Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Estamos caminhando para o fim do ano lit\u00fargico. Assim a liturgia de hoje nos prop\u00f5e uma reflex\u00e3o sobre o amor de Deus e a gratid\u00e3o de um pecador chamado Zaqueu. Por isso o pecado \u00e9 colocado em debate nesta liturgia. Quando o homem \u00e9 pecador \u201cDeus n\u00e3o quer a morte do pecador, mas sim, que ele se converta e viva\u201d (Cf. Ez 18,23).<\/p>\n\n\n\n
Deus ama as criaturas humanas. Por isso Deus cuida para cada uma de suas criaturas n\u00e3o se perca com o pecado. Quando Deus castiga os pecadores, \u00e9 com inten\u00e7\u00e3o de um grande pedagogo: para lembrar aos pecadores que \u00e9 necess\u00e1ria uma convers\u00e3o sincera, uma mudan\u00e7a de vida profunda e uma volta para a santidade na presen\u00e7a de Deus que deve permear a vida de todos os crist\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n
Prezados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
O amor de Deus pra com as criaturas, particularmente pelos mais pecadores, \u00e9 o tema da primeira Leitura (cf. Sb 11,23-12,2). A Sabedoria de Deus mostrou-se, na Hist\u00f3ria, preferencialmente como carinho e miseric\u00f3rdia. Mesmo o castigo infligido aos eg\u00edpcios, para que Israel pudesse ser liberto, foi moderado. Deus pode ser magn\u00e2nimo, porque \u00e9 forte. Tamb\u00e9m, n\u00e3o quer a morte do pecador. Deus \u00e9 \u201camigo da vida\u201d e comunica \u00e0s suas criaturas o \u201cesp\u00edrito da vida\u201d. Aos pecadores, trata com o amor de um educador, conforme cantaremos no Salmo Responsorial (cf. Salmo 144): \u201cBendirei eternamente vosso nome; para sempre, \u00f3 Senhor, o louvarei!\u201d.<\/p>\n\n\n\n
O Livro da Sabedoria \u00e9 o mais recente de todos os livros do Antigo Testamento (aparece durante a primeira metade do s\u00e9c. I a.C.). O seu autor \u2013 um judeu de l\u00edngua grega, provavelmente nascido e educado na Di\u00e1spora \u2013 exprimindo-se em termos e concep\u00e7\u00f5es do mundo hel\u00eanico, faz o elogio da \u201csabedoria\u201d israelita, tra\u00e7a o quadro da sorte que espera o justo e o \u00edmpio no mais-al\u00e9m e descreve (com exemplos tirados da hist\u00f3ria do \u00caxodo) as sortes diversas que tiveram os eg\u00edpcios (id\u00f3latras) e o hebreus (fi\u00e9is a Jahw\u00e9h).<\/p>\n\n\n\n
O seu objetivo \u00e9 duplo: dirigindo-se aos seus compatriotas judeus (mergulhados no paganismo, na idolatria, na imoralidade), convida-os a redescobrirem a f\u00e9 dos pais e os valores judaicos; dirigindo-se aos pag\u00e3os, convida-os a constatar o absurdo da idolatria e a aderir a Jahw\u00e9h, o verdadeiro e \u00fanico Deus\u2026 Para uns e para outros, s\u00f3 Jahw\u00e9h garante a verdadeira \u201csabedoria\u201d, a verdadeira felicidade.<\/p>\n\n\n\n
Neste domingo a primeira leitura proposta pertence \u00e0 terceira parte do livro (cf. Sb 10,1-19,22). Nessa parte, recorrendo, sobretudo, \u00e0 t\u00e9cnica do midrash, o autor faz a compara\u00e7\u00e3o entre os castigos que Deus lan\u00e7ou contra aos \u201c\u00edmpios\u201d (os pag\u00e3os) e a salva\u00e7\u00e3o reservada aos \u201cjustos\u201d (o Povo de Deus).Depois de descrever como a \u201csabedoria\u201d de Deus que se manifestou na hist\u00f3ria de Israel (cf. Sb 10,1-11,14), o autor faz refer\u00eancia ao pecado dos eg\u00edpcios, que rendiam culto \u201ca r\u00e9pteis irracionais e a bichos miser\u00e1veis\u201d (Sb 11,15); e manifesta o seu espanto de que o castigo de Deus sobre os eg\u00edpcios tenha sido t\u00e3o moderado e benevolente (cf. Sb 11,17-20). Porque \u00e9 que Deus foi t\u00e3o moderado e n\u00e3o exterminou totalmente os eg\u00edpcios? \u00c9 a essa quest\u00e3o que o nosso texto responde. O Deus que este texto apresenta \u00e9 uma figura benevolente e tolerante, cheia de bondade e miseric\u00f3rdia, que n\u00e3o quer a destrui\u00e7\u00e3o do pecador, mas a sua convers\u00e3o e que ama todos os homens que criou, mesmo aqueles que praticam ac\u00e7\u00f5es erradas. Ora, todos n\u00f3s conhecemos bem este quadro de Deus, pois ele aparece-nos a par e passo\u2026 Interiorizar esta \u201cfotografia\u201d de Deus significa \u201cempapar-nos\u201d da l\u00f3gica do amor e da miseric\u00f3rdia e deixar que ela transpare\u00e7a em gestos para com os nossos irm\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n
Meus caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
S\u00e3o Paulo foi for\u00e7ado a deixar a cidade de Filipos. Chegou a Tessal\u00f4nica pelo ano 50. Segundo o seu costume, pregou primeiro aos judeus na sinagoga, obtendo algum sucesso; mas os judeus \u2013 incomodados pelo testemunho de Paulo \u2013 sublevaram a multid\u00e3o e o ap\u00f3stolo teve de abandonar, \u00e0 pressa, a cidade. De l\u00e1, dirigiu-se para Bereia, Atenas e, depois, Corinto.<\/p>\n\n\n\n
Em Tessal\u00f4nica ficou uma comunidade entusiasta e fervorosa, constitu\u00edda na sua maioria por pag\u00e3os convertidos\u2026 Mas Paulo estava inquieto, pois chegaram-lhe not\u00edcias da hostilidade dos judeus para com os crist\u00e3os de Tessal\u00f4nica; e essa comunidade, ainda insuficientemente catequizada, com uma f\u00e9 muito \u201cverde\u201d, corria riscos. S\u00e3o Paulo enviou Tim\u00f3teo a Tessal\u00f4nica, para saber not\u00edcias e encorajar os crist\u00e3os\u2026<\/p>\n\n\n\n
Quando Tim\u00f3teo voltou, Paulo estava em Corinto. As not\u00edcias eram boas: os tessalonicenses continuavam a viver com entusiasmo a f\u00e9 e a dar testemunho de Jesus. Havia, apenas, algumas quest\u00f5es de doutrina que os preocupavam \u2013 nomeadamente a quest\u00e3o da segunda vinda do Senhor. Paulo decidiu-se, ent\u00e3o, a escrever aos crist\u00e3os de Tessal\u00f4nica, animando-os a viverem na fidelidade ao Evangelho e esclarecendo-os quanto \u00e0 doutrina sobre o \u201cdia do Senhor\u201d. Estamos no ano 51.<\/p>\n\n\n\n
A perspectiva final da hist\u00f3ria e da nossa vida \u00e9 a tem\u00e1tica da Segunda Leitura (cf. 2Ts 1,11-2,2). Nesta leitura o ap\u00f3stolo Paulo ensina como se deve reagir contra os fan\u00e1ticos que anunciam o dia do Senhor para j\u00e1, dizendo que j\u00e1 n\u00e3o vale a pena trabalhar e cuidar da ordem do mundo. A leitura desta carta no fim do ano lit\u00fargico nos quer conscientizar da tens\u00e3o em que vivemos.<\/p>\n\n\n\n
A hist\u00f3ria do mundo e de cada pessoa tem um sentido irrevers\u00edvel: a vinda de Cristo e a nossa uni\u00e3o com Ele. Por\u00e9m, n\u00e3o se pode \u201cespecular\u201d sobre a data do retorno de Cristo. Importa fazer a vontade de Deus e o \u201cato de f\u00e9\u201d; e rezar para que Deus nos sustente nisso.<\/p>\n\n\n\n
No nosso caminho pessoal ou comunit\u00e1rio, rumo \u00e0 salva\u00e7\u00e3o, Deus est\u00e1 sempre no princ\u00edpio, no meio e no fim. \u00c9 preciso reconhecer que \u00e9 Ele quem est\u00e1 por detr\u00e1s do chamamento que nos foi feito, que \u00e9 Ele quem anima e d\u00e1 for\u00e7as ao longo da caminhada, que \u00e9 Ele quem nos espera no final do caminho, para nos dar a vida plena.<\/p>\n\n\n\n
Ao longo do caminho, \u00e9 preciso estar atento para saber discernir o certo do errado, o verdadeiro do falso, o que \u00e9 um desafio de Deus e o que \u00e9 o fanatismo ou a fantasia de algum irm\u00e3o perturbado ou em busca de protagonismo. O caminho para discernir o certo do errado est\u00e1 na Palavra de Deus e numa vida de comunh\u00e3o e de intimidade com Deus.<\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n
Lucas (cf. Lc. 19,1-10) usa a passagem de Zaqueu para nos dar um recado sempre atual: a salva\u00e7\u00e3o veio para todos. Para todos, indistintamente! Zaqueu espera pela passagem de Jesus. Quando Jesus passa ele se dirige a Zaqueu e diz: \u201cHoje a salva\u00e7\u00e3o entrou na tua casa!\u201d (Cf. Lc 19,9). A hist\u00f3ria de Zaqueu acontece perto de Jerusal\u00e9m, ou seja, numa dist\u00e2ncia de 30km. A miseric\u00f3rdia de Deus, encarnada em Jesus, n\u00e3o tem limites. Zaqueu precisa esvaziar-se. Volta o tema fundamental de todo o Evangelho de S\u00e3o Lucas: o desapego \u00e9 a condi\u00e7\u00e3o b\u00e1sica do disc\u00edpulo, que quer chegar ao Calv\u00e1rio e mergulhar com Jesus no insond\u00e1vel oceano da miseric\u00f3rdia divina.<\/p>\n\n\n\n
Zaqueu era o chefe dos cobradores dos impostos para os romanos. Com esse trabalho Zaqueu enriqueceu-se. Jesus caminha para Jerusal\u00e9m, mas para na cidade de Jeric\u00f3, centro produtor de t\u00e2maras, bananas, laranjas, uvas e cereais. De Jeric\u00f3 tamb\u00e9m vinham muitos dos sacerdotes que serviam ao templo, sendo considerada uma cidade sacerdotal.<\/p>\n\n\n\n
Jesus passa por Jeric\u00f3. Zaqueu espera pela sua passagem. Zaqueu era pequeno em estatura. Pequeno no tamanho, mas grande na vontade de ver Jesus e de se converter. Zaqueu era mais um pecador que queria ir ao encontro de Jesus. Zaqueu al\u00e9m de pecador p\u00fablico, por estar a servi\u00e7o dos romanos, era considerado impuro, fora-da-lei e da comunidade. Zaqueu \u00e9 o chefe dos publicanos. Pecador m\u00e1ximo, portanto. Mas, Jesus deixa de lado tudo isso. A miseric\u00f3rdia de Deus \u00e9 maior do que todos os pecados e todos os pecadores. A miseric\u00f3rdia de Deus n\u00e3o olha o passado, se o presente est\u00e1 aberto \u00e0 convers\u00e3o e a mudan\u00e7a de vida.<\/p>\n\n\n\n
Meus queridos irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Zaqueu encontrou um modo de ver Jesus. Zaqueu \u00e9 o primeiro que procurou ver Jesus e Jesus o ouviu. Procurar, ver e ouvir se juntam. O verdadeiro disc\u00edpulo est\u00e1 em permanente procura do Senhor, atrav\u00e9s de muitos meios e modos. N\u00e3o uma procura te\u00f3rica, mas pr\u00e1tica, at\u00e9 mesmo enfrentando o rid\u00edculo, como o fez Zaqueu que subiu em uma \u00e1rvore \u00e0 beira da estrada para ver Jesus.<\/p>\n\n\n\n
Zaqueu e o sic\u00f4moro, a \u00e1rvore. A \u00e1rvore em que foram enrolados Ad\u00e3o e Eva pela perdi\u00e7\u00e3o do pecado original. Jesus que est\u00e1 \u00e0 porta de Jerusal\u00e9m vai ao encontro de outra \u00e1rvore, a \u00e1rvore da Cruz, para assumir os pecados de toda a humanidade. Zaqueu, assim, quebra o orgulho, expondo-se ao rid\u00edculo. Revestido de humildade, pode receber em casa a salva\u00e7\u00e3o merecida por quem se deixou crucificar na segunda \u00e1rvore.<\/p>\n\n\n\n
Estimados amigos,<\/p>\n\n\n\n
Cinco palavras permeiam, ainda, a liturgia deste domingo: o HOJE DA SALVA\u00c7AO, ou seja, a convers\u00e3o que n\u00e3o pode esperar e que necessita sempre ser repensada para viver a alegria do servi\u00e7o na santidade. Junto ao HOJE DA SALVA\u00c7AO se une a palavra DEPRESSA. Indica a prontid\u00e3o diante de alguma coisa de grande interesse. Quem descobre a gra\u00e7a do Reino n\u00e3o se deixa reter por nada. A terceira palavra PERMANECER, ou ficar. Isso para dizer que Jesus fora \u00e0 casa de Zaqueu para hospedar-se. Permanecer significa para Jesus a comunh\u00e3o de vida entre Jesus e os disc\u00edpulos. Jesus n\u00e3o procura apenas hospedar-se, quer que nossa vida seja uma s\u00f3 vida com ele. A quarta palavra \u00e9 a ALEGRIA. A alegria de ser regenerado do pecado e a volta para a gra\u00e7a de Deus. Por fim, a quinta palavra: \u00c9 PRECISO que a salva\u00e7\u00e3o de Deus venha em nosso socorro para que sejamos homens livres e santos.<\/p>\n\n\n\n
Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A quest\u00e3o central posta pelo Evangelho \u00e9, portanto, a quest\u00e3o da universalidade do amor de Deus. A hist\u00f3ria de Zaqueu revela um Deus que ama todos os seus filhos sem excep\u00e7\u00e3o e que nem sequer exclui do seu amor os marginalizados, os \u201cimpuros\u201d, os pecadores p\u00fablicos: pelo contr\u00e1rio, \u00e9 por esses que Deus manifesta uma especial predile\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disso, o amor de Deus n\u00e3o \u00e9 condicional: Ele ama, apesar do pecado; e \u00e9 precisamente esse amor nunca desmentido que, uma vez experimentado, provoca a convers\u00e3o e o regresso do filho pecador. \u00c9 esta Boa Nova de um Deus \u201ccom cora\u00e7\u00e3o\u201d que somos convidados a anunciar, com palavras e gestos.<\/p>\n\n\n\n
A vida revela, contudo, que nem sempre a atitude dos crentes em rela\u00e7\u00e3o aos pecadores est\u00e1 em conson\u00e2ncia com a l\u00f3gica de Deus\u2026 Muitas vezes, em nome de Deus, os crentes ou as Igrejas marginalizam e excluem, assumem atitudes de censura, de cr\u00edtica, de acusa\u00e7\u00e3o que, longe de provocar a convers\u00e3o do pecador, o afastam mais e o levam a radicalizar as suas atitudes de provoca\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e1 dev\u00edamos ter percebido que s\u00f3 o amor gera amor e que s\u00f3 com amor \u2013 n\u00e3o com intoler\u00e2ncia ou fanatismo \u2013 conseguiremos transformar o mundo e o cora\u00e7\u00e3o dos homens. Testemunhar o Deus que ama e que acolhe todos os homens n\u00e3o significa, contudo, branquear o pecado e pactuar com o que est\u00e1 errado. O pecado gera \u00f3dio, ego\u00edsmo, injusti\u00e7a, opress\u00e3o, mentira, sofrimento; \u00e9 mau e deve ser combatido e vencido. No entanto, distingamos entre pecador e pecado: Deus convida-nos a amar todos os homens e mulheres, inclusive os pecadores; mas chama-nos a combater o pecado que desfeia o mundo e que destr\u00f3i a felicidade do homem.<\/p>\n\n\n\n
Meus irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A segunda leitura nos adverte que devemos estar prontos para o Dia do Senhor, vivendo como de dia, ocupados com as obras justas que Deus nos confiou, sobretudo, o servi\u00e7o fraterno aos irm\u00e3os. <\/p>\n\n\n\n
O Evangelho n\u00e3o nos d\u00e1 normas sobre \u201ccomo fazer justi\u00e7a\u201d. Isso n\u00e3o quer dizer que o crist\u00e3o deva acomodar-se, aceitando as situa\u00e7\u00f5es e a sociedade tal como o Santo Padre Paulo VI admoestou com propriedade: \u201cA situa\u00e7\u00e3o presente deve ser enfrentada corajosamente, devem ser combatidas e vencidas as injusti\u00e7as que ela comporta. O desenvolvimento exige transforma\u00e7\u00f5es audazes, profundamente inovadoras. Devem ser empreendidas, sem tardar, reformas urgentes.<\/p>\n\n\n\n
Que cada um tome generosamente a sua parte\u201d. Em suma, o mandamento do amor exige uma ativa e radical transforma\u00e7\u00e3o do mundo. Mas uma coisa \u00e9 afirmar que uma exig\u00eancia revolucion\u00e1ria, outra \u00e9 tomar o caminho que se exprime no recurso \u00e0 viol\u00eancia. E o Evangelho nos ensina a viver a gratuidade, desarmar das viol\u00eancias e viver o amor fraterno.<\/p>\n\n\n\n
Assim, todos os domingos, a nossa comunidade \u00e9 visitada por Cristo, como visitou a Zaqueu, pela presen\u00e7a dos irm\u00e3os na assembl\u00e9ia, por sua Palavra, pelo p\u00e3o e o vinho com \u00e1gua eucaristizados. Importa que tenhamos o desejo de ver a Jesus, de atender ao seu desejo de visitar-nos. Esta visita nos transformar\u00e1, especialmente, se aprendermos a distribuir os bens de Deus aos irm\u00e3os. Am\u00e9m!<\/p>\n\n\n\n
Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A hist\u00f3ria de Zaqueu revela um Deus que ama todos os seus filhos sem excep\u00e7\u00e3o e que nem sequer exclui do seu amor os marginalizados, os \u201cimpuros\u201d, os pecadores p\u00fablicos<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18065,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[7018],"tags":[],"class_list":["post-18068","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anoc2022"],"yoast_head":"\n