Meus queridos irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Estamos caminhando na nossa Quaresma. Quarenta dias de penit\u00eancia, de jejum, de esmola e de convers\u00e3o. Uma incessante mudan\u00e7a de vida que todos n\u00f3s somos convidados a colocar em pr\u00e1tica em nossa caminhada de f\u00e9 e de caridade.<\/p>\n\n\n\n
Celebramos neste domingo o chamado domingo LAETARE,<\/u><\/em><\/strong> dia das rosas em Roma e dia de alegria no meio da penit\u00eancia que d\u00e1 a nota deste tempo forte de convers\u00e3o e mudan\u00e7a de vida.<\/p>\n\n\n\n Por que devemos fazer penit\u00eancia? Para nos alegrarmos com a miseric\u00f3rdia e a acolhida que v\u00eam de Deus. \u00c9 o que fala o Evangelho de hoje, a alegria do Pai ao encontrar o filho pr\u00f3digo, dando-lhe a t\u00fanica nova, renovando-o com o anel da realeza, determinando a festa com o novilho e iguarias e, mais do que tudo isso, o an\u00fancio de que aquele que estava no pecado encontrou a gra\u00e7a: \u201cMas era preciso festejar e alegrar-nos, porque este teu irm\u00e3o que estava morto e tornou a viver, estava perdido, e foi encontrado\u201d ( cf. Lc 15, 32).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Esta \u00e9 a miss\u00e3o que cada um de n\u00f3s \u00e9 chamado neste domingo: abandonar os paradigmas que oprimem e nos abrirmos para a gra\u00e7a santificante de Deus que nos pede MISERIC\u00d3RDIA, PERD\u00c3O, ACOLHIDA, CONC\u00d3RDIA E AMOR.<\/u><\/em><\/strong> Assim, a penit\u00eancia que fazemos neste tempo de convers\u00e3o se transforma em alegria, porque \u00e9 inspirada como desejo de Deus.<\/p>\n\n\n\n Penit\u00eancia, que desde a antiga alian\u00e7a era considerada como uma volta para Deus, na busca do rosto sereno e radioso do Senhor da Vida.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n O livro de Josu\u00e9 narra a entrada e a instala\u00e7\u00e3o do Povo de Deus na Terra Prometida. O texto b\u00edblico apresenta a tomada de posse da Terra como um passeio triunfal do Povo com Deus \u00e0 frente. Os autores deuteronomistas v\u00e3o sublinhar a a\u00e7\u00e3o maravilhosa de Deus que, atrav\u00e9s do seu poder, cumpre as promessas feitas aos antepassados e entrega a Terra Prometida ao seu Povo. N\u00e3o \u00e9 um livro muito preciso do ponto de vista hist\u00f3rico; mas \u00e9 uma extraordin\u00e1ria catequese sobre o amor de Deus ao seu Povo. No texto que a liturgia de hoje nos prop\u00f5e, os israelitas, vindos do deserto, acabaram de atravessar o rio Jord\u00e3o. Est\u00e3o em Guilgal, um lugar que n\u00e3o foi ainda localizado, mas que devia situar-se n\u00e3o longe do Jord\u00e3o, a nordeste de Jeric\u00f3. Aproxima-se a celebra\u00e7\u00e3o da primeira P\u00e1scoa na Terra Prometida e s\u00f3 os circuncidados podem celebrar a P\u00e1scoa (cf. Ex 12,44.48); por isso, Josu\u00e9 faz o Povo passar pelo rito da circuncis\u00e3o, sinal da alian\u00e7a de Deus com Abra\u00e3o e, portanto, sinal de perten\u00e7a ao Povo eleito de Deus (cf. Gn 17,10-11). \u00c9 neste contexto que aparecem as palavras de Deus a Josu\u00e9 referidas na primeira leitura.<\/p>\n\n\n\n A Primeira Leitura (cf. Js 5,9a.10-12) nos apresenta os israelitas que se alimentam com p\u00e3o novo, da Terra Prometida. Entrar na Terra Prometida foi mais do que uma fa\u00e7anha militar; foi a entrada na voca\u00e7\u00e3o espec\u00edfica do \u201cpovo de Deus\u201d. O tempo anterior era escravid\u00e3o, vergonha (5,9). Agora, come\u00e7a uma realidade nova, celebrada pelo p\u00e3o novo (\u00e1zimo): os israelitas recebem a p\u00e1tria prometida aos pais e viver\u00e3o nela enquanto ficarem fi\u00e9is ao Deus da Promessa. Alimentar-se com o trigo de Cana\u00e3 \u00e9 um sinal da efic\u00e1cia da Alian\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n O rito da circuncis\u00e3o, destinado a todos \u201cos que nasceram no deserto, durante a viagem, depois do \u00eaxodo\u201d (Js 5,5), terminou e todos fazem, agora, parte do Povo de Deus. \u00c9 um Povo renovado, que dessa forma reafirmou a sua liga\u00e7\u00e3o ao Deus da alian\u00e7a. O rito levado a cabo por Josu\u00e9 faz-nos pensar numa esp\u00e9cie de \u201cconvers\u00e3o\u201d coletiva, que p\u00f5e um ponto final no \u201copr\u00f3brio do Egito\u201d e assinala um \u201ctempo novo\u201d para o Povo de Deus.<\/p>\n\n\n\n A quest\u00e3o central deste texto gira \u00e0 volta da vida nova que come\u00e7a para o Povo de Deus. A P\u00e1scoa, celebrada nessa terra livre, marca o in\u00edcio dessa nova etapa. Israel \u00e9, agora, um Povo novo, o Povo eleito, comprometido com Deus, definitivamente livre da escravid\u00e3o, que inicia uma vida nova nessa Terra de Deus onde \u201ccorre o leite e o mel\u201d.<\/p>\n\n\n\n Somos convidados, neste tempo de Quaresma, a uma experi\u00eancia semelhante \u00e0 que fez o Povo de Deus de que fala a primeira leitura: \u00e9 preciso p\u00f4r fim \u00e0 etapa da escravid\u00e3o e do deserto, a fim de passar, decisivamente, \u00e0 vida nova, \u00e0 vida da liberdade e da paz. E a circuncis\u00e3o? A circuncis\u00e3o f\u00edsica \u00e9 um rito externo, que nada significa. O que \u00e9 preciso \u00e9 aquilo a que os profetas chamaram a \u201ccircuncis\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o\u201d (Dt 10,16; Jr 4,4; cf. Jr 9,25): trata-se da ades\u00e3o plena da pessoa a Deus e \u00e0s suas propostas; trata-se de uma verdadeira transforma\u00e7\u00e3o interior que se chama \u201cconvers\u00e3o\u201d.<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n Felizes s\u00e3o os misericordiosos, porque alcan\u00e7ar\u00e3o miseric\u00f3rdia! Miseric\u00f3rdia que significa convers\u00e3o, mudan\u00e7a de vida, abandono do pecado. A morte de Jesus \u00e9 um ato supremo de miseric\u00f3rdia, completado pelo dom da ressurrei\u00e7\u00e3o dado a todos. Assim como todos n\u00f3s precisamos de convers\u00e3o e penit\u00eancia, todos precisamos da miseric\u00f3rdia de Deus. E, \u00e0 imita\u00e7\u00e3o de Deus, praticar a miseric\u00f3rdia para com os outros \u00e9 parte integrante da dimens\u00e3o humana. Deus \u00e9 Pai das miseric\u00f3rdias. De n\u00f3s, Jesus exortar\u00e1: \u201cFelizes os misericordiosos, porque alcan\u00e7ar\u00e3o miseric\u00f3rdia!\u201d (cf. Mt 5,7).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Jesus acolhe os pecadores (cf. Lc 15,1-3.11-32). Jesus vai na casa dos pecadores. Jesus conversa com os pecadores. Jesus toma refei\u00e7\u00e3o na casa dos pecadores.<\/p>\n\n\n\n Na par\u00e1bola do filho pr\u00f3digo, h\u00e1 pessoas que est\u00e3o presentes no teatro da salva\u00e7\u00e3o e que devem ser consideradas.<\/p>\n\n\n\n Em primeiro lugar, os publicanos.<\/em><\/strong> Quem eram os publicanos? Os publicanos eram os cobradores de impostos. Todos deveriam pagar pesados impostos para o Governo que, por conseguinte, os repassava para o Governo Central de Roma. Se pagava impostos sobre terras, animais, plantas, n\u00famero de filhos, sal usado. Ningu\u00e9m do povo gostava dos publicanos, porque eles eram considerados exploradores e maltratavam o povo de Deus.<\/p>\n\n\n\n Em segundo lugar, havia os fariseus.<\/em><\/strong> Quem eram os fariseus? Os fariseus eram a elite religiosa de verniz direitista. Estudavam as leis de Mois\u00e9s e as tradi\u00e7\u00f5es e procuravam cumpri-las rigorosamente. Os fariseus eram inimigos dos SADUCEUS, classe sacerdotal de An\u00e3s e Caif\u00e1s, que mandar\u00e3o, mais tarde, Jesus para Pilatos e Herodes. Jesus condenou a atitude moral dos fariseus: estes eram hip\u00f3critas, soberbos, exclusivistas, legalistas e exagerados. Viam a lei pela lei e n\u00e3o deixavam fazer uma teleologia da Lei.<\/p>\n\n\n\n A terceira categoria de pessoas que s\u00e3o encontradas no Evangelho s\u00e3o os escribas.<\/em><\/strong> Quem eram os escribas? Os escribas eram os doutores da Lei ou legisperitos. Eram os entendidos da lei, ou seja, os advogados do tempo, em quest\u00f5es civis e, particularmente, em quest\u00f5es religiosas. Mais do que homens que interpretavam a Lei e os costumes, eram mestres em espiritualidade. Jesus condenou dos escribas o casu\u00edsmo, a hipocrisia de seus julgamentos e a vaidade.<\/p>\n\n\n\n Por \u00faltimo, temos mais uma classe, os pecadores.<\/em><\/strong> Quem eram os pecadores? Os pecadores eram a maior classe. Eram o pov\u00e3o, o Z\u00e9 povinho e a Maria. Eram aqueles que n\u00e3o cumpriam o rigorismo da Lei dos Publicanos, dos saduceus, dos Escribas. Mais do que isso, os pecadores eram aqueles que tinham uma profiss\u00e3o considerada indigna, como os curtidores de couro, o pastor, o arrieiro, o vendedor ambulante, o jogador de dados, o pescador etc. Tamb\u00e9m eram pecadores aqueles que tinham defeitos f\u00edsicos e os pag\u00e3os. E quem frequentasse a casa ou tomasse refei\u00e7\u00e3o com qualquer um destes tidos como pecadores, ficariam pecadores como estes.<\/p>\n\n\n\n Jesus escolheu pecadores p\u00fablicos para serem os seus disc\u00edpulos, ou seja, os seus preferidos: Pedro e Andr\u00e9, Tiago e Jo\u00e3o. E, mais do que isso, Mateus era publicano, ou seja, cobrador de impostos.<\/p>\n\n\n\n Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Qual \u00e9 o crit\u00e9rio de Jesus para estar, falar e comer com os pecadores p\u00fablicos? O crit\u00e9rio \u00e9 o mesmo do pai do filho pr\u00f3digo: agir com o pobre com miseric\u00f3rdia, com cora\u00e7\u00e3o generoso, acolhendo as suas mis\u00e9rias, procurando curar seus pecados e doen\u00e7as espirituais e caminhar para a vida da gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n\n\n\n O que \u00e9 ser misericordioso? \u00c9 ter um cora\u00e7\u00e3o voltado para o necessitado. Mais do que isso, ser misericordioso \u00e9 ter um cora\u00e7\u00e3o necessitado voltado para quem pode socorr\u00ea-lo, assim, quando eu, necessitado, volto-me para quem me pode socorrer. Assim, deixaremos de sermos ego\u00edstas, autossuficientes, e nos abriremos para a miseric\u00f3rdia e a partilha.<\/p>\n\n\n\n O amor do Pai \u00e9 um amor que respeita absolutamente as decis\u00f5es \u2013 mesmo absurdas \u2013 desse filho que abandona a casa paterna; um amor que est\u00e1 sempre l\u00e1, fiel e inquebr\u00e1vel, preparado para abra\u00e7ar o filho que volta. Repare-se: mesmo antes de o filho falar e mostrar o seu arrependimento, o Pai manifesta-lhe o seu amor; \u00e9 um amor que precede a convers\u00e3o e que se manifesta antes da convers\u00e3o. \u00c9 num Deus que nos ama desta forma que somos chamados a confiar neste tempo de \u201cmetanoia\u201d.<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n A segunda leitura (cf. 2Cor 5,17-21) nos ajuda a penetrar no sentido das palavras: estava morto e voltou a viver; o que estava perdido, foi encontrado. A reconcilia\u00e7\u00e3o em Cristo \u00e9 uma nova cria\u00e7\u00e3o. O velho passou, tudo \u00e9 novo. A vergonha de nosso pecado \u00e9 apagada. Deus mesmo tornou sacrif\u00edcio pelo nosso pecado. Seu filho que n\u00e3o conheceu o pecado para que n\u00f3s fossemos sem pecado. Nestas palavras, percebemos um eco da primeira leitura: assim como Israel, no fim do \u00eaxodo da escravid\u00e3o, celebrou, j\u00e1 na Terra Prometida, onde corre leite e mel, a sua passagem com o p\u00e3o novo, sem o velho fermento, agora tudo \u00e9 novo em Cristo Senhor.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo nos apresenta o mist\u00e9rio da reconcilia\u00e7\u00e3o \u2013 Deus nos fez homens novos: Paulo o experimentou em sua pr\u00f3pria vida. A \u201cPalavra da Reconcilia\u00e7\u00e3o\u201d modifica radicalmente a condi\u00e7\u00e3o humana. Somos regenerados, recriados. O Ap\u00f3stolo das gentes quer que todos participem desta reconcilia\u00e7\u00e3o, j\u00e1 que ela custou bastante: Deus fez seu Filho participar da consequ\u00eancia do pecado, para que n\u00f3s particip\u00e1ssemos de sua justi\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 desta reconcilia\u00e7\u00e3o que Paulo se fez \u201cembaixador\u201d e arauto; o minist\u00e9rio de Paulo passa por pedir aos cor\u00edntios que se reconciliem com Deus e que nas\u00e7am, assim, para a vida nova de Deus. \u00c9 evidente que essa chamada n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 v\u00e1lida para os crist\u00e3os de Corinto, mas serve para os crist\u00e3os de todos os tempos: os homens t\u00eam necessidade de viver em paz uns com os outros; mas dificilmente o conseguir\u00e3o, se n\u00e3o viverem em paz com Deus.<\/p>\n\n\n\n Ser crist\u00e3o cat\u00f3lico \u00e9, antes de tudo, aceitar essa proposta de reconcilia\u00e7\u00e3o que Deus nos faz em Jesus. Significa que Deus, apesar das nossas infidelidades, continua a nos propor um projeto de comunh\u00e3o e de amor. \u00c9 \u201cem Cristo\u201d \u2013 e, de forma privilegiada, na cruz de Cristo \u2013 que somos reconciliados com Deus. Na cruz, Cristo ensinou-nos a obedi\u00eancia total ao Pai, a entrega confiada aos projetos do Pai e o amor total aos homens nossos irm\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n Prezados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Neste domingo da alegria, cabe destacar esse aspecto da f\u00e9 crist\u00e3 e aproveitar as leituras para proclamar que Deus se alegra conosco, como o pai da par\u00e1bola. Muitas vezes, o discurso crist\u00e3o se fixa nas exig\u00eancias e na severidade, esquecendo-se da beleza e do j\u00fabilo \u2013 valores estes que n\u00e3o s\u00e3o pretexto para descompromissos.<\/p>\n\n\n\n A Eucaristia pode ser pensada como grande banquete preparado por Deus para n\u00f3s. Somos filhos e filhas que nos distra\u00edmos do amor, tomamos descaminhos, experimentamos desamores e sempre temos mais uma chance para retornar aos bra\u00e7os do Pai. Ele n\u00e3o nos pune, mas se disp\u00f5e a nos encontrar, acolhe-nos em seu abra\u00e7o e festeja o retorno. Celebremos com alegria a miseric\u00f3rdia de Deus por n\u00f3s todos e n\u00e3o nos fechemos, enciumados ou preocupados com tantas tarefas. A festa \u00e9 disposta a quem deseja se saciar do corpo e sangue de Cristo.<\/p>\n\n\n\n Pensemos nos que sofrem com a guerra na Ucr\u00e2nia e em outras partes do mundo. Pensemos nos que perderam tudo por causa das chuvas dos \u00faltimos dias. Assim como nos alegramos, comuniquemos aos outros o que festejamos. H\u00e1 muitos entristecidos e abatidos por diversas raz\u00f5es. A alegria do Evangelho deve ser transmitida a quem precisa.<\/p>\n\n\n\n Caros Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Muitos cat\u00f3licos t\u00eam a posi\u00e7\u00e3o do filho mais velho do Evangelho de hoje: tem tudo em casa. Trabalham com afinco, mas n\u00e3o sabem repartir e n\u00e3o sabem perdoar. Isso \u00e9 uma atitude que deve ser extirpada da vida dos crist\u00e3os. O dever de casa de hoje \u00e9 o seguinte: vamos pensar nesta semana como vamos fazer para tirar o calo da autossufici\u00eancia dos nossos cora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n O que importa \u00e9 reconhecer que tudo \u00e9 dom de Deus. O fato de uma pessoa viver como crist\u00e3o, fazendo o bem, n\u00e3o pode leva-la a excluir a ningu\u00e9m. Pelo contr\u00e1rio, somos convidados a participar da festa da bondade de Deus. Esta reconcilia\u00e7\u00e3o com Deus em Cristo Jesus constitui uma experi\u00eancia pascal, que deve ser celebrada. E uma vez na paz e na gra\u00e7a de Cristo, praticando o perd\u00e3o, a miseric\u00f3rdia e a acolhida Deus nos aben\u00e7oar\u00e1 com grande fartura de bens e de gra\u00e7as espirituais. Assista-nos, S\u00e3o Jos\u00e9, padroeiro da Igreja Universal, a trilhar neste tempo de quaresma a busca da convers\u00e3o e da miseric\u00f3rdia. Am\u00e9m!<\/p>\n\n\n\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A par\u00e1bola do filho prodigo nos ensina que Deus, apesar das nossas infidelidades, continua a nos propor um projeto de comunh\u00e3o e de amor.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16013,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[7018],"tags":[],"class_list":["post-16009","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anoc2022"],"yoast_head":"\n