Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A Semana Maior, da Paix\u00e3o e Morte do Senhor Jesus, come\u00e7a neste domingo, chamado Domingo de Ramos e da Paix\u00e3o do Senhor, que une ao mesmo tempo o an\u00fancio da Paix\u00e3o e da Vit\u00f3ria de Cristo pela sua Morte e Ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Somos convidados a caminhar com Jesus: a prociss\u00e3o que comemora a entrada messi\u00e2nica de Jesus em Jerusal\u00e9m tem um car\u00e1ter eminentemente festivo e, mais do que isso, popular. A participa\u00e7\u00e3o na prociss\u00e3o \u00e9 importante neste domingo. Os ramos devem ser conservados como vivo sinal e doce testemunho da f\u00e9 em Cristo e esperan\u00e7a na sua vit\u00f3ria pascal aniquilando a morte e anunciando a vida eterna.<\/p>\n\n\n\n
Domingo de Ramos \u00e9 dia de aclamar Jesus como Messias que vem realizar as promessas dos profetas e instaurar definitivamente o Reino do Deus da Vida Eterna: justi\u00e7a para os marginalizados e pobres, bem como, exclu\u00eddos. Somos chamados a sermos participantes de todos os bens e na constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade mais justa e igualit\u00e1ria. A paz que tanta falta ao mundo deve ser permeada pela esperan\u00e7a feliz da vit\u00f3ria da morte, pela vida eterna.<\/p>\n\n\n\n
Vamos aclamar aquele que vem! Bendito o que vem em nome do Senhor! Paz no c\u00e9u e gl\u00f3ria nas alturas!<\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n
Todos n\u00f3s somos convidados a enxergar nos mist\u00e9rios da paix\u00e3o o sentido salvador que trazem. Por isso mesmo, a narra\u00e7\u00e3o da paix\u00e3o e morte n\u00e3o basta ser lida ou escutada. O relato da paix\u00e3o deve ser rezado e meditado.<\/p>\n\n\n\n
Vamos buscar no exemplo de Maria, que escutou e guardou no seu cora\u00e7\u00e3o, estes fatos. Vamos guardar a paix\u00e3o em nosso cora\u00e7\u00e3o e procurar uma convers\u00e3o absoluta de nossas exist\u00eancias, configurando nossos cora\u00e7\u00f5es ao Cora\u00e7\u00e3o de Jesus e ao Cora\u00e7\u00e3o de Maria.<\/p>\n\n\n\n
Jesus hoje entra triunfalmente em Jerusal\u00e9m: \u00e9 acolhido pelos Judeus como Senhor e como Rei. \u00c9 acolhido e chamado de Rabi, que significa Mestre. Jesus \u00e9 aclamado como o rei pac\u00edfico e libertador da humanidade. Num segundo momento somos, pelo relato da paix\u00e3o, chamados a refletir sobre os sofrimentos de Jesus que foram sofrimentos em nosso doce benef\u00edcio. Paix\u00e3o de Jesus que \u00e9 paix\u00e3o de todos n\u00f3s! Jesus morreu na cruz pela nossa salva\u00e7\u00e3o. Jesus se doou por todos n\u00f3s. Doa\u00e7\u00e3o extremada. Cruz bendita que inaugurou, pela ressurrei\u00e7\u00e3o, a nossa doce esperan\u00e7osa ressurrei\u00e7\u00e3o (cf. Lc 19,28-40).<\/p>\n\n\n\n
Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A primeira leitura da missa de hoje nos apresenta o Livro de Isa\u00edas (Cf. Is 50, 4-7). No livro do Deutero-Isa\u00edas (Is 40-55), encontramos quatro poemas que se destacam do resto do texto (cf. Is 42,1-9;49,1-13;50,4-11;52,13-53,12). Apresentam-nos uma figura enigm\u00e1tica de um \u201cservo de Jahw\u00e9h\u201d, que recebeu de Deus uma miss\u00e3o. Essa miss\u00e3o tem a ver com a Palavra de Deus e tem car\u00e1ter universal; concretiza-se no sofrimento, na dor e no abandono incondicional \u00e0 Palavra e aos projetos de Deus. Apesar de a miss\u00e3o terminar num aparente insucesso, a dor do profeta n\u00e3o foi em v\u00e3o: ela tem um valor expiat\u00f3rio e redentor; do seu sofrimento resulta o perd\u00e3o para o pecado do povo. Deus aprecia o sacrif\u00edcio do profeta e recompens\u00e1-lo-\u00e1, elevando-o \u00e0 vista de todos, fazendo-o triunfar dos seus detratores e advers\u00e1rios. Quem \u00e9 este profeta? \u00c9 Jeremias, o paradigma do profeta que sofre por causa da Palavra? \u00c9 o pr\u00f3prio Deutero-Isa\u00edas, chamado a dar testemunho da Palavra no ambiente hostil do ex\u00edlio? \u00c9 um profeta desconhecido? \u00c9 uma figura coletiva que representa o Povo exilado, humilhado, esmagado, mas que continua a ser um testemunho de Deus no meio do sofrimento em que vive? \u00c9 uma figura representativa, que une a recorda\u00e7\u00e3o de personagens hist\u00f3ricas (patriarcas, Mois\u00e9s, David, profetas) com figuras m\u00edticas, de forma a representar o Povo de Deus na sua totalidade? N\u00e3o sabemos; no entanto, a figura apresentada vai receber uma outra ilumina\u00e7\u00e3o \u00e0 luz de Jesus Cristo, da sua vida, do seu destino.<\/p>\n\n\n\n
O texto que nos \u00e9 proposto \u00e9 parte do terceiro c\u00e2ntico do \u201cservo de Jahw\u00e9h\u201d. A primeira leitura d\u00e1 a palavra a um personagem an\u00f4nimo, que fala do seu chamamento por Deus para a miss\u00e3o. Ele n\u00e3o se intitula \u201cprofeta\u201d; por\u00e9m, narra a sua voca\u00e7\u00e3o, com os elementos t\u00edpicos dos relatos prof\u00e9ticos de voca\u00e7\u00e3o. Em primeiro lugar, a miss\u00e3o que este \u201cprofeta\u201d recebe de Deus tem claramente a ver com o an\u00fancio da Palavra. O profeta \u00e9 o homem da Palavra, atrav\u00e9s de quem Deus fala; a proposta de reden\u00e7\u00e3o que Deus faz a todos aqueles que necessitam de salva\u00e7\u00e3o\/liberta\u00e7\u00e3o ecoa na palavra prof\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n
O profeta \u00e9 inteiramente modelado por Deus e n\u00e3o op\u00f5e resist\u00eancia nem ao chamamento, nem \u00e0 Palavra que Deus lhe confia; mas tem de estar, continuamente, numa atitude de escuta de Deus, para que possa depois apresentar \u2013 com fidelidade \u2013 essa Palavra de Deus para os homens. Em segundo lugar, a miss\u00e3o prof\u00e9tica realiza-se no sofrimento e na dor.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 um tema sobejamente conhecido da literatura prof\u00e9tica: o an\u00fancio das propostas de Deus provoca resist\u00eancias que, para o profeta, se consubstanciam quase sempre em dor e persegui\u00e7\u00e3o. No entanto, o profeta n\u00e3o se demite: a paix\u00e3o pela Palavra sobrep\u00f5e-se ao sofrimento. Em terceiro lugar, vem a express\u00e3o de confian\u00e7a no Senhor, que n\u00e3o abandona aqueles a quem chama. A certeza de que n\u00e3o est\u00e1 s\u00f3, mas que tem a for\u00e7a de Deus, torna o profeta mais forte do que a dor e o sofrimento. Por isso, o profeta \u201cn\u00e3o ser\u00e1 confundido\u201d.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o sabemos, efetivamente, quem \u00e9 este \u201cservo de Jahw\u00e9h\u201d; no entanto, os primeiros crist\u00e3os v\u00e3o utilizar este texto como grelha para interpretar o mist\u00e9rio de Jesus: Ele \u00e9 a Palavra de Deus feita carne, que oferece a sua vida para trazer a liberta\u00e7\u00e3o\/salva\u00e7\u00e3o aos homens\u2026 A vida de Jesus realiza plenamente esse destino de dom e de entrega da vida em favor de todos; e a sua glorifica\u00e7\u00e3o mostra que uma vida vivida deste jeito n\u00e3o termina no fracasso, mas na ressurrei\u00e7\u00e3o que gera vida nova. Jesus, o \u201cservo\u201d sofredor que faz da sua vida um dom por amor, mostra aos seus seguidores o caminho: a vida, quando \u00e9 posta ao servi\u00e7o da liberta\u00e7\u00e3o dos pobres e dos oprimidos, n\u00e3o \u00e9 perdida mesmo que pare\u00e7a, em termos humanos, fracassada e sem sentido.<\/p>\n\n\n\n
Prezados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A segunda leitura desta celebra\u00e7\u00e3o nos apresenta a Carta de S\u00e3o Paulo aos Filipenses(cf. Fl 2,6-11). A cidade de Filipos era uma cidade pr\u00f3spera, com uma popula\u00e7\u00e3o constitu\u00edda maioritariamente por veteranos romanos do ex\u00e9rcito. Organizada \u00e0 maneira de Roma, estava fora da jurisdi\u00e7\u00e3o dos governantes das prov\u00edncias locais e dependia diretamente do imperador; por isso gozava, dos mesmos privil\u00e9gios das cidades da It\u00e1lia.<\/p>\n\n\n\n
A comunidade crist\u00e3, fundada por S\u00e3o Paulo, era uma comunidade entusiasta, generosa, comprometida, sempre atenta \u00e0s necessidades de Paulo e do resto da Igreja (como no caso da coleta em favor da Igreja de Jerusal\u00e9m \u2013 cf. 2 Cor 8,1-5), por quem Paulo nutria um afeto especial. Apesar destes sinais positivos, n\u00e3o era, no entanto, uma comunidade perfeita\u2026<\/p>\n\n\n\n
O desprendimento, a humildade e a simplicidade n\u00e3o eram valores demasiado apreciados entre os altivos patr\u00edcios que compunham a comunidade. \u00c9 neste contexto que podemos situar o texto que esta leitura nos apresenta. S\u00e3o Paulo convida os Filipenses a encarnar os valores que marcaram a trajet\u00f3ria existencial de Cristo; para isso, utiliza um hino pr\u00e9-paulino, recitado nas celebra\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas crist\u00e3s: nesse hino, ele exp\u00f5e aos crist\u00e3os de Filipos o exemplo de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Este hino da segunda leitura de hoje define o \u201cdespojamento\u201d (\u201ckenosis\u201d) de Cristo: Ele n\u00e3o afirmou com arrog\u00e2ncia e orgulho a sua condi\u00e7\u00e3o divina, mas aceitou fazer-Se homem, assumindo com humildade a condi\u00e7\u00e3o humana, para servir, para dar a vida, para revelar totalmente aos homens o ser e o amor do Pai.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o deixou de ser Deus; mas aceitou descer at\u00e9 aos homens, fazer-Se servidor dos homens, para garantir vida nova para os homens. Esse \u201cabaixamento\u201d assumiu mesmo foros de esc\u00e2ndalo: Ele aceitou uma morte infamante \u2013 a morte de cruz \u2013 para nos ensinar a suprema li\u00e7\u00e3o do servi\u00e7o, do amor radical, da entrega total da vida.<\/p>\n\n\n\n
No entanto, essa entrega completa ao plano do Pai n\u00e3o foi uma perda nem um fracasso: a obedi\u00eancia e entrega de Cristo aos projetos do Pai resultaram em ressurrei\u00e7\u00e3o e gl\u00f3ria. Em consequ\u00eancia da sua obedi\u00eancia, do seu amor, da sua entrega, Deus fez d\u2019Ele o \u201cKyrios\u201d (\u201cSenhor\u201d \u2013 nome que, no Antigo Testamento, substitu\u00eda o nome impronunci\u00e1vel de Deus); e a humanidade inteira (\u201cos c\u00e9us, a terra e os infernos\u201d) reconhece Jesus como \u201co senhor\u201d que reina sobre toda a terra e que preside \u00e0 hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n
Os valores que marcaram a exist\u00eancia de Cristo continuam a n\u00e3o ser demasiado apreciados em muitos dos nossos ambientes contempor\u00e2neos.<\/p>\n\n\n\n
De acordo com os crit\u00e9rios que presidem ao nosso mundo, os grandes \u201cganhadores\u201d n\u00e3o s\u00e3o os que p\u00f5em a sua vida ao servi\u00e7o dos outros, com humildade e simplicidade, mas s\u00e3o os que enfrentam o mundo com agressividade, com auto-sufici\u00eancia e fazem por ser os melhores, mesmo que isso signifique n\u00e3o olhar a meios para passar \u00e0 frente dos outros. S\u00e3o Paulo tem consci\u00eancia de nos lembrar o que \u00e9 fundamental, \u00e0 luz do exemplo de Cristo. Tamb\u00e9m a n\u00f3s \u00e9 pedido, nestes \u00faltimos dias antes da P\u00e1scoa, um passo em frente neste dif\u00edcil caminho da humildade, do servi\u00e7o, do amor.<\/p>\n\n\n\n
Queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Celebramos hoje o mist\u00e9rio pascal. Doce Esperan\u00e7a da ressurrei\u00e7\u00e3o inaugurada pelo evento paix\u00e3o, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor Jesus. \u00c9 o centro de nossa f\u00e9 e da vida de Jesus. Evangelho que nasce da Paix\u00e3o Redentora e do T\u00famulo Vazio pela Ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
A paix\u00e3o, a morte e a ressurrei\u00e7\u00e3o s\u00e3o tr\u00eas eventos distintos que se unem, porque s\u00e3o insepar\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n
Jesus n\u00e3o acabou com a sua morte no calv\u00e1rio. Jesus venceu os infernos e a morte e anunciou a vida eterna, a esperan\u00e7a que se tornou realidade com a sua ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Lucas, unicamente, \u00e9 o evangelista que no relato da paix\u00e3o nos informa o epis\u00f3dio do bom ladr\u00e3o \u2013 Lc 23,40-43 \u2013 e do envio de Jesus a Herodes \u2013 Lc 23,6-12. A S\u00e3o Lucas n\u00e3o interessa apenas o fato, mas tamb\u00e9m o sentido eclesial que o fato carrega.<\/p>\n\n\n\n
O fato, ent\u00e3o, toma for\u00e7a de um s\u00edmbolo dentro da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o. Herodes, por exemplo, torna-se a imagem dos que se interessam falsamente por Jesus. N\u00e3o se interessam pela salva\u00e7\u00e3o que ele traz com sua doutrina, mas pela sua curiosidade dos milagres ou pelas vantagens da promo\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n\n\n\n
No bom ladr\u00e3o estamos todos n\u00f3s inclu\u00eddos. \u00c9 na morte de Jesus que encontramos o perd\u00e3o e a doce salva\u00e7\u00e3o. \u00c9 a morte de Jesus que abre as portas do c\u00e9u. Ningu\u00e9m merece a salva\u00e7\u00e3o. A salva\u00e7\u00e3o nos vem pela miseric\u00f3rdia divina.<\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n
Quem foi Pilatos? Nas prov\u00edncias conquistadas pela opress\u00e3o do Imp\u00e9rio Romano eram nomeados procuradores para govern\u00e1-las. P\u00f4ncio Pilatos foi governador da Jud\u00e9ia e da Samaria entre os anos 26 e 36. Enquanto os Evangelhos nos fornecem uma imagem relativamente boa de Pilatos, apesar de haver condenado Jesus \u00e0 morte, os escritores profanos do tempo pintam-no como um homem violento, corrupto, intolerante, cruel e assassino. Nada se sabe o que aconteceu com Pilatos depois de seu tempo de procurador Romano na Jud\u00e9ia e na Samaria. N\u00e3o se sabe se ele se suicidou ou se ele foi assassinado, ou se mesmo tornou-se crist\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Quem foi Herodes? O Herodes da Paix\u00e3o \u00e9 Herodes Antipas, filho mais novo de Herodes Magno aquele que mandou matar as crian\u00e7as. Herodes Antipas governava a Galil\u00e9ia e a Per\u00e9ia. O povo o chamava de rei, embora tamb\u00e9m ele estivesse sujeito a Roma. Enquanto Pilatos hostilizava os hebreus, Herodes procurava ser amigo deles. Por isso Pilatos e Herodes n\u00e3o se davam, porque Pilatos n\u00e3o gostava dos hebreus.<\/p>\n\n\n\n
Quem eram os Anci\u00e3os do Povo? Eram os chamados not\u00e1veis da cidade. Eram membros do Sin\u00e9drio, uma esp\u00e9cie de senado. Ao Sin\u00e9drio cabia os poderes religiosos e alguns poderes civis. Algumas delibera\u00e7\u00f5es, como mandar matar algu\u00e9m, deveria ter a autoriza\u00e7\u00e3o do procurador romano, no caso, P\u00f4ncio Pilatos.<\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n
Para Lucas a Paix\u00e3o de Jesus \u00e9 considerada um Mart\u00edrio, ou seja, uma vontade de Deus, segundo o qual o Filho de Deus estava determinado para morrer.<\/p>\n\n\n\n
Lucas acentua o sil\u00eancio e a paci\u00eancia de Jesus perante o seu sofrimento, as acusa\u00e7\u00f5es e os insultos.<\/p>\n\n\n\n
Lucas relata o perd\u00e3o dado a Pedro pela negativa de tr\u00eas vezes e o mesmo perd\u00e3o que o Senhor deu a quem o crucificou.<\/p>\n\n\n\n
Lucas relata que Jesus nos ensinou a li\u00e7\u00e3o de Dimas, o bom ladr\u00e3o, que pediu para entrar no Reino dos C\u00e9us. Esta deve ser a nossa atitude: humildade orante.<\/p>\n\n\n\n
Lucas acentua, ainda, a inoc\u00eancia de Jesus: Pilatos n\u00e3o encontrou nenhum crime em Jesus.<\/p>\n\n\n\n
Lucas, tamb\u00e9m, narra as tr\u00eas acusa\u00e7\u00f5es em que Jesus foi levado a Pilatos: subvers\u00e3o do povo, sonega\u00e7\u00e3o de impostos e afirma\u00e7\u00e3o de ser Rei.<\/p>\n\n\n\n
Pilatos pergunta a Jesus: \u201ctu \u00e9s o Rei dos Judeus?\u201d<\/u><\/em><\/strong> Jesus era e n\u00e3o era. N\u00e3o era rei em sentido pol\u00edtico e nunca havia pretendido s\u00ea-lo. Mas era, por ser senhor e rei de todos os povos. Por tr\u00eas vezes o Procurador P\u00f4ncio Pilatos o declara inocente. O mesmo o faz Herodes. Tamb\u00e9m as mulheres que choram ao longo do caminho do calv\u00e1rio s\u00e3o sinal da inoc\u00eancia de Jesus. Repete-o o ladr\u00e3o arrependido. Mas a grande declara\u00e7\u00e3o vem do centuri\u00e3o aos p\u00e9s da Cruz: \u201cVerdadeiramente, esse homem era um justo\u201d(cf 23,47).<\/em> Isso quer dizer que o centuri\u00e3o declarava que Jesus era inocente.<\/p>\n\n\n\n Lucas ressaltou a paix\u00e3o com sentido de ora\u00e7\u00e3o conforme foi toda a vida de Jesus. Mas \u00e9 na Cruz redentora que ouvimos a mais bela ora\u00e7\u00e3o que deve permear toda a semana maior e toda a nossa vida: \u201cPai, perdoai-lhes, porque n\u00e3o sabem o que fazem!\u201d<\/em> e, em seguida grita: \u201cPai, em tuas m\u00e3os entrego o meu esp\u00edrito!\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Diante da cruz do justo que morre, temos que optar: ou pelo lado dos que d\u00e3o sua vida para viver e fazer viver o amor de Deus, ou pelo lado dos que d\u00e3o as m\u00e3os para suprimir a justi\u00e7a: lado de quem carrega a cruz ou de quem a imp\u00f5e.<\/p>\n\n\n\n Esta paix\u00e3o n\u00e3o \u00e9 buscada pelo prazer de sofrer, mas para testemunhar a verdade em rela\u00e7\u00e3o a Deus e em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pessoa humana. Foi isso que Jesus fez atrav\u00e9s de sua paix\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 isso que se espera de cada disc\u00edpulo seu: testemunhar a Deus, testemunhar a Jesus Cristo, testemunhar o valor da pessoa humana. Ele o realizar\u00e1 pela palavra, pela a\u00e7\u00e3o e, se necess\u00e1rio, pela paix\u00e3o. Sempre somos chamados a sermos m\u00e1rtires, seja pelo derramamento do sangue, seja pelo transbordamento do amor.<\/p>\n\n\n\n Celebrar a paix\u00e3o e morte de Jesus \u00e9 colocar-se na contempla\u00e7\u00e3o de um Deus a quem o amor tornou fr\u00e1gil. Por amor, Ele veio ao nosso encontro, assumiu os nossos limites, experimentou a fome, o sono, o cansa\u00e7o, conheceu a mordedura das tenta\u00e7\u00f5es, tremeu perante a morte, suou sangue antes de aceitar a vontade do Pai; e, estendido no ch\u00e3o, esmagado contra a terra, atrai\u00e7oado, abandonado, incompreendido, continuou a amar. Desse amor resultou vida plena, que Ele quis repartir conosco \u201cat\u00e9 ao fim dos tempos\u201d: esta \u00e9 a mais espantosa hist\u00f3ria de amor que \u00e9 poss\u00edvel contar; ela \u00e9 a boa not\u00edcia que enche de alegria o cora\u00e7\u00e3o dos crentes. <\/p>\n\n\n\n Por isso nesta Semana Maior somos convidados a contemplar a cruz onde se manifesta o amor e a entrega de Jesus significa assumir a mesma atitude e solidarizar-se com aqueles que s\u00e3o crucificados neste mundo: os que sofrem viol\u00eancia, os que s\u00e3o explorados, os que s\u00e3o exclu\u00eddos, os que s\u00e3o privados de direitos e de dignidade\u2026 Significa denunciar tudo o que gera \u00f3dio, divis\u00e3o, medo, em termos de estruturas, valores, pr\u00e1ticas, ideologias. Significa evitar que os homens continuem a crucificar outros homens. Significa aprender com Jesus a entregar a vida por amor. Viver deste jeito pode conduzir \u00e0 morte; mas o crist\u00e3o sabe que amar como Jesus \u00e9 viver a partir de um din\u00e2mica que a morte n\u00e3o pode vencer: o amor gera vida nova e introduz na nossa carne os dinamismos da ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os e irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n A liturgia segue recordando o desfecho da vida de Jesus e faz pensar tamb\u00e9m em nossa peregrina\u00e7\u00e3o existencial: para onde vamos? Quais t\u00eam sido nossas escolhas e que consequ\u00eancias elas t\u00eam trazido para n\u00f3s e para outras pessoas?<\/p>\n\n\n\n Uma vida realizada \u00e9 poss\u00edvel quando fitamos o essencial e ousamos olhar para al\u00e9m das apar\u00eancias. O final da vida de Jesus demonstra o contraste entre modelos diferentes de realezas, reinos e projetos de vida. Ele opta pelo mist\u00e9rio do amor de Deus, oculto nas coisas e nas pessoas, tornando esse amor vis\u00edvel em sua humanidade (Jo 5,20; 14,9; 1Jo 4,9-10). Portanto, quem o segue deve igualmente demonstrar esse amor (Jo 14,12; 1Jo 3,16.18), causa de uma exist\u00eancia e de uma vida com sentido.<\/p>\n\n\n\n Subimos juntos com Jesus a Jerusal\u00e9m, para participarmos com ele do seu processo de trai\u00e7\u00e3o, condena\u00e7\u00e3o, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o. Alegramo-nos com os ramos, aclamando o rei, e silenciamos diante de seu reinado diferente. Sua gl\u00f3ria se esconde em todas essas coisas. O paradoxo da a\u00e7\u00e3o divina nos indaga e nos fascina ao mesmo tempo, como expressa a frase de Santo Agostinho: \u201c\u00c9 preciso compreender para crer e crer para compreender\u201d.<\/p>\n\n\n\n Finalmente, o Salmo 22(21), rezado nesta liturgia, prop\u00f5e, em forma de ora\u00e7\u00e3o, nossa entrega confiante a Deus, mesmo se n\u00e3o o sentimos presente. Nem sempre temos sensibilidade para a presen\u00e7a de Deus, por\u00e9m a f\u00e9 nos ajuda a acreditar em sua a\u00e7\u00e3o amorosa. Deus est\u00e1 al\u00e9m do que sentimos e percebemos dele.<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os e Irm\u00e3s<\/p>\n\n\n\n Somos convidados hoje a fazer o gesto concreto e a coleta da Campanha da Fraternidade que nos alerta sobre a fraternidade e a educa\u00e7\u00e3o, num pa\u00eds que cada vez mais despreza a educa\u00e7\u00e3o integral. Jesus entregou a sua vida para salvar a humanidade e instaurar o Reino de Deus. E n\u00f3s tamb\u00e9m ofereceremos a nossa contribui\u00e7\u00e3o material para fazer deste mundo mais fraterno e ajudar na organiza\u00e7\u00e3o da sociedade mais justa.<\/p>\n\n\n\n Participar, como dizem os Bispos, da Coleta da Campanha da Fraternidade \u00e9 \u201cassociar-se ao gesto e \u00e0 atitude de Jesus e com Ele, imbu\u00eddos pelo Esp\u00edrito do Ressuscitado e confiantes na sua vit\u00f3ria sobre a injusti\u00e7a e a morte, ir ao encontro dos pequenos, pobres e exclu\u00eddos\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Vivamos as notas da quaresma que nos fortifica para cantar o Aleluia da Ressurrei\u00e7\u00e3o: a esmola, o jejum e a penit\u00eancia. Am\u00e9m!<\/p>\n\n\n\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Domingo de Ramos \u00e9 dia de aclamar Jesus como Messias que vem realizar as promessas dos profetas<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16143,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[7018],"tags":[],"class_list":["post-16141","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anoc2022"],"yoast_head":"\n