{"id":1769,"date":"2016-05-25T23:59:16","date_gmt":"2016-05-26T02:59:16","guid":{"rendered":"http:\/\/liturgia.catequisar.com.br\/?p=1769"},"modified":"2016-05-26T19:58:51","modified_gmt":"2016-05-26T22:58:51","slug":"9o-domingo-do-tempo-comum-c","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catequisar.com.br\/liturgia\/9o-domingo-do-tempo-comum-c\/","title":{"rendered":"9\u00ba Domingo do Tempo Comum – C"},"content":{"rendered":"

No encantamento do tempo comum, das coisas cotidianas, depois de termos celebrado as festas da Sant\u00edssima Trindade e de “Corpus Christi” <\/em>os domingos se revestem da beleza do dia a dia e Nosso Senhor Jesus nos \u00e9 apresentado pela M\u00e3e Igreja como o \u00fanico mediador da salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Meus queridos irm\u00e3os,<\/p>\n

Na Primeira Leitura(cf 1Rs 8,41-43) o rei Salom\u00e3o reza para que Deus atenda os estrangeiros. Na grande ora\u00e7\u00e3o da Dedica\u00e7\u00e3o do Templo de Jerusal\u00e9m, Salom\u00e3o n\u00e3o reza apenas pela casa de Davi e o povo de Israel, mas, tamb\u00e9m, pelos estrangeiros que a\u00ed vir\u00e3o adorar ao Deus de Israel e do Universo. E o templo ser\u00e1 a casa de ora\u00e7\u00e3o para todas as na\u00e7\u00f5es. Deus quer ficar acess\u00edvel \u00e0s necessidades de todos os homens. A \u00fanica condi\u00e7\u00e3o indicada na leitura do primeiro livro dos Reis para se poder praticar o culto \u00e9 crer no nome de Deus(cf. Ex 12,48), isto \u00e9, em Deus por uma f\u00e9 que se baseia em sua a\u00e7\u00e3o salv\u00edfica na hist\u00f3ria.<\/p>\n

Em sua ora\u00e7\u00e3o, o rei Salom\u00e3o exalta o templo como o centro gravitacional de todos os povos. Apesar de confessar que nem \u201cos c\u00e9us dos c\u00e9us podem conter Deus\u201d (8,27), \u00e9 para o templo de Jerusal\u00e9m que os estrangeiros poder\u00e3o acorrer para reconhecer \u201ca grandeza do vosso nome, a for\u00e7a de vossa m\u00e3o e o poder do vosso bra\u00e7o\u201d, conforme expressa o texto deste domingo. Ainda mais, \u00e9 a partir desse lugar que \u201ctodos os povos da terra conhecer\u00e3o o vosso nome, vos temer\u00e3o como o vosso povo de Israel e saber\u00e3o que o vosso nome \u00e9 invocado sobre esta casa que edifiquei\u201d.<\/p>\n

A f\u00e9 \u00e9 universal, conforme nos ensina a bela ora\u00e7\u00e3o de Salom\u00e3o na ocasi\u00e3o da Dedica\u00e7\u00e3o do Templo. O Rei Salom\u00e3o pede a Deus tamb\u00e9m pelos que acorrem de longe para rezarem no Templo de Jerusal\u00e9m.<\/p>\n

Car\u00edssimos fi\u00e9is,<\/p>\n

O Evangelho de S\u00e3o Lucas(Lc 7,1-10) apresenta hoje a f\u00e9 de um pag\u00e3o, um oficial romano, que morava em Cafarnaum. O centuri\u00e3o de Cafarnaum \u00e9 um pag\u00e3o, por\u00e9m, envergonha os representantes da sinagoga por sua f\u00e9 em Jesus, “o Senhor”(cf. Lc 7,6), e na for\u00e7a salv\u00edfica de sua palavra. S\u00e3o Lucas descreve o centuri\u00e3o como um homem que teme a Deus, um pag\u00e3o que serve de exemplo para os judeus. O Evangelista Lucas revela-se aqui como o evangelista “ecum\u00eanico”, descobrindo os valores “pr\u00e9-crist\u00e3os” em todo o mundo. \u00a0Claro aqui est\u00e1 a emocionante f\u00e9 do Centuri\u00e3o. Vejamos, novamente, que o centuri\u00e3o \u00e9 cidad\u00e3o romano. O centuri\u00e3o \u00e9 pag\u00e3o, mas estima muito o juda\u00edsmo. Fica evidente que o Centuri\u00e3o se acha indigno de fazer um pedido direto a Jesus para que cure o seu funcion\u00e1rio. O Centuri\u00e3o manda os anci\u00e3os de Cafarnaum pedir a cura de seu empregado a Jesus, e estes anci\u00e3os n\u00e3o tinham como negar o pedido do Centuri\u00e3o, porque ele pr\u00f3prio havia ajudado na edifica\u00e7\u00e3o de uma Sinagoga na cidade de Cafarnaum. Com a insist\u00eancia dos anci\u00e3os para que Jesus v\u00e1 ao encontro do Centuri\u00e3o ele caminha com eles na dire\u00e7\u00e3o da casa do cidad\u00e3o romano. Ainda no caminho o centuri\u00e3o romano lhes corre ao encontro e proclama: “N\u00e3o, Senhor, n\u00e3o entre em minha casa. Eu n\u00e3o sou digno. Mas fale uma s\u00f3 palavra, que meu servo fica bom. Pois eu sei o que uma palavra \u00e9 capaz de fazer quando a gente tem poder de mandar, sou militar!” E, Jesus, cura o servo, \u00e0 dist\u00e2ncia.<\/p>\n

Aqui o que est\u00e1 em evid\u00eancia \u00e9 a grande f\u00e9 do homem romano, estrangeiro e pag\u00e3o, que n\u00e3o colocou pr\u00e9-condi\u00e7\u00f5es, mas acreditou: “Eu sei o que \u00e9 mandar – mande, Senhor!”. Uma f\u00e9 profunda, que passou primeiro pela media\u00e7\u00e3o dos anci\u00e3os da cidade, e que, depois, ele mesmo corre ao encontro do Senhor. Isso levou o pr\u00f3prio Senhor Jesus a dizer: “Eu vos declaro que nem mesmo em Israel encontrei tamanha f\u00e9”(cf. Lc. 7, 9).<\/p>\n

Esta f\u00e9, que procede do sentimento da pr\u00f3pria intelig\u00eancia e indignidade diante dos benef\u00edcios de Deus, foi motivo da salva\u00e7\u00e3o na casa do centuri\u00e3o. O centuri\u00e3o sabe que para obter os benef\u00edcios de Deus, ele precisa passar atrav\u00e9s dos judeus e parece que assim tamb\u00e9m pensam os judeus, insistindo em que Jesus fa\u00e7a uma exce\u00e7\u00e3o: “Ele \u00e9 digno”. Mas com a vinda de Jesus as coisas mudam: a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 para todos os que t\u00eam f\u00e9 e s\u00f3 para esses(cf. Rm 3,22).<\/p>\n

Prezados irm\u00e3os,<\/p>\n

As comunidades crist\u00e3s, organizadas ap\u00f3s a morte e a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus, alimentam-se essencialmente da Palavra. \u201cDize somente uma palavra e meu servo ser\u00e1 curado\u201d. As comunidades de f\u00e9 e de amor s\u00e3o o novo templo, o lugar da presen\u00e7a libertadora de Jesus. Nelas n\u00e3o pode haver discrimina\u00e7\u00e3o de pessoas. Judeus e estrangeiros s\u00e3o igualmente portadores da boa not\u00edcia da vida em plenitude. \u00c9 miss\u00e3o dos crist\u00e3os difundir o Evangelho pelo mundo afora. Lucas vai dedicar-se, no livro de Atos dos Ap\u00f3stolos, a mostrar a trajet\u00f3ria da Palavra \u201cde Jerusal\u00e9m aos confins do mundo\u201d (At 1,8). A Palavra que liberta n\u00e3o tem fronteiras. N\u00e3o \u00e9 um sistema religioso nem os la\u00e7os de sangue que determinam a perten\u00e7a ao Reino de Deus, e sim a pr\u00e1tica da justi\u00e7a, como vai expressar o ap\u00f3stolo Pedro na casa de outro centuri\u00e3o, chamado Corn\u00e9lio: \u201cDe fato, estou compreendendo que Deus n\u00e3o faz discrimina\u00e7\u00e3o entre as pessoas. Pelo contr\u00e1rio, ele aceita quem o teme e pratica a justi\u00e7a, qualquer que seja a na\u00e7\u00e3o a que perten\u00e7a\u201d (At 10,34-35).<\/p>\n

Caros irm\u00e3os,<\/p>\n

A Segunda Leitura desta liturgia(cf. Gl 1,1-2,6-10) nos apresenta o Evangelho de Paulo. S\u00e3o Paulo mesmo operou a primeira evangeliza\u00e7\u00e3o da Gal\u00e1cia, pa\u00eds subdesenvolvido, muito exposto a qualquer novidade. Agora vieram outros mission\u00e1rios, confundindo as jovens nascentes comunidades, impondo costumes judaicos – como a circuncis\u00e3o – tamb\u00e9m aos crist\u00e3os de origem pag\u00e3. Estes mission\u00e1rios consideravam o cristianismo apenas como uma variante do Juda\u00edsmo. S\u00e3o Paulo, ent\u00e3o, escreveu a carta de hoje com intensa preocupa\u00e7\u00e3o. N\u00e3o se trata de uma pessoa, mas da pureza de seu Evangelho. A garantia desta pureza \u00e9 que Deus, que ressuscitou o Cristo dos mortos, tamb\u00e9m chamou a S\u00e3o Paulo.<\/p>\n

A segunda leitura nos oferece a saber qual \u00e9 o crit\u00e9rio para reconhecer, independentemente dos pregadores, qual \u00e9 o verdadeiro Evangelho? Os crist\u00e3os devem saber que existe uma norma objetiva da prega\u00e7\u00e3o e da f\u00e9(cf. 1Cor 15,3-4) contra a qual ningu\u00e9m pode ir,\u00a0 nem Paulo nem um colaborador dele, nem um anjo. A norma \u00e9 esta: Cristo \u00e9 o \u00fanico mediador da salva\u00e7\u00e3o. Se alguma doutrina procura modificar esta verdade, n\u00e3o pode ser evangelho.<\/p>\n

A que Evangelho Paulo se refere? No conjunto da carta, constata-se que se refere ao \u201cEvangelho da liberdade\u201d, que se baseia na certeza de que a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 obra gratuita de Deus por Jesus Cristo. J\u00e1 n\u00e3o tem sentido a obrigatoriedade da circuncis\u00e3o nem do legalismo. J\u00e1 n\u00e3o t\u00eam sentido as barreiras entre povos. Agora todos fazem parte do corpo de Cristo: \u201cN\u00e3o h\u00e1 mais diferen\u00e7a entre judeu e grego, entre pessoa escrava e livre, entre homem e mulher, pois todos voc\u00eas s\u00e3o um s\u00f3 em Jesus Cristo\u201d (3,28). Cristo uniu a todos numa \u00fanica fam\u00edlia e concedeu a todos a verdadeira liberdade: \u201c\u00c9 para sermos livres que Cristo nos libertou. Portanto, fiquem firmes e n\u00e3o se submetam de novo ao jugo da escravid\u00e3o\u201d (5,1). Para S\u00e3o Paulo, \u00e9 fundamental compreender e assumir esse Evangelho, que torna as pessoas maduras, convictas, respons\u00e1veis e j\u00e1 n\u00e3o dependentes de normas externas. \u00c9 uma vida pautada segundo o Esp\u00edrito de Deus. N\u00e3o h\u00e1 outro Evangelho. Caso contr\u00e1rio, coloca-se a perder o significado da vida, da morte e da ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo.<\/p>\n

A lei fica sempre exterior ao homem e n\u00e3o pode, de modo algum, mudar o homem; ainda que possa observar todas as leis, o homem n\u00e3o mudar\u00e1. Se o homem n\u00e3o fosse pecador interiormente, n\u00e3o teria necessidade de ser mudado. Mas o homem, todo homem, \u00e9 pecador, e s\u00f3 Deus pode transform\u00e1-lo; a lei n\u00e3o pode. \u00c9 Cristo que opera tudo isso no homem. S\u00e3o Paulo convida os g\u00e1latas a escolher entre a lei e Cristo.<\/p>\n

Queridos irm\u00e3os,<\/p>\n

\u00c9 no amor que o homem se realiza, na comunh\u00e3o com Deus e com os outros. E isto s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel em Cristo. Ele \u00e1 a alian\u00e7a entre Deus e a pessoa humana, a comunh\u00e3o realizada de modo perfeito, porque verdadeiro homem e verdadeiro Deus. Por isso, \u00e9 s\u00f3 se unindo vitalmente em Cristo que o homem se salva como homem.<\/p>\n

Prezados fi\u00e9is,<\/p>\n

Devemos, neste dia, relembrar o que nos ensina o Conc\u00edlio Vaticano II: “Finalmente, aqueles que ainda n\u00e3o receberam o Evangelho, est\u00e3o de uma forma ou outra orientados para o Povo de Deus (32). Em primeiro lugar, aquele povo que recebeu a alian\u00e7a e as promessas, e do qual nasceu Cristo segundo a carne (cfr. Rom. 9, 4-5), povo que segundo a elei\u00e7\u00e3o \u00e9 muito amado, por causa dos Patriarcas, j\u00e1 que os dons e o chamamento de Deus s\u00e3o irrevog\u00e1veis (cfr. Rom. 11, 28-29). Mas o des\u00edgnio da salva\u00e7\u00e3o estende-se tamb\u00e9m \u00e0queles que reconhecem o Criador, entre os quais v\u00eam em primeiro lugar os mu\u00e7ulmanos, que professam seguir a f\u00e9 de Abra\u00e3o, e conosco adoram o Deus \u00fanico e misericordioso, que h\u00e1-de julgar os homens no \u00faltimo dia. E o mesmo Senhor nem sequer est\u00e1 longe daqueles que buscam, na sombra e em imagens, o Deus que ainda desconhecem; j\u00e1 que \u00e9 Ele quem a todos d\u00e1 vida, respira\u00e7\u00e3o e tudo o mais (cfr. Act. 17, 25-28) e, como Salvador, quer que todos os homens se salvem (cfr. 1 Tim. 2,4). Com efeito, aqueles que, ignorando sem culpa o Evangelho de Cristo, e a Sua Igreja, procuram, contudo, a Deus com cora\u00e7\u00e3o sincero, e se esfor\u00e7am, sob o influxo da gra\u00e7a, por cumprir a Sua vontade, manifestada pelo ditame da consci\u00eancia, tamb\u00e9m eles podem alcan\u00e7ar a salva\u00e7\u00e3o eterna (33). Nem a divina Provid\u00eancia nega os aux\u00edlios necess\u00e1rios \u00e0 salva\u00e7\u00e3o \u00e0queles que, sem culpa, n\u00e3o chegaram ainda ao conhecimento expl\u00edcito de Deus e se esfor\u00e7am, n\u00e3o sem o aux\u00edlio da gra\u00e7a, por levar uma vida reta. Tudo o que de bom e verdadeiro neles h\u00e1, \u00e9 considerado pela Igreja como prepara\u00e7\u00e3o para receberem o Evangelho (34), dado por Aquele que ilumina todos os homens, para que possuam finalmente a vida. Mas, muitas vezes, os homens, enganados pelo dem\u00f4nio, desorientam-se em seus pensamentos e trocam a verdade de Deus pela mentira, servindo a criatura de prefer\u00eancia ao Criador (cfr. Rom. 1,21 e 25), ou ent\u00e3o, vivendo e morrendo sem Deus neste mundo, se exp\u00f5em \u00e0 desespera\u00e7\u00e3o final. Por isso, para promover a gl\u00f3ria de Deus e a salva\u00e7\u00e3o de todos estes, a Igreja, lembrada do mandato do Senhor: \u00abpregai o Evangelho a toda a criatura\u00bb (Mc. 16,16), procura zelosamente impulsionar as miss\u00f5es”(Cf. LG 16).<\/p>\n

Os bispos, na Confer\u00eancia de Aparecida, disseram: “Neste momento, com incertezas no cora\u00e7\u00e3o, perguntamo-nos com Tom\u00e9: \u201cComo vamos saber o caminho?\u201d (Jo 14,5). Jesus nos responde com uma proposta provocadora: \u201cEu sou o Caminho, a Verdade e a Vida\u201d (Jo 14,6). Ele \u00e9 o verdadeiro caminho para o Pai., quem tanto amou ao mundo que deu a seu Filho \u00fanico, para que todo aquele que nele creia tenha a vida eterna (cf. Jo 3,16). Esta \u00e9 a vida eterna: \u201cque te conhe\u00e7am a ti o \u00fanico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo teu enviado\u201d (Jo 17,3). A f\u00e9 em Jesus como o Filho do Pai \u00e9 a porta de entrada para a Vida. Como disc\u00edpulos de Jesus, confessamos nossa f\u00e9 com as palavras de Pedro: \u201cTuas palavras d\u00e3o vida eterna\u201d (Jo 6,68); \u201cTu \u00e9s o Messias, o Filho do Deus vivo\u201d (Mt 16,16)<\/em>” (DAp 101).<\/p>\n

Homilia dominical por: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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