Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
O Tempo Comum \u00e9 uma grande escola de aprendizagem. Na liturgia n\u00f3s vamos caminhando no cotidiano aprendendo da grande miseric\u00f3rdia de Deus a ternura de nos tornarmos co-part\u00edcipes do mist\u00e9rio da salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
A reflex\u00e3o evang\u00e9lica de hoje nos relembra o trecho do Serm\u00e3o das Bem-Aventuran\u00e7as, ou o Serm\u00e3o da Montanha, que S\u00e3o Lucas chama de Serm\u00e3o da Plan\u00edcie (cf. Lc. 6,17.20-26). Neste Serm\u00e3o, Cristo, o Filho de Deus, decreta e d\u00e1 rumos novos da humanidade. Assim, Lucas que narra o seu evangelho acima das tradi\u00e7\u00f5es judaicas, demonstrando a universalidade da salva\u00e7\u00e3o em que as bem-aventuran\u00e7as s\u00e3o ditas para os ap\u00f3stolos inicialmente. Os disc\u00edpulos s\u00e3o para Jesus as futuras colunas da Igreja, os mestres que dever\u00e3o continuar a proclamar as Bem-Aventuran\u00e7as. Tanto que o ensinamento das Bem-Aventuran\u00e7as \u00e9 coisa que deve ser sempre de novo repetida e sempre de novo proposta como pr\u00e1tica de vida. Os Ap\u00f3stolos, os doze e todos aqueles que entraram sucessivamente em seu lugar, t\u00eam como uma de suas maiores obriga\u00e7\u00f5es proclamar as Bem-Aventuran\u00e7as, tais como as proclamou Jesus.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 exatamente sobre o ter que Jesus lan\u00e7a a m\u00e3o e o pulveriza com maldi\u00e7\u00e3o. Isso para esc\u00e2ndalo de muitos, inclusive de gente piedosa. No Antigo Testamento o ter significava ben\u00e7\u00e3o divina. Quanto mais riqueza algu\u00e9m possu\u00edsse tanto mais aben\u00e7oado ser julgava. Ser pobre significava ser desprezado por Deus. E certamente Deus n\u00e3o desprezaria ningu\u00e9m que n\u00e3o fosse pecador. A dedu\u00e7\u00e3o era r\u00e1pida: pobre necessariamente era pecador, ainda que nenhuma mancha lhe pesasse na consci\u00eancia. Jesus encontrou uma multid\u00e3o desses pobres, famintos, tristes e odiados. E como ele viera para os \u00faltimos da sociedade, ele tomou a defesa dos pobres e exclu\u00eddos. Os pobres descritos pelo Evangelista Lucas s\u00e3o os indigentes, os que n\u00e3o tem o que comer, os que n\u00e3o tem casa, os que n\u00e3o tem ningu\u00e9m que lhes socorra e estenda a m\u00e3o. Mas as Bem-Aventuran\u00e7as n\u00e3o olham especificamente para uma solu\u00e7\u00e3o social, pol\u00edtico-econ\u00f4mica, mas para a miseric\u00f3rdia de Deus, que ultrapassa as realidades terrenas.<\/p>\n\n\n\n
Queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Lucas (cf. Lc 6,17.20-26) contrap\u00f5e exatamente as Bem-Aventuran\u00e7as e as maldi\u00e7\u00f5es: pobre-rico, faminto-farto, triste-sorridente, odiado-aplaudido, dando com isso uma concretude estupenda \u00e0s palavras de Jesus. E, mais: usa a segunda pessoa do plural, enquanto Mateus usa a terceira, que \u00e9 indefinida. Usando a segunda pessoa, pode-se imaginar o dedo em riste, apontando para a multid\u00e3o, apontando para cada um dos seus ouvintes. E Jesus tinha autoridade para faz\u00ea-lo n\u00e3o s\u00f3 por ser o Mestre e Senhor, mas tamb\u00e9m porque ele, antes de ensin\u00e1-las, viveu as bem-aventuran\u00e7as. S\u00e3o Lucas chama este serm\u00e3o de Serm\u00e3o da Plan\u00edcie para que vivamos as bem-aventuran\u00e7as no cotidiano da nossa vida.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e3o Lucas inicia este \u201cdiscurso da plan\u00edcie\u201d com quatro bem-aventuran\u00e7as (que equivalem \u00e0s nove de Mateus). Os destinat\u00e1rios destas bem-aventuran\u00e7as s\u00e3o os pobres, os que t\u00eam fome, os que choram, os que s\u00e3o perseguidos. A palavra grega usada por Lucas para \u201cpobres\u201d (pt\u00f4chos) traduz certos termos hebraicos (\u2018anawim, dallim, ebionim) que, no Antigo Testamento, definem uma classe de pessoas privadas de bens e \u00e0 merc\u00ea da prepot\u00eancia e da viol\u00eancia dos ricos e dos poderosos. S\u00e3o os desprotegidos, os explorados, os pequenos e sem voz, as v\u00edtimas da injusti\u00e7a, que com frequ\u00eancia s\u00e3o privados dos seus direitos e da sua dignidade pela arbitrariedade dos poderosos.<\/p>\n\n\n\n
Por isso, eles t\u00eam fome, choram, s\u00e3o perseguidos. Ora, ser\u00e3o eles, precisamente, os primeiros destinat\u00e1rios da salva\u00e7\u00e3o de Deus. Porqu\u00ea? Porque a proposta libertadora de Deus \u00e9 para uma classe social, em exclusivo? N\u00e3o. Mas porque eles est\u00e3o numa situa\u00e7\u00e3o intoler\u00e1vel de debilidade e Deus, na sua bondade, quer derramar sobre eles a sua bondade, a sua miseric\u00f3rdia, a sua salva\u00e7\u00e3o. Depois, a salva\u00e7\u00e3o de Deus dirige-se prioritariamente a estes porque eles, na sua simplicidade, humildade, disponibilidade e despojamento, est\u00e3o mais abertos para acolher a proposta que Deus lhes faz em Jesus.
<\/p>\n\n\n\n
As bem-aventuran\u00e7as manifestam, numa outra linguagem, o que Jesus j\u00e1 havia dito no in\u00edcio da sua atividade na sinagoga de Nazar\u00e9: Ele \u00e9 enviado pelo Pai ao mundo, com a miss\u00e3o de libertar os oprimidos. Aos pequenos, aos privados de direitos e de dignidade, aos simples e humildes, Jesus diz que Deus os ama de uma forma especial e que quer oferecer-lhes a vida e a liberdade plenas. Por isso eles s\u00e3o \u201cbem-aventurados\u201d.
As \u201cmaldi\u00e7\u00f5es\u201d (ou os quatro \u201cais\u201d) aos ricos que preenchem a segunda parte do Evangelho de hoje s\u00e3o o reverso da medalha.<\/p>\n\n\n\n
Denunciam a l\u00f3gica dos opressores, dos instalados, dos poderosos, dos que pisam os outros, dos que t\u00eam o cora\u00e7\u00e3o cheio de orgulho e de autossufici\u00eancia e n\u00e3o est\u00e3o dispon\u00edveis para acolher a novidade revolucion\u00e1ria do \u201cReino\u201d. As advert\u00eancias aos ricos n\u00e3o significam que Deus n\u00e3o tenha para eles a mesma proposta de salva\u00e7\u00e3o que apresenta aos pobres e d\u00e9beis; mas significam que, se eles persistirem numa l\u00f3gica de ego\u00edsmo, de prepot\u00eancia, de injusti\u00e7a, de autossufici\u00eancia, n\u00e3o t\u00eam lugar nesse \u201cReino\u201d que Jesus veio propor. <\/p>\n\n\n\n
A l\u00f3gica do mundo proclama \u201cfelizes\u201d os que t\u00eam dinheiro, mesmo quando esse dinheiro resulta da explora\u00e7\u00e3o dos mais pobres, os que t\u00eam poder, mesmo que esse poder seja exercido com prepot\u00eancia e arbitrariedade, os que t\u00eam influ\u00eancia, mesmo quando essa influ\u00eancia \u00e9 obtida \u00e0 custa da corrup\u00e7\u00e3o e dos meios il\u00edcitos. Mas a l\u00f3gica de Deus exalta os pobres, os desfavorecidos, os d\u00e9beis: \u00e9 a esses que Deus Se dirige com uma proposta libertadora e a quem convida a fazer parte da sua fam\u00edlia. O an\u00fancio libertador que Jesus traz \u00e9, portanto, uma Boa Nova que enche de alegria os cora\u00e7\u00f5es amargurados, os marginalizados, os oprimidos. Com o \u201cReino\u201d que Jesus prop\u00f5e aos homens, anuncia-se um mundo novo, um mundo de irm\u00e3os, de onde a prepot\u00eancia, o ego\u00edsmo, a explora\u00e7\u00e3o e a mis\u00e9ria ser\u00e3o definitivamente banidos e onde os pobres e marginalizados ter\u00e3o lugar como filhos iguais e amados de Deus.<\/p>\n\n\n\n
A felicidade de que fala Jesus est\u00e1 inscrita nos rostos dos seus disc\u00edpulos. \u00c9, de facto, olhando-os que Ele os declara \u201cfelizes\u201d. Duas bem-aventuran\u00e7as est\u00e3o no presente. Os disc\u00edpulos s\u00e3o j\u00e1 felizes, porque s\u00e3o pobres: deixaram tudo, barco, fam\u00edlia, para inaugurar com Jesus o seu Reino e pregar a sua carta. S\u00e3o felizes porque s\u00e3o j\u00e1 cidad\u00e3os deste Reino. S\u00e3o j\u00e1 felizes porque s\u00e3o como o seu Mestre, rejeitados, insultados. O seu discurso incomoda, porque convida a uma mudan\u00e7a, a um regresso a Deus: amar \u00e9 j\u00e1 sair de si mesmo.<\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os queridos,<\/p>\n\n\n\n
A primeira Leitura retirada de Jeremias (cf. Jeremias 17,5-8) \u00e9 uma advert\u00eancia da Liturgia da Igreja para n\u00f3s: maldito o homem que coloca a sua confian\u00e7a nos homens: s\u00e3o como os cactos secos no deserto. Por conseguinte, quem confia em Deus \u00e9 como a \u00e1rvore frondosa \u00e0 beira-rio. Com essas frases, critica a atitude do rei Sedecias e de seus conselheiros, que colocavam toda a sua confian\u00e7a nos pactos pol\u00edticos que Jud\u00e1 trata de estabelecer com os eg\u00edpcios, julgando-os bastantes fortes para desviar o perigo dos babil\u00f4nios. Confian\u00e7a in\u00fatil, como a hist\u00f3ria tem mostrado. Que esta advert\u00eancia sirva para cada um de n\u00f3s. \u00c9 melhor e sempre bom, unicamente bom, nos colocarmos nas m\u00e3os de Deus e deixar os homens, porque em Deus tudo podemos.<\/p>\n\n\n\n
O tema fundamental \u00e9, portanto, o da confian\u00e7a\/esperan\u00e7a. A primeira parte da ant\u00edtese (vers. 5-6) denuncia o homem que se apoia noutro homem e prescinde de Deus. N\u00e3o se trata de dizer que n\u00e3o devemos confiar nos que nos rodeiam e apoiar-nos neles; trata-se de denunciar essa autossufici\u00eancia de uma humanidade que j\u00e1 n\u00e3o precisa de Deus, nem v\u00ea n\u2019Ele essa rocha segura que tudo sustenta. Prescindir de Deus e n\u00e3o contar com Ele significa construir uma exist\u00eancia limitada, ef\u00e9mera, raqu\u00edtica, a que falta o essencial, como um arbusto plantado no deserto, condenado precocemente \u00e0 morte. A segunda parte da ant\u00edtese (vers. 7-8) apresenta, em imagem, a vida daquele que confia em Deus e n\u2019Ele coloca a sua esperan\u00e7a: \u00e9 como um arbusto plantado \u00e0 beira da \u00e1gua, que pode mergulhar as suas ra\u00edzes bem fundas e que encontra vida em plenitude. A imagem sublinha, sobretudo, a seguran\u00e7a, a solidez, a paz, a fecundidade, a abund\u00e2ncia de vida.<\/p>\n\n\n\n
A oposi\u00e7\u00e3o entre deserto e v\u00e1rzea pode aludir \u00e0 oposi\u00e7\u00e3o entre deserto e Terra Prometida: se Israel confiasse unicamente em Deus, lan\u00e7aria as suas ra\u00edzes de forma permanente na Terra Prometida e n\u00e3o experimentaria a aventura do ex\u00edlio.<\/p>\n\n\n\n
Conhecemos a desilus\u00e3o e a frustra\u00e7\u00e3o que resultam da confian\u00e7a tra\u00edda. \u00c9 uma experi\u00eancia bem dolorosa confiar\/esperar e receber trai\u00e7\u00e3o\/ingratid\u00e3o. Em certos momentos extremos, parece que tudo se desmorona \u00e0 nossa volta e que perdemos a vontade de continuar a construir a nossa vida. A primeira leitura de hoje p\u00f5e-nos de sobreaviso: tudo o que \u00e9 humano \u00e9 ef\u00e9mero, limitado, finito; s\u00f3 em Deus encontramos o rochedo seguro que n\u00e3o falha e que n\u00e3o nos decepciona.<\/p>\n\n\n\n
Prezados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A Segunda Leitura (cf. 1 Cor 15,12.16-20) refor\u00e7a a mensagem do evangelho: \u201cSe temos esperan\u00e7a em Cristo somente para esta vida \u2013 porque colocamos tudo em fun\u00e7\u00e3o desta vida, at\u00e9 o pr\u00f3prio Cristo -, somos os mais lament\u00e1veis de todos os homens\u201d (cf. 1 Cor 15,19). A leitura fala que a ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 a base da nossa f\u00e9. \u00c9 uma continua\u00e7\u00e3o de domingo passado. O esc\u00e2ndalo da ressurrei\u00e7\u00e3o j\u00e1 existia na Gr\u00e9cia do tempo de Paulo. Alguns recusavam a id\u00e9ia da ressurrei\u00e7\u00e3o e preferiam ver a vida eterna como uma mera participa\u00e7\u00e3o m\u00edstica. Mas Paulo mostra como a ressurrei\u00e7\u00e3o corporal do Cristo \u00e9 a base de nossa f\u00e9; ent\u00e3o a ressurrei\u00e7\u00e3o existe.<\/p>\n\n\n\n
Para o Ap\u00f3stolo S\u00e3o Paulo, uma vez admitida a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, a ressurrei\u00e7\u00e3o dos batizados imp\u00f5e-se como algo perfeitamente evidente. A f\u00e9 em Cristo ressuscitado desemboca inexoravelmente na inquebrant\u00e1vel esperan\u00e7a de que tamb\u00e9m os crist\u00e3os ressuscitar\u00e3o. O inverso tamb\u00e9m \u00e9 verdadeiro: n\u00e3o esperar a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos equivale a n\u00e3o acreditar na ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel desvincular uma coisa da outra.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e3o Paulo passa, ent\u00e3o, a enumerar as consequ\u00eancias fatais que adviriam, para a vida crist\u00e3, se Cristo n\u00e3o tivesse ressuscitado: a viv\u00eancia da f\u00e9 e a aceita\u00e7\u00e3o das propostas de Jesus n\u00e3o teriam qualquer sentido e os crist\u00e3os seriam gente enganada, \u201cos mais miser\u00e1veis de todos os homens\u201d (vers. 19). Mas Paulo tem a certeza de que os crist\u00e3os n\u00e3o s\u00e3o um rebanho de gente iludida. A partir da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, podemos acreditar nessa vida plena que Deus reserva para todos os que O amam. \u00c9 essa perspectiva que d\u00e1 sentido \u00e0 caminhada que o crist\u00e3o faz neste mundo.
Chegados aqui, Paulo det\u00e9m-se para lan\u00e7ar um grito jubiloso de f\u00e9 e de esperan\u00e7a: \u201cCristo ressuscitou dos mortos, como prim\u00edcias dos que morreram\u201d (vers. 20). Jesus ressuscitou n\u00e3o como o \u00fanico, como um caso excecional, mas como o primeiro de uma longa cadeia da qual fazemos parte. Este \u201cprimeiro\u201d n\u00e3o deve ser entendido em sentido cronol\u00f3gico, mas no sentido de que Cristo \u00e9 o princ\u00edpio ativo da nossa ressurrei\u00e7\u00e3o, o princ\u00edpio que gera essa nova humanidade sobre a qual as for\u00e7as da morte n\u00e3o t\u00eam qualquer poder. Ele arrasta atr\u00e1s de Si a humanidade solid\u00e1ria com Ele, at\u00e9 \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o plena, \u00e0 vida definitiva, \u00e0 salva\u00e7\u00e3o total.<\/p>\n\n\n\n
A certeza da ressurrei\u00e7\u00e3o garante-nos que Deus tem um projeto de salva\u00e7\u00e3o e de vida para cada homem; e que esse projeto est\u00e1 a realizar-se continuamente em n\u00f3s, at\u00e9 \u00e0 sua concretiza\u00e7\u00e3o plena, quando nos encontrarmos definitivamente com Deus. <\/p>\n\n\n\n
A nossa vida presente n\u00e3o \u00e9, pois, um drama absurdo, sem sentido e sem finalidade; \u00e9 uma caminhada tranquila, confiante \u2013 ainda quando feita no sofrimento e na dor \u2013 em dire\u00e7\u00e3o a esse desabrochar pleno, a essa vida total em que se revelar\u00e1 o Homem Novo.<\/p>\n\n\n\n
Prezados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A lista de bem-aventuran\u00e7as apresentadas no texto do Evangelho abala nossa sensibilidade. Aqueles que s\u00e3o pobres, famintos, que choram ou s\u00e3o perseguidos s\u00e3o chamados de bem-aventurados. A mensagem proclamada por Jesus \u00e9 totalmente contr\u00e1ria ao que o mundo pensa. As bem-aventuran\u00e7as mencionam situa\u00e7\u00f5es que frequentemente s\u00e3o vistas como sinais do abandono de Deus. Por sua vez, os \u201cai de v\u00f3s\u201d, relatados apenas no texto de S\u00e3o Lucas, apontam para situa\u00e7\u00f5es que muitas vezes s\u00e3o consideradas sinais de b\u00ean\u00e7\u00e3o, como ter riquezas, abund\u00e2ncia, boa reputa\u00e7\u00e3o e alegria. Tudo isso s\u00e3o coisas que n\u00e3o nos d\u00e3o garantias da felicidade eterna. Al\u00e9m disso, direcionam nossa confian\u00e7a a coisas erradas e podem nos conduzir a um estilo de vida que nos afasta da felicidade eterna. O conjunto das bem-aventuran\u00e7as nos faz refletir: Como percebemos a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus em nossa vida? Quais sinais indicam que sou uma pessoa bem-aventurada?<\/p>\n\n\n\n
Em uma de suas catequeses sobre as bem-aventuran\u00e7as, o Papa Francisco exortou a multid\u00e3o reunida na pra\u00e7a de S\u00e3o Pedro, dizendo que o motivo da bem-aventuran\u00e7a n\u00e3o \u00e9 a situa\u00e7\u00e3o atual, mas a nova condi\u00e7\u00e3o que os bem-aventurados recebem como dom de Deus: \u201cporque deles \u00e9 o Reino do c\u00e9u\u201d, \u201cporque ser\u00e3o consolados\u201d, \u201cporque possuir\u00e3o a terra\u201d, e assim por diante. Deus, para se doar a n\u00f3s, escolhe muitas vezes caminhos impens\u00e1veis, talvez os dos nossos limites, das nossas l\u00e1grimas, das nossas derrotas. Podemos estar certos, por\u00e9m, de que as bem-aventuran\u00e7as nos conduzem sempre \u00e0 alegria; s\u00e3o o caminho para alcan\u00e7ar a alegria.<\/p>\n\n\n\n
Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Jesus n\u00e3o \u00e9 contra os ricos. Tem pena deles. Por isso, os censura e os exorta a uma mudan\u00e7a de mentalidade, que n\u00e3o deixar\u00e1 de ter seus reflexos na estrutura da sociedade. N\u00e3o \u00e9 bem verdade que h\u00e1 lugar para os ricos na Igreja. H\u00e1 lugar para eles, na medida em que se esvaziam de si mesmos e de seus bens, transformando-os em bens para todos. H\u00e1 v\u00e1rias maneiras de fazer isso. A ger\u00eancia da intelig\u00eancia de uma empresa pode ser um meio melhor do que certas reformas agr\u00e1rias do passado.<\/p>\n\n\n\n
A esperan\u00e7a do reino supera a vida material. \u00c9 a esperan\u00e7a que se baseia em Cristo ressuscitado conforme nos ensina a segunda leitura: \u201cSe temos esperan\u00e7a em Cristo t\u00e3o-somente para esta vida, somos os mais lament\u00e1veis de todos!\u201d <\/em><\/strong>Aquele que se tornou pobre para n\u00f3s \u00e9 que nos enriquece com sua d\u00e1diva do amor infinito do Pai, que ele revela no dom da pr\u00f3pria vida. O reino de Deus anuncia aos pobres, decerto, come\u00e7a com a justi\u00e7a e a fraternidade, mas tem um horizonte que nosso olhar terreno nunca alcan\u00e7a!<\/p>\n\n\n\n Rezemos, pois com f\u00e9, para seguirmos o Cristo, o Caminho da Vida, que importa atender ao seu apelo e convite: \u201cVinde a mim e alimentarmo-nos com seu Corpo santo e seu Sangue Sagrado\u201d. <\/em><\/strong>E, mais, a pr\u00f3pria ora\u00e7\u00e3o da coleta \u00e9 a nossa s\u00faplica aos C\u00e9us nesta missa: \u201cque Deus nos conceda um cora\u00e7\u00e3o reto e puro, t\u00e3o vazio de si mesmo, que Deus possa habitar em n\u00f3s! Ora, Deus se deixa geralmente representar por gente de condi\u00e7\u00e3o humilde e orante\u201d …<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Rezemos! Am\u00e9m!<\/p>\n\n\n\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura..<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O ensinamento das Bem-Aventuran\u00e7as \u00e9 coisa que deve ser sempre de novo repetida e sempre de novo proposta como pr\u00e1tica de vida. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15703,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[7018],"tags":[],"class_list":["post-15696","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anoc2022"],"yoast_head":"\n