Meus queridos irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Na liturgia de hoje, n\u00f3s refletimos que Jesus vive um dos seus grandes momentos de intimidade com Deus, talvez refletindo sobre o sentido dos sinais messi\u00e2nicos que lhe \u00e9 dado fazer. Quer conscientizar seus disc\u00edpulos daquilo que o Pai lhe faz ver. Pergunta quem, na opini\u00e3o dos homens, ele \u00e9; e, depois de respostas aproximativas, que poderia ser Jo\u00e3o Batista ou Elias, pergunta tamb\u00e9m por quem os disc\u00edpulos o t\u00eam. Pedro se torna porta-voz dos seus companheiros e diz: \u201cTu \u00e9s o messias de Deus\u201d. <\/em><\/strong>Jesus manda Pedro guardar esta intui\u00e7\u00e3o para si e explica por qu\u00ea: o Filho do Homem deve sofrer e morrer, mas tamb\u00e9m ser ressuscitado. O povo ainda n\u00e3o entenderia isso. S\u00f3 o entender\u00e3o depois de o ter transpassado, o que n\u00e3o deixa de ser mais um cumprimento das Escrituras, ou seja, da estranha l\u00f3gica de Deus. Pois Jesus \u00e9 o ponto final e a plenitude de toda uma linhagem de profetas rejeitados, messias assassinados e de todos os servos e pobres de Deus. A pedagogia de Deus, que consiste em converter o homem n\u00e3o pela for\u00e7a, mas pelo exemplo do amor at\u00e9 o fim, atinge a plenitude em Jesus de Nazar\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Na Primeira Leitura (cf. Zc 12,10-11) n\u00e3o se sabe quem foi, historicamente, o \u201ctranspassado\u201d de Zacarias 12. Foi um profeta, um \u201cpastor\u201d. Foi um m\u00e1rtir: sua morte significou uma cat\u00e1strofe para o povo, mas tamb\u00e9m um novo in\u00edcio, convers\u00e3o e volta a Deus. A liturgia de hoje relaciona este texto com a predi\u00e7\u00e3o da Paix\u00e3o de Jesus. Infundindo um esp\u00edrito de gra\u00e7a e de consola\u00e7\u00e3o far\u00e1 com que os habitantes de Jerusal\u00e9m se arrependam, contemplando “aquele a quem transpassaram” e o corem tanto quanto por um primog\u00eanito. A era da salva\u00e7\u00e3o depende, pois, de um sofrimento e morte misteriosa, compar\u00e1vel ao do Servo.<\/p>\n\n\n\n Esta figura do \u201ctrespassado\u201d faz-nos pensar em todos os \u201cprofetas\u201d que lutam pela justi\u00e7a e pela verdade e que s\u00e3o torturados, vilipendiados, massacrados por causa do seu testemunho inc\u00f4modo. A identifica\u00e7\u00e3o do \u201ctrespassado\u201d com o pr\u00f3prio Deus nos diz que o profeta nunca est\u00e1 s\u00f3 e perdido face ao \u00f3dio do mundo, mas que Deus est\u00e1 sempre do seu lado; nos diz, tamb\u00e9m, que \u00e9 de Deus que brota a miss\u00e3o prof\u00e9tica, mesmo quando ela incomoda e questiona os homens. Pelo Batismo, fomos constitu\u00eddos profetas que se manifesta na fidelidade e no empenho na inquebrant\u00e1vel confian\u00e7a no Deus que est\u00e1 ao nosso lado.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Jo\u00e3o, o autor do Quarto Evangelho, ver\u00e1 em Jesus, morto na cruz e com o cora\u00e7\u00e3o trespassado pela lan\u00e7a do soldado, a concretiza\u00e7\u00e3o da figura aqui evocada (cf. Jo 19,37).<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os e irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n Na Segunda Leitura (cf. Gl. 3,26-29), observamos a supera\u00e7\u00e3o de todas as discrimina\u00e7\u00f5es em Cristo. Jesus \u00e9 o fim da Lei. Nele, se cumpre a promessa feita a Abra\u00e3o. Nele, s\u00e3o benditos todos os povos da terra, judeus e gentios: \u201ctodos\u201d pela f\u00e9 e o batismo, tornam-se semelhantes ao Filho, sendo eles mesmos filhos e co-herdeiros. Todas as diferen\u00e7as tornam-se irrelevantes. S\u00f3 o Cristo importa. Na comunh\u00e3o em Cristo, j\u00e1 come\u00e7am a desfazer-se as diferen\u00e7as que dividem os homens. Jesus sabe que a fidelidade a esta decis\u00e3o, de realizar o plano do Pai, num mundo dominado pelo pecado, lhe causar\u00e1 muito sofrimento, a recusa da parte do poder de ent\u00e3o, por isso aceita livremente esta consequ\u00eancia da sua decis\u00e3o, para n\u00e3o trair o amor fiel ao Pai e ao homem.<\/p>\n\n\n\n Aos g\u00e1latas, tentados a voltar \u00e0 escravid\u00e3o da Lei, S\u00e3o Paulo recorda a experi\u00eancia libertadora que resultou da sua ades\u00e3o a Cristo. Pelo Batismo, os crentes foram \u201crevestidos de Cristo\u201d e tornaram-se \u201cfilhos de Deus\u201d. Dizer que os batizados foram \u201crevestidos de Cristo\u201d significa que, entre os batizados e Cristo, se estabeleceu uma rela\u00e7\u00e3o que n\u00e3o \u00e9 apenas exterior, mas que toca o \u00e2mago da exist\u00eancia: pelo Batismo, os crist\u00e3os assumiram a exist\u00eancia do pr\u00f3prio Cristo e tornaram-se, como Ele, pessoas que renunciaram \u00e0 vida velha do ego\u00edsmo e do pecado, para viverem a vida nova da entrega a Deus e do amor aos irm\u00e3os. Em todos os crentes circula, agora, a vida do pr\u00f3prio Cristo; essa vida veste-os completamente, da cabe\u00e7a aos p\u00e9s. A primeira consequ\u00eancia que daqui resulta \u00e9 que os crist\u00e3os s\u00e3o livres: eles receberam de Cristo uma vida nova e n\u00e3o est\u00e3o mais sujeitos \u00e0 escravatura do ego\u00edsmo, do pecado e da morte. A segunda consequ\u00eancia que daqui resulta \u00e9 que os crist\u00e3os s\u00e3o iguais. Identificados com Cristo (porque todos \u2013 judeus e n\u00e3o judeus, homens e mulheres \u2013 foram revestidos da mesma vida), n\u00e3o h\u00e1 qualquer diferen\u00e7a ou discrimina\u00e7\u00e3o quanto \u00e0 ra\u00e7a, ou ao sexo; todos s\u00e3o \u201cfilhos\u201d, com igual direito quanto \u00e0 heran\u00e7a (todos s\u00e3o filhos do mesmo Pai e todos t\u00eam acesso, em Cristo, \u00e0 mesma vida plena).<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os e irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n Naquele tempo, comentava-se que Jesus provinha de fam\u00edlia pobre, que n\u00e3o fizera estudos especializados, mas ensinava coisas s\u00e1bias, cheias de sentido e com autoridade. Havia quem o julgasse um demagogo, outros, um agitador. Na verdade, entretanto, ele fugia dos aplausos pol\u00edticos. Alguns o acusavam de contestar o dom\u00ednio romano sobre o pa\u00eds, mas Jesus mandara dar a C\u00e9sar o que era de C\u00e9sar. Outras viam nele a for\u00e7a do pr\u00edncipe dos dem\u00f4nios, mas Jesus dava prova de santidade, incompat\u00edvel com o mal. Acusavam-no de n\u00e3o observar o s\u00e1bado, nem os jejuns prescritos, de comer com pecadores p\u00fablicos. Ent\u00e3o Jesus veio abolir todo este rigorismo, ou jurisdicismo para anunciar a vida plena, a salva\u00e7\u00e3o pela convers\u00e3o e pela mudan\u00e7a de vida.<\/p>\n\n\n\n O comportamento de Cristo no Evangelho de hoje (cf. Lc. 9,18-24) deve ser o comportamento dos homens e das mulheres que seguem o Ressuscitado: a atitude de convers\u00e3o, de mudan\u00e7a de vida e de busca da santidade. Os ap\u00f3stolos que conviviam com Jesus sabiam que Ele era homem como eles, mas envolto em mist\u00e9rio. E o mist\u00e9rio tinha a ver com o divino. Todos conheciam a fam\u00edlia de Jesus, mas suas palavras eram maiores que as doutrina dos rabis. Pedro expressou o que eles pensavam: era o Cristo, o enviado de Deus. Era preciso, aos poucos, que eles se convencessem de que o Cristo, o ungido de Deus, viera para restaurar a integridade das criaturas humanas, manchadas e fragmentadas pelo pecado. Era o Cordeiro de Deus que viera tirar o pecado do mundo e cumpriria essa miss\u00e3o, deixando-se pregar numa cruz. Sua morte, longe de ser um fim, tornar-se-ia fonte de gra\u00e7a sobre gra\u00e7a. Era a luz do mundo. Era o Filho de Deus vivo com poder de dar a vida divina a quantos n\u2019Ele acreditassem.<\/p>\n\n\n\n Meus queridos irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Por que Jesus pediu a Pedro que n\u00e3o revelasse que Jesus era o Messias, o Cristo esperado? Isso porque o conceito de Messias, tanto na cabe\u00e7a do povo quanto na cabe\u00e7a dos doze ap\u00f3stolos, estava intimamente ligado \u00e0 id\u00e9ia do restabelecimento do Reino de Israel, como o \u00fanico povo de Deus, plantando no cora\u00e7\u00e3o do mundo. E o povo andava convencido de que isso s\u00f3 poderia acontecer por meio de uma revolu\u00e7\u00e3o armada. Jesus precisava mudar esta mentalidade, porque o seu reino n\u00e3o era deste mundo, e era e \u00e9 o Reino da paz, da partilha, da miseric\u00f3rdia, da acolhida, do perd\u00e3o e do amor.<\/p>\n\n\n\n Jesus n\u00e3o podia morrer antes da hora, por isso era preciso calar a Pedro e seus companheiros. Deveriam primeiro ser testemunhas do minist\u00e9rio de Cristo, de seus ensinamentos, dentro de uma miss\u00e3o de retiro, um per\u00edodo de humildade e reclus\u00e3o. O Cristo Ressuscitado \u00e9 que \u00e9 o Senhor. P\u00e1scoa que ele revela a plenitude de sua divindade salvadora.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n O Evangelho de hoje, e \u00e9 bom isso ficar muito claro para os que buscam o caminho f\u00e1cil das seitas, das buscas de \u201cfalsas vit\u00f3rias\u201d, de felicidade sem limite, quando a p\u00e1gina sagrada, ao contr\u00e1rio define a exist\u00eancia crist\u00e3 como um \u201ctomar a cruz\u201d do amor, da doa\u00e7\u00e3o, da entrega aos irm\u00e3os, sup\u00f5e uma exist\u00eancia vivida na simplicidade, no servi\u00e7o humilde, na generosidade, no esquecimento de si para se fazer dom aos outros. Na sociedade transloucada de hoje, em geral, e na Igreja em particular, encontramos muitos crist\u00e3os para quem o prest\u00edgio, as honras, os postos elevados, os tronos, os t\u00edtulos s\u00e3o uma esp\u00e9cie de droga de que n\u00e3o prescindem e a que n\u00e3o podem fugir. Frequentemente, servem-se dos carismas e usam as tarefas que lhe s\u00e3o confiadas para se autopromover, gerando conflitos, rivalidades, ci\u00fames e mal-estar. \u00c0 luz do \u201ctomar a cruz e seguir Jesus\u201d, quem \u00e9 Jesus para n\u00f3s? Cristo \u00e9 aquele que est\u00e1 no centro da nossa exist\u00eancia, cujo \u201ccaminho\u201d tem um real impacto no nosso dia a dia, cuja vida circula em n\u00f3s e nos transforma, com quem dialogamos, com quem nos identificamos e a quem amamos, por isso, o batizado \u201ctoma a sua cruz todos os dias e siga-Me\u201d\u2026<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n As leituras desta celebra\u00e7\u00e3o convergem na figura de Jesus Messias padecente. Enquanto Messias que padece, morre e ressuscita, Ele \u00e9 a fonte para a purifica\u00e7\u00e3o e salva\u00e7\u00e3o do povo, anunciada na profecia de Zacarias. Como fonte de purifica\u00e7\u00e3o e salva\u00e7\u00e3o, Ele \u00e9 acess\u00edvel a todos os que o buscam, uma vez que estejam preparados pelo \u201cesp\u00edrito de gra\u00e7a e ora\u00e7\u00e3o\u201d para assim reconhec\u00ea-Lo.<\/p>\n\n\n\n Por isso, S\u00e3o Paulo pode falar do batismo como revestimento do Cristo. A fonte da profecia de Zacarias dizia respeito \u00e0 \u201cablu\u00e7\u00e3o e purifica\u00e7\u00e3o\u201d, ou seja, tinha o aspecto de ritual de purifica\u00e7\u00e3o para o encontro com o sagrado, pr\u00e1tica habitual no mundo judaico. O batismo em Cristo, do qual fala Paulo, torna desnecess\u00e1rios os rituais de purifica\u00e7\u00e3o, pois todos se revestem do Cristo. Isso significa que Cristo \u00e9 a fonte de purifica\u00e7\u00e3o e, portanto, de salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n No momento em que vivemos a nega\u00e7\u00e3o de tantos direitos, conquistados a duras penas, e nos assaltam os fantasmas do desrespeito aos direitos de muitas categorias de trabalhadores, que a m\u00e1xima crist\u00e3o-paulina \u2013 \u201cn\u00e3o h\u00e1 mais nem judeu nem grego, nem escravo nem livre, nem homem nem mulher\u201d \u2013 ressoe em nossa mente e cora\u00e7\u00e3o, e nos ajude a n\u00e3o nos deixarmos manchar pelas injusti\u00e7as institucionalizadas que n\u00e3o revelam o Cristo, antes o crucificam novamente.<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os e irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n O Messias se revela pelo sofrimento da Paix\u00e3o redentora, que Ele anuncia depois de impor sil\u00eancio aos disc\u00edpulos. Vencer a morte pela morte \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o como o Cristo de Deus.<\/p>\n\n\n\n Todo mundo sabe que existem distin\u00e7\u00f5es e, muitas vezes, discrimina\u00e7\u00f5es no tratamento das pessoas. O que fazemos com isso na Igreja, na comunidade de Cristo? S\u00e3o Paulo, na segunda leitura de hoje, anuncia a igualdade de todos no sistema do Senhor Jesus. Acabou o regime da lei judaica, que considerava o ser judeu um privil\u00e9gio, por causa da alian\u00e7a com Abra\u00e3o e Mois\u00e9s. A crucifica\u00e7\u00e3o de Jesus, em nome desse regime antigo, marcou a chegada de um regime novo. Simplesmente, observar a lei de Mois\u00e9s j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 salva\u00e7\u00e3o para quem conhece Jesus, para quem sabe o que Ele pregou e como Ele deu sua vida por sua nova mensagem e por aqueles que nela acreditassem. Eles constituem o povo da Nova Alian\u00e7a. S\u00e3o todos iguais para Deus, como filhos queridos e irm\u00e3os de Jesus \u2013 filhos com o Filho e co-herdeiros de seu Reino, continuadores do projeto que Ele iniciou.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o h\u00e1 mais judeu, nem grego, nem escravo, nem livro, nem homem e nem mulher. N\u00e3o h\u00e1 mais rico ou pobre, analfabeto ou doutor: todos, todos, indistintamente, s\u00e3o igualmente filhos de Deus pelo batismo. \u00c9 preciso perder a sua vida, renunciar ao pecado, para encontrar o rosto sereno e radioso de Cristo ressuscitado. Quem se apega aos seus privil\u00e9gios n\u00e3o vai encontrar a vida em Cristo. S\u00f3 quem coloca suas vantagens a servi\u00e7o dos irm\u00e3os, especialmente, dos mais pobres, poder\u00e1 participar da vida igual a de Cristo, na comunidade dos irm\u00e3os. O resumo \u00e9 simples: \u00e9 tomar a cruz todos os dias e seguir a Jesus. \u00c9 perder a vida por causa de Cristo para que Cristo nos salve, Am\u00e9m!<\/p>\n\n\n\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tomar a cruz todos os dias e seguir a Jesus \u00e9 perder a vida por causa de Cristo para que Cristo nos salve<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16786,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[7018],"tags":[],"class_list":["post-16784","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anoc2022"],"yoast_head":"\n