Meus queridos irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Estamos chegando ao fim do ano lit\u00fargico em que o Evangelho que n\u00f3s refletimos foi o de S\u00e3o Lucas. Hoje n\u00f3s relembramos que a vinda do Senhor deve ser motivo de esperan\u00e7a, alegria, plenitude e completa liberta\u00e7\u00e3o de todas as amarras que oprimem o povo de Deus. O existir do crist\u00e3o batizado consiste na cont\u00ednua e persistente espera e no clamor para que Cristo venha em nosso aux\u00edlio. Assim todos n\u00f3s devemos clamar: \u201cVem Senhor Jesus!\u201d, <\/em>por isso todos n\u00f3s somos convidados para a vigil\u00e2ncia.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Lucas colocou a Igreja dentro do contexto de persegui\u00e7\u00e3o da \u00e9poca de Jesus, de maneira que esta persegui\u00e7\u00e3o reflorescesse na Igreja um compromisso de firmeza da profiss\u00e3o de f\u00e9. As persegui\u00e7\u00f5es v\u00e1rias s\u00e3o o prel\u00fadio do Ju\u00edzo de Deus sobre a hist\u00f3ria, quando ele fizer justi\u00e7a aos justos e destruir os \u00edmpios, conforme nos ensina a Primeira Leitura.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A primeira leitura fala do livro de Malaquias (Ml 3,19-20a).O nome \u201cMalaquias\u201d n\u00e3o \u00e9 um nome pr\u00f3prio. Malaquias significa \u201co meu mensageiro\u201d; \u00e9 o t\u00edtulo tomado por um profeta an\u00f4nimo, sobre o qual praticamente nada sabemos e que se apresenta como \u201cmensageiro\u201d de Deus. Trata-se de um profeta do per\u00edodo p\u00f3s-ex\u00edlico, estamos falando na primeira metade do s\u00e9culo V a.C.(entre os anos 480 e 450 a.C.), em que o Templo de Jerusal\u00e9m j\u00e1 havia sido reconstru\u00eddo(cf. Mal 1,10) e o culto j\u00e1 funcionava \u2013 ainda que mal (cf. Mal 1,7-9.12-13)\u2026 No entanto, o entusiasmo pela reconstru\u00e7\u00e3o estava apagado; desanimado ao ver que as antigas promessas de Deus n\u00e3o se tinham cumprido, o Povo havia ca\u00eddo na apatia religiosa e na absoluta falta de confian\u00e7a em Deus\u2026 O povo de Israel duvidava do amor de Deus, da sua justi\u00e7a, do seu interesse por Jud\u00e1. Todo este ceticismo tinha repercuss\u00f5es no culto, que estava cada vez mais desleixado, e na \u00e9tica em que, infelizmente, multiplicavam-se as falhas, as injusti\u00e7as, as arbitrariedades.<\/p>\n\n\n\n\n\n Este \u201cmensageiro de Deus\u201d reage vigorosamente contra a situa\u00e7\u00e3o em que o Povo de Jud\u00e1 est\u00e1 a cair. Coloca cada um diante das suas responsabilidades para com Jahw\u00e9h e para com o pr\u00f3ximo, exige a convers\u00e3o do Povo e a reforma da vida cultual. A sua l\u00f3gica \u00e9 a l\u00f3gica deuteronomista: se o Povo se obstinar em percorrer caminhos de infidelidade \u00e0 Alian\u00e7a, voltar\u00e1 a conhecer a morte e a infelicidade; mas se o Povo se voltar para Deus e cumprir os mandamentos, voltar\u00e1 a gozar da vida e da felicidade que Deus oferece \u00e0queles que seguem os seus caminhos.<\/p>\n\n\n\n A per\u00edcope de hoje \u2013 Ml 3,19-20a- refere-se ao \u201cdia do julgamento\u201d \u2013 isto \u00e9, ao dia em que Deus vai intervir na hist\u00f3ria, no sentido de destruir o mal, a injusti\u00e7a, a opress\u00e3o, o pecado e fazer triunfar o bem, a justi\u00e7a, a verdade. Diante do fogo do Senhor que purifica e renova, \u201cser\u00e3o como palha os soberbos e malfeitores\u201d e o Senhor \u201cn\u00e3o lhes deixar\u00e1 nem raiz nem ramos\u201d; em contrapartida, para os que se mant\u00eam nos caminhos da alian\u00e7a e dos mandamentos, \u201cnascer\u00e1 o sol da justi\u00e7a, trazendo nos seus raios a salva\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n\n\n\n O \u201cmensageiro de Deus\u201d est\u00e1 a referir-se ao \u201cdia do Senhor\u201d \u2013 um conceito que aparece com frequ\u00eancia na literatura prof\u00e9tica (cf. Am 5,18; Sof 1,14-18; Jl 2,11) para designar o momento da interven\u00e7\u00e3o de Deus na hist\u00f3ria, o momento em que Deus vai oferecer ao seu Povo a salva\u00e7\u00e3o definitiva. O profeta est\u00e1 \u2013 utilizando uma linguagem e imagens tipicamente prof\u00e9ticas \u2013 a pedir aos seus concidad\u00e3os que n\u00e3o desanimem nem desesperem, pois Deus vai intervir no mundo para fazer aparecer um mundo novo. Trata-se, fundamentalmente, de um apelo \u00e0 esperan\u00e7a: \u201capesar da situa\u00e7\u00e3o ca\u00f3tica em que estamos, n\u00e3o desanimemos, mantenhamo-nos fi\u00e9is a Deus, pois Deus vai fazer aparecer um mundo novo, de vida e de felicidade para todos\u201d. As imagens do \u201cfogo\u201d devorador e da \u201cpalha\u201d que \u00e9 integralmente queimada s\u00e3o imagens b\u00edblicas muito comuns na \u00e9poca (sobretudo entre os autores apocal\u00edpticos) para significar a interven\u00e7\u00e3o de Deus, a atua\u00e7\u00e3o libertadora de Deus no mundo.<\/p>\n\n\n\n Diante da mensagem da primeira leitura \u00e9 preciso ter consci\u00eancia de que a interven\u00e7\u00e3o libertadora de Deus n\u00e3o deve ser projetada apenas para o \u201c\u00faltimo dia\u201d do mundo. Ela acontece a cada instante; e n\u00f3s devemos estar numa espera vigilante e ativa, a fim de sabermos reconhecer e acolher de bra\u00e7os abertos a interven\u00e7\u00e3o salvadora e libertadora de Deus na nossa hist\u00f3ria e na nossa vida.<\/p>\n\n\n\n Meus irm\u00e3os queridos,<\/p>\n\n\n\n Jesus veio uma vez ao mundo em carne humana, n\u00e3o se prevalecendo da condi\u00e7\u00e3o divina(Cf. Fl 2,6), fazendo-se em tudo igual as criaturas humanas, exceto no pecado(Cf. Hb 4,15). Na segunda vinda de Cristo, o Senhor vir\u00e1 glorioso, Senhor do c\u00e9u e da terra, juiz de todas as criaturas.<\/p>\n\n\n\n N\u00f3s vivemos, assim, entre a primeira vinda e a vinda que aguardamos. Vivemos na doce certeza da primeira e na expectativa da segunda. \u00c9 um itiner\u00e1rio ou uma caminhada de f\u00e9 e esperan\u00e7a. A caminhada que todos n\u00f3s somos convidados a percorrer pessoalmente, tendo sempre presente que Cristo nos acompanha, nos anima e nos fortalece porque: \u201cEstarei convosco at\u00e9 o fim dos tempos\u201d(Cf. Mt 28,20).<\/em><\/p>\n\n\n\n Assim hoje Jesus nos fala do momento em que passamos dessa vida para a outra, o fim do tempo presente e o in\u00edcio da eternidade. A nossa morte repete, de certo modo, o natal de Jesus: ele passou da eternidade para o tempo, n\u00f3s passamos do tempo para a eternidade. Penar no \u201cmundo vindouro\u201d <\/em>\u00e9 imensamente positivo. \u00c9 nele que se coloca a esperan\u00e7a crist\u00e3 porque \u201cA morte \u00e9 o coroamento da felicidade da alma e o come\u00e7o da felicidade do corpo\u201d, <\/em>nas palavras de Blaise Pascal.<\/p>\n\n\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n O Evangelho deste domingo (Cf. Lc 21,5-19) oferece-nos uma reflex\u00e3o sobre o percurso que a Igreja \u00e9 chamada a percorrer, at\u00e9 \u00e0 segunda vinda de Jesus. A miss\u00e3o dos disc\u00edpulos em caminhada na hist\u00f3ria \u00e9 comprometer-se na transforma\u00e7\u00e3o do mundo, de forma a que a velha realidade desapare\u00e7a e nas\u00e7a o Reino. Esse \u201ccaminho\u201d ser\u00e1 percorrido no meio de dificuldades e persegui\u00e7\u00f5es; mas os disc\u00edpulos ter\u00e3o sempre a ajuda e a for\u00e7a de Deus.<\/p>\n\n\n\n O ambiente deste Evangelho \u00e9 a cidade de Jerusal\u00e9m, daqueles \u00faltimos dias antes da paix\u00e3o. Como acontece com os outros Evangelhos sin\u00f3pticos (cf. Mt 24-25; Mc 13), tamb\u00e9m S\u00e3o Lucas conclui a prega\u00e7\u00e3o de Jesus com um discurso escatol\u00f3gico onde se misturam refer\u00eancias \u00e0 queda de Jerusal\u00e9m e ao \u201cfim dos tempos\u201d. Para S\u00e3o Lucas, Jesus est\u00e1 nos \u00e1trios do Templo com os disc\u00edpulos (na vers\u00e3o de Mateus e de Marcos, Jesus est\u00e1 no monte das Oliveiras); \u00e9 a contempla\u00e7\u00e3o das belas pedras do Templo, que leva Jesus a esta catequese escatol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n N\u00f3s vamos dividir o evangelho em tr\u00eas momentos da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o: a destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m, o tempo da miss\u00e3o da Igreja e a vinda do Filho do Homem (que por\u00e1 fim ao \u201ctempo da Igreja\u201d e trar\u00e1 a plenitude do \u201cReino de Deus\u201d).<\/p>\n\n\n\n O Evangelho inicia com o an\u00fancio da destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m (vers. 5-6). Na perspectiva prof\u00e9tica, Jerusal\u00e9m \u00e9 o lugar onde deve irromper a salva\u00e7\u00e3o de Deus (cf. Is 4,5-6; 54,12-17; 62; 65,18-25) e para onde convergir\u00e3o todos os povos empenhados em ter acesso a essa salva\u00e7\u00e3o (cf. Is 2,2-3; 56,6-8; 60,3; 66,20-23). No entanto, Jerusal\u00e9m recusou a oferta de salva\u00e7\u00e3o que Jesus veio trazer.<\/p>\n\n\n\n A destrui\u00e7\u00e3o da cidade e do Templo significa que Jerusal\u00e9m deixou de ser o lugar exclusivo e definitivo da salva\u00e7\u00e3o. A Boa Nova de Jesus vai, portanto, deixar Jerusal\u00e9m e partir ao encontro de todos os povos.<\/p>\n\n\n\n Come\u00e7a, assim, uma outra fase da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o: come\u00e7a o \u201ctempo da Igreja\u201d \u2013 o tempo em que a comunidade dos disc\u00edpulos, caminhando na hist\u00f3ria, testemunhar\u00e1 a salva\u00e7\u00e3o a todos os povos da terra. A reflex\u00e3o continua com uma reflex\u00e3o sobre o \u201ctempo da Igreja\u201d, que culminar\u00e1 com a segunda vinda de Jesus (vers. 7-19).<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Lucas, primeiramente, sugere que, ap\u00f3s a destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m, surgir\u00e3o falsos messias e vision\u00e1rios que anunciar\u00e3o o fim (o que \u00e9, ali\u00e1s, vulgar em \u00e9pocas de crise e de cat\u00e1strofe). S\u00e3o Lucas avisa: \u201cn\u00e3o sigais atr\u00e1s deles\u201d (vers. 8); e esclarece: \u201cn\u00e3o ser\u00e1 logo o fim\u201d (vers. 9).<\/p>\n\n\n\n A destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m no ano 70 pelas tropas de Tito deve ter parecido aos crist\u00e3os o pren\u00fancio da segunda vinda de Jesus e alguns pregadores populares deviam alimentar essas ilus\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Mas S\u00e3o Lucas (que escreve o seu evangelho durante os anos 80) est\u00e1 apostado em eliminar essa febre escatol\u00f3gica que crescia em certos sectores crist\u00e3os: em lugar de viverem obcecados com o fim, os crist\u00e3os devem preocupar-se em viver uma vida crist\u00e3 cada vez mais comprometida com a transforma\u00e7\u00e3o \u201cdeste\u201d mundo.<\/p>\n\n\n\n Em segundo lugar, Lucas diz aos crist\u00e3os o que acontecer\u00e1 nesse \u201ctempo de espera\u201d: paulatinamente, ir\u00e1 surgindo um mundo novo. Para dizer isto, Lucas recorre a imagens apocal\u00edpticas (\u201cum povo se levantar\u00e1 contra outro povo, um pa\u00eds atacar\u00e1 outro pa\u00eds\u201d \u2013 vers. 10, cf. Is 19,2; 2 Cr 15,6; \u201chaver\u00e1 grandes terramotos, fomes e pestes em muitos lugares acontecer\u00e3o coisas pavorosas e grandes sinais ser\u00e3o vistos no c\u00e9u\u201d \u2013 vers. 11), muito usadas pelos pregadores populares da \u00e9poca para falar da queda do mundo velho \u2013 o mundo do pecado, do ego\u00edsmo, da explora\u00e7\u00e3o \u2013 e do surgimento de um mundo novo.<\/p>\n\n\n\n\n\n A quest\u00e3o \u00e9, portanto, esta: no tempo que medeia entre a queda de Jerusal\u00e9m e a segunda vinda de Jesus, o \u201cReino de Deus\u201d ir-se-\u00e1 manifestando; o mundo velho desaparecer\u00e1 e nascer\u00e1 um mundo novo (recordemos que os disc\u00edpulos n\u00e3o devem esper\u00e1-lo de bra\u00e7os cruzados, \u00e0 espera que Deus fa\u00e7a tudo, mas devem empenhar-se na sua constru\u00e7\u00e3o). \u00c9 claro que a liberta\u00e7\u00e3o plena e definitiva s\u00f3 acontecer\u00e1 com a segunda vinda de Jesus.<\/p>\n\n\n\n Em terceiro lugar, S\u00e3o Lucas coloca e adverte os crist\u00e3os de sobreaviso para as dificuldades e persegui\u00e7\u00f5es que marcar\u00e3o a caminhada hist\u00f3rica da Igreja pelo tempo fora, at\u00e9 \u00e0 segunda vinda de Jesus. S\u00e3o Lucas lembra-lhes, contudo, que n\u00e3o estar\u00e3o s\u00f3s, pois Deus estar\u00e1 sempre presente; ser\u00e1 com a for\u00e7a de Deus que eles enfrentar\u00e3o os advers\u00e1rios e que resistir\u00e3o \u00e0 tortura, \u00e0 pris\u00e3o e \u00e0 morte; ser\u00e1 com a ajuda de Deus que eles poder\u00e3o, at\u00e9, resistir \u00e0 dor de ser atrai\u00e7oados pelos pr\u00f3prios familiares e amigos.<\/p>\n\n\n\n Quando S\u00e3o Lucas escreve este texto, tem bem presente a experi\u00eancia de uma Igreja que caminha e luta na hist\u00f3ria para tornar realidade o \u201cReino\u201d e que, nessa luta, conhece os sofrimentos, as dificuldades, a persegui\u00e7\u00e3o e o mart\u00edrio; as palavras de alento que ele aqui deixa \u2013 sobretudo a certeza de que Deus est\u00e1 presente e n\u00e3o abandona os seus filhos \u2013 devem ter constitu\u00eddo uma ajuda inestim\u00e1vel para esses crist\u00e3os a quem o Evangelho se destinava.<\/p>\n\n\n\n Fica evidente que o discurso escatol\u00f3gico define, portanto, a miss\u00e3o da Igreja na hist\u00f3ria (at\u00e9 \u00e0 segunda vinda de Jesus): dar testemunho da Boa Nova e construir o Reino. Os disc\u00edpulos nada dever\u00e3o temer: haver\u00e1 dificuldades, mas eles ter\u00e3o sempre a ajuda e a for\u00e7a de Deus.<\/p>\n\n\n\n O seguimento crist\u00e3o \u00e9 uma caminhada que n\u00e3o nos leva ao aniquilamento, \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o absoluta, ao fracasso total, mas \u00e0 vida nova, \u00e0 vida plena; por isso, deve ser uma caminhada que devemos percorrer de cabe\u00e7a levantada, cheios de alegria e de esperan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n O seguimento crist\u00e3o, \u00e9 antes de tudo, uma caminhada eivada de dificuldades, de lutas, onde o bem e o mal se confrontar\u00e3o sem cessar; mas \u00e9 um percurso onde o mundo novo ir\u00e1 surgindo \u2013 embora com avan\u00e7os e recuos \u2013 e onde a semente do \u201cReino\u201d ir\u00e1 germinando.<\/p>\n\n\n\n Os batizados s\u00e3o chamados a reconhecer os \u201csinais\u201d do \u201cReino\u201d, para na alegria do servi\u00e7o generoso viverem a alegria porque o \u201cReino\u201d est\u00e1 presente e todos devem fazer o esfor\u00e7o, cotidiano, para tornar poss\u00edvel essa nova realidade. A nossa vida n\u00e3o pode se resumir em ficar de bra\u00e7os cruzados olhando passivamente para o c\u00e9u, mas um compromisso s\u00e9rio e empenhado, de forma a que flores\u00e7a o mundo novo da justi\u00e7a, do amor e da paz. <\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os car\u00edssimos,<\/p>\n\n\n\n A morte \u00e9 o doce encontro com o Redentor, por isso n\u00e3o deve apavorar o homem. \u00c9 o ponto inicial de uma vida nova diante da Trindade Sant\u00edssima. Mas para sermos associados ao Reino de Deus devemos estar em cont\u00ednua vigil\u00e2ncia. Morte que se apresenta nas guerras, nas revolu\u00e7\u00f5es, nas pestes, nos terremotos, nas carestias, nos tuf\u00f5es, nas tempestades, nas persegui\u00e7\u00f5es, nas pris\u00f5es, nas trai\u00e7\u00f5es, nos \u00f3dios, nas injusti\u00e7as, na mis\u00e9ria e na exclus\u00e3o social. V\u00e1rias facetas da irm\u00e3 morte que deve nos interpelar e nos encaminhar para a convers\u00e3o di\u00e1ria e necess\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n O fim dos tempos deve estar sempre presente em nossa vida espiritual, principalmente para a convers\u00e3o e a mudan\u00e7a de vida. E \u00e9 isso que a Igreja nos prop\u00f5e no fim do ano lit\u00fargico e no in\u00edcio do novo tempo da Igreja que \u00e9 sempre inaugurado com os exerc\u00edcios espirituais do Advento.<\/p>\n\n\n\n Tudo isso para demonstrar que Cristo \u00e9 o Alfa e o Omega, ou seja, o Princ\u00edpio e o Fim, conforme nos relembra a Igreja pelo C\u00edrio Pascal que inscreve estas letras para simbolizar o Cristo Ressuscitado. Assim a morte deve ser lembrada como a Luz do Cristo que nos tirou da escravid\u00e3o do pecado e nos elevou a condi\u00e7\u00e3o de filhos e filhas de Deus. A morte \u00e9 como um ponto num c\u00edrculo: nunca se sabe se \u00e9 o ponto inicial ou o ponto final; ou melhor, \u00e9, ao mesmo tempo, final e inicial, porque dependendo de nossa ades\u00e3o a Cristo iremos para a vida eterna e a n\u00e3o ades\u00e3o para a condena\u00e7\u00e3o sem fim.<\/p>\n\n\n\n O templo de Deus \u00e9 o Cristo Ressuscitado. Jesus mesmo afirmou ser o nosso templo de Deus. O mais importante, ent\u00e3o, \u00e9 reconhecer em Jesus algu\u00e9m que pode dar a Deus a adora\u00e7\u00e3o plena, e \u00e0 criatura humana, a salva\u00e7\u00e3o para poder louvar a Deus.<\/p>\n\n\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A Segunda Leitura \u00e9 da Segunda Carta de S\u00e3o Paulo aos Tessalonicenses(Cf. 2Ts 3,7-12). Esta carta \u00e9 dirigida uma comunidade que vive com entusiasmo a sua f\u00e9 e que d\u00e1 um testemunho vigoroso e comprometido da sua ades\u00e3o ao Evangelho de Jesus, mesmo no meio das dificuldades e das persegui\u00e7\u00f5es. No entanto, a partida precipitada de S\u00e3o Paulo, que teve de deixar Tessal\u00f4nica \u00e0s pressas para fugir a uma cilada armada contra ele pelos judeus da cidade, n\u00e3o permitiu que a catequese ficasse completa e que certas quest\u00f5es de f\u00e9 fossem suficientemente desenvolvidas e amadurecidas. Uma dessas quest\u00f5es \u2013 que inquietava grandemente os tessalonicenses \u2013 era a da segunda vinda do Senhor.<\/p>\n\n\n\n Nesta carta percebe-se, claramente, que alguns crist\u00e3os de Tessal\u00f4nica, persuadidos de que a vinda do Senhor estava muito pr\u00f3xima, viviam \u201cnas nuvens\u201d, negligenciando os seus deveres de todos os dias (2 Ts 2,1-2). Agora, a \u00fanica coisa que faz sentido \u2013 dizem eles \u2013 \u00e9 ter os bra\u00e7os, os olhos e o cora\u00e7\u00e3o voltados para o c\u00e9u, esperando a vinda gloriosa do Senhor. Esta atitude compreende-se ainda melhor \u00e0 luz da antropologia grega, segundo a qual o homem deve viver voltado para o mundo ideal e espiritual, fugindo o mais poss\u00edvel do terreno e material; o trabalho manual \u2013 de acordo com esta perspectiva \u2013 \u00e9 degradante, sem valor algum para a constru\u00e7\u00e3o da pessoa e deve ser evitado a todo o custo.<\/p>\n\n\n\n A carta de S\u00e3o Paulo \u00e9 um duro recado para aqueles que vivem ocupados com futilidades e n\u00e3o fazem nada de \u00fatil. Nas entrelinhas percebemos a perspectiva de inspira\u00e7\u00e3o semita, segundo a qual a condi\u00e7\u00e3o corporal do homem n\u00e3o \u00e9 um castigo; portanto, o trabalho manual n\u00e3o envelhece, mas dignifica.<\/p>\n\n\n\n De resto, o autor da carta d\u00e1 como exemplo o pr\u00f3prio Paulo: ele nunca escolheu a ociosidade, nem viveu \u00e0 custa de quem quer que fosse (\u201ctrabalhamos noite e dia com esfor\u00e7o e fadiga, para n\u00e3o sermos pesados a nenhum de v\u00f3s\u201d \u2013 vers. 8); at\u00e9 mesmo durante as suas viagens mission\u00e1rias, Paulo nunca aceitou qualquer pagamento \u2013 o que mostra que o seu amor pelos crist\u00e3os e pelas comunidades \u00e9 sincero e nunca teve qualquer interesse material.<\/p>\n\n\n\n O centro teol\u00f3gico desta passagem \u00e9 exigente, solene, autorit\u00e1rio, pois est\u00e1 em jogo algo e fundamental \u2013 a harmonia da comunidade. \u00c9 que, se numa comunidade houver parasitas que vivem \u00e0 custa dos demais, rapidamente a comunidade chegar\u00e1 a uma situa\u00e7\u00e3o insustent\u00e1vel: o equil\u00edbrio romper-se-\u00e1, surgir\u00e3o os conflitos, as acusa\u00e7\u00f5es, as divis\u00f5es e a fraternidade ser\u00e1 uma miragem.<\/p>\n\n\n\n Viver em comunidade exige a reparti\u00e7\u00e3o equitativa dos recursos a que a comunidade tem acesso; mas exige, tamb\u00e9m, a responsabiliza\u00e7\u00e3o de todos os membros, a fim de que todos ponham ao servi\u00e7o dos irm\u00e3os os pr\u00f3prios dons e contribuam para a constru\u00e7\u00e3o, para o equil\u00edbrio e para a harmonia comunit\u00e1rias.<\/p>\n\n\n\n O cristianismo, o que prega a M\u00e3e Igreja, n\u00e3o fomenta a evas\u00e3o deste mundo, nem pretende fazer alienados que vivam de olhos postos no c\u00e9u e passem ao lado das lutas dos outros homens. Pelo contr\u00e1rio, o cristianismo vivido com verdade, seriedade e coer\u00eancia credencia um empenhamento sincero na constru\u00e7\u00e3o de um mundo mais justo e mais fraterno, todos os dias, vinte e quatro horas por dia.<\/p>\n\n\n\n O \u201cReino de Deus\u201d \u00e9 uma realidade que atingir\u00e1 o ponto culminante na vida futura; mas come\u00e7a a construir-se aqui e agora e exige o esfor\u00e7o e o empenho de todos. Infelizmente, nas comunidades crist\u00e3s encontramos, com frequ\u00eancia, pessoas que falam muito e mandam muito, mas fazem muito pouco e, muitas vezes, ainda se aproveitam dos trabalhos dos outros para se enfeitar de louros\u2026 Tamb\u00e9m encontramos aqueles que s\u00e3o apenas \u201cconsumidores passivos\u201d daquilo que a comunidade constr\u00f3i, mas n\u00e3o se esfor\u00e7am minimamente por colaborar.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n As leituras deste domingo n\u00e3o est\u00e3o preocupadas com o fim do mundo. A quest\u00e3o fundamental \u00e9 o percurso que devemos fazer enquanto esperamos a plenitude dos tempos, segundo os des\u00edgnios de Deus. \u00c9 a esperan\u00e7a de que Deus conduz a hist\u00f3ria que deve acompanhar nosso caminhar, e n\u00e3o o medo do fim do mundo.<\/p>\n\n\n\n O caminho do discipulado \u00e9, sem d\u00favida, permeado por prova\u00e7\u00f5es, adversidades e luta contra todas as formas de mal. Jesus se encontra em Jerusal\u00e9m para enfrentar a morte e n\u00e3o esconde que seus seguidores passar\u00e3o pelos mesmos confrontos. Essas, por\u00e9m, s\u00e3o as condi\u00e7\u00f5es para construir o novo que ir\u00e1 surgir. O templo foi destru\u00eddo, mas a Igreja, alicer\u00e7ada na f\u00e9 dos ap\u00f3stolos, resistiu a todas as adversidades e atravessou o tempo.<\/p>\n\n\n\n Assistimos a muitas especula\u00e7\u00f5es acerca do fim do mundo, mas ser\u00e1 que conseguimos identificar, em nosso tempo, sinais que apontam para o risco de destrui\u00e7\u00e3o da humanidade? Povos se levantando uns contra os outros, descaso com a natureza, fome, diversas formas de intoler\u00e2ncia, divis\u00e3o e fake news<\/em>, falta de vida e de liberdade s\u00e3o acontecimentos que nos levam a ter medo ou, antes, a dirigir nosso clamor a Deus, para que a f\u00e9 na ressurrei\u00e7\u00e3o fortale\u00e7a nosso compromisso de construir um mundo sem medo, permeado de esperan\u00e7a?<\/p>\n\n\n\n Meus irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A esperan\u00e7a sempre deve ser a marca do crist\u00e3o, mesmo que devemos caminhar contra todas as esperan\u00e7as dos homens, que s\u00e3o transit\u00f3rias. Jesus \u00e9 a vida verdadeira, que se d\u00e1 a n\u00f3s, criaturas. Mas s\u00f3 a conseguir\u00e3o os que perseverarem firmes na f\u00e9. A f\u00e9 ser\u00e1 provada de muitos modos, dentro e fora de casa, e de forma at\u00e9 mesmo violentas e inesperadas, que Jesus simboliza na figura do pai e da m\u00e3e. Que ningu\u00e9m desanime! Pode at\u00e9 acabar a terra. Mas n\u00e3o acabar\u00e1 a Palavra de Deus, feita vida terrena para transmitir a vida eterna.<\/p>\n\n\n\n E, afinal, quando ser\u00e1 o fim, conforme muitos perguntaram a Jesus? Jesus n\u00e3o \u00e9 um adivinho, mas um Mestre e Senhor. Ele n\u00e3o fala nem o dia e nem a hora. Entretanto, nos d\u00e1 pistas e crit\u00e9rios de orienta\u00e7\u00e3o dentro da hist\u00f3ria e as decis\u00f5es que se devem tomar para n\u00e3o perder de vista a meta final. Em vez de dizer o dia e a hora Jesus, na sua segunda vinda, nos trar\u00e1 a liberta\u00e7\u00e3o total e plena. Assim vamos vivendo a esperan\u00e7a crist\u00e3 e vamos depositar a nossa confian\u00e7a unicamente em Jesus.<\/p>\n\n\n\n O provis\u00f3rio em seu valor. Relativo, decerto, mas real. \u00c9 a encarna\u00e7\u00e3o da nossa aspira\u00e7\u00e3o \u00e0 justi\u00e7a de Deus, que tem a \u00faltima palavra. Trabalhemos para que fique as obras de caridade porque o corpo, como o templo, ser\u00e1 destru\u00eddo, mas o templo de Deus permanecer\u00e1 de p\u00e9, adornado de belas pedras das virtudes cristas, esculpidas na perseveran\u00e7a no bem, na caridade e na justi\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura..<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A vinda do Senhor deve ser motivo de esperan\u00e7a, alegria, plenitude e completa liberta\u00e7\u00e3o de todas as amarras que oprimem o povo de Deus. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18615,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[7018],"tags":[],"class_list":["post-18613","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anoc2022"],"yoast_head":"\n