Este domingo \u00e9 repleto de significado para a vida da Igreja de Cristo: celebramos o dia dos pais. Os nossos venerandos pais, vivos e abrilhantando a nossa vida de encantamento e de felicidade espiritual com a sua presen\u00e7a que \u00e9 um presente da miseric\u00f3rdia de Deus para todos n\u00f3s, e os pais j\u00e1 chamados para a presen\u00e7a sant\u00edssima do Pai do C\u00e9u gozando das miseric\u00f3rdias eternais. Junto com esta delicada recorda\u00e7\u00e3o de nossos pais iniciamos, na Igreja que peregrina no Brasil, a Semana Nacional da Fam\u00edlia, que em conson\u00e2ncia com o projeto pastoral da Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil tem como tema: \u201cAmor familiar, voca\u00e7\u00e3o e caminho de santidade!\u201d. Que doce felicidade contemplarmos a Sant\u00edssima Trindade no seio aconchegante de nossas fam\u00edlias aonde todos n\u00f3s somos convidados a ver Jesus Caminho, Verdade e Vida.<\/p>\n\n\n\n
A liturgia deste domingo poderia ser resumida na seguinte maneira Em Jesus, temos a for\u00e7a para perseverar nas prova\u00e7\u00f5es, porque a comunidade eclesial \u00e9 convidada a confrontar-se com o Cristo que diz: \u201cEu vim trazer fogo \u00e0 terra, e como desejaria que j\u00e1 estivesse acesso!… Pensais que vim para estabelecer a paz na terra? N\u00e3o, eu vos digo, mas uma divis\u00e3o(Cf. Lc 12,49-57).<\/p>\n\n\n\n
Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A primeira leitura apresenta a figura do profeta Jeremias(cf. Jr 38,4-6.8-10). O profeta recebe de Deus uma miss\u00e3o que lhe vai trazer o \u00f3dio dos chefes e a desconfian\u00e7a do Povo de Jerusal\u00e9m: anunciar o fim do reino de Jud\u00e1. Jeremias vai cumprir a miss\u00e3o que Deus lhe confiou, doa a quem doer. Ele sabe que a miss\u00e3o prof\u00e9tica n\u00e3o \u00e9 um concurso de popularidade, mas um testemunhar, com verdade e coer\u00eancia, os projetos de Deus.<\/p>\n\n\n\n
O texto da primeira leitura situa-nos em Jerusal\u00e9m, durante o reinado de Sedecias, por volta de 586 a.C.. Algum tempo antes (588 a.C.), Sedecias, pressionado pelo partido egipt\u00f3filo de Jerusal\u00e9m, negara o tributo aos babil\u00f4nios. Na sequ\u00eancia, Nabucodonosor p\u00f4s cerco a Jerusal\u00e9m. Um ex\u00e9rcito eg\u00edpcio, vindo em socorro da cidade, provocou grande euforia; mas Jeremias apressou-se a avisar que essa euforia n\u00e3o tinha qualquer raz\u00e3o de ser, pois o cerco iria recome\u00e7ar, em condi\u00e7\u00f5es ainda mais duras. De fato, o ex\u00e9rcito babil\u00f4nio refez o ass\u00e9dio \u00e0 cidade; e Jeremias, convencido de que tinha chegado o castigo para o pecado de Jud\u00e1 e de que Deus tinha entregado Jerusal\u00e9m nas m\u00e3os dos babil\u00f3nios, aconselhou a n\u00e3o resist\u00eancia aos invasores e a rendi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Jeremias \u00e9 preso e jogado numa cisterna porque se opunha \u00e0 guerra. Os chefes do partido da resist\u00eancia (quatro dos nomes desses chefes s\u00e3o referenciados em Jr 38,1) mobilizam-se para se opor ao discurso derrotista do profeta e prop\u00f5em a sua elimina\u00e7\u00e3o. Sedecias, o rei, parece hesitante; mas, prisioneiro do poder dos seus generais, consente que o profeta seja silenciado. Colocado numa cisterna cheia de lodo e sem nada para comer, Jeremias chega a correr risco de vida; \u00e9 um escravo n\u00fabio \u2013 Ebed-Melec \u2013 que morava no pal\u00e1cio real, que intercede por Jeremias e o salva.<\/p>\n\n\n\n
Toda a vida de Jeremias \u00e9 um arriscar-se por causa da Palavra de Deus e da miss\u00e3o prof\u00e9tica. De natureza cordial e sens\u00edvel, Jeremias n\u00e3o foi feito para o confronto, para a agress\u00e3o, para a viol\u00eancia das palavras ou dos gestos\u2026 Mas Jahw\u00e9h chama-o nessa fase dram\u00e1tica da hist\u00f3ria de Jud\u00e1 e confia-lhe a miss\u00e3o de \u201carrancar e destruir, arruinar e demolir\u201d (Jr 1,10), predizer desgra\u00e7as e anunciar viol\u00eancia e morte; e o profeta, assaltado pela for\u00e7a de Deus, procura concretizar a sua miss\u00e3o com uma for\u00e7a e uma convic\u00e7\u00e3o que nos impressionam. Deus seduziu Jeremias e o profeta p\u00f4s-se, incondicionalmente, ao servi\u00e7o da Palavra, mesmo que isso tenha significado violentar a sua pr\u00f3pria maneira de ser, viver \u00e0 margem, afastar-se dos familiares, dos amigos, dos conhecidos, afrontar o \u00f3dio dos poderosos.<\/p>\n\n\n\n
Ser profeta n\u00e3o \u00e9 um percurso f\u00e1cil, nem uma carreira recheada de \u00eaxitos humanos, nem um caminho atapetado pelo entusiasmo e pelas palmas das multid\u00f5es; mas \u00e9 um caminho de cruz, de sofrimento, de incompreens\u00e3o e tantas vezes, de morte. Implica o confronto com a injusti\u00e7a, com a aliena\u00e7\u00e3o, com a opress\u00e3o, com o poder daqueles que pretendem construir o mundo sobre valores de ego\u00edsmo, de prepot\u00eancia, de orgulho, de morte. O mundo de hoje \u2013 o mundo de sempre \u2013 continua a n\u00e3o saber lidar com a profecia\u2026 ou em tantos profetas an\u00f4nimos que, todos os dias, continuam a ser vilipendiados, insultados, perseguidos, marginalizados, por uma opini\u00e3o p\u00fablica que pretende salvaguardar a sua liberdade construindo o mundo \u00e0 margem dos valores de Deus.<\/p>\n\n\n\n
Prezados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A segunda leitura(cf Hb 12,1-4) convida o crist\u00e3o a correr de forma decidida ao encontro da vida plena \u2013 como os atletas que n\u00e3o olham a esfor\u00e7os para chegar \u00e0 meta e alcan\u00e7ar a vit\u00f3ria. Cristo \u2013 que nunca cedeu ao mais f\u00e1cil ou ao mais agrad\u00e1vel, mas enfrentou a morte para realizar o projeto do Pai \u2013 deve ser o modelo que o crist\u00e3o tem \u00e0 frente e que orienta a sua caminhada.<\/p>\n\n\n\n
A Carta aos Hebreus dirige-se a crist\u00e3os, particularmente os de origem judaica ou que, ao menos, estavam bastante marcados pelo influxo cultural dos judeo-crist\u00e3os, em situa\u00e7\u00e3o dif\u00edcil, que vivem mergulhados num ambiente hostil e que sofrem a forte oposi\u00e7\u00e3o dos seus concidad\u00e3os. Por isso, s\u00e3o tamb\u00e9m crist\u00e3os expostos ao desalento e ao des\u00e2nimo, na sua f\u00e9 e na sua vida crist\u00e3\u2026 Alguns dados da carta sugerem tamb\u00e9m que se trata de crist\u00e3os cansados, sem o entusiasmo dos in\u00edcios e instalados no comodismo e na mediocridade. H\u00e1, ainda, refer\u00eancias \u00e0 ced\u00eancia a doutrinas estranhas, pouco consent\u00e2neas com a f\u00e9 original, recebida dos ap\u00f3stolos. O texto da liturgia hodierna pertence \u00e0 quarta parte da carta (cf. Hb 11,1-12,13). A\u00ed, temos um apelo \u00e0 f\u00e9 e \u00e0 const\u00e2ncia ou perseveran\u00e7a \u2013 o que se entende perfeitamente, no contexto em que estes crist\u00e3os vivem.<\/p>\n\n\n\n
Os quatro vers\u00edculos que a leitura nos apresenta cont\u00eam uma exorta\u00e7\u00e3o \u00e0 const\u00e2ncia ou perseveran\u00e7a. A exorta\u00e7\u00e3o come\u00e7a com a imagem (cl\u00e1ssica, na catequese crist\u00e3 dos primeiros tempos \u2013 veja-se 1 Cor 9,24-27; Ga 2,2; Fl 2,16; 3,1314; 2 Tim 2,5) da corrida (vers. 1): os crist\u00e3os devem ser como atletas que correm de forma decidida e empenhada e que d\u00e3o provas de coragem, de for\u00e7a, de vontade de vencer; as figuras antes nomeadas como modelos de f\u00e9 s\u00e3o os espectadores que, nas bancadas do est\u00e1dio, observam e animam o esfor\u00e7o e a perseveran\u00e7a dos crentes\u2026 Para que nada atrapalhe essa \u201ccorrida\u201d para a vit\u00f3ria, os crist\u00e3os devem despojar-se do fardo do pecado (o ego\u00edsmo, o comodismo, a autossufici\u00eancia), pois esse peso acrescido ser\u00e1 um obst\u00e1culo que impedir\u00e1 o atleta de chegar vitorioso \u00e0 meta. Nessa \u201ccorrida\u201d, o modelo fundamental do crente \u00e9 Cristo (vers. 2). Ele, renunciando a um caminho de facilidade e de triunfo humano, enfrentou a cruz e venceu a morte; como resultado, foi exaltado e \u201csentou-Se \u00e0 direita do trono de Deus\u201d. Dessa forma, Ele abriu para os crentes o caminho e mostrou-lhes como proceder. O seu exemplo deve estimular continuamente os crist\u00e3os na sua caminhada em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 vit\u00f3ria (vers. 3). Em resumo, a Carta aos Hebreus exorta a que corramos com perseveran\u00e7a para o certame que nos \u00e9 proposto.<\/p>\n\n\n\n
O crist\u00e3o \u00e9 convidado a n\u00e3o perder de vista o exemplo de Cristo. Apesar da tenta\u00e7\u00e3o, ele nunca cedeu ao mais f\u00e1cil, ao mais c\u00f4modo, ao mais agrad\u00e1vel\u2026 Para Nosso Senhor, o crit\u00e9rio fundamental era o plano do Pai; e o caminho do Pai passava pelo amor radical, pelo dom da vida, pela cruz. No entanto, Jesus demonstrou que o caminho da entrega da vida n\u00e3o conduz ao fracasso, mas \u00e0 vida plena\u2026 \u00c9 este o quadro que o crist\u00e3o deve ter sempre diante dos olhos.<\/p>\n\n\n\n
Correr ao encontro do Cristo exige coragem para vencer os obst\u00e1culos, capacidade de luta para enfrentar a oposi\u00e7\u00e3o, compromissos profundos e radicais. Muitas vezes, os obst\u00e1culos que \u00e9 preciso vencer resultam de fatores internos: a nossa pregui\u00e7a, o nosso ego\u00edsmo, o nosso comodismo desarma a nossa vontade de vivermos, com coer\u00eancia, a nossa f\u00e9 e as exig\u00eancias do Evangelho. Noutras vezes, os obst\u00e1culos que temos de enfrentar resultam de fatores externos: s\u00e3o os ataques injustificados e irracionais, os insultos, a incompreens\u00e3o de um mundo que cultiva o comodismo e a facilidade e que, tantas vezes, se sente incomodado com o testemunho dos profetas\u2026<\/p>\n\n\n\n
O verdadeiro profeta paga com a pr\u00f3pria vida o an\u00fancio da verdade que fere e se torna homem que incomoda. Isso acontece, tamb\u00e9m, com Jesus Cristo. Ele sabe que a sala mensagem n\u00e3o \u00e9 tranquila. Ser\u00e1 sinal de contradi\u00e7\u00e3o, tamb\u00e9m, por sua morte, que aparece como evidente fracasso. \u00c9 a loucura da cruz!<\/p>\n\n\n\n
Car\u00edssimos irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
O Evangelho deste domingo (Cf. Lc 12,49-53) reflete sobre a miss\u00e3o de Jesus e as suas implica\u00e7\u00f5es. Define a miss\u00e3o de Jesus como um \u201clan\u00e7ar fogo \u00e0 terra\u201d, a fim de que desapare\u00e7am o ego\u00edsmo, a escravid\u00e3o, o pecado e nas\u00e7a o mundo novo \u2013 o \u201cReino\u201d. A proposta de Jesus trar\u00e1, no entanto, divis\u00e3o, pois \u00e9 uma proposta exigente e radical, que provocar\u00e1 a oposi\u00e7\u00e3o de muitos; mas Jesus aceita mesmo enfrentar a morte, para que se realize o plano do Pai e o mundo novo se torne uma realidade palp\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n
A caminho de Jerusal\u00e9m e da cruz, Jesus d\u00e1 aos disc\u00edpulos algumas indica\u00e7\u00f5es para entender a miss\u00e3o que o Pai Lhe confiou (miss\u00e3o que os disc\u00edpulos devem, ali\u00e1s, continuar nos mesmos moldes). O texto divide-se em duas partes: Na primeira parte (vers. 49-50), entrela\u00e7am-se os temas do fogo e do batismo. Jesus come\u00e7a por dizer que veio trazer o fogo \u00e0 terra. Que quer isto dizer? O \u201cfogo\u201d possui um significado simb\u00f3lico complexo\u2026 No Antigo Testamento come\u00e7a por ser um elemento teof\u00e2nico (cf. Ex 3,2; 19,18; Dt 4,12; 5,4.22.23; 2 Re 2,11), usado para representar a santidade divina. A manifesta\u00e7\u00e3o do divino provoca no homem, simultaneamente, atra\u00e7\u00e3o e temor; ora, explorando a rela\u00e7\u00e3o entre o fogo e o temor que Deus inspira, a catequese de Israel vai fazer do fogo um s\u00edmbolo da intransig\u00eancia de Deus em rela\u00e7\u00e3o ao pecado\u2026 Por isso, os profetas usam a imagem do fogo para anunciar e descrever a ira de Deus (cf. Am 1,4; 2,5). O fogo aparece, assim, como imagem privilegiada para pintar o quadro do castigo das na\u00e7\u00f5es pecadoras (cf. Is 30,27.30.33) e do pr\u00f3prio Israel. No entanto, ao mesmo tempo que castiga, o fogo tamb\u00e9m faz desaparecer o pecado (cf. Is 9,17-18; Jr 15,14; 17,4.27): o fogo aparece, assim, como elemento de purifica\u00e7\u00e3o e transforma\u00e7\u00e3o (cf. Is 6,6; Eclo. 2,5; Dan 3). Na literatura apocal\u00edptica, o fogo \u00e9 a imagem do ju\u00edzo escatol\u00f3gico (Is 66,15-16): o \u201cdia de Jahw\u00e9h\u201d \u00e9 como o fogo do fundidor (cf. Mal 3,2); ser\u00e1 um dia, ardente como uma fornalha, em que os arrogantes e os maus arder\u00e3o como palha (cf. Mal 3,19) e em que a terra inteira ser\u00e1 devorada pelo fogo do zelo de Deus (cf. Sof 1,18; 3,8). Desse fogo devorador do pecado, purificador e transformador, nascer\u00e1 o mundo novo, sem pecado, de justi\u00e7a e de paz sem fim.<\/p>\n\n\n\n
O s\u00edmbolo do fogo, posto na boca de Jesus, deve ser entendido neste enquadramento. Jesus veio revelar aos homens a santidade de Deus; a sua proposta destina-se a destruir o ego\u00edsmo, a injusti\u00e7a, a opress\u00e3o que desfeiam o mundo, a fim de que surja, das cinzas desse mundo velho, o mundo novo de amor, de partilha, de fraternidade, de justi\u00e7a. Como \u00e9 que isso vai acontecer? Atrav\u00e9s da Palavra e da a\u00e7\u00e3o de Jesus, certamente; mas Lucas estar\u00e1 especialmente a pensar no Esp\u00edrito enviado por Jesus aos disc\u00edpulos \u2013 e que Lucas vai, ali\u00e1s, representar atrav\u00e9s da imagem das l\u00ednguas de fogo.<\/p>\n\n\n\n
Na segunda parte (vers. 51-53), Jesus confessa que n\u00e3o veio trazer a paz, mas a divis\u00e3o. Lucas deixou expresso, frequentemente, que \u201ca paz\u201d \u00e9 um dom messi\u00e2nico (cf. Lc 2,14.29; 7,50; 8,48; 10,5-6; 11,21; 19,38.42; 24,36) e que a fun\u00e7\u00e3o do Messias ser\u00e1 guiar os passos dos homens \u201cno caminho da paz\u201d (Lc 1,79). Que sentido far\u00e1, agora, dizer que Jesus n\u00e3o veio trazer a paz, mas a divis\u00e3o? O \u201cdito\u201d faz, certamente, refer\u00eancia \u00e0s rea\u00e7\u00f5es \u00e0 pessoa de Jesus e \u00e0 proposta que Ele oferece. A proposta de Jesus \u00e9 questionante, interpeladora, e n\u00e3o deixa os homens indiferentes. Alguns acolhem-na positivamente; outros rejeitam-na. Alguns veem nela uma proposta de liberta\u00e7\u00e3o; outros n\u00e3o est\u00e3o interessados nem em Jesus nem nos valores que Ele prop\u00f5e\u2026 Como consequ\u00eancia, haver\u00e1 divis\u00e3o e desaven\u00e7a, \u00e0s vezes mesmo dentro da pr\u00f3pria fam\u00edlia, a prop\u00f3sito das op\u00e7\u00f5es que cada um faz face a Jesus. Este quadro devia refletir uma realidade que a comunidade de Lucas conhecia bem\u2026Jesus n\u00e3o passava por conservar intacto o que j\u00e1 existia, pactuando com essa paz podre que n\u00e3o questiona o mal, a injusti\u00e7a, a escravid\u00e3o; mas o objetivo de Jesus passava por \u201cincendiar o mundo\u201d, pondo em causa tudo aquilo que escraviza o homem e o priva de vida.<\/p>\n\n\n\n
Prezados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
O crist\u00e3o ter\u00e1 que enfrentar o que parece absurdo. Agir\u00e1 contra a corrente. Seu comportamento j\u00e1 de incomodar. Seu modo de falar e de agir mexe com as certezas e as seguran\u00e7as deste mundo. Por sua vida, ele denuncia a situa\u00e7\u00e3o. Mexe com as verdades estabelecidas, com as estruturas tranquilamente aceitas, mas impregnadas de injusti\u00e7a. O profeta \u00e9 aquele que proclama, que revela Deus e o seu Reino. \u00c9 aquele que aponta para as realidades. De Deus e do seu Reino fazem parte a verdade, a justi\u00e7a, o amor e a fraternidade.<\/p>\n\n\n\n
Quem se prop\u00f5e a fazer o bem e o que \u00e9 verdadeiro, e nisso consiste a verdadeira profecia, pode preparar-se para apanhar, para beber do mesmo c\u00e1lice de que Cristo bebeu: da incompreens\u00e3o e at\u00e9 da pr\u00f3pria morte.<\/p>\n\n\n\n
A comunidade crist\u00e3, assim, na liturgia de hoje \u00e9 convidada a pensar nos muitos profetas e profetisas, que, nos mais diversos campos da sociedade, t\u00eam a coragem de testemunhar com veem\u00eancia o bem e a verdade. Sobretudo a verdade sobre o homem, em defesa de sua dignidade. Ela deve recolher na sua celebra\u00e7\u00e3o todos os homens e mulheres que se encontram na ala da frente da defesa do homem do campo, do oper\u00e1rio explorado, na defesa do \u00edndio e, por isso, em constante persegui\u00e7\u00e3o e perigo de vida.<\/p>\n\n\n\n
Vamos discernir os sinais do tempo, fazendo-nos compreender que a vida crist\u00e3, no seguimento de Cristo, traz consigo exig\u00eancias s\u00e9rias, que incomodam as situa\u00e7\u00f5es de acomoda\u00e7\u00e3o e por isso despertam a ira e a persegui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Prezados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
O Evangelho nos mostra que, em seu minist\u00e9rio, Jesus n\u00e3o desejava conservar intacta a realidade de seu tempo, nem mesmo os ensinamentos dos mestres de Israel. Ele n\u00e3o compactuou com a falsa paz que n\u00e3o questionava o mal, a injusti\u00e7a e a exclus\u00e3o dos pobres, doentes, mulheres e toda sorte de pessoas consideradas impuras. Para instaurar o Reino de Deus, estava disposto a incendiar a terra, pondo em causa tudo aquilo que escraviza o ser humano e a vida. Suas palavras nos questionam: como nos situamos em face de tudo aquilo que contradiz o projeto de Deus? Como nos posicionamos diante da injusti\u00e7a, da mentira, das fake news<\/em>, das amea\u00e7as, da explora\u00e7\u00e3o dos vulner\u00e1veis? Com que coragem nos dispomos a ser profetas que assumem a miss\u00e3o de construir o novo c\u00e9u e a nova terra?<\/p>\n\n\n\n A proposta de Jesus n\u00e3o \u00e9 a manuten\u00e7\u00e3o de uma paz aparente. O fogo que ele veio atear \u00e9 o fogo purificador e transformador que atinge o cora\u00e7\u00e3o das pessoas e muda sua vida; \u00e9 o fogo que faz que cada batizado seja protagonista na instaura\u00e7\u00e3o do Reino de Deus. Animados pelo Esp\u00edrito Santo, fomos ungidos para renunciar a toda forma de ego\u00edsmo, de indiferen\u00e7a aos necessitados e sofredores e assumir o compromisso com o projeto de Deus.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A Igreja no Brasil celebra hoje o seu dia, querido pai. An\u00f4nimos ou famosos, pobres ou ricos, empregados ou desempregados, livres ou aprisionados v\u00f3s sois a grandeza da fam\u00edlia crist\u00e3. Sigam em tudo o exemplo de S\u00e3o Jos\u00e9, o homem mais justo que \u00e9 exemplo do Pai de Fam\u00edlia perfeito, amando a Virgem com o amor que todos os esposos devem dedicar as suas esposas e educando Jesus como os pais devem educar os seus filhos, em tudo imprimindo o AMOR, o SERVI\u00c7O, a CARIDADE e a JUSTI\u00c7A.<\/p>\n\n\n\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura..<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jesus veio revelar aos homens a santidade de Deus; a sua proposta destina-se a destruir o ego\u00edsmo, a injusti\u00e7a e a opress\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":17333,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[7018],"tags":[],"class_list":["post-17331","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anoc2022"],"yoast_head":"\n