recebo o perd\u00e3o ou perdoo a meu irm\u00e3o, fa\u00e7o-o com o prop\u00f3sito de extirpar o pecado do mundo? Caminhar na santidade consiste em oferecer e receber o perd\u00e3o! A comunidade caminha na santidade?<\/p>\n\n\n\n

Percebo o Esp\u00edrito da vida, da verdade, do amor e da santidade agindo em mim e na comunidade? De que modo a comunidade defende a vida, busca a verdade, vive a caridade, reveste-se de santidade? Colaboro com isso?<\/p>\n\n\n\n

Estimados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

O mundo foi criado para o bem. O pecado entrou depois e a terra tornou-se um lugar de ex\u00edlio, e o homem passou a viver em permanente saudade do c\u00e9u. Hoje o Cristo vem para tirar o pecado do mundo. E o faz atrav\u00e9s do mesmo esp\u00edrito que, no in\u00edcio da cria\u00e7\u00e3o, dava vida ao mundo. O Evangelho de hoje n\u00e3o informa que Jesus veio n\u00e3o apenas dar a vida, mas a vida divina. Recria, para bem melhor, a condi\u00e7\u00e3o humana, refaz na criatura humana o direito \u00e0 heran\u00e7a do c\u00e9u. E se torna para a humanidade o caminho de liga\u00e7\u00e3o com a Sant\u00edssima Trindade. A Segunda Leitura se une \u00e0s duas outras mediante o tema da voca\u00e7\u00e3o \u2013 a voca\u00e7\u00e3o de Paulo como ap\u00f3stolo, voca\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is de Corinto, e de toda a Igreja, \u00e0 santidade. Toda voca\u00e7\u00e3o participa da voca\u00e7\u00e3o que Deus suscitou nos seus filhos, desde antigamente, participa, especialmente e de maneira incompar\u00e1vel, da voca\u00e7\u00e3o de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Jesus tira os pecados do mundo. O homem moderno, entretanto, parece que falsamente est\u00e1 convencido de ser o dono do seu destino. Hoje h\u00e1 um novo modo de se por e viver o problema da salva\u00e7\u00e3o, de maneira equivocada. Ao homem de hoje se oferece uma nova esperan\u00e7a terrena. A vis\u00e3o do homem passa de teoc\u00eantrica a geoc\u00eantrica e antropoc\u00eantrica: operou-se um radical deslocamento de interesses, uma autentica revolu\u00e7\u00e3o coopernicana no universo espiritual do homem. O homem atual, desgra\u00e7adamente, n\u00e3o se considera mais um peregrino que percorre apressadamente o vale de l\u00e1grimas deste mundo, todo voltado para a terra prometida da eternidade. O homem hodierno torna-se cada vez mais sedent\u00e1rio; substituiu a tenda movedi\u00e7a pela s\u00f3lida casa de pedra. As \u00fanicas fronteiras que conhece s\u00e3o as terrestres e temporais. Uma esperan\u00e7a humana e terrena tomou o lugar da esperan\u00e7a teologal.<\/p>\n\n\n\n

O homem atual quer conquistar a sua salva\u00e7\u00e3o pela felicidade irrevers\u00edvel do mundo. A fidelidade \u00e0 terra e a preocupa\u00e7\u00e3o com a constru\u00e7\u00e3o da cidade terrena sobrepujaram a fidelidade \u00e0 Deus, \u00e0 Igreja e \u00e0 cidade celeste, \u00e0 Jerusal\u00e9m do Alto. O homem confia mais nas suas pr\u00f3prias for\u00e7as do que nas for\u00e7as salvadoras de Deus.<\/p>\n\n\n\n

Urge uma mudan\u00e7a radical de paradigmas. Devemos relativizar as coisas humanas e valorizar as coisas eternas, o sagrado, os sacramentos, a vida comunit\u00e1ria, o an\u00fancio da salva\u00e7\u00e3o, o \u201cCordeiro de Deus\u201d que tira os pecados do mundo. Jesus Cristo \u00e9 o cordeiro da Nova P\u00e1scoa que, com a sua morte, inaugura e ratifica a liberta\u00e7\u00e3o do povo de Deus. Somente Jesus poder\u00e1 vencer o mal, as drogas, a viol\u00eancia, a corrup\u00e7\u00e3o, a maldade, o degredo, o pecado, a perdi\u00e7\u00e3o do homem de nossos dias. As experi\u00eancias negativas e nefastas de guerras, armas nucleares, aus\u00eancia do di\u00e1logo internacional, devasta\u00e7\u00e3o ambiental nos convida a refundar a nossa caminhada de disc\u00edpulos-mission\u00e1rios de Jesus Cristo que, pela palavra de Jo\u00e3o dirigida a Jesus: \u201cEis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado mundo. Dele \u00e9 que eu disse: Depois de mim vem um homem que passou \u00e0 minha frente, porque existia antes de mim. Tamb\u00e9m eu n\u00e3o o conhecia, mas se eu vim batizar com \u00e1gua, foi para que ele fosse manifestado a Israel\u201d(cf. Jo 1,29-31). Jesus, o Cordeiro de Deus, anunciado por Jo\u00e3o Batista \u00e9 o Reino novo que veio estar entre os homens. A Eucaristia do p\u00e3o e do vinho \u00e9 a continua\u00e7\u00e3o, no tempo, desta revela\u00e7\u00e3o: \u201cDeus est\u00e1 conosco\u201d. Participar desta revela\u00e7\u00e3o \u00e9 participar do Banquete Eucar\u00edstico Dominical, em estado de gra\u00e7a, colocando a sua ades\u00e3o \u00e0 realidade do Reino que vem!<\/p>\n\n\n\n

Pe\u00e7amos, pois, irm\u00e3os e irm\u00e3s, que todos se empenhem na busca da justi\u00e7a de Deus, porque a nossa voca\u00e7\u00e3o \u00e9 uma participa\u00e7\u00e3o na do Cristo, mediante o Esp\u00edrito que permanece n\u2019Ele e nos faz permanecer n\u2019Ele, para que n\u00f3s, como novos servos de Deus, tiremos de todos os modos poss\u00edveis o pecado do mundo, empenhando-nos pela justi\u00e7a de Deus. Am\u00e9m!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jesus \u00e9 o Cordeiro de Deus que tira nossos pecados e nos salva, nos legando a vida em Deus, a vida eterna.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19405,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[7030],"tags":[],"class_list":["post-19404","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ano-a-2023"],"yoast_head":"\n2\u00ba Domingo do Tempo Comum - A - Liturgia di\u00e1ria<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Jesus \u00e9 o Cordeiro de Deus que tira nossos pecados e nos salva, nos legando a vida em Deus, a vida eterna.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/catequisar.com.br\/liturgia\/2o-domingo-do-tempo-comum-a-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"2\u00ba Domingo do Tempo Comum - 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