Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Deus \u00e9 o \u201cmist\u00e9rio\u201d. Isso n\u00e3o significa, estritamente, sua inacessibilidade ou incognoscoscibilidade. Significa muito pelo contr\u00e1rio que, enquanto \u201cnele nos movemos e existimos\u201d (cf. At 17,28), nossa compreens\u00e3o n\u00e3o consegue engloba-lo. Por isso, ele se manifesta exatamente naquilo que nos envolve, em primeiro lugar, na insond\u00e1vel sabedoria com que o universo foi feito. Assim, o juda\u00edsmo viu na sabedoria de Deus uma realidade preexistente ao pr\u00f3prio universo: a primeira criatura de Deus, conforme nos ensina a primeira leitura.<\/p>\n\n\n\n
Assim ao longo do ano lit\u00fargico vamos celebrando as grandes festas da vida crist\u00e3. Hoje celebramos o mist\u00e9rio da Sant\u00edssima Trindade: um Deus em tr\u00eas pessoas \u2013 Pai, Filho, Esp\u00edrito Santo, – uma verdade fundamental da nossa f\u00e9 crist\u00e3, que expressamos in\u00fameras vezes, por palavras e gestos, na sagrada liturgia, na ora\u00e7\u00e3o particular, na ora\u00e7\u00e3o p\u00fablica, todas as vezes que tra\u00e7amos sobre nossa fronte o sinal da doce salva\u00e7\u00e3o, o sinal do crist\u00e3o, a o \u201csinal da santa Cruz!\u201d(cf. Evangelho de Jo\u00e3o 16,12-15).<\/p>\n\n\n\n
Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A Primeira Leitura(cf. Pr 8,22-31) nos apresenta a Sabedoria divina que existe antes de tudo. O Antigo Testamento n\u00e3o conhece a revela\u00e7\u00e3o de Deus em tr\u00eas pessoas, mas fala do Deus vivo, que age e fala e que, com seu Esp\u00edrito, penetra em todo o ser e a hist\u00f3ria da humanidade. \u201cPalavra\u201d, \u201cEsp\u00edrito\u201d, \u201cSabedoria\u201d de Deus aparecem, para o pensamento do Antigo Testamento, como realidades divinas atuantes. Preparam a vis\u00e3o das tr\u00eas pessoas divinas no Novo Testamento. O cap\u00edtulo 8 do Livro dos Prov\u00e9rbios \u00e9 um grande poema, em que a Sabedoria tem a palavra. Fala de sua origem antes dos tempos, de seu lugar ao lado de Deus na cria\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m, ao lado dos homens. Paulo identificar\u00e1 o Cristo crucificado com a \u201cfor\u00e7a e a sabedoria de Deus\u201d. Esta \u00e9 a plena revela\u00e7\u00e3o da Sabedoria de Deus: estar junto aos homens no sofrimento e na doa\u00e7\u00e3o at\u00e9 o fim.<\/p>\n\n\n\n
A refer\u00eancia ao Deus que tudo criou para n\u00f3s com sabedoria nos faz pensar num Pai providente e cuidadoso, que tem um projeto bem definido para os homens e para o mundo. Contemplar a cria\u00e7\u00e3o \u00e9 descobrir, na beleza e na harmonia das obras criadas, esse Pai cheio de bondade e de amor. Olhando para a obra de Deus, aprendemos que o homem n\u00e3o \u00e9 um concorrente de Deus, nem Deus um advers\u00e1rio do homem. Ao homem compete reconhecer o poder e a grandeza de Deus e se entregar, confiante, nas m\u00e3os desse Pai que tudo criou com cuidado e que tudo nos entrega com amor.<\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n
Na Segunda Leitura(cf. Rm 5,1-5) nos apresenta o amor de Deus que se derramou em n\u00f3s. N\u00e3o por causa de privil\u00e9gios nossos, mas porque Cristo por n\u00f3s morreu, somos justos diante de Deus. Nisso reconhecemos que Deus quer nos salvar e nos amar; por isso esperamos. Que somos capazes de participar de sua vida, \u00e9 obra de seu Esp\u00edrito em n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n
No momento em que o Ap\u00f3stolo Paulo escreve aos Romanos, por volta entre os anos de 57 ou 58, ele est\u00e1 terminado a sua terceira viagem mission\u00e1ria e se prepara para partir para Jerusal\u00e9m. S\u00e3o Paulo tinha terminado a sua miss\u00e3o no oriente (cf. Rom 15,19-20) e queria levar o Evangelho ao ocidente. Sobretudo, S\u00e3o Paulo aproveita a carta para contatar a comunidade de Roma e apresentar aos Romanos e a todos os batizados os principais problemas que o ocupavam (entre os quais sobressa\u00eda a quest\u00e3o da unidade \u2013 um problema bem presente na comunidade de Roma, afetada por alguma dificuldade de relacionamento entre judeus-crist\u00e3os e pag\u00e3os-crist\u00e3os).<\/p>\n\n\n\n
A justi\u00e7a \u00e9, mais do que um conceito jur\u00eddico, um conceito relacional. Define a fidelidade a si pr\u00f3prio, \u00e0 sua maneira de ser e aos compromissos assumidos no \u00e2mbito de uma rela\u00e7\u00e3o. Ora, se Jav\u00e9 Se manifestou na hist\u00f3ria do seu Povo como o Deus da bondade, da miseric\u00f3rdia e do amor, dizer que Deus \u00e9 justo n\u00e3o significa dizer que Ele aplica os mecanismos legais quando o homem infringe as regras. Antes significa, sim, que a bondade, a miseric\u00f3rdia, o amor, pr\u00f3prios do \u201cser\u201d de Deus, se manifestam em todas as circunst\u00e2ncias, mesmo quando o homem n\u00e3o foi correto no seu proceder. S\u00e3o Paulo, ao falar do homem justificado, est\u00e1 a falar do homem pecador que, por exclusiva iniciativa do amor e da miseric\u00f3rdia de Deus, recebe um veredicto de gra\u00e7a que o salva do pecado e lhe d\u00e1, de modo totalmente gratuito, acesso \u00e0 salva\u00e7\u00e3o. Ao homem \u00e9 pedido somente que acolha, com humildade e confian\u00e7a, uma gra\u00e7a que n\u00e3o depende dos seus m\u00e9ritos e que se entregue completamente nas m\u00e3os de Deus. Este homem, objeto da gra\u00e7a de Deus, \u00e9 uma nova criatura (cf. Gl 6,15): \u00e9 o homem ressuscitado para a vida nova (cf. Rm 6,3-11), que vive do Esp\u00edrito (cf. Rm 8,9.14), que \u00e9 filho de Deus e co-herdeiro com Cristo (cf. Rom 8,17; Gl 4,6-7).<\/p>\n\n\n\n
Na Solenidade da Sant\u00edssima Trindade, somos convidados a contemplar o amor de um Deus que nunca desistiu dos homens e que sempre soube encontrar formas de vir ao nosso encontro, de fazer caminho conosco. Apesar de os homens insistirem, tantas vezes, no ego\u00edsmo, no orgulho, na autossufici\u00eancia, no pecado, Deus continua a amar e a nos fazer propostas de vida. Trata-se de um amor gratuito e incondicional, que se traduz em dons n\u00e3o merecidos, mas que, uma vez acolhidos, nos conduzem \u00e0 felicidade plena. A vinda de Jesus Cristo ao encontro dos homens \u00e9 a express\u00e3o plena do amor de Deus e o sinal de que Deus n\u00e3o nos abandonou nem esqueceu, mas quis at\u00e9 partilhar conosco a precariedade e a fragilidade da nossa exist\u00eancia para nos mostrar como nos tornarmos \u201cfilhos de Deus\u201d e herdeiros da vida em plenitude. A presen\u00e7a do Esp\u00edrito acentua no nosso tempo \u2013 o tempo da Igreja \u2013 essa realidade de um Deus que continua presente e atuante, derramando o seu amor ao longo do caminho que dia a dia vamos percorrendo e impelindo-nos \u00e0 renova\u00e7\u00e3o, \u00e0 transforma\u00e7\u00e3o, at\u00e9 chegarmos \u00e0 vida plena do Homem Novo.<\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n
O Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica define a Sant\u00edssima Trindade como \u201cO mist\u00e9rio da Sant\u00edssima Trindade \u00e9 o mist\u00e9rio central da f\u00e9 e da vida crist\u00e3. S\u00f3 Deus no-lo pode dar a conhecer, revelando-se como Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo\u201d.(Cf. Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica n\u00famero 261).<\/p>\n\n\n\n
A comunidade crist\u00e3 \u00e9 a nova fam\u00edlia desse Deus uno e trino, origem e finalidade de toda a criatura humana. Portanto, este mist\u00e9rio \u00e9 a maior novidade trazida por Jesus no Novo Testamento. Jesus confirmou o Deus \u00fanico, criador e Senhor do mundo, em que os hebreus acreditavam e em torno de quem faziam girar, com rigor, suas vidas, leis, cultos e atividades. Mas Jesus levou-nos para al\u00e9m dessa dimens\u00e3o Deus-criaturas, mostrou-nos a vida de Deus no seu lado de dentro e revelou-nos que o amor do Pai se personifica no Filho. Na Ceia \u00daltima, quando o Ap\u00f3stolo Filipe pediu que Jesus lhes mostrasse o rosto do Pai, Jesus respondeu: \u201cQuem me v\u00ea, v\u00ea o Pai\u2026\u201d \u201cEu estou no Pai e o Pai est\u00e1 em mim\u2026 Tudo o que o Pai possui \u00e9 meu\u201d(Cf. Jo 14,11; 16,15). E \u00e9 na \u00faltima Ceia, sobretudo, que Jesus fala do Esp\u00edrito Santo, que o Pai haveria de mandar em seu nome(Cf. Jo 14,16-17).<\/p>\n\n\n\n
Jesus \u00e9 um com o Pai. Jesus \u00e9 a imagem vis\u00edvel do Deus invis\u00edvel(Cf. Jo 10,30; 14,10; 17,11.21; Cl 1,15). Em Jesus est\u00e1 a plenitude da divindade(Cl 2, 9), por isso mesmo, quem o v\u00ea, v\u00ea o Pai (Cf. Jo 12,45; 14,9). \u00c9, sobretudo, o Evangelho de Jo\u00e3o que descreve o Esp\u00edrito Santo como pessoa divina (Cf Jo 14,16-26), presente e operante nos fi\u00e9is como est\u00e3o presentes e operam o Pai (Cf Jo 17,21-23) e o Filho(Cf. Jo. 14,18). O pref\u00e1cio da Missa de hoje formula assim essa verdade b\u00e1sica da f\u00e9: \u201csois um s\u00f3 Deus e um s\u00f3 Senhor, n\u00e3o uma \u00fanica pessoa, mas tr\u00eas pessoas em um s\u00f3 Deus. Adoramos cada uma das pessoas, na mesma natureza e igual majestade\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Se Nosso Senhor Jesus \u00e9 a encarna\u00e7\u00e3o do amor do Pai, foi tamb\u00e9m por amor que o Pai o enviou ao mundo. Se Jesus prov\u00e9m do amor do Pai para expressar o amor de Deus, todos os seus gestos, passos e ensinamentos ser\u00e3o feitos de amor. O gesto mais amoroso de todos foi dar \u00e0s criaturas humanas a garantia da vida eterna, isto \u00e9, a certeza doce de que poder\u00e3o participar da vida de Deus, do amor de Deus. A condi\u00e7\u00e3o de Jesus p\u00f4s \u00e9 l\u00f3gica: que creiamos nele como enviado do Pai e na sua for\u00e7a salvadora.<\/p>\n\n\n\n
Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Entender a Trindade \u00e9 bebermos da fonte do amor de Deus por n\u00f3s. Trindade \u00e9 amor. N\u00f3s somos frutos deste c\u00e2ndido amor.<\/p>\n\n\n\n
Deus nos imaginou. Deus nos amou. Deus nos criou e nos colocou no mundo. Somos, por conseguinte, um ser sa\u00eddo do amor trinit\u00e1rio de Deus a caminho do retorno ao mesmo amor. Nossa origem e nosso fim \u00e9 a Trindade, que nos espera para fazer-nos participantes de sua gl\u00f3ria. Pertencemos \u00e0 Trindade, porque somos criaturas queridas e criadas pela Trindade.<\/p>\n\n\n\n
A Trindade faz parte de nossas vidas desde o momento do Batismo. Somos batizados em Nome do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo. A partir da\u00ed a Trindade passa a habitar em nossa vida, em nosso ser, em nossa exist\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
Deus est\u00e1 conosco pela Trindade. Assim a Trindade n\u00e3o \u00e9 uma coisa inacess\u00edvel. Pelo contr\u00e1rio, a Trindade demonstra que nosso Deus \u00e9 um Deus aberto, comunidade, dialogante que se manifesta, que nos ama, que age, que cria, que quer ser procurado e deixa-se encontrar.<\/p>\n\n\n\n
Trindade que \u00e9 riqueza inesgot\u00e1vel que a Igreja nos aponta para que saibamos onde Deus abre seu \u00edntimo para n\u00f3s: no seu Filho Jesus e no Esp\u00edrito de Jesus que nos anima. L\u00e1 encontramos Deus, e o encontramos n\u00e3o como bloco de granito, monol\u00edtico, fechado, mas como pessoas que se relacionam, tendo cada uma sua pr\u00f3pria atua\u00e7\u00e3o: o Pai que nos ama e nos chama \u00e0 vida; o filho Jesus que fala do Pai para n\u00f3s e mostra como o Pai \u00e9, sendo bom e fiel at\u00e9 o dom da pr\u00f3pria vida na cruz; e o Esp\u00edrito Santo, que doutro jeito ainda, fica sempre conosco. O Esp\u00edrito Santo atualiza em n\u00f3s a mem\u00f3ria da vida e das palavras de Jesus e anima a a\u00e7\u00e3o evangelizadora da sua Igreja. E todos os tr\u00eas Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo est\u00e3o unidos e formam uma unidade naquilo que Deus essencialmente \u00e9: amor.<\/p>\n\n\n\n
Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A celebra\u00e7\u00e3o da Solenidade da Sant\u00edssima Trindade n\u00e3o pode ser a tentativa de compreender e decifrar esse mist\u00e9rio doce e suave de \u201cum em tr\u00eas\u201d. Nesta solenidade, genuflexos, somos chamados a contempla\u00e7\u00e3o de um Deus que \u00e9 amor e que \u00e9, portanto, comunidade. Dizer que h\u00e1 tr\u00eas pessoas em Deus, como h\u00e1 tr\u00eas pessoas numa fam\u00edlia \u2013 pai, m\u00e3e e filho \u2013 \u00e9 afirmar tr\u00eas deuses e \u00e9 negar a f\u00e9; inversamente, dizer que o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito s\u00e3o tr\u00eas formas de apresentar o mesmo Deus, como tr\u00eas fotografias do mesmo rosto, \u00e9 negar a distin\u00e7\u00e3o das tr\u00eas pessoas e \u00e9, tamb\u00e9m, negar a f\u00e9. A natureza divina de um Deus amor, de um Deus fam\u00edlia, de um Deus comunidade, se expressa na nossa linguagem imperfeita das tr\u00eas pessoas. O Deus fam\u00edlia torna-se trindade de pessoas distintas, por\u00e9m unidas. Chegados aqui, temos de parar, porque a nossa linguagem finita e humana n\u00e3o consegue \u201cdizer\u201d o mist\u00e9rio de Deus.<\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n
A Solenidade da Sant\u00edssima Trindade desperta em n\u00f3s este desejo de conhec\u00ea-lo, porque Deus d\u00e1 sempre o primeiro passo em dire\u00e7\u00e3o a n\u00f3s. Neste ano, \u00e9 acentuado particularmente o fato de que Deus se manifesta, se revela, se nos d\u00e1 a conhecer e nos oferece um conhecimento pessoal, querer uma face a face com cada um de n\u00f3s, para que nos abramos todos \u00e0 grande face a face de Deus. A Trindade se manifesta de modo m\u00e1ximo na comunica\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito ao amor aos homens, para que os homens, amando-se como Cristo os amou, amem a Deus e entrem em intimidade com a divina Comunidade de amor. Diante do mist\u00e9rio do Deus Uno e Trino propriamente n\u00e3o nos resta sen\u00e3o adorar e dizer: \u201cGl\u00f3ria ao Pai e ao Filho e ao Esp\u00edrito Santo!\u201d. Am\u00e9m!<\/p>\n\n\n\n
Homilia por: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Entender a Sant\u00edssima Trindade \u00e9 bebermos da fonte do amor de Deus por n\u00f3s.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1730,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[39],"tags":[],"class_list":["post-1729","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anoc2016"],"yoast_head":"\n