Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n
Estamos caminhando neste tempo espiritual de muita paz e presen\u00e7a constante do Senhor Ressuscitado em nosso Meio: \u201cEle Est\u00e1 no Meio de N\u00f3s!\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n Jesus est\u00e1 no meio de n\u00f3s para \u201cfazer novas todas as coisas\u201d(cf. Ap 21, 5).<\/em><\/strong> Novo \u00e9 uma palavra m\u00e1gica, que domina a publicidade e os jornais, mas tamb\u00e9m traduz a esperan\u00e7a que se expressa em numerosas p\u00e1ginas das Sagradas Escrituras. O entendimento do cristianismo \u00e9 baseado na sucess\u00e3o da antiga e da nova Alian\u00e7a, do antigo e do novo Povo de Deus. E, tamb\u00e9m, na passagem da antiga para a nova vida e na observ\u00e2ncia de uma nova Lei em vez da antiga observ\u00e2ncia. P\u00e1scoa \u00e9 o tempo de renova\u00e7\u00e3o, de renova\u00e7\u00e3o que nos santifica e nos coloca mais pr\u00f3ximos de Deus. Assim a liturgia de hoje nos pede e nos coloca diante de um novo c\u00e9u e uma nova terra, uma nova Jerusal\u00e9m e uma nova cria\u00e7\u00e3o. Tudo redimido e recriado pela paix\u00e3o, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo!<\/p>\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n A Primeira Leitura(cf. At 14,21-27) nos apresenta a obra de Deus em Paulo e Barnab\u00e9. Essa leitura poderia ser considerada como uma conclus\u00e3o e um relat\u00f3rio da primeira viagem mission\u00e1ria de Paulo. Na viagem de volta, visitam de novo as jovens comunidades e instituem os presb\u00edteros. \u00a0Estes sucessos desenrolam-se entre os anos 46 e 49. A primeira leitura acentua a ideia de que a miss\u00e3o n\u00e3o foi uma obra puramente humana, mas foi uma obra de Deus. No in\u00edcio da aventura mission\u00e1ria j\u00e1 se havia sugerido\u00a0que o\u00a0envio de S\u00e3o Paulo e\u00a0de S\u00e3o Barnab\u00e9 n\u00e3o era apenas iniciativa da Igreja de Antioquia, mas uma a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito (cf. At 13,2-3). Esse mesmo Esp\u00edrito que acompanhou e guiou os mission\u00e1rios a cada passo da sua viagem. E aqui se repete que o aut\u00eantico ator da convers\u00e3o dos pag\u00e3os \u00e9 Deus e n\u00e3o os homens (cf. vers. 27). A verdadeira\u00a0novidade\u00a0no\u00a0contexto\u00a0da\u00a0miss\u00e3o\u00a0\u00e9\u00a0a institui\u00e7\u00e3o\u00a0de dirigentes\u00a0ou respons\u00e1veis (\u201canci\u00e3os\u201d \u2013 em grego, \u201cpresb\u00edteros\u201d), que aparecem aqui pela primeira vez fora da Igreja de Jerusal\u00e9m. Correspondem, provavelmente, aos \u201cconselhos de anci\u00e3os\u201d que estavam \u00e0 frente das comunidades judaicas. Por isso os que t\u00eam responsabilidades de dire\u00e7\u00e3o ou de anima\u00e7\u00e3o das comunidades devem ficar atentos porque a miss\u00e3o que lhes foi confiada n\u00e3o \u00e9 um privil\u00e9gio, mas um servi\u00e7o que est\u00e1 subordinado\u00a0\u00e0 constru\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria comunidade. \u00a0A comunidade n\u00e3o existe para servir quem preside; quem preside \u00e9 que existe em fun\u00e7\u00e3o da comunidade e do servi\u00e7o comunit\u00e1rio.<\/p>\n Estimados Irm\u00e3os,<\/p>\n O Evangelho de hoje fala do amor fraterno (cf. Jo 13,31-33a.34-35). Daquele amor que Cristo nos legou junto com a institui\u00e7\u00e3o da Eucaristia na cerim\u00f4nia do Lava-p\u00e9s.<\/p>\n O Evangelho fala da glorifica\u00e7\u00e3o de Cristo. Se o Filho do homem age de modo a manifestar a gl\u00f3ria de Deus, muito logo tamb\u00e9m Deus dar\u00e1 sua gl\u00f3ria ao Filho. Qual \u00e9 essa gl\u00f3ria? A gl\u00f3ria era a melhor coroa dos reis, seja pela riqueza que possu\u00edam, seja pelo poder que exerciam ou ainda pelo brilho do reinado. Quando o Salmista canta o ser humano como rei da cria\u00e7\u00e3o, coloca-o como um ser um \u201cpouco inferior a Deus, coroado de brilho e esplendor, com poder sobre ovelhas e bois, animais selvagens, aves do c\u00e9u e peixes do mar\u201d(cf. Sl 8,6-9). <\/em>Mas j\u00e1 o Antigo Testamento observava que essa gl\u00f3ria, baseada na posse, no poder, no prestigio, \u00e9 relativa e passageira: \u201cN\u00e3o te exasperes, quando algu\u00e9m se torna rico, quando cresce a gl\u00f3ria de sua casa. Ao morrer, nada levar\u00e1 consigo e sua gl\u00f3ria n\u00e3o o acompanhar\u00e1 depois da morte(cf. Sl 49,17-18)\u201d.<\/em><\/p>\n Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n Quando o dem\u00f4nio tentou Jesus no deserto pela terceira vez, ofereceu \u201ctodos os reinos do mundo com sua gl\u00f3ria(cf. Mt 4,8)\u201d.<\/em> Isto \u00e9, o diabo ofereceu todas as riquezas, poder e prest\u00edgio e fama. A resposta de Jesus manifesta claramente que a verdadeira gl\u00f3ria est\u00e1 na adora\u00e7\u00e3o e no servi\u00e7o do Senhor(cf. Mt 4, 10). Esse ensinamento volta muitas vezes nas prega\u00e7\u00f5es e nos exemplos de Jesus e, sobretudo, em seu pr\u00f3prio exemplo. Por isso, os pobres e os marginalizados podem dar gl\u00f3ria a Deus e serem eles mesmos glorificados, ainda que nada tenham a n\u00e3o ser o desprezo da sociedade.<\/p>\n Jesus viveu a sua paix\u00e3o e morte da forma mais elevada de glorificar a Deus, porque estava cumprindo \u00e0 risca a vontade do Pai. Jo\u00e3o deixa claro que toda a paix\u00e3o \u00e9 um caminho de glorifica\u00e7\u00e3o do Pai, por parte de Jesus; e de Jesus, por parte do Pai. Jesus, portanto, glorifica o Pai, salvando a humanidade com sua morte na Cruz, porque era \u00e0 vontade do Pai. E o Pai glorifica a fidelidade de Jesus, salvando-o da morte, fazendo-o ressurgir e assentar-se \u00e0 sua direita.<\/p>\n Como Jesus, os disc\u00edpulos devem trilhar o mesmo caminho de Jesus. A comunidade eclesial, depois da P\u00e1scoa, n\u00e3o tem outra gl\u00f3ria a buscar sen\u00e3o a de fazer a vontade do Pai, isto \u00e9, salvar a humanidade e fazer acontecer entre n\u00f3s \u00e0s alegrias eternas. E essa salva\u00e7\u00e3o passa necessariamente pela Cruz. Cada disc\u00edpulo \u00e9 convidado a dar ao Pai a mesma gl\u00f3ria que Jesus lhe deu. N\u00e3o em palavras e culto apenas. Mas na doa\u00e7\u00e3o inteira de si mesmo em benef\u00edcio de outros. O caminho do Calv\u00e1rio n\u00e3o aconteceu uma \u00fanica vez com uma s\u00f3 vitima. Repete-se em cada disc\u00edpulo, que se despoja a si mesmo, assumir a condi\u00e7\u00e3o de servo de todos, viver solid\u00e1rio com todos, exatamente como fez Jesus. Todas as outras gl\u00f3rias s\u00e3o v\u00e3s e passageiras.<\/p>\n A\u00a0proposta crist\u00e3 resume-se no amor. \u00a0\u00c9\u00a0o\u00a0amor que nos distingue,\u00a0que nos identifica; quem n\u00e3o aceita o amor, n\u00e3o pode ter qualquer pretens\u00e3o de integrar a comunidade de Jesus.\u00a0 Nos dias de hoje falar de amor pode ser equ\u00edvoco\u2026 A palavra \u201camor\u201d \u00e9, tantas vezes, usada para definir comportamentos ego\u00edstas, interesseiros, que usam o outro, que fazem mal, que limitam horizontes, que roubam a liberdade\u2026 Mas o amor de que Jesus fala \u00e9\u00a0o\u00a0amor que acolhe,\u00a0que se faz servi\u00e7o,\u00a0que respeita a\u00a0dignidade e\u00a0a liberdade do outro, que n\u00e3o discrimina nem marginaliza, que se faz dom total (at\u00e9 \u00e0 morte) para que o outro tenha mais vida. O amor de Jesus \u00e9 a face misericordiosa do Pai.<\/p>\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n A Segunda Leitura (cf. Ap 21,1-5a) nos apresenta a nova cria\u00e7\u00e3o e a nova Jerusal\u00e9m. A \u00faltima palavra sobre a Hist\u00f3ria n\u00e3o \u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o, mas a restaura\u00e7\u00e3o da pureza inicial. O mundo embriagado pelo poder e pela cobi\u00e7a \u00e9 representado por \u201cBabil\u00f4nia\u201d que foi destru\u00edda(cf. Ap. 18,21-14). Mas Deus permanece conosco: Emanuel. \u00c9 a nova cria\u00e7\u00e3o, as n\u00fapcias de Deus com seu povo. Esta cidade nova, onde\u00a0encontra guarida o Povo vitorioso dos \u201csantos\u201d, designa a Igreja, vista como comunidade escatol\u00f3gica, transformada e renovada pela a\u00e7\u00e3o salvadora e libertadora de Deus na hist\u00f3ria. Dizer que ela \u201cdesce do c\u00e9u\u201d significa dizer que se trata de uma realidade que vem de Deus e tem origem divina; ela \u00e9 uma absoluta cria\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a de Deus, dom definitivo de Deus ao seu Povo. Esta nova realidade instaura, consequentemente, uma nova ordem de coisas e exige que tudo o que \u00e9 velho seja transformado. O mar, s\u00edmbolo e res\u00edduo do caos primitivo e das pot\u00eancias hostis a Deus,\u00a0desaparecer\u00e1;\u00a0a velha terra,\u00a0cen\u00e1rio da conduta pecadora do homem, vai ser transformada e recriada (vers. 1). A partir da\u00ed tudo ser\u00e1 novo, definitivo, acabado, perfeito.<\/p>\n O\u00a0testemunho prof\u00e9tico de S\u00e3o Jo\u00e3o nos garante que n\u00e3o estamos destinados ao fracasso, mas sim \u00e0 vida plena, ao encontro com Deus, \u00e0 felicidade sem fim. Esta esperan\u00e7a tem de iluminar a nossa caminhada e dar-nos a coragem de enfrentar os dramas e as crises que dia a dia se nos apresentam. A M\u00e3e Igreja de que fazemos parte tem de procurar ser um an\u00fancio dessa comunidade escatol\u00f3gica, uma \u201cnoiva\u201d bela e que caminha com amor ao encontro de Deus, o amado. Isto significa que o ego\u00edsmo, as divis\u00f5es, os conflitos, as lutas pelo poder, t\u00eam de ser banidos da nossa experi\u00eancia eclesial: eles s\u00e3o chagas que desfeiam o rosto da Igreja e a impedem de dar testemunho do mundo novo que nos espera.<\/p>\n Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n O seguimento de Jesus \u00e9 o seguimento de gratuidade, de generosidade e de amor. O amor tem que ser como Cristo glorificou o Pai, um amor gratuito, que nada pede em troca a n\u00e3o ser a alegria de que o Pai receba essa express\u00e3o de amor como glorifica\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 qualquer gesto caritativo que distingue o crist\u00e3o nem um amor gen\u00e9rico, que \u00e9 mais sin\u00f4nimo de gosto que de entrega.<\/p>\n No amor ensinado por Jesus n\u00e3o h\u00e1 lugar para simpatias e antipatias, que tanto condicionam nossos gestos. A gratuidade \u00e9 uma virtude rara na sociedade de hoje, t\u00e3o sens\u00edvel a pagamentos e recompensas. O amor \u00e9 generoso e gratuito!<\/p>\n Onde reina o amor, as coisas n\u00e3o ficam como est\u00e3o. Quem quebra o \u201cstatus quo\u201d<\/em>\u00e9 Deus. \u00c9 dele que podemos esperar a total novidade. \u00c9 o que sonha o autor do Apocalipse. No fim da hist\u00f3ria, ele v\u00ea um novo c\u00e9u e uma nova terra. N\u00e3o tem mar, moradia do Leviat\u00e3. A nova realidade tem uma apar\u00eancia de uma noiva enfeitada para seu esposo: as n\u00fapcias messi\u00e2nicas. \u00c9 a moradia de Deus com os homens. \u00c9 a nova Alian\u00e7a: eles ser\u00e3o seu povo e ele ser\u00e1 seu Deus. \u00c9 a plenitude do Emanuel, Deus-conosco. \u00c9 a consola\u00e7\u00e3o completa. \u00c9 tudo o que se pode esperar. \u00c9 a nova cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Quem move a miss\u00e3o \u00e9 Deus. Miss\u00e3o amorosa. Pelo mandamento novo tudo renova, Cristo e os crist\u00e3os gerar\u00e3o um novo c\u00e9u e uma nova terra. O desfecho deste movimento deveria acontecer em cada missa: \u201cAo chegarem, reuniram a Igreja e puseram-se a referir tudo que Deus tinha feito por eles\u201d. Assim devemos tamb\u00e9m n\u00f3s recolher as maravilhas de Deus realizadas nos crist\u00e3os pela viv\u00eancia do mandamento novo, apresentando-as como motivo de nossa a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as.<\/p>\n Amemos sem amarras, porque Cristo quebrou todas as amarras e retratos falados. N\u00e3o s\u00f3 amemos com palavras! Coloquemos os mesmos rogos em pr\u00e1tica. Am\u00e9m!<\/p>\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O amor de Jesus \u00e9 a face misericordiosa do Pai.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1613,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[39],"tags":[],"class_list":["post-1612","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anoc2016"],"yoast_head":"\n