Meus caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Na primeira leitura deste domingo Am\u00f3s(cf. Am 6,1a.4-7) denuncia o luxo e a lux\u00faria das classes dominantes, enquanto o povo \u00e9 amea\u00e7ado pela cat\u00e1strofe da injusti\u00e7a social e da invas\u00e3o ass\u00edria. Por isso, esses rica\u00e7os sair\u00e3o ao ex\u00edlio na frente dos deportados. O Profeta Am\u00f3s evoca ironicamente a gloriosa hist\u00f3ria antiga: os ricos, porque tem uma c\u00edtara para tocar, acham que s\u00e3o cantores como Davi. Samaria \u00e9 a casa de Jos\u00e9, mas Jos\u00e9 distribu\u00eda alimento aos de sua casa.<\/p>\n\n\n\n
Fica latente que este trecho da primeira leitura \u00e9 uma contundente censura de Am\u00f3s \u00e0 \u201csociedade de consumo\u201d de Jerusal\u00e9m e Samaria. Os seus habitantes aproveitam a vida, sem se importar com a ru\u00edna do povo. Por isso, a elite destas cidades tem que ir ao cativeiro, para aprender o que \u00e9 a justi\u00e7a e o direito. At\u00e9 parece que o filme da hist\u00f3ria se repete na sociedade atual t\u00e3o consumista, t\u00e3o voltada para o luxo desnecess\u00e1rio e para o prazer desenfreado, insens\u00edvel aos muitos problemas que vivemos com a pobreza e a exclus\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
A insensibilidade pelo sofrimento das pessoas mais humildes, exclu\u00eddas e pobres, que est\u00e3o a margem da sociedade, \u00e9 tamb\u00e9m o tema inicial da par\u00e1bola do rico e de L\u00e1zaro que lemos no Evangelho de hoje(Cf. Lc 16,19-31). Continuamos refletindo sobre o uso das riquezas que s\u00e3o dons de Deus e, assim, deve ser colocada a servi\u00e7o de todos.<\/p>\n\n\n\n
Jesus nos pede que tenhamos presente a dial\u00e9tica entre o eterno e o temporal. Aos que colocam a finalidade da sua vida nos bens temporais n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil convencer-se da sublimidade dos bens eternos.<\/p>\n\n\n\n
Assim j\u00e1 nos ensinou a Bem-aventurada Virgem Maria naquele c\u00e2ntico maravilhoso, o Magnificat: \u201cDep\u00f4s do trono os poderosos e elevou os humildes; encheu de bens os famintos e mandou embora os ricos de m\u00e3os vazias\u201d(Cf. Lc 1,52-53).<\/em><\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n Na segunda leitura da liturgia de hoje(Cf. 1Tm 6,11-16) s\u00e3o nos apresentadas as virtudes dos l\u00edderes da comunidade. Os ministros da Igreja devem cuidar do tema da avareza, que chega abalar a f\u00e9. Por isso todos os que servem ao Evangelho devem cultivar as virtudes, procurando de uma maneira aut\u00eantica serem fi\u00e9is \u00e0 profiss\u00e3o de f\u00e9 que manifestaram, confiada a eles por Jesus Cristo at\u00e9 a sua volta e a consuma\u00e7\u00e3o dos tempos. Tudo isso porque a Igreja est\u00e1 no tempo do seu crescimento e deve, ontem e hoje, conservar o que lhe \u00e9 confiado. S\u00e3o Paulo op\u00f5e ao ideal de vida dos falsos crist\u00e3os(Cf. 1Tm 6,3-10) a eleva\u00e7\u00e3o moral dos verdadeiros disc\u00edpulos de Cristo(Cf. 1Tm 6,11-16), que Tim\u00f3teo, como bispo, deve tornar exemplar em sua pr\u00f3pria vida.<\/p>\n\n\n\n O verdadeiro \u201chomem de Deus\u201d (que Tim\u00f3teo deve representar) tem de distinguir-se por uma vida santa, enraizada na f\u00e9 e no amor aos irm\u00e3os. Em concreto, o \u201chomem de Deus\u201d deve cultivar a justi\u00e7a, a piedade, a f\u00e9, o amor, a perseveran\u00e7a, a do\u00e7ura. Tem de ser paciente e manso, diante das dificuldades que o servi\u00e7o apost\u00f3lico levanta. Deve guardar \u201co mandamento do Senhor\u201d \u2013 isto \u00e9, a verdade da f\u00e9 que lhe foi transmitida pela tradi\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica. No que diz respeito ao perfil do \u201chomem de Deus\u201d, tudo se resume no amor para com os irm\u00e3os, no entusiasmo pelo minist\u00e9rio e na capacidade de transmitir a verdadeira doutrina, herdada dos ap\u00f3stolos. O texto termina com um hino lit\u00fargico, que apresenta Deus como o Senhor dos senhores, o \u00fanico soberano, aquele que possui a imortalidade, a gl\u00f3ria e o poder universal. Trata-se de uma solene doxologia que prov\u00e9m, sem d\u00favida, do repert\u00f3rio das ora\u00e7\u00f5es usadas nas sinagogas judaicas do mundo grego e que apresenta Deus em contraste com os falsos deuses e com os t\u00edtulos humanos atribu\u00eddos a reis e imperadores.<\/p>\n\n\n\n A proposta que aqui \u00e9 feita a Tim\u00f3teo deve, sobretudo, caracterizar a vida daqueles que t\u00eam responsabilidades na anima\u00e7\u00e3o das comunidades crist\u00e3s. Os animadores das nossas comunidades devem, efetivamente, ser pessoas cheias de amor, de mansid\u00e3o, de paci\u00eancia, de capacidade de doar a vida e de servir os irm\u00e3os e irm\u00e3s.<\/p>\n\n\n\n Caros fi\u00e9is,<\/p>\n\n\n\n No Evangelho deste Domingo \u2013 Lc 16,19-31 \u2013 temos a hist\u00f3ria dos ricos e a sua avareza. Os ricos n\u00e3o t\u00eam nome. O pobre \u00e9 L\u00e1zaro que recebeu de presente o c\u00e9u. Todos somos convidados hoje a refletir sobre a miseric\u00f3rdia, especialmente, na dial\u00e9tica do rico e do pobre, do eterno e do transit\u00f3rio. Miseric\u00f3rdia que \u00e9 Justi\u00e7a que devem andar de m\u00e3os dadas e unidas.<\/p>\n\n\n\n O trecho da per\u00edcope mais original \u00e9 \u00e0 parte que fala dos irm\u00e3os do Rico, isto \u00e9, aquelas pessoas que vivem neste mundo \u00e0 semelhan\u00e7a do rico da par\u00e1bola. Origem tamb\u00e9m \u00e9 o nome dado ao pobre. \u00c9 a \u00fanica par\u00e1bola do Evangelho em que o protagonista principal tem um nome pr\u00f3prio: L\u00e1zaro. E \u00e9 simb\u00f3lico, porque \u201cL\u00e1zaro\u201d<\/em> significa \u201cDeus ajuda\u201d.<\/em> Via de regra o pobre \u00e9 an\u00f4nimo, ou pouco nos interessa como se chame. Jesus lhe d\u00e1 um nome, valoriza-o. O rico \u00e9 quem fica sem nome. Como os ricos s\u00e3o conhecidos pelo nome, os leitores da par\u00e1bola lhe deram um nome: chamaram-no Epul\u00e3o, que significa \u201ccomil\u00e3o\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Meus caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Os irm\u00e3os de Epul\u00e3o, o rico deste mundo transit\u00f3rio, n\u00e3o ouviram Mois\u00e9s e os profetas. Por isso mesmo em nada iriam ouvir quem viesse da vis\u00e3o beat\u00edfica, porque j\u00e1 n\u00e3o ouviam aos profetas. Moises ensinou como seguir uma vida santa: tinha uma s\u00e9rie de obriga\u00e7\u00f5es para com os pobres, sobretudo os \u00f3rf\u00e3os e vi\u00favas e alguns profetas haviam sido muito explicito na defesa dos pobres e dos exclu\u00eddos.<\/p>\n\n\n\n Mois\u00e9s e os profetas da antiga Lei ensinaram com clareza. Muitos n\u00e3o os escutaram. Ser\u00e1 que um morto ressuscitado seria um professor melhor? Jesus ressuscitou dos mortos. \u00c9 ele mais escutado que Mois\u00e9s e os antigos profetas? N\u00e3o continuam as riquezas do mundo, que pertencem a todos, acumuladas nas m\u00e3os de pouqu\u00edssimos? N\u00e3o est\u00e3o nossos olhos contemplando uma vers\u00e3o gigantesca da par\u00e1bola do Epul\u00e3o e do L\u00e1zaro?<\/p>\n\n\n\n Assim a Par\u00e1bola nos projeta para a continuidade de nossa vida na presen\u00e7a de Deus, nas chamadas alegrias eternas. Na vida presente somos livres de viver como queremos: no altru\u00edsmo ou no ego\u00edsmo, na virtude ou no pecado. A morte n\u00e3o zera tudo, como gostariam que alguns que acontecesse. A morte revela-nos o sentido da vida na terra. \u00c9 a morte, que o Evangelho chama de \u201cfim dos tempos\u201d,<\/em><\/strong> que fixa para sempre o destino futuro da criatura humana, destino eterno que depende de como vivemos o pequeno espa\u00e7o de tempo na terra.<\/p>\n\n\n\n Deus nos julga, depois da morte, pelas escolhas que fizemos na vida presente. Quem \u00e9 ego\u00edsta ou deixa de lado os pobres ter\u00e1 um julgamento \u00e0 altura de seus atos. A liberdade \u00e9 dos maiores dons que Deus nos concede. Mas ela tem margens que a limitam: os preceitos divinos. Esses nos foram ensinados pelos profetas, pelo Evangelho. A vida presente, portanto, \u00e9 decisiva. \u00c9 nesta via que jogamos nosso destino eterno. \u00c9 na vida presente que escolhemos a eternidade.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Durante a sua vida, o rico de quem ignoramos o nome conheceu uma certa felicidade, enquanto que o pobre L\u00e1zaro conheceu a infelicidade. A felicidade nesta terra \u00e9 ef\u00eamera pois est\u00e1 ligada \u00e0s riquezas. A infelicidade \u00e9 provis\u00f3ria porque a verdadeira riqueza ser\u00e1 dada. Ent\u00e3o, \u00e9 preciso que a morte intervenha para que cada um encontre o seu verdadeiro lugar e a justi\u00e7a seja feita: o pobre \u00e9 elevado, ele que tinha sido rebaixado, ele a quem os c\u00e3es vinham lamber as chagas. Quanto ao rico, \u00e9 enterrado, ele que trazia vestes de luxo e fazia festins suntuosos. S\u00e3o os pobres que s\u00e3o exaltados porque esperam a consola\u00e7\u00e3o de Deus. S\u00e3o os ricos que s\u00e3o enterrados, porque procuram a sua pr\u00f3pria consola\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Vivemos tempos terr\u00edveis de aguda desigualdade social e indiferen\u00e7a com os descartados da sociedade. Alguns pensadores cunharam a palavra \u201caporofobia\u201d para designar a rejei\u00e7\u00e3o aos pobres, que v\u00e1rios setores da sociedade desenvolvem. A mensagem do Evangelho de Jesus nos convoca para o inverso dessa postura comum atualmente.<\/p>\n\n\n\n O seguimento de Jesus nos insere na realidade do mundo e nos torna sens\u00edveis a quem se aproxima de n\u00f3s. N\u00e3o basta s\u00f3 assistir a notici\u00e1rios ou saber a respeito dos pobres; precisamos nos envolver com quem precisa de n\u00f3s e abandonar a cultura da indiferen\u00e7a. As leituras de Am\u00f3s e do Evangelho denunciam o desd\u00e9m dos que possuem mais e mostram o fim deles.<\/p>\n\n\n\n De modo contr\u00e1rio, os que p\u00f5em a confian\u00e7a em Deus, a exemplo de Paulo e L\u00e1zaro, experimentam um \u00eaxito diferente. Eles sabem \u201ccombater o bom combate\u201d e esperar o galard\u00e3o imaterial dado por Deus. Quem partilha de si e das pr\u00f3prias coisas experimenta uma riqueza melhor, que n\u00e3o se acaba.<\/p>\n\n\n\n Encerrando este m\u00eas da B\u00edblia, constatamos que a leitura das Escrituras deve nos ajudar a viver melhor uns com os outros e com os bens deste mundo. O modo de vida proposto \u00e9 a caridade, considerada a plenitude da Lei (Rm 13,10).<\/p>\n\n\n\n Meus amigos,<\/p>\n\n\n\n Os ricos s\u00e3o infelizes, via de regra, porque se rodeiam de bens como de uma fortaleza. S\u00e3o incomunic\u00e1veis. Vivem defendendo-se a si e a suas riquezas. Os pobres n\u00e3o t\u00eam nada a perder. Por isso, as m\u00e3os mais pobres s\u00e3o as que mais se abrem para tudo dar.<\/p>\n\n\n\n Em nosso mundo de competi\u00e7\u00e3o, a riqueza transforma as pessoas em concorrentes. A riqueza n\u00e3o \u00e9 vista como ger\u00eancia daquilo que deve servir para todos, mas como conquista e express\u00e3o de status. Tal atitude marca a riqueza financeira, a riqueza cultural e a riqueza afetiva.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo, por conseguinte, na segunda leitura, nos fala do testemunho de Cristo neste mundo n\u00e3o \u00e9 nada pac\u00edfico. \u00c9 uma luta: um bom combate. Devemos trav\u00e1-lo at\u00e9 o fim, para que vivamos para sempre com aquele que possui o fim da Hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n A aventura do amor, inaugurada por Cristo e prosseguida depois dele, convidando o homem a consentir ativamente na lei da liberdade, causou, de fato, mudan\u00e7a progressiva nas rela\u00e7\u00f5es dos homens. O Evangelho n\u00e3o nos ensina nada sobre revolu\u00e7\u00e3o. Tentar construir uma teologia da revolu\u00e7\u00e3o a partir do Evangelho \u00e9 iludir-se e n\u00e3o captar o essencial. Os crist\u00e3os, conquistados pela aventura do amor e s\u00f3 na medida que aceitam viv\u00ea-la como Cristo e em seu seguimento, estar\u00e3o mais atentos em fazer com que ela n\u00e3o degenere em novas opress\u00f5es e em novo legalismo.<\/p>\n\n\n\n Deus n\u00e3o exige que os ricos se desfa\u00e7am de todos os bens, mas que sejam generosos e seus bens aproveitem tamb\u00e9m aos mais necessitados. Deus faz op\u00e7\u00e3o pelos pobres. N\u00e3o a pobreza pela pobreza, mas a pobreza pela grandeza de generosidade, perd\u00e3o e amor.<\/p>\n\n\n\n Pe. Wagner Augusto Portugal.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A Par\u00e1bola do rico e pobre L\u00e1zaro, nos projeta para a continuidade de nossa vida na presen\u00e7a de Deus, nas chamadas alegrias eternas.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":17735,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[7018],"tags":[],"class_list":["post-17731","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anoc2022"],"yoast_head":"\n