{"id":19191,"date":"2022-12-06T18:40:33","date_gmt":"2022-12-06T21:40:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.catequisar.com.br\/liturgia\/?p=19191"},"modified":"2023-01-04T19:43:45","modified_gmt":"2023-01-04T22:43:45","slug":"solenidade-da-imaculada-conceicao-a-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catequisar.com.br\/liturgia\/solenidade-da-imaculada-conceicao-a-2\/","title":{"rendered":"Solenidade da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o – A"},"content":{"rendered":"\n

\u201cCom grande alegria rejubilo-me no Senhor, pois Ele a revestiu de justi\u00e7a e salva\u00e7\u00e3o, como a noiva ornada com j\u00f3ias. Alegremo-nos com ela todos n\u00f3s que nos reunimos para celebrar sua solenidade\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Celebramos hoje um dia muito especial: h\u00e1 mais de 150 anos o Papa Pio IX decretava, por sua bula \u201cIneffabilis Deus\u201d o dogma da IMACULADA CONCEI\u00c7\u00c3O. Isso quer significar que Maria n\u00e3o conheceu o pecado original, para que fosse digna de ser a M\u00e3e do Filho de Deus. Uma festa que n\u00e3o \u00e9 meramente mariol\u00f3gica, mas, tamb\u00e9m escatol\u00f3gica e eclesiol\u00f3gica, no sentido de que Maria antecipa, assim, o estado de inoc\u00eancia ao qual todos somos chamados, conforme nos adverte a segunda leitura. Maria \u00e9 a prim\u00edcia da Igreja, que, como ela, deve realizar a figura da \u201cesposa sem ruga nem mancha\u201d<\/em> do esposo escatol\u00f3gico \u2013 embora seus membros, na atualidade terrestre, n\u00e3o sejam bem assim.<\/p>\n\n\n\n

Celebramos a \u00fanica exce\u00e7\u00e3o dos viventes: MARIA \u00c9 A EXCE\u00c7\u00c3O DA PARTICIPA\u00c7\u00c3O UNIVERSAL DO PECADO, que reina desde o pecado de Ad\u00e3o, \u201co pecado fundante\u201d, <\/em>ou seja, o pecado original. Em Maria e Nela, bem como em sua prole, a Igreja viu a plenitude daquilo que est\u00e1 prefigurado na primeira Leitura de Gn 3,9-15: a mulher e sua descend\u00eancia, pisando aos p\u00e9s a cabe\u00e7a da serpente, encarna\u00e7\u00e3o da tenta\u00e7\u00e3o pecaminosa. Assim, Maria \u00e9 a nova Eva, conforme a exegese aleg\u00f3rica dos Santos Padres: \u201cAve, Eva\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Irm\u00e3os car\u00edssimos,<\/p>\n\n\n\n

Tr\u00eas dimens\u00f5es devem tomar conta de nossa reflex\u00e3o neste dia memor\u00e1vel: 1. Maria \u00e9 concebida imaculada, concebeu virgem e viveu cheia de gra\u00e7a. 2. Maria \u00e9 a primeira das criaturas redimidas por Cristo. 3. Maria Imaculada, M\u00e3e do Redentor.<\/p>\n\n\n\n

1. Celebramos Maria a Imaculada, a Senhora Virgem que concebeu sem conhecer homem e sem ser contaminada pelo pecado original. Assim rezamos com f\u00e9: \u201c\u00d3 Maria, concebida sem pecado original, rogai por n\u00f3s, que recorremos a v\u00f3s!\u201d<\/em> Maria foi preservada de qualquer mancha de pecado, em vista de seu Filho Jesus. Maria, por conseguinte, tornou-se a primeira criatura humana a ser redimida por Jesus, antes mesmo que fosse concebida, em vista de seu futuro papel de M\u00e3e de Deus.<\/p>\n\n\n\n

2. N\u00e3o era poss\u00edvel que a M\u00e3e do Filho de Deus fosse manchada com o pecado original, ainda que por instantes, de alguma sombra de pecado. Em vista de sua Maternidade, Maria foi redimida, a primeira de todas as criaturas humanas a ser redimida por Cristo. Por isso Nossa Senhora, no primeiro instante de sua concep\u00e7\u00e3o, por singular gra\u00e7a e privil\u00e9gio de Deus onipotente, em vista dos m\u00e9ritos de Jesus Cristo, Salvador do g\u00eanero humano, foi preservada imune de toda a mancha do pecado original, foi revelada por Deus e por isso deve ser crida firmemente e inviolavelmente por todos os fi\u00e9is, proclamou o Papa Pio IX.<\/p>\n\n\n\n

3. Com S\u00e3o Jo\u00e3o Papa Jo\u00e3o Paulo II proclamemos a f\u00e9 da Igreja: \u201c\u00d3 Maria, desde o primeiro instante da exist\u00eancia, foste preservada do pecado original, em virtude dos m\u00e9ritos de Jesus, de quem deverias tornar-te a m\u00e3e. Sobre ti o pecado e a morte n\u00e3o tiveram poder. Desde o momento mesmo em que foste concebida, gozaste do singular privil\u00e9gio de ser repleta de gra\u00e7a do teu Filho bendito, para seres santa como Ele \u00e9 santo. Por isto o mensageiro celeste, enviado para te anunciar o des\u00edgnio divino, dirigiu-se a ti, saudando-te: Alegra-te, cheia de gra\u00e7a. Sim, \u00f3 Maria, tu \u00e9s cheia de gra\u00e7a, a Imaculada Concei\u00e7\u00e3o\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Caros fi\u00e9is,<\/p>\n\n\n\n

A Primeira Leitura desta solenidade nos fala da vit\u00f3ria sobre a serpente(cf. Gn 3,9-15.20). Deus quer oferecer ao homem a sua amizade, mas o homem prefere estar cheio de sua autossufici\u00eancia: a hist\u00f3ria do pecado de Ad\u00e3o. Mas, ao mesmo tempo que ele toma conhecimento de sua desgra\u00e7a, a promessa de que ele calcar\u00e1 aos p\u00e9s a serpente sedutora aparece-lhe como sinal de restaura\u00e7\u00e3o da amizade com Deus.<\/p>\n\n\n\n

A primeira leitura pode ser dividida em tr\u00eas partes: Na primeira parte (cf. Gn 2,4b-25), o autor descreve a cria\u00e7\u00e3o do para\u00edso e do homem; apresenta a cria\u00e7\u00e3o de Deus como um espa\u00e7o ideal de felicidade, onde tudo \u00e9 bom e o homem vive em comunh\u00e3o total com o criador e com as outras criaturas.<\/p>\n\n\n\n

Na segunda parte (cf. Gn 3,1-7), o autor descreve o pecado do homem e da mulher; mostra como as op\u00e7\u00f5es erradas do homem introduziram na comunh\u00e3o do homem com Deus e com o resto da cria\u00e7\u00e3o fatores de desequil\u00edbrio e de morte.<\/p>\n\n\n\n

Na terceira parte (cf. Gn 3,8-24), o autor apresenta o homem e a mulher confrontados com o resultado das suas op\u00e7\u00f5es erradas e as consequ\u00eancias que da\u00ed advieram, quer para o homem, quer para o resto da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Dentro da perspectiva do catequista jahwista, Deus criou o homem para a felicidade. Ent\u00e3o, pergunta ele, como \u00e9 que hoje conhecemos o ego\u00edsmo, a injusti\u00e7a, a viol\u00eancia que desfeiam o mundo? A resposta \u00e9: algures na hist\u00f3ria humana, o homem que Deus criou livre e feliz fez escolhas erradas e introduziu na cria\u00e7\u00e3o boa de Deus dinamismos de sofrimento e de morte. O nosso texto pertence \u00e0 terceira parte do tr\u00edptico. Os personagens intervenientes s\u00e3o Deus (que \u201cpasseia no jardim \u00e0 brisa do dia\u201d \u2013 vers. 8a), Ad\u00e3o e Eva (que se esconderam de Deus por entre o arvoredo do jardim \u2013 vers. 8b).<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 claramente definida a culpa de uma humanidade que pensou poder ser feliz em caminhos de ego\u00edsmo e de autossufici\u00eancia, totalmente \u00e0 margem dos caminhos que foram propostos por Deus.<\/p>\n\n\n\n

Um dos mist\u00e9rios que mais questiona os nossos contempor\u00e2neos \u00e9 o mist\u00e9rio do mal. Esse mal que vemos, todos os dias, tornar sombria e deprimente essa \u201ccasa\u201d que \u00e9 o mundo, vem de Deus, ou vem do homem? A Palavra de Deus responde: o mal nunca vem de Deus. Deus nos criou para a vida e para a felicidade e nos deu todas as condi\u00e7\u00f5es para imprimirmos \u00e0 nossa exist\u00eancia uma din\u00e2mica de vida, de felicidade, de realiza\u00e7\u00e3o plena.<\/p>\n\n\n\n

O mal resulta das nossas escolhas erradas, do nosso orgulho, do nosso ego\u00edsmo e autossufici\u00eancia. Quando o homem escolhe viver orgulhosamente s\u00f3, ignorando as propostas de Deus e prescindindo do amor, constr\u00f3i cidades de ego\u00edsmo, de injusti\u00e7a, de prepot\u00eancia, de sofrimento, de pecado. Por isso a primeira leitura nos leva a fazer os seguintes questionamentos: Quais os caminhos que eu escolho? As propostas de Deus fazem sentido e s\u00e3o, para mim, indica\u00e7\u00f5es seguras para a felicidade, ou prefiro ser eu pr\u00f3prio a fazer as minhas escolhas, \u00e0 margem das propostas de Deus?<\/p>\n\n\n\n

A primeira leitura deixa tamb\u00e9m claro que prescindir de Deus e caminhar longe dele leva o homem ao confronto e \u00e0 hostilidade com os outros homens e mulheres. Nasce, ent\u00e3o, a injusti\u00e7a, a explora\u00e7\u00e3o, a viol\u00eancia. Os outros homens e mulheres deixam de ser irm\u00e3os para passarem a ser amea\u00e7as ao pr\u00f3prio bem-estar, \u00e0 pr\u00f3pria seguran\u00e7a, aos pr\u00f3prios interesses. Esta per\u00edcope ensina, ainda, que prescindir de Deus e dos seus caminhos significa construir uma hist\u00f3ria de inimizade com o resto da cria\u00e7\u00e3o. A natureza deixa de ser, ent\u00e3o, a casa comum que Deus ofereceu a todos os homens como espa\u00e7o de vida e de felicidade, para se tornar algo que eu uso e exploro em meu proveito pr\u00f3prio, sem considerar a sua dignidade, beleza e grandeza.<\/p>\n\n\n\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

A Segunda Leitura (cf. Ef. 1,3-6.11-12) nos apresenta o plano de Deus para com os homens, destinados a serem imaculados. O come\u00e7o da carta aos Ef\u00e9sios resume todo o agir de Deus na palavra \u201cb\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d. Deus \u00e9 sempre; seu amor para conosco, tamb\u00e9m, desde a eternidade. E Deus \u00e9, ao mesmo tempo, a nossa meta. Mas n\u00e3o a podemos alcan\u00e7ar por nossas pr\u00f3prias for\u00e7as. A\u00ed interv\u00e9m a gra\u00e7a de Deus, dando-nos Cristo como Salvador e Cabe\u00e7a; por Ele tamb\u00e9m, nosso pecado \u00e9 apagado.<\/p>\n\n\n\n

A Carta aos Romanos \u00e9 uma carta de reconcilia\u00e7\u00e3o, endere\u00e7ada aos romanos, mas dirigida a toda a Igreja fundada por Jesus. Pretende \u2013 numa altura em que fundos culturais diversos e sensibilidades diferentes dividiam os crist\u00e3os vindos do juda\u00edsmo e os crist\u00e3os vindos do paganismo \u2013 afastar o perigo da divis\u00e3o da Igreja e levar todos os crentes (judeus-crist\u00e3os e pag\u00e3os-crist\u00e3os) a redescobrir a unidade da f\u00e9 e a igualdade fundamental de todos diante de Deus. Desde que optaram por Cristo e receberam o batismo, todos receberam o dom de Deus, tiveram acesso \u00e0 salva\u00e7\u00e3o e tornaram-se irm\u00e3os, chamados a viver no amor.<\/p>\n\n\n\n

A leitura de hoje pertence \u00e0 segunda parte da carta. Nessa parte (que vai de Rm 12,1 a 15,13), S\u00e3o Paulo exorta os crist\u00e3os a viver no amor; em concreto, d\u00e1 aos crist\u00e3os algumas indica\u00e7\u00f5es de car\u00e1cter pr\u00e1tico acerca do comportamento que devem assumir para com os irm\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n

O texto que nos \u00e9 apresentado como segundo leitura tem de ser entendido no contexto mais amplo de uma per\u00edcope que vai de 15,1 a 15,13. Literariamente, esta per\u00edcope est\u00e1 constru\u00edda na base de dois par\u00e1grafos sim\u00e9tricos (cf. Rm 15,1-6 e 15,7-13) que apresentam uma mesma sequ\u00eancia e uma mesma organiza\u00e7\u00e3o: a) exorta\u00e7\u00e3o; b) motiva\u00e7\u00e3o cristol\u00f3gica; c) ilumina\u00e7\u00e3o a partir da Escritura; d) s\u00faplica final.<\/p>\n\n\n\n

Na primeira parte da per\u00edcope (cf. Rm 15,1-6), S\u00e3o Paulo exorta os crist\u00e3os a vencer qualquer tipo de ego\u00edsmo e de autossufici\u00eancia e a dar as m\u00e3os aos mais d\u00e9beis e necessitados (a); como motivo para este comportamento, Paulo apresenta o exemplo de Cristo, que n\u00e3o procurou seguir um caminho de facilidade, mas escolheu o amor e o dom da vida (b); este comportamento que Paulo pede aos crist\u00e3os (e \u00e9 aqui que come\u00e7a o nosso texto de hoje) \u00e9 aquele que a Escritura \u2013 que foi escrita para nossa instru\u00e7\u00e3o \u2013 nos sugere (c); e, finalmente, Paulo pede ao \u201cDeus da perseveran\u00e7a e da consola\u00e7\u00e3o\u201d que d\u00ea aos crist\u00e3os de Roma a harmonia, a fim de que louvem a Deus com um s\u00f3 cora\u00e7\u00e3o e uma s\u00f3 alma (d).<\/p>\n\n\n\n

Na segunda parte da per\u00edcope (cf. Rm 15,7-13), S\u00e3o Paulo come\u00e7a por exortar os crentes a n\u00e3o fazerem discrimina\u00e7\u00f5es, mas a acolherem todos (a); como motivo para este comportamento, Paulo aponta o exemplo de Cristo, que acolheu a todos os homens (b); e Paulo justifica o que disse atr\u00e1s com o exemplo da Escritura (e \u00e9 neste ponto que termina o trecho que a liturgia nos prop\u00f5e como segunda leitura), citando explicitamente v\u00e1rios textos do Antigo Testamento (c); finalmente, Paulo pede ao \u201cDeus da esperan\u00e7a\u201d que cumule os crentes \u201cde alegria e de paz, na f\u00e9\u201d (d).<\/p>\n\n\n\n

O mais importante de tudo isto \u00e9 a mensagem fundamental que sobressai nesta dupla estrutura: a comunidade deve viver em harmonia, acolhendo e ajudando os mais fracos, sem discriminar nem excluir ningu\u00e9m, no amor e na partilha. Nosso Senhor Jesus Cristo \u00e9 o exemplo que os membros da comunidade devem ter sempre diante dos olhos. Conv\u00e9m tamb\u00e9m n\u00e3o esquecer que o ser capaz de viver deste jeito \u00e9 um dom de Deus \u2013 dom que os crentes devem pedir em todos os momentos ao Pai.<\/p>\n\n\n\n

A comunidade crist\u00e3 \u2013 como rosto vis\u00edvel de Cristo no mundo \u2013 tem de ser o lugar do amor, da partilha fraterna, da harmonia, do acolhimento. No entanto, com bastante frequ\u00eancia encontramos comunidades onde os irm\u00e3os est\u00e3o divididos: criticam os outros de forma avulsa, tomam atitudes agressivas que afastam os mais d\u00e9beis, discriminam aqueles que n\u00e3o entram na sua \u201cpanelinha\u201d, est\u00e3o aferrados ao poder e fazem tudo para dominar os outros e para afirmar a sua superioridade.<\/p>\n\n\n\n

A convers\u00e3o \u00e0 harmonia, \u00e0 partilha com os mais pobres, ao amor fraterno, ao dom da vida, \u00e9 algo exigente, que n\u00e3o pode ser feito contando apenas com a boa vontade do homem; mas \u00e9 algo que s\u00f3 pode ser feito com a for\u00e7a e com a ajuda de Deus.<\/p>\n\n\n\n

Irm\u00e3os fi\u00e9is,<\/p>\n\n\n\n

O Evangelho de hoje \u00e9 o Evangelho da gra\u00e7a que olhou para a humildade de sua Serva Maria(cf. Lc. 1,26-38). Nossa Senhora conclui e supera toda a s\u00e9rie de eleitos de Deus, como Abra\u00e3o, Davi. Maria \u00e9 a plenitude de Jerusal\u00e9m, em que o amor de predile\u00e7\u00e3o de Deus se plenifica. A mensagem a Maria, a respeito de Jesus, supera aquela a Zacarias, a respeito de Jo\u00e3o. Jesus \u00e9 filho da Virgem, mas tamb\u00e9m presente de Deus \u00e0 humanidade. Maria nos coloca no \u00e2mago do sentido de celebrar o Natal de seu Filho: \u201cFa\u00e7a-se em mim segundo a tua palavra\u201d.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o Lucas apresenta o di\u00e1logo entre Maria e o anjo. A conversa come\u00e7a com a sauda\u00e7\u00e3o do anjo. Na boca deste, s\u00e3o colocados termos e express\u00f5es com resson\u00e2ncia v\u00e9tero-testament\u00e1ria, ligados a contextos de elei\u00e7\u00e3o, de voca\u00e7\u00e3o e de miss\u00e3o. Assim, o termo \u201cave\u201d (em grego, \u201ckaire\u201d) com que o anjo se dirige a Maria, \u00e9 mais do que uma sauda\u00e7\u00e3o: \u00e9 o eco dos an\u00fancios de salva\u00e7\u00e3o \u00e0 \u201cfilha de Si\u00e3o\u201d \u2013 uma figura fraca e delicada que personifica o Povo de Israel, em cuja fraqueza se apresenta e representa essa salva\u00e7\u00e3o oferecida por Deus e que Israel deve testemunhar diante dos outros povos (cf. 2 Re 19,21-28; Is 1,8;12,6; Jer 4,31; Sof 3,14-17). A express\u00e3o \u201ccheia de gra\u00e7a\u201d significa que Maria \u00e9 objeto da predile\u00e7\u00e3o e do amor de Deus. A outra express\u00e3o \u201co Senhor est\u00e1 contigo\u201d \u00e9 uma express\u00e3o que aparece com frequ\u00eancia ligada aos relatos de voca\u00e7\u00e3o no Antigo Testamento (cf. Ex 3,12 \u2013 voca\u00e7\u00e3o de Mois\u00e9s; Jz 6,12 \u2013 voca\u00e7\u00e3o de Gede\u00e3o; Jer 1,8.19 \u2013 voca\u00e7\u00e3o de Jeremias) e que serve para assegurar ao \u201cchamado\u201d a assist\u00eancia de Deus na miss\u00e3o que lhe \u00e9 pedida. Estamos, portanto, diante do \u201crelato de voca\u00e7\u00e3o\u201d de Maria: a visita do anjo destina-se a apresentar \u00e0 jovem de Nazar\u00e9 uma proposta de Deus. Essa proposta vai exigir uma resposta clara de Maria.<\/p>\n\n\n\n

Qual \u00e9, ent\u00e3o, o papel proposto a Maria no projeto de Deus? A Maria, Deus prop\u00f5e que aceite ser a m\u00e3e de um \u201cfilho\u201d especial. Desse \u201cfilho\u201d diz-se, em primeiro lugar, que ele se chamar\u00e1 \u201cJesus\u201d. O nome significa \u201cDeus salva\u201d. Al\u00e9m disso, esse \u201cfilho\u201d \u00e9 apresentado pelo anjo como o \u201cFilho do Alt\u00edssimo\u201d, que herdar\u00e1 \u201co trono de seu pai David\u201d e cujo reinado \u201cn\u00e3o ter\u00e1 fim\u201d. As palavras do anjo levam-nos a 2 Sm 7 e \u00e0 promessa feita por Deus ao rei David atrav\u00e9s das palavras do profeta Nathan. Esse \u201cfilho\u201d \u00e9 descrito nos mesmos termos em que a teologia de Israel descrevia o \u201cmessias\u201d libertador. O que \u00e9 proposto a Maria \u00e9, pois, que ela aceite ser a m\u00e3e desse \u201cmessias\u201d que Israel esperava, o libertador enviado por Deus ao seu Povo para lhe oferecer a vida e a salva\u00e7\u00e3o definitivas.<\/p>\n\n\n\n

Como \u00e9 que Maria responde ao projeto de Deus? A resposta de Maria come\u00e7a com uma obje\u00e7\u00e3o. A obje\u00e7\u00e3o faz sempre parte dos relatos de voca\u00e7\u00e3o do Antigo Testamento (cf. Ex 3,11; 6,30; Is 6,5; Jer 1,6). \u00c9 uma rea\u00e7\u00e3o natural de um \u201cchamado\u201d, assustado com a perspectiva do compromisso com algo que o ultrapassa; mas \u00e9, sobretudo, uma forma de mostrar a grandeza e o poder de Deus que, apesar da fragilidade e das limita\u00e7\u00f5es dos \u201cchamados\u201d, faz deles instrumentos da sua salva\u00e7\u00e3o no meio dos homens e do mundo.<\/p>\n\n\n\n

Diante da \u201cobje\u00e7\u00e3o\u201d, o anjo garante a Maria que o Esp\u00edrito Santo vir\u00e1 sobre ela e a cobrir\u00e1 com a sua sombra. Este Esp\u00edrito \u00e9 o mesmo que foi derramado sobre os ju\u00edzes (Oteniel \u2013 cf. Jz 3,10; Gede\u00e3o \u2013 cf. Jz 6,34; Jeft\u00e9 \u2013 cf. Jz 11,29; Sans\u00e3o \u2013 cf. Jz 14,6), sobre os reis (Saul \u2013 cf. 1 Sm 11,6; David \u2013 cf. 1 Sm 16,13), sobre os profetas (cf. Maria, a profetisa irm\u00e3 de Aar\u00e3o \u2013 cf. Ex 15,20; os anci\u00e3os de Israel \u2013 cf. Nm 11,25-26; Ezequiel \u2013 cf. Ez 2,1; 3,12; o Trito-Isa\u00edas \u2013 cf. Is 61,1), a fim de que eles pudessem ser uma presen\u00e7a eficaz da salva\u00e7\u00e3o de Deus no meio do mundo. A \u201csombra\u201d ou \u201cnuvem\u201d leva-nos, tamb\u00e9m, \u00e0 \u201ccoluna de nuvem\u201d (cf. Ex 13,21) que acompanhava a caminhada do Povo de Deus em marcha pelo deserto, indicando o caminho para a Terra Prometida da liberdade e da vida nova. A quest\u00e3o \u00e9 a seguinte: apesar da fragilidade de Maria, Deus vai, atrav\u00e9s dela, fazer-se presente no mundo para oferecer a salva\u00e7\u00e3o a todos os homens.<\/p>\n\n\n\n

O relato termina com a resposta final de Maria: \u201ceis a serva do Senhor; fa\u00e7a-se em mim segundo a tua palavra\u201d. Afirmar-se como \u201cserva\u201d significa, mais do que humildade, reconhecer que se \u00e9 um eleito de Deus e aceitar essa elei\u00e7\u00e3o, com tudo o que ela implica \u2013 pois, no Antigo Testamento, ser \u201cservo do Senhor\u201d \u00e9 um t\u00edtulo de gl\u00f3ria, reservado \u00e0queles que Deus escolheu, que ele reservou para o seu servi\u00e7o e que ele enviou ao mundo com uma miss\u00e3o (essa designa\u00e7\u00e3o aparece, por exemplo, no Deutero-Isa\u00edas \u2013 cf. Is 42,1; 49,3; 50,10; 52,13; 53,2.11 \u2013 em refer\u00eancia \u00e0 figura enigm\u00e1tica do \u201cservo de Jahw\u00e9h\u201d). Desta forma, Maria reconhece que Deus a escolheu, aceita com disponibilidade essa escolha e manifesta a sua disposi\u00e7\u00e3o de cumprir, com fidelidade, o projeto de Deus.<\/p>\n\n\n\n

Deus ama os homens e tem um projeto de vida plena para lhes oferecer. Como \u00e9 que esse Deus cheio de amor pelos seus filhos interv\u00e9m na hist\u00f3ria humana e concretiza, dia a dia, essa oferta de salva\u00e7\u00e3o? A hist\u00f3ria de Maria de Nazar\u00e9 (bem como a de tantos outros \u201cchamados\u201d) responde, de forma clara, a esta quest\u00e3o: \u00e9 atrav\u00e9s de homens e mulheres atentos aos projetos de Deus e de cora\u00e7\u00e3o dispon\u00edvel para o servi\u00e7o dos irm\u00e3os que Deus atua no mundo, que Ele manifesta aos homens o seu amor, que Ele convida cada pessoa a percorrer os caminhos da felicidade e da realiza\u00e7\u00e3o plena.<\/p>\n\n\n\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Celebrar a Imaculada Concei\u00e7\u00e3o faz-nos refletir sobre o sonho de Deus para o ser humano e desperta em n\u00f3s o compromisso de assumir nossa identidade e voca\u00e7\u00e3o de filhos de Deus, voltando-nos para a defesa da vida, conscientes de que somos predestinados, desde antes da cria\u00e7\u00e3o, a amar e sermos amados. Essa solenidade nos leva a refletir ainda sobre o sentido do pecado em nossos dias: n\u00e3o somente o pecado individual, que consiste na ruptura da rela\u00e7\u00e3o com Deus e com o outro, expressa de diversas formas, mas tamb\u00e9m o pecado social, legitimador de determinado padr\u00e3o de comportamento social que fere constantemente a dignidade humana. Assim, ao contemplarmos Maria como representante da esperan\u00e7a do seu povo, na qualidade de mulher de f\u00e9, de serva totalmente dispon\u00edvel a Deus, que possamos tamb\u00e9m avaliar nosso modo de agir e nos perguntar: somos testemunhas do louvor e da gl\u00f3ria de Deus e de sua a\u00e7\u00e3o salv\u00edfica em nossa sociedade?<\/p>\n\n\n\n

Irm\u00e3os car\u00edssimos,<\/p>\n\n\n\n

Maria, isenta do pecado, assim como seu Filho n\u00e3o se livrou da suas conseq\u00fc\u00eancias. Em tudo semelhante ao seu Filho, tamb\u00e9m foi totalmente igual a todas as mulheres nas alegrias e nos sofrimentos. Mas, tem o seu ser e toda a sua aten\u00e7\u00e3o postos em Deus. Abriu-se, como serva, o seu cora\u00e7\u00e3o na anuncia\u00e7\u00e3o do anjo, quando deixou-se impregnar na sua corporeidade do pr\u00f3prio Deus. Acompanhou- o nas Bodas de Can\u00e1, quando intercedeu pelos noivos, deixou-se quase ofender-se por Ele, quando num supremo elogio, a chamou de bem-aventurada porque cumpridora da Palavra de Deus, ofereceu-o na cruz, consciente da sua participa\u00e7\u00e3o e media\u00e7\u00e3o para o retorno da humanidade a Deus. Por isso, tamb\u00e9m foi glorificada e exaltada aos c\u00e9us onde est\u00e1 junto ao seu Filho.<\/p>\n\n\n\n

Cercados de todos os perigos, sempre o Povo de Deus, confiou em Maria. Desde os prim\u00f3rdios da Igreja, pedia a sua prote\u00e7\u00e3o invocando-a, colocando-se sob a sua prote\u00e7\u00e3o em todas as dificuldades, confessando-a Virgem gloriosa e bendita.<\/p>\n\n\n\n

Assim, h\u00e1 165 anos, quando a impiedade atacava a Igreja, sequer respeitando o Pont\u00edfice M\u00e1ximo, negando as verdades da f\u00e9, Pio IX, reafirmando que Maria \u00e9 a salva\u00e7\u00e3o do Povo, proclamou o que sempre toda a Igreja confessou, que, no plano salv\u00edfico de Deus, Maria fora preservada de toda a mancha do pecado. Era a Imaculada Concei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Estimados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

O tema da Imaculada \u00e9 central no tempo do Advento em que celebramos, que se prepara para reviver o \u201cmist\u00e9rio da Reden\u00e7\u00e3o\u201d em acontecimentos nos quais a gra\u00e7a irrompe superabundantemente. A Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo, a exulta\u00e7\u00e3o do Precursor no seio materno, o \u201cMagnificat\u201d, o \u201cGl\u00f3ria!\u201d dos anjos, a alegria dos pastores, a luz dos magos, a consola\u00e7\u00e3o de Sime\u00e3o e Ana, a teofania no Jord\u00e3o antecipam os sinais dos tempos novos. A liturgia torna presente no meio da nossa assembl\u00e9ia a for\u00e7a que preservou a Virgem do pecado. De fato, celebra, na Eucaristia, o mesmo mist\u00e9rio da reden\u00e7\u00e3o, cujos benef\u00edcios Maria foi a primeira a gozar e do qual n\u00f3s participamos, segundo nossa fraqueza e nossas for\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n

A Imaculada pode ser considerada como Maria do Advento, pois o Senhor vem para restaurar os seres humanos, assemelhando-os mais e mais ao ser humano ideado por Deus, realizado plenamente em Maria.<\/p>\n\n\n\n

Assim rezemos:\u201cOh, Maria Concebida sem pecado, rogai por n\u00f3s que recorremos a v\u00f3s!\u201d. Am\u00e9m!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Celebrar a Imaculada Concei\u00e7\u00e3o significa que Maria n\u00e3o conheceu o pecado original, para que fosse digna de ser a M\u00e3e do Filho de Deus.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9927,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[7030],"tags":[],"class_list":["post-19191","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ano-a-2023"],"yoast_head":"\nSolenidade da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o - A - Liturgia di\u00e1ria<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Celebrar a Imaculada Concei\u00e7\u00e3o significa que Maria n\u00e3o conheceu o pecado original, para que fosse digna de ser a M\u00e3e do Filho de Deus.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/catequisar.com.br\/liturgia\/solenidade-da-imaculada-conceicao-a-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Solenidade da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o - 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