{"id":19374,"date":"2023-01-04T19:40:37","date_gmt":"2023-01-04T22:40:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.catequisar.com.br\/liturgia\/?p=19374"},"modified":"2023-01-04T19:42:42","modified_gmt":"2023-01-04T22:42:42","slug":"epifania-de-nosso-senhor-jesus-cristo-a-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catequisar.com.br\/liturgia\/epifania-de-nosso-senhor-jesus-cristo-a-2\/","title":{"rendered":"Epifania de Nosso Senhor Jesus Cristo \u2013 A."},"content":{"rendered":"\n

\u201cEis que veio o Senhor dos senhores, em suas m\u00e3os, o poder e a realeza\u201d(cf. Ml 3,1; 1Cr 19,12).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Estimados irm\u00e3os e irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n

Com a festa de hoje, a Epifania, n\u00f3s encerramos o tempo lit\u00fargico do Natal. A Epifania \u00e9 a magna celebra\u00e7\u00e3o da manifesta\u00e7\u00e3o de Deus ao mundo, na figura dos reis magos que, representando o mundo inteiro, v\u00e3o adorar ao menino Jesus na gruta de Bel\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n

A liturgia de hoje retoma o tema da luz \u2013 luz que brilha n\u00e3o s\u00f3 para o povo oprimido de Israel, mas para todos os povos, segundo a vis\u00e3o do profeta universalista que escreveu o fim do livro de Isa\u00edas, conforme se viu na proclama\u00e7\u00e3o da Primeira Leitura(Is 60, 1-6). A adora\u00e7\u00e3o universal em Jerusal\u00e9m \u00e9 anunciada em Is 9,1 a nova luz para a regi\u00e3o da Galil\u00e9ia, despovoada pelas deporta\u00e7\u00f5es(732 a.C). Duzentos anos depois, um profeta da escola de Isa\u00edas repete a mesma imagem, aplicando-a a Si\u00e3o, ao povo de Jud\u00e1 que, de volta do ex\u00edlio, se meteu em reconstruir a cidade e o templo(Is 60,1). \u201cTorna-te luz\u201d, esquece a fadiga e o des\u00e2nimo, Deus est\u00e1 perto. As na\u00e7\u00f5es devolvem a Israel seus filhos e filhas que ainda vivem no estrangeiro, e oferecem suas riquezas ao Deus que realmente salva seu povo. No Novo Testamento, os magos que v\u00eam do Oriente realizam esta profecia; a eles, o Cristo apareceu como a misteriosa \u201cluz\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Inspirado pelo sol nascente que ilumina as belas pedras brancas das constru\u00e7\u00f5es de Jerusal\u00e9m e faz a cidade transfigurar-se pela manh\u00e3 (e brilhar no meio das montanhas que a rodeiam), o profeta sonha com uma Jerusal\u00e9m muito diferente daquela que os retornados do Ex\u00edlio conhecem; essa nova Jerusal\u00e9m levantar-se-\u00e1 quando chegar a luz salvadora de Deus, que dar\u00e1 \u00e0 cidade um novo rosto. Nesse dia, Jerusal\u00e9m vai atrair os olhares de todos os que esperam a salva\u00e7\u00e3o. Como consequ\u00eancia, a cidade ser\u00e1 abundantemente repovoada (com o regresso de muitos \u201cfilhos\u201d e \u201cfilhas\u201d que, at\u00e9 agora, assustados pelas condi\u00e7\u00f5es de pobreza e de instabilidade, ainda n\u00e3o se decidiram a regressar); al\u00e9m disso, povos de toda a terra \u2013 atra\u00eddos pela promessa do encontro com a salva\u00e7\u00e3o de Deus \u2013 convergir\u00e3o para Jerusal\u00e9m, inundando-a de riquezas (nomeadamente incenso, para o servi\u00e7o do Templo) e cantando os louvores de Deus.<\/p>\n\n\n\n\n\n

A primeira leitura(cf. Is 60,1-6) se assenta na afirma\u00e7\u00e3o da eterna preocupa\u00e7\u00e3o de Deus com a vida e a felicidade desses homens e mulheres a quem Ele criou. Sejam quais forem as voltas que a hist\u00f3ria d\u00e1, Deus est\u00e1 l\u00e1, vivo e presente, acompanhando a caminhada do seu Povo e oferecendo-lhe a vida definitiva. Esta \u201cfidelidade\u201d de Deus aquece-nos o cora\u00e7\u00e3o e renova-nos a esperan\u00e7a. Caminhamos pela vida de cabe\u00e7a levantada, confiando no amor infinito de Deus e na sua vontade de salvar e libertar o homem. \u00c9 preciso, sem d\u00favida, ligar a chegada da \u201cluz\u201d salvadora de Deus a Jerusal\u00e9m (anunciada pelo profeta) com o nascimento de Jesus. O projeto de liberta\u00e7\u00e3o que Jesus veio apresentar aos homens ser\u00e1 a luz que vence as trevas do pecado e da opress\u00e3o e que d\u00e1 ao mundo um rosto mais brilhante de vida e de esperan\u00e7a. Na catequese crist\u00e3 dos primeiros tempos, esta Jerusal\u00e9m nova, que j\u00e1 \u201cn\u00e3o necessita de sol nem de lua para a iluminar, porque \u00e9 iluminada pela gl\u00f3ria de Deus\u201d, \u00e9 a Igreja \u2013 a comunidade dos que aderiram a Jesus e acolheram a luz salvadora que Ele veio trazer (cf. Ap 21,10-14.23-25).<\/p>\n\n\n\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o Paulo, na sua carta aos Ef\u00e9sios(Ef 3,2-3a.5-6), comenta na segunda leitura que a revela\u00e7\u00e3o \u00e9 um mist\u00e9rio de Deus tamb\u00e9m para os pag\u00e3os. N\u00e3o s\u00f3 para os crentes, mas a salva\u00e7\u00e3o, por Jesus, foi inaugurada para todos. Os gentios, portanto, passam a participar das promessas divinas em Jesus Cristo. As promessas do Antigo Testamento se dirigem a Israel. Mas Deus v\u00ea mais longe. Isso, j\u00e1 os antigos profetas o sabiam, mas o juda\u00edsmo o esqueceu. At\u00e9 Paulo o aprendeu com surpresa: a revela\u00e7\u00e3o do grande mist\u00e9rio, de que tamb\u00e9m os gentios s\u00e3o chamados \u00e0 paz messi\u00e2nica; e a revela\u00e7\u00e3o de sua miss\u00e3o pessoal, de levar esta Boa-Nova aos pag\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n

A Carta aos Ef\u00e9sios apresenta-se como uma \u201ccarta de cativeiro\u201d, escrita por Paulo da pris\u00e3o. \u00c9, de qualquer forma, uma apresenta\u00e7\u00e3o s\u00f3lida de uma catequese bem elaborada e amadurecida. A carta parece apresentar uma esp\u00e9cie de s\u00edntese do pensamento paulino. O tema mais importante da Carta aos Ef\u00e9sios \u00e9 aquilo que o autor chama \u201co mist\u00e9rio\u201d: trata-se do projeto salvador de Deus, definido e elaborado desde sempre, escondido durante s\u00e9culos, revelado e concretizado plenamente em Jesus, comunicado aos ap\u00f3stolos e, nos \u201c\u00faltimos tempos\u201d, tornado presente no mundo pela Igreja. Na parte dogm\u00e1tica da carta (cf. Ef 1,3-3,19), S\u00e3o Paulo apresenta a sua catequese sobre \u201co mist\u00e9rio\u201d: depois de um hino que p\u00f5e em relevo a a\u00e7\u00e3o do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo na obra da salva\u00e7\u00e3o (cf. Ef 1,3-14), o autor fala da soberania de Cristo sobre os poderes ang\u00e9licos e do seu papel de cabe\u00e7a da Igreja (cf. Ef 1,15-23); depois, reflete sobre a situa\u00e7\u00e3o universal do homem, mergulhado no pecado e afirma a iniciativa salvadora e gratuita de Deus em favor do homem (cf. Ef 2,1-10); exp\u00f5e, ainda, como \u00e9 que Cristo \u2013 realizando \u201co mist\u00e9rio\u201d \u2013 levou a cabo a reconcilia\u00e7\u00e3o de judeus e pag\u00e3os num s\u00f3 corpo, que \u00e9 a Igreja (cf. 2,11-22). O texto que nos \u00e9 proposto vem nesta sequ\u00eancia: nele, Paulo apresenta-se como testemunha do \u201cmist\u00e9rio\u201d diante dos judeus e diante dos pag\u00e3os (cf. Ef 3,1-13).<\/p>\n\n\n\n\n\n

\u00c9 esse \u201cmist\u00e9rio\u201d que S\u00e3o Paulo aqui desvela aos batizados da \u00c1sia Menor. S\u00e3o Paulo insiste que, em Cristo, chegou a salva\u00e7\u00e3o definitiva para os homens; e essa salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o se destina exclusivamente aos judeus, mas destina-se a todos os povos da terra, sem exce\u00e7\u00e3o. S\u00e3o Paulo \u00e9, por chamamento divino, o arauto desta novidade. Percebemos, assim, porque \u00e9 que S\u00e3o Paulo se fez o grande arauto da \u201cboa nova\u201d de Jesus entre os pag\u00e3os. Agora, judeus e gentios s\u00e3o membros de um mesmo e \u00fanico \u201ccorpo\u201d (o \u201ccorpo de Cristo\u201d ou Igreja), partilham o mesmo projeto salvador que os faz, em igualdade de circunst\u00e2ncias com os judeus, \u201cfilhos de Deus\u201d e todos participam da promessa feita por Deus a Abra\u00e3o (cf. Gn 12,3) \u2013 promessa cuja realiza\u00e7\u00e3o Cristo levou a cabo.<\/p>\n\n\n\n

A perspectiva de que Deus tem um projeto de salva\u00e7\u00e3o para oferecer ao seu Povo \u2013 j\u00e1 enunciada na primeira leitura \u2013 tem aqui novos desenvolvimentos. A primeira novidade \u00e9 que Cristo \u00e9 a revela\u00e7\u00e3o e a realiza\u00e7\u00e3o plena desse projeto. A segunda novidade \u00e9 que esse projeto n\u00e3o se destina apenas \u201ca Jerusal\u00e9m\u201d (ao mundo judaico), mas \u00e9 para ser oferecido a todos os povos, sem exce\u00e7\u00e3o. A Igreja, \u201ccorpo de Cristo\u201d, \u00e9 a comunidade daqueles que acolheram \u201co mist\u00e9rio\u201d. Nela, brancos e negros, pobres e ricos, ucranianos ou moldavos \u2013 benefici\u00e1rios todos da a\u00e7\u00e3o salvadora e libertadora de Deus \u2013 t\u00eam lugar em igualdade de circunst\u00e2ncias.<\/p>\n\n\n\n

Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n

A Festa da Epifania, no Brasil, tem um significado muito popular, porque \u00e9 conhecida aqui em Minas, a cat\u00f3lica Minas Gerais, como a festa dos Santos Reis, com as populares \u201cfolias de reis\u201d.<\/em> A festa de hoje, conforme n\u00f3s vemos pela tradi\u00e7\u00e3o, \u00e9 a festa em que os magos, representando a humanidade inteira, reconheceram, no Menino de Bel\u00e9m, o Filho de Deus Salvador. Nos dias atuais, o homem cada vez mais dominando as t\u00e9cnicas do conhecimento, dever ser o homem da f\u00e9, que dobra o joelho em adora\u00e7\u00e3o diante do \u201cMenino que nos foi dado\u201d, <\/em>da parte de Deus, e reconhecer neste Menino a divindade em carne humana. Em Deus Menino, que n\u00e3o mostra mais que apar\u00eancia de crian\u00e7a comum, est\u00e1 o Deus e o Senhor do Universo, Ele vem humilde para reatar a amizade entre a terra e o c\u00e9u.<\/p>\n\n\n\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

A Epifania nada mais \u00e9 do que a adora\u00e7\u00e3o dos magos do Oriente.<\/strong> No novo povo de Deus, n\u00e3o importa ser judeu ou gentio, mas importa a f\u00e9. O Evangelho de hoje(cf. Mt 2,1-12) termina com a miss\u00e3o de evangelizar \u201ctodas as na\u00e7\u00f5es\u201d(cf. Mt 28,18-20). Mas j\u00e1 no in\u00edcio, os \u201cmagos\u201d representam esta realidade. Em oposi\u00e7\u00e3o a eles, os doutores judaicos de Jerusal\u00e9m sabiam onde devia  nascer o Messias, mas a estrela da f\u00e9 n\u00e3o os conduziu at\u00e9 l\u00e1.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Estimados Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

A figura de Herodes, o grande, o Rei inescrupuloso que construiu suntuosos pal\u00e1cios e era o Rei da Jud\u00e9ia, deve estar bem presente, porque o fac\u00ednora queria cooptar dos Magos o lugar em que estava o Salvador.<\/p>\n\n\n\n

Se a literatura b\u00edblica soube afirmar quem era Herodes, n\u00e3o teve a sutileza de demonstrar quem eram os Reis Magos. A tradi\u00e7\u00e3o foi passada de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o dizendo que eram tr\u00eas os Magos: Belquior, Baltasar e Gaspar, o Negro, representando assim a humanidade pelas tr\u00eas ra\u00e7as: branca, negra e amarela. Os Magos n\u00e3o eram reis. Mas foram elevados a condi\u00e7\u00e3o de Reis para serem valorizados diante do orgulho do falso Rei Herodes.<\/p>\n\n\n\n

Mas o que os Magos levaram para Jesus? Os presentes foram significativos: ouro, incenso e mirra(cf. Mt 2,11). Ouro para significar a realeza de Jesus; incenso para significar a divindade de Jesus e mirra \u2013 uma resina cheirosa, em p\u00f3 ou l\u00edquido, usada para perfumar e compor os \u00f3leos sagrados, porque Cristo quer dizer \u201cungido\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Meus irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

A estrela de Bel\u00e9m significa o firmamento que desce das alturas para reverenciar seu Criador, agora na gruta de Bel\u00e9m. Afinal, Jesus n\u00e3o veio s\u00f3 para salvar o homem, mas para redimir a natureza inteira, inclu\u00eddos os animais e os astros.<\/p>\n\n\n\n

Na festa da Epifania, naquele po\u00e9tico cen\u00e1rio de Bel\u00e9m, ainda estavam os animais representados pelo boi, pelo burro, pelas pedras, pelas plantas, todas as categorias estavam l\u00e1 no teatro do nascimento do Divino Infante. O universo criado por amor, se inclina humilde e reverente diante do Criador que, por amor, se fez criatura semelhante a todas as criaturas, sem deixar sua condi\u00e7\u00e3o divina. O Doutor Ang\u00e9lico viu nos pastores os homens de perto, e nos magos viu os homens de longe: o perto e o longe se encontram hoje aos p\u00e9s de Jesus, porque, a partir de agora, n\u00e3o existem dist\u00e2ncias poss\u00edveis de separar Deus e a humanidade, o Criador e as criaturas. E muito menos separa\u00e7\u00e3o entre os homens e mulheres. S\u00e3o Paulo, na magn\u00edfica p\u00e1gina b\u00edblica de hoje, nos confirma que a Salva\u00e7\u00e3o vem para todos e por isso devemos nos tratar como irm\u00e3os. Aqueles que est\u00e3o exclu\u00eddos ou a margem da Igreja devem se sentirem inclu\u00eddos. E os inclu\u00eddos devem perdoar mais e amar sempre.<\/p>\n\n\n\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Impressiona no relato de Mateus, a \u201cdesinstala\u00e7\u00e3o\u201d dos \u201cmagos\u201d: viram a \u201cestrela\u201d, deixaram tudo, arriscaram tudo e vieram procurar Jesus. Somos capazes da mesma atitude de desinstala\u00e7\u00e3o, ou estamos demasiado agarrados ao nosso sof\u00e1, ao nosso colch\u00e3o especial, \u00e0 nossa televis\u00e3o, \u00e0 nossa aparelhagem? Somos capazes de deixar tudo para responder aos apelos que Jesus nos faz atrav\u00e9s dos irm\u00e3os? Os \u201cmagos\u201d representam os homens de todo o mundo que v\u00e3o ao encontro de Cristo, que acolhem a proposta libertadora que Ele traz e que se prostram diante d\u2019Ele. \u00c9 a imagem da Igreja \u2013 essa fam\u00edlia de irm\u00e3os, constitu\u00edda por gente de muitas cores e ra\u00e7as, que aderem a Jesus e que O reconhecem como o seu Senhor.<\/p>\n\n\n\n

Prezados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Em nossa vida e na vida de nossas comunidades, manifestamos o Senhor ou nossas \u201cluzes\u201d ofuscam a verdadeira luz? Nossas comunidades s\u00e3o verdadeiramente prolongamento do plano salv\u00edfico do Pai ou mais se parecem com um clube de amigos no qual j\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 lugar para ningu\u00e9m? Como podemos deixar que o Senhor se manifeste no meio de n\u00f3s se nos comportamos como barreiras \u2013 com preconceitos, rivalidades, sendo os donos da verdade, os puros\u2026 \u2013 entre os irm\u00e3os e ele? Nossa f\u00e9 guia-se pela luz ou, \u00e0s vezes, nos deixamos seduzir pelas luzes do poder, do dinheiro, das ilus\u00f5es de uma sociedade do espet\u00e1culo? Nosso encontro com o Deus salvador faz-nos optar por outro caminho, como ocorreu com os magos? Caminho de oposi\u00e7\u00e3o a todos os sistemas que matam os inocentes e fazem dos pobres \u2013 aqueles que n\u00e3o t\u00eam como responder aos apelos do consumo \u2013 estranhos na sociedade, os quais, por isso, devem ser exclu\u00eddos? A manifesta\u00e7\u00e3o do Senhor nos faz profetas? Se n\u00e3o, ser\u00e1 apenas mais uma luz, uma boa luz, a brilhar no grande palco montado pela \u201csociedade do espet\u00e1culo\u201d para nos divertir, ou seja, alienar-nos da nossa transcend\u00eancia e nos asfixiar na iman\u00eancia!<\/p>\n\n\n\n\n\n

Meus irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

A Epifania \u00e9 a festa dos pobres, dos humildes. Devemos entrar no contexto da pobreza do teatro do nascimento do Salvador, porque hoje o Menino se mostra, se revela a todos, e todos, conhecendo a sua origem divina e sabendo seu destino de redentor dos homens, se prostram cheios de f\u00e9 confian\u00e7a inabal\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n

A manifesta\u00e7\u00e3o de Deus aos homens em individual somente ocorrer\u00e1 quando o homem reconhecer sua condi\u00e7\u00e3o de criatura limitada e procurar o Salvador, o Senhor Jesus. S\u00f3 aos humildes se revela hoje o Filho de Deus. Na medida em que nos fazemos pequenos Deus se manifestar\u00e1 a cada um de n\u00f3s. Pobre e indefeso, Jesus \u00e9 o n\u00e3o-poder. Ele n\u00e3o se defende, n\u00e3o tem medo. Em redor dele se unem os povos que vem de longe: \u201cE avisados, num sonho, voltaram por outro caminho\u201d(cf. Mt 2,12).<\/em> O Caminho, na B\u00edblia \u00e9 o s\u00edmbolo da op\u00e7\u00e3o de vida da pessoa. Os reis magos optaram por obedecer \u00e0 advert\u00eancia de Deus; optaram pelo Menino Salvador, contra Herodes e contra todos os que rejeitam o \u201cmenino\u201d,<\/em> matando vida inocente.<\/p>\n\n\n\n

A Igreja Cat\u00f3lica \u00e9 una e universal, mas ela pode coexistir no seu seio bendito \u201cdiversos modos\u201d de viver a \u00fanica f\u00e9. A Igreja Cat\u00f3lica n\u00e3o pode ser apenas branca, negra, ou nem mesmo amarela. Ela \u00e9 para todas as ra\u00e7as. Tamb\u00e9m Ela n\u00e3o pode ser prolet\u00e1ria, burguesa, capitalista, ao contr\u00e1rio, a Igreja est\u00e1 aberta para todos. O crist\u00e3o aut\u00eantico n\u00e3o pode refutar aprioristicamente a novidade ou a originalidade por si mesmas, mas deve antes verificar se n\u00e3o s\u00e3o elas apenas uma nova dimens\u00e3o da f\u00e9 no \u00fanico Cristo. Muitas experi\u00eancias atuais, que \u00e0s vezes escandalizam os defensores da uniformidade \u2013 n\u00e3o da unidade \u2013 s\u00e3o o sinal do vigor da vida da Igreja. Cristo nos d\u00e1 o sentido de tudo: Ama a Deus com todo o teu cora\u00e7\u00e3o; amai-vos uns aos outros como eu vos amei(Mc 12,30; Jo 13,34). A festa da Epifania nos ensina o sentido eclesial correto: a estrela que devemos seguir para atingir o nosso aut\u00eantico e \u00fanico centro da Unidade \u00e9 Jesus Cristo, o Salvador que nos foi dado.<\/p>\n\n\n\n

Que n\u00f3s possamos hoje reconhecer o Salvador e fazer uma radical op\u00e7\u00e3o pelo seu seguimento. Am\u00e9m!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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