{"id":19062,"date":"2022-11-16T10:50:31","date_gmt":"2022-11-16T13:50:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.catequisar.com.br\/liturgia\/?p=19062"},"modified":"2022-11-16T10:52:21","modified_gmt":"2022-11-16T13:52:21","slug":"jesus-cristo-rei-do-universo-c-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catequisar.com.br\/liturgia\/jesus-cristo-rei-do-universo-c-3\/","title":{"rendered":"Jesus Cristo Rei do Universo – C<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Chegamos ao fim de mais um ano lit\u00fargico celebrando a Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei do Universo. O Reinado de Deus se estende e abarca toda a vida entregue por Cristo, o Redentor da humanidade. O Filho de Deus \u00e9 rei, porque sua origem \u00e9 divina: Ele tem o primado e n’Ele est\u00e1 a plenitude de todas as coisas criadas e de todas as criaturas. O seu reinado contempla a vida, a justi\u00e7a e a fraternidade. \u00c9 um rei que se p\u00f4s totalmente a servi\u00e7o, invertendo os valores e entregando a sua vida para que todos a obtivessem plenamente, com total liberdade.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Caros fi\u00e9is,<\/p>\n\n\n\n

A Primeira Leitura(cf. 2Sm 5,1-3) nos mostra Davi consagrado Rei em Hebron. Por volta do ano 1007 a.C., o reino de Saul (que agrupava as tribos do norte e do centro) sofreu um rude golpe, com a morte do rei e de J\u00f3natas (filho e natural sucessor de Saul) \u00e0s m\u00e3os dos filisteus, numa batalha travada junto do monte Guilbo\u00e1 (cf. 1 Sm 31). Por esta altura, em contrapartida, Davi reinava (desde 1012 a.C.) sobre as tribos do sul (cf. 2 Sm 2,1-4).Ishboshet, filho de Saul, foi escolhido para suceder a seu pai e ainda reinou dois anos sobre as tribos do norte e do centro (cf. 2 Sm 2,8-11); mas acabou por ter a oposi\u00e7\u00e3o de Abner, chefe dos ex\u00e9rcitos do norte, que ofereceu a Davi a autoridade sobre as tribos que formavam o reino de Saul (cf. 2 Sm 3,12-21). <\/p>\n\n\n\n

Abner foi, entretanto, assassinado por Joab, general de Davi (cf. 2 Sm 3,26-27); e, pouco depois, tamb\u00e9m Ishboshet foi, muito convenientemente, assassinado \u2013 embora o segundo livro de Samuel se esforce por mostrar que David n\u00e3o teve nada a ver com esses assassinios (cf. 2 Sm 3,28-39; 4,1-12). Finalmente, os anci\u00e3os do norte \u2013 preocupados em encontrar uma lideran\u00e7a forte que lhes permitisse resistir aos inimigos tradicionais, os filisteus \u2013 pediram a Davi que aceitasse dirigir tamb\u00e9m os destinos das tribos do norte e do centro. \u00c9 diante deste quadro que a leitura de hoje nos coloca. Davi est\u00e1 em Hebron \u2013 a capital das tribos do sul \u2013 e \u00e9 l\u00e1 que recebe os enviados das tribos norte e do centro que lhe prop\u00f5em a realeza. Estamos por volta do ano 1005 a.C..<\/p>\n\n\n\n

No fim do s\u00e9culo de ferro, chamado tempo dos ju\u00edzes, Israel quer e consegue um rei. Por\u00e9m, o povo de Israel deseja ter um rei \u201ccomo os outros povos\u201d(1Sm 8,5), mas Deus n\u00e3o o quer assim, pois Ele mesmo \u00e9 o \u00fanico Rei. Os reis de Israel s\u00e3o seus \u201cungidos\u201d, seus \u201cfilhos\u201d, os executivos estabelecidos por Ele. A hist\u00f3ria destes reis n\u00e3o \u00e9 muito gloriosa, mas no fim da linhagem vir\u00e1 o verdadeiro \u201cFilho do Alt\u00edssimo\u201d, cujo reino n\u00e3o ter\u00e1 fim(cf. Lc 1,32-33). Davi foi grande, por ter sido o \u00fanico que conseguiu reunir as doze tribos. Jesus re\u00fane o universo. Pelo pre\u00e7o de seu sangue, constituiu um povo novo.<\/p>\n\n\n\n

Davi foi o rei mais importante da hist\u00f3ria do Povo de Deus. O seu reinado foi marcado \u2013 como acontece com todos os reinados \u201chumanos\u201d \u2013 por conflitos internos, guerras civis, injusti\u00e7as, mortes. Mas, apesar de tudo, Davi manifestou-se como um homem com uma grande estatura pol\u00edtica e moral. Em termos pol\u00edticos, o reinado de Davi fez de Israel e de Jud\u00e1 um reino de razo\u00e1veis dimens\u00f5es, que se sobrep\u00f4s aos seus inimigos tradicionais (os filisteus, os amonitas, os moabitas) e que ficou na mem\u00f3ria do Povo de Deus como um tempo ideal de paz e de abund\u00e2ncia. Em termos religiosos, foi o tempo em que Deus era considerado, efectivamente, o Deus de Israel e de Jud\u00e1 e em que o rei potenciava o encontro de todo o Povo \u00e0 volta do seu Deus, na fidelidade \u00e0 alian\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Jesus Cristo, o Messias, Rei de Israel, descendente de Davi, \u00e9 considerado no Novo Testamento a resposta de Jahw\u00e9h aos sonhos e expectativas do Povo de Deus. Ele veio para restaurar, ao jeito de Deus e na l\u00f3gica de Deus, o reino de Davi. Jesus \u00e9, portanto, o Rei que, \u00e0 imagem do que Davi fez com Israel, apascenta o novo Povo de Deus O reinado de David \u00e9 apresentado com um tempo ideal de unidade, de paz e de felicidade; no entanto, conheceu, tamb\u00e9m, tudo aquilo que costuma caracterizar os reinados humanos: tronos, riquezas, ex\u00e9rcitos, batalhas, injusti\u00e7as, intrigas de corte, lutas pelo poder, assass\u00ednios, corrup\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Irm\u00e3os car\u00edssimos,<\/p>\n\n\n\n

Assim vemos que Jesus hoje \u00e9 chamado de Rei no Evangelho(cf. Mc 11,9-10). Mas, porque Rei? Foi uma resposta imediata para os insultos que os soldados e o \u201cmau ladr\u00e3o\u201d dirigiram ao Crucificado. Todos eles aduzem \u00e0 realeza, ou o messianismo, de Jesus, uns com esc\u00e1rnio e outro, o bom ladr\u00e3o, com gl\u00f3ria e esp\u00edrito de f\u00e9, ao que faz com que Cristo aclame: \u201cHoje mesmo ainda estar\u00e1s comigo no para\u00edso\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Lucas nos colocou na sua escola, no seu entendimento, neste ano que hoje chega ao seu termo, com a sua teologia que ensina que o Reino de Cristo realmente inicia na hora da cruz, e dele participa aquele que encarna o modelo do comum dos fi\u00e9is: o pecador convertido. Assim, o Reino de Jesus para Lucas, \u00e9 essencialmente o Reino da Reconcilia\u00e7\u00e3o do homem com Deus, conforme nos ensina a segunda leitura. A verdadeira paz messi\u00e2nica, para Lucas, n\u00e3o \u00e9 tanto o lobo e o cordeiro pastarem juntos (Cf. Is 11,6-9), mas o homem ser reconciliado com Deus e participar da vida divina, no \u201cpara\u00edso\u201d, restaura\u00e7\u00e3o da inoc\u00eancia original. Deste Reino, o homem participa pela f\u00e9, que se expressa na ora\u00e7\u00e3o: a prece do bom ladr\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas um pedido, mas tamb\u00e9m confessa Jesus como Rei.<\/p>\n\n\n\n

O Evangelista Lucas acentua o reinado de Cristo, sobretudo, na \u201chist\u00f3ria da inf\u00e2ncia\u201d e na narra\u00e7\u00e3o da Paix\u00e3o, onde o paradoxo da Cruz parece contradizer o t\u00edtulo real. A inscri\u00e7\u00e3o no \u201cTitulus\u201d,<\/em> do alto do madeiro da Cruz: \u201cRei dos Judeus\u201d torna-se esc\u00e1rnio na boca dos espectadores. At\u00e9 o fac\u00ednora crucificado a seu lado insulta Jesus por seu messianismo. Mas o outro acredita neste t\u00edtulo paradoxal e pede para ser admitido no Reino, com a tradicional ora\u00e7\u00e3o de Israel: \u201cLembra-te de mim!\u201d. J\u00e1 imagina Jesus no seu Reino. A resposta de Jesus \u00e9: \u201cHoje….!\u201d O Reino j\u00e1 come\u00e7ou, na hora da doa\u00e7\u00e3o at\u00e9 a morte na cruz. Agora Ele atra\u00ed todos a si e os pecadores em primeiro lugar.<\/p>\n\n\n\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Celebrar a Festa de Cristo Rei do Universo n\u00e3o \u00e9 celebrar um Deus forte, dominador que Se imp\u00f5e aos homens do alto da sua onipot\u00eancia e que os assusta com gestos espectaculares; mas \u00e9 celebrar um Deus que serve, que acolhe e que reina nos cora\u00e7\u00f5es com a for\u00e7a desarmada do amor. A cruz \u2013 ponto de chegada de uma vida gasta a construir o \u201cReino de Deus\u201d \u2013 \u00e9 o trono de um Deus que recusa qualquer poder e escolhe reinar no cora\u00e7\u00e3o dos homens atrav\u00e9s do amor e do dom da vida. \u00c0 Igreja de Jesus ainda falta alguma coisa para interiorizar a l\u00f3gica da realeza de Jesus. <\/p>\n\n\n\n

Depois dos exercitos para impor a cruz, das convers\u00f5es for\u00e7adas e das fogueiras para combater as heresias, continuamos a manter estruturas que nos equiparam aos reinos deste mundo. Em termos pessoais, a Festa de Cristo Rei convida-nos, tamb\u00e9m, a repensar a nossa exist\u00eancia e os nossos valores. Diante deste \u201crei\u201d despojado de tudo e pregado numa cruz, n\u00e3o nos parecem completamente rid\u00edculas as nossas pretens\u00f5es de honras, de gl\u00f3rias, de t\u00edtulos, de aplausos, de reconhecimentos? Diante deste \u201crei\u201d que d\u00e1 a vida por amor, n\u00e3o nos parecem completamente sem sentido as nossas manias de grandeza, as lutas para conseguirmos mais poder, as invejas mesquinhas, as rivalidades que nos magoam e separam dos irm\u00e3os? Diante deste \u201crei\u201d que se d\u00e1 sem guardar nada para si, n\u00e3o nos sentimos convidados a fazer da vida um dom?<\/p>\n\n\n\n\n\n

Meus caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

A segunda leitura de hoje(cf. Cl 1,12-20) nos relembra uma s\u00e9rie de t\u00edtulos dados a Jesus como salvador e Senhor do c\u00e9u e da terra: Filho amado de Deus, redentor, salvador, imagem vis\u00edvel do Deus invis\u00edvel, primog\u00eanito de todas as criaturas, raz\u00e3o de ser de todas as coisas vis\u00edveis e invis\u00edveis, origem de todo o poder e soberania, mantenedor de tudo, princ\u00edpio de tudo, plenitude de Deus, la\u00e7o de concilia\u00e7\u00e3o entre o c\u00e9u e a terra. S\u00e3o Paulo aos Colossenses fala da restaura\u00e7\u00e3o do universo sob o Reino do amor de Cristo. Por Cristo, Deus criou o universo. Por Ele, quer reconcili\u00e1-lo e salv\u00e1-lo. Cristo \u00e9 a origem, o centro e o fim de nosso universo. Sem Ele, perde seu sentido. A partir do plano de Deus, entenderemos o que somos e fomos feitos pelo sacrif\u00edcio do Cristo, o sangue da Cruz. Raz\u00e3o de gratid\u00e3o e alegria: n\u00e3o somos mais submissos aos poderes das trevas, mas vivemos na luz de Deus.<\/p>\n\n\n\n

A comunidade crist\u00e3 de Colossos (situada na \u00c1sia Menor, a cerca de 200 quil\u00f4metros a oeste de \u00c9feso) n\u00e3o foi fundada por Paulo, mas sim por Epafras, disc\u00edpulo de Paulo e colossense de origem. Como \u00e9 que Paulo aparece envolvido com esta comunidade? Daquilo que podemos perceber da carta, Paulo estava na pris\u00e3o (em Roma) quando recebeu a visita do seu amigo Epafras. Epafras contou a Paulo que a Igreja de Colossos estava em crise, pois alguns \u201cdoutores\u201d crist\u00e3os ensinavam que a ades\u00e3o a Jesus devia ser completada por outras pr\u00e1ticas religiosas, fundamentais para a salva\u00e7\u00e3o e para um conhecimento mais profundo do mist\u00e9rio de Deus. <\/p>\n\n\n\n

Assim, esses \u201cdoutores\u201d exigiam dos crentes de Colossos o cumprimento de pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas, de certos ritos legalistas, de algumas prescri\u00e7\u00f5es sobre os alimentos; exigiam, tamb\u00e9m, a observ\u00e2ncia de determinadas festas e a cren\u00e7a nos anjos e nos seus poderes. \u00c9 poss\u00edvel que este quadro tivesse a ver com doutrinas orientais que come\u00e7avam a circular nesta \u00e9poca e que iriam, mais tarde, desembocar no movimento \u201cgn\u00f3stico\u201d. Contra esta confus\u00e3o religiosa, Paulo afirma a absoluta sufici\u00eancia de Cristo: a ades\u00e3o a Cristo \u00e9 o fundamental para quem quer ter acesso \u00e0 proposta de salva\u00e7\u00e3o que Deus faz aos homens; tudo o resto \u00e9 dispens\u00e1vel e n\u00e3o deve ser imposto aos crist\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n\n\n

A segunda leitura come\u00e7a com um convite \u00e0 ac\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, porque Deus livrou os colossenses \u201cdo poder das trevas\u201d e transferiu-os \u201cpara o Reino do seu filho muito amado\u201d (vers. 12-14); em seguida, S\u00e3o Paulo apresenta um hino no qual celebra a supremacia absoluta de Cristo na cria\u00e7\u00e3o e na reden\u00e7\u00e3o (vers. 15-20): trata-se de um hino que Paulo, provavelmente, tomou da liturgia crist\u00e3, mas que aparece perfeitamente integrado no discurso e na mensagem desta carta. \u00c9 nas duas estrofes deste hino que est\u00e1 a mensagem fundamental que nos interessa refletir.<\/p>\n\n\n\n

A primeira estrofe do hino (vers. 15-17) afirma e celebra a soberania de Cristo sobre toda a cria\u00e7\u00e3o; e f\u00e1-lo, recorrendo a tr\u00eas afirma\u00e7\u00f5es importantes. A primeira diz que Cristo \u00e9 a \u201cimagem de Deus invis\u00edvel\u201d. Dizer que \u00e9 \u201cimagem\u201d significa dizer que Ele \u00e9, em tudo, igual ao Pai, no ser e no agir, e que n\u2019Ele reside a plenitude da divindade. Significa que Deus, espiritual e transcendente, revela-Se aos homens e faz-Se vis\u00edvel atrav\u00e9s da humanidade de Cristo. <\/p>\n\n\n\n

A segunda afirma que Ele \u00e9 \u201co primog\u00eanito de toda a criatura\u201d. No contexto familiar judaico, o \u201cprimog\u00e9nito\u201d era o herdeiro principal, que tinha a primazia em dignidade e em autoridade sobre os seus irm\u00e3os. Aplicado a Cristo, significa que Ele tem a supremacia e a autoridade sobre toda a cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A terceira assegura que \u201cn\u2019Ele, por Ele e para Ele foram criadas todas as coisas\u201d. Tal significa que todas as coisas t\u00eam n\u2019Ele o seu centro supremo de unidade, de coes\u00e3o, de harmonia (\u201cn\u2019Ele\u201d); que \u00e9 Ele que comunica a vida do Pai (\u201cpor Ele\u201d); e que Cristo \u00e9 o termo e a finalidade de toda a cria\u00e7\u00e3o (\u201cpara Ele\u201d). Ao mencionar expressamente que os \u201ctronos, domina\u00e7\u00f5es, principados e potestades\u201d est\u00e3o inclu\u00eddos na soberania de Cristo, Paulo desmonta as especula\u00e7\u00f5es dos \u201cdoutores\u201d de Colossos acerca dos poderes ang\u00e9licos, considerados em paralelo com o poder de Cristo. A segunda estrofe (vers. 18-20) afirma e celebra a soberania e o poder de Cristo na reden\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m aqui temos tr\u00eas afirma\u00e7\u00f5es fundamentais. A primeira diz que Cristo \u00e9 a \u201ccabe\u00e7a da Igreja, que \u00e9 o seu corpo\u201d. <\/p>\n\n\n\n

A express\u00e3o significa, em primeiro lugar, que Cristo tem a primazia e a soberania sobre a comunidade crist\u00e3; mas significa, tamb\u00e9m, que \u00e9 Ele quem comunica a vida aos membros do corpo e que os une num conjunto vital e harm\u00f4nico. A segunda afirma que Cristo \u00e9 o \u201cprinc\u00edpio, o primog\u00e9nito de entre os mortos\u201d. Significa, n\u00e3o s\u00f3 que Ele foi o primeiro a ressuscitar, mas tamb\u00e9m que Ele \u00e9 a fonte de vida que vai provocar a nossa pr\u00f3pria ressurrei\u00e7\u00e3o. A terceira assegura que em Cristo reside \u201ctoda a plenitude\u201d. Significa que n\u2019Ele e s\u00f3 n\u2019Ele habita, efectiva e essencialmente, a divindade: tudo o que Deus nos quer comunicar, a fim de nos inserir na sua fam\u00edlia, est\u00e1 em Cristo. Por isso, o autor do hino pode concluir que, por Cristo, foram reconciliadas com Deus todas as criaturas na terra e nos c\u00e9us: por Cristo, a cria\u00e7\u00e3o inteira, marcada pelo pecado, recebeu a oferta da salva\u00e7\u00e3o e p\u00f4de voltar a inserir-se na fam\u00edlia de Deus.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Em Cristo, Deus revela-Se; que Ele tem a supremacia e autoridade sobre todos os seres criados; que Ele \u00e9 o centro de todo o universo e que tudo tende e converge para Ele.Isto equivale a definir Cristo como o centro da vida e da hist\u00f3ria, a coordenada fundamental \u00e0 volta da qual tudo se constr\u00f3i.<\/p>\n\n\n\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

A liturgia demonstra a nossa participa\u00e7\u00e3o no Reino de Deus, as nossas obriga\u00e7\u00f5es. Assim proclamamos nesta missa Jesus, aquele \u201cque nos amou, nos salvou dos pecados… e fez um reino para n\u00f3s\u201d(cf. Ap 1,5-6).<\/p>\n\n\n\n

O Reino de Deus sempre acontece no meio de n\u00f3s, porque O SENHOR ESTEJA CONVOSCO! ELE EST\u00c1 NO MEIO DE N\u00d3S! O Reino de Deus realiza-se na vida terrena e plenifica-se na gl\u00f3ria eterna.<\/p>\n\n\n\n

Os israelitas, devido \u00e0s experi\u00eancias negativas com seus reis, anunciavam um rei que fosse pastor pela for\u00e7a de Deus e estabelecesse a paz por toda a terra: \u201cEle apascentar\u00e1 pela for\u00e7a do Senhor… Ele ser\u00e1 grande at\u00e9 os confins da terra. Ele ser\u00e1 a paz!\u201d(cf. Mq 5,3-4).<\/p>\n\n\n\n

O pr\u00f3prio povo do Evangelho de hoje muitas vezes via e confundia Jesus como um rei terreno. Mas Jesus era um Rei da vida eterna. Era \u00e9 e ser\u00e1 sempre rei pelos s\u00e9culos dos s\u00e9culos. Jesus veio para ser o rei da gra\u00e7a e da santidade, para tirar todo o pecado do mundo(cf. Jo 1,29) e trazer \u201cgra\u00e7a sobre gra\u00e7a\u201d(cf. Jo 1,16). Jesus veio para vencer a maldade e fazer triunfar o bem: \u00e9 o rei da bondade. Jesus veio para desmascarar a falsidade: Jesus \u00e9 o rei da verdade. Jesus veio para derrotar a morte: porque Ele \u00e9 o Rei da vida plena, da vida eterna. Jesus veio para restaurar a criatura humana: Jesus \u00e9 o Rei da santidade. Jesus veio para refazer o equil\u00edbrio: Jesus \u00e9 o rei da justi\u00e7a. Jesus veio para exterminar o \u00f3dio: Jesus \u00e9 o reio do amor e da partilha. Jesus veio para reorganizar o mundo, assim se colocando como o Rei da Paz e da conc\u00f3rdia.<\/p>\n\n\n\n

Tudo isso come\u00e7a aqui na terra e se estende como portal da eternidade, nas alegrias eternas. O Reino de Cristo j\u00e1 existente na plenitude, realiza-se para cada um \u00e0 medida que construir em sua vida a bondade, a verdade, a santidade, a justi\u00e7a, o amor e a paz, qualidades que descrevem o que Jesus chamou de \u201cReino de Deus\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Celebrar a solenidade de Jesus, Rei do Universo, n\u00e3o \u00e9 convite para fazer mem\u00f3ria de um Deus forte, que submete a todos por meio de um poder dominador. Ele n\u00e3o se imp\u00f5e aos seres humanos por sua onipot\u00eancia, mas \u00e9 um Deus que p\u00f5e toda sua autoridade a servi\u00e7o da vida, que tem imensa ternura e doa sua vida numa morte humilhante na cruz para elevar a criatura humana.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Sua l\u00f3gica de realeza se op\u00f5e totalmente \u00e0 l\u00f3gica dos poderes deste mundo. Diante de um rei despojado de tudo, que faz da cruz seu trono de entrega e amor, somos convidados a repensar que modelo de autoridade buscamos. O discipulado institu\u00eddo por Jesus n\u00e3o precisa de um territ\u00f3rio geogr\u00e1fico, n\u00e3o precisa de um poder terreno institu\u00eddo, como os Estados pol\u00edticos que conhecemos. A Igreja que nasce aos p\u00e9s da cruz \u00e9 chamada a ser comunidade servidora, seguindo o exemplo de Jesus, Rei do universo. \u00c9 nesse sentido que a liturgia deste domingo nos convida a repensar nossos valores e toda a nossa exist\u00eancia. Diante de um rei pregado na cruz, insultado, sem nenhuma honraria, nenhum aplauso, nenhum ex\u00e9rcito para defend\u00ea-lo, como podemos p\u00f4r nossa vida a servi\u00e7o dos outros com o mesmo despojamento?<\/p>\n\n\n\n

Meus queridos irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n

Vivemos hoje na liturgia a dial\u00e9tica do mundo mau que zomba de Cristo, que o insulta, o ridiculariza e do outro lado o Cristo pac\u00edfico e manso, cordeiro imolado que d\u00e1, por amor e liberdade, a vida pelos homens e mulheres pecadores. No meio da dial\u00e9tica est\u00e1 o homem e a mulher, a criatura humana convertida, que reconhece e confessa os seus pecados, volta-se para Jesus \u00e0 procura de perd\u00e3o e salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Jesus era, \u00e9 e ser\u00e1 sempre o salvador da humanidade, de todos, especialmente dos pecadores. Jesus acolhe o pecador arrependido e lava-lhe as suas culpas, porque \u201cDeus nos arrancou do poder das trevas e nos transferiu para o reino de seu Filho amado, tornando-nos dignos de, na luz, participar da heran\u00e7a dos santos\u201d(cf. Cl. 1,12-13).<\/p>\n\n\n\n

Jesus Cristo \u00e9 o Rei do Perd\u00e3o. Os termos Rei e Messias ressoam em torno da cruz em frases zombateiras e provocantes. Nesta situa\u00e7\u00e3o, Jesus tem um gesto verdadeiramente r\u00e9gio e assegura ao malfeitor arrependido a entrada no Reino do Pai. Tamb\u00e9m diante dos advers\u00e1rios mais encarni\u00e7ados, Jesus dir\u00e1 palavras de perd\u00e3o: \u201cPai, perdoa-lhes, porque eles n\u00e3o sabem o que fazem\u201d. Jesus exerce, pois, e manifesta sua realeza n\u00e3o nas afirma\u00e7\u00f5es de um poder desp\u00f3tico, mas no servi\u00e7o de um perd\u00e3o que busca a reconcilia\u00e7\u00e3o. Jesus \u00e9 o primog\u00eanito de toda a criatura e por isso \u00e9 rei, porque perdoando e morrendo para a remiss\u00e3o de nossos pecados, cria uma nova unidade entre os homens. O reinado de Jesus estabelece uma nova ordem, porque Ele quebra a corrente do \u00f3dio e oferece a possibilidade de um novo futuro.<\/p>\n\n\n\n

Celebrar Jesus Cristo Rei do Universo \u00e9 dar gra\u00e7as a Deus pela sua generosidade de se fazer Nosso Senhor e Salvador, o Redentor do Mundo!  O Reinado de Jesus \u00e9 um convite para vivermos como Ele: uma vida a servi\u00e7o do outro, do irm\u00e3o, na busca da reconcilia\u00e7\u00e3o. O reino e o reinado de Jesus \u00e9 o reinado do amor, da partilha e da miseric\u00f3rdia. Viva Cristo Rei do Universo. Am\u00e9m!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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