Meus queridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Depois de contemplarmos o pres\u00e9pio vivendo ainda a oitava do Santo Natal a Igreja, peregrina e santa, nos convida a refletir sobre a realidade da fam\u00edlia de Deus, que \u00e9 a realidade de nossas fam\u00edlias da terra. A Sagrada Fam\u00edlia passou por alegrias, dificuldades e, tamb\u00e9m, por grandes sofrimentos. Ap\u00f3s o epis\u00f3dio do Templo, em que aparece no meio dos doutores da lei, os pais de Jesus reconheceram a sua miss\u00e3o espec\u00edfica. Eles n\u00e3o p\u00f5em nenhuma obje\u00e7\u00e3o \u00e0 vontade do Pai. Nesta fam\u00edlia reinou a caridade e a ajuda entre todos, a chamada ajuda m\u00fatua, os elementos fundamentais da viv\u00eancia familiar.<\/p>\n\n\n\n
Meus caros amigos,<\/p>\n\n\n\n
Porque celebrar a fam\u00edlia de Deus? Tudo isso para sublinhar que Jesus teve um ambiente hist\u00f3rico e social. Ele teve necessidade de afeto e de cuidados como qualquer outra crian\u00e7a. Isso tudo ilumina nosso itiner\u00e1rio crist\u00e3o para que os crist\u00e3os mirem na Sagrada Fam\u00edlia para que, seguindo seus exemplos, possamos crer no Filho de Deus, o Cristo Redentor da Humanidade.<\/p>\n\n\n\n
A Sagrada Fam\u00edlia foi uma fam\u00edlia do cotidiano. Foi uma fam\u00edlia de pessoas normais. Jesus assume a profiss\u00e3o de seu pai votivo, S\u00e3o Jos\u00e9, e faz desta profiss\u00e3o o sustento de sua fam\u00edlia. Uma profiss\u00e3o \u00e9, verdade, que fica bem em Jesus, porque ela lembra constru\u00e7\u00e3o, e Cristo ser\u00e1 o construtor do Reino de Deus entre os homens, neste vale de l\u00e1grimas. Construtor de nossas caminhadas re-criando e aperfei\u00e7oando as coisas, o mundo e, particularmente, as pessoas.<\/p>\n\n\n\n
Como era a fam\u00edlia de Jesus? Certamente como toda fam\u00edlia de hebreus, alicer\u00e7ada sob a f\u00e9, profunda f\u00e9, observando as leis da antiga alian\u00e7a, pautando a sua vida pelos valores propostos pelos profetas, pelos livros sapienciais e pelas Leis de Mois\u00e9s. Os pais de Jesus, Maria e Jos\u00e9, eram homens profundamente tementes a Deus, abertos completamente a miseric\u00f3rdia de Deus Pai, tendo educado seus filhos na Lei e na const\u00e2ncia do Senhor da Vida. Uma fam\u00edlia simples, pobre, que viveu a normalidade do tempo de antanho. Contingenciados pela ocupa\u00e7\u00e3o romana, sendo obrigados a recolherem impostos elevad\u00edssimos viviam uma vida dif\u00edcil como todos os seus contempor\u00e2neos.<\/p>\n\n\n\n
E como era a vida do jovem Jesus? Jesus foi levado ao templo no seu 12o<\/sup>. ano. Isso significa que foi antecipado em um ano a sua peregrina\u00e7\u00e3o. Mas a simbologia \u00e9 rica: Jesus vai aos 12 anos ao Templo para demonstrar que vai passar a sua vida voltada para as coisas de Deus. Jesus vai viver uma miss\u00e3o que lhe foi confiada pelo Pai. N\u00e3o vai viver em benef\u00edcio do Templo Edif\u00edcio, mas vai reerguer o pr\u00f3prio Templo, no terceiro dia, com a sua Ressurrei\u00e7\u00e3o Gloriosa.<\/p>\n\n\n\n Jesus est\u00e1 diante dos doutores para ser submetido a um exame de seus conhecimentos da Lei de Deus. Exame que poderia ser feita na sinagoga de sua cidade ou no Templo de Jerusal\u00e9m. O Evangelista faz com que Jesus v\u00e1 espontaneamente ao exame no Templo. Porque espontaneamente? Para demonstrar que ele assume a nossa humanidade e morre na Cruz pela nossa salva\u00e7\u00e3o com grande gratuidade e imensa generosidade, profunda espontaneidade.<\/p>\n\n\n\n O Evangelista faz com que os doutores admirem a sabedoria de Jesus. Mas n\u00e3o poderia ser diferente, afinal Jesus \u00e9 a promessa, \u00e9 o santo dos santos, \u00e9 a cepa de Jess\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Maria e Jos\u00e9 procuravam com sofreguid\u00e3o por Jesus: aqui est\u00e1 a humanidade da sagrada fam\u00edlia que sofre e quer proteger o seu Filho. Este gesto demonstra bem o fio condutor do novo Testamento: a criatura humana \u00e9 um ser \u00e0 procura de Deus, que parece estar despreocupado conosco. Todos temos essa experi\u00eancia. Se Maria e Jos\u00e9, que conviviam fisicamente com ele, devem sair \u00e0 sua procura, quanto mais os que como n\u00f3s s\u00f3 podem viver com ele pela f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Mas, depois do desencontro, Jesus volta com seus pais para a sua casa. A obedi\u00eancia de Jesus \u00e9 maior do que a obedi\u00eancia ao pai e a m\u00e3e terrenos; ela se prende \u00e0 vontade do Pai do C\u00e9u.<\/p>\n\n\n\n Em momento nenhum o Evangelista fala em menino prod\u00edgio para Jesus, mas um menino comum, como seus colegas no seu tempo. Apesar da sabedoria demonstrada por Jesus no templo S\u00e3o Lucas exorta: \u201cJesus crescia em sabedoria, idade e gra\u00e7a diante de Deus e diante dos homens\u201d. (Cf. Lc 2,52).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Lucas apresenta a chave para entender toda a vida de Jesus: Ele veio ao mundo por mandato de Deus Pai e com um projeto de salva\u00e7\u00e3o e de liberta\u00e7\u00e3o. \u00c0queles que se perguntam porque deve o Messias percorrer determinado caminho, Lucas responde: porque \u00e9 a vontade do Pai. Foi para cumprir a vontade do Pai que Jesus veio ao nosso encontro e entrou na nossa hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n No Evangelho(cf. Lc 2,41-52), que uma narrativa que traz o final do \u201cEvangelho da inf\u00e2ncia\u201d de Lucas. Ora, j\u00e1 sabemos que a finalidade do \u201cEvangelho da inf\u00e2ncia\u201d n\u00e3o \u00e9 fazer uma reportagem sobre os primeiros anos da vida de Jesus, mas sim fazer catequese sobre Jesus.<\/p>\n\n\n\n Observamos nessa catequese quem \u00e9 Jesus. Nesta catequese apresentam-se algumas coordenadas teol\u00f3gicas que v\u00e3o, depois, ser desenvolvidas no resto do Evangelho. A \u201ccatequese\u201d de hoje situa-nos em Jerusal\u00e9m. A Lei judaica pedia que os homens de Israel fossem tr\u00eas vezes por ano a Jerusal\u00e9m, por alturas das tr\u00eas grandes festas de peregrina\u00e7\u00e3o (P\u00e1scoa, Pentecostes e Festa das Cabanas \u2013 cf. Ex 23,17-17). Ainda que os rabinos n\u00e3o considerassem obrigat\u00f3ria esta lei at\u00e9 aos treze, muitos pais levavam os filhos antes dessa idade. Jesus tem doze anos e, de acordo com o texto de Lucas, foi com Maria e Jos\u00e9 a Jerusal\u00e9m celebrar a P\u00e1scoa. \u00c9 neste ambiente de Jerusal\u00e9m e do Templo que Lucas situa as primeiras palavras pronunciadas por Jesus no Evangelho. Elas s\u00e3o, sem d\u00favida, o centro do nosso relato.<\/p>\n\n\n\n A fidelidade \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o da f\u00e9. Maria e Jos\u00e9 cumprem fielmente a peregrina\u00e7\u00e3o anual a Jerusal\u00e9m, a\u00ed se associam a Jesus. Este far\u00e1, vinte anos mais tarde, a sua peregrina\u00e7\u00e3o, a sua P\u00e1scoa, e andar\u00e1 de novo \u201cperdido\u201d durante tr\u00eas dias, antes de ser \u201creencontrado\u201d, desta vez pelos seus disc\u00edpulos, na manh\u00e3 de P\u00e1scoa. O A medita\u00e7\u00e3o permite entrar no pensamento de Deus para se lhe submeter. Se Jesus, voltando a Nazar\u00e9, era submisso a seus pais, estes aceitar\u00e3o submeter-se \u00e0 vontade de Deus. Maria disse o \u201csim\u201d da anuncia\u00e7\u00e3o, para que tudo se realizasse segundo a vontade de Deus. Um \u201csim\u201d que ela voltar\u00e1 a dizer ao p\u00e9 da cruz, mesmo no questionamento. Maria e Jos\u00e9 realizaram uma verdadeira peregrina\u00e7\u00e3o efetuando, n\u00e3o somente a caminhada de Nazar\u00e9 a Jerusal\u00e9m, mas sobretudo a caminhada do questionamento ao ato de f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Meus irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Lucas proclama que Deus \u00e9 Pai. Jesus, na sua vida p\u00fablica, demonstra outro rosto de Deus: Deus que \u00e9 o pai de toda a humanidade, sem acep\u00e7\u00e3o de pessoas, um pai compassivo, misericordioso, bondoso, que perdoa e que ama. Todas as virtudes do Pai Eterno que os crist\u00e3os s\u00e3o convidados, com insist\u00eancia, a viver na sua vida di\u00e1ria, nos seus relacionamentos, na sua vida de comunidade, na sua vida de par\u00f3quia, na sua vida de Igreja Particular e Diocesana, na sua vida de Igreja como \u201cEcclesia\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Existe hoje uma campanha di\u00e1ria e sorrateira para destruir a Fam\u00edlia. A pr\u00f3pria Confer\u00eancia dos Bispos nos perguntou recentemente na campanha da Fraternidade: \u201cE a fam\u00edlia como vai?\u201d A fam\u00edlia vai mal porque Jesus n\u00e3o ocupa mais nas fam\u00edlias o centro do lar crist\u00e3o, mirado na Sagrada Fam\u00edlia de Nazar\u00e9. O futuro da Igreja e da humanidade passa pela fam\u00edlia. Por isso a festa de hoje nos vem lembrar que Jesus, podendo ter escolhido outros caminhos para a sua encarna\u00e7\u00e3o, escolheu a via natural da fam\u00edlia como ponto de partida para criar a nova Fam\u00edlia de Deus entre os homens e a mulher neste vale de peregrina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O Papa Bento XVI, no seu tradicional discurso de dezembro de 2012, aos seus colaboradores da C\u00faria Romana, teve a lucidez de dizer que: \u201cA grande alegria, com que se encontraram em Mil\u00e3o fam\u00edlias vindas de todo o mundo, mostrou que a fam\u00edlia, n\u00e3o obstante as m\u00faltiplas impress\u00f5es em contr\u00e1rio, est\u00e1 forte e viva tamb\u00e9m hoje; mas \u00e9 incontest\u00e1vel \u2013 especialmente no mundo ocidental \u2013 a crise que a amea\u00e7a at\u00e9 nas suas pr\u00f3prias bases. Impressionou-me que se tenha repetidamente sublinhado, no S\u00ednodo, a import\u00e2ncia da fam\u00edlia como lugar aut\u00eantico onde se transmitem as formas fundamentais de ser pessoa humana. \u00c9 vivendo-as e sofrendo-as, juntos, que as mesmas se aprendem.<\/p>\n\n\n\n Assim se tornou evidente que, na quest\u00e3o da fam\u00edlia, n\u00e3o est\u00e1 em jogo meramente uma determinada forma social, mas o pr\u00f3prio homem: est\u00e1 em quest\u00e3o o que \u00e9 o homem e o que \u00e9 preciso fazer para ser justamente homem. Os desafios, neste contexto, s\u00e3o complexos. H\u00e1, antes de mais nada, a quest\u00e3o da capacidade que o homem tem de se vincular ou ent\u00e3o da sua falta de v\u00ednculos. Pode o homem vincular-se para toda a vida? Isto est\u00e1 de acordo com a sua natureza? Ou n\u00e3o estar\u00e1 porventura em contraste com a sua liberdade e com a auto-realiza\u00e7\u00e3o em toda a sua amplitude? Ser\u00e1 que o ser humano se torna-se ele pr\u00f3prio, permanecendo aut\u00f4nomo e entrando em contacto com o outro apenas atrav\u00e9s de rela\u00e7\u00f5es que pode interromper a qualquer momento? Um v\u00ednculo por toda a vida est\u00e1 em contraste com a liberdade? Vale a pena tamb\u00e9m sofrer por um v\u00ednculo?<\/p>\n\n\n\n A recusa do v\u00ednculo humano, que se vai generalizando cada vez mais por causa duma no\u00e7\u00e3o errada de liberdade e de auto-realiza\u00e7\u00e3o e ainda devido \u00e0 fuga da perspectiva duma paciente suporta\u00e7\u00e3o do sofrimento, significa que o homem permanece fechado em si mesmo e, em \u00faltima an\u00e1lise, conserva o pr\u00f3prio \u00abeu\u00bb para si mesmo, n\u00e3o o supera verdadeiramente. Mas, s\u00f3 no dom de si \u00e9 que o homem se alcan\u00e7a a si mesmo, e s\u00f3 se abrindo ao outro, aos outros, aos filhos, \u00e0 fam\u00edlia, s\u00f3 deixando-se plasmar pelo sofrimento \u00e9 que ele descobre a grandeza de ser pessoa humana.<\/p>\n\n\n\n Com a recusa de tal v\u00ednculo, desaparecem tamb\u00e9m as figuras fundamentais da exist\u00eancia humana: o pai, a m\u00e3e, o filho; caem dimens\u00f5es essenciais da experi\u00eancia de ser pessoa humana. Num tratado cuidadosamente documentado e profundamente comovente, o rabino-chefe de Fran\u00e7a, Gilles Bernheim, mostrou que o ataque \u00e0 forma aut\u00eantica da fam\u00edlia (constitu\u00edda por pai, m\u00e3e e filho), ao qual nos encontramos hoje expostos \u2013 um verdadeiro atentado \u2013, atinge uma dimens\u00e3o ainda mais profunda. Se antes t\u00ednhamos visto como causa da crise da fam\u00edlia um mal-entendido acerca da ess\u00eancia da liberdade humana, agora torna-se claro que aqui est\u00e1 em jogo a vis\u00e3o do pr\u00f3prio ser, do que significa realmente ser homem. Ele cita o c\u00e9lebre aforismo de Simone de Beauvoir: \u00abN\u00e3o se nasce mulher; fazem-na mulher \u2013 On ne t pas femme, on le devient\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Nestas palavras, manifesta-se o fundamento daquilo que hoje, sob o voc\u00e1bulo \u00abgender – g\u00e9nero\u00bb, \u00e9 apresentado como nova filosofia da sexualidade. De acordo com tal filosofia, o sexo j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 um dado origin\u00e1rio da natureza que o homem deve aceitar e preencher pessoalmente de significado, mas uma fun\u00e7\u00e3o social que cada qual decide autonomamente, enquanto at\u00e9 agora era a sociedade quem a decidia. Salta aos olhos a profunda falsidade desta teoria e da revolu\u00e7\u00e3o antropol\u00f3gica que lhe est\u00e1 subjacente.<\/p>\n\n\n\n O homem contesta o fato de possuir uma natureza pr\u00e9-constitu\u00edda pela sua corporeidade, que caracteriza o ser humano. Nega a sua pr\u00f3pria natureza, decidindo que esta n\u00e3o lhe \u00e9 dada como um fato pr\u00e9-constitu\u00eddo, mas \u00e9 ele pr\u00f3prio quem a cria.<\/p>\n\n\n\n De acordo com a narra\u00e7\u00e3o b\u00edblica da cria\u00e7\u00e3o, pertence \u00e0 ess\u00eancia da criatura humana ter sido criada por Deus como homem ou como mulher. Esta dualidade \u00e9 essencial para o ser humano, como Deus o fez. \u00c9 precisamente esta dualidade como ponto de partida que \u00e9 contestada. Deixou de ser v\u00e1lido aquilo que se l\u00ea na narra\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o: \u00abEle os criou homem e mulher\u00bb (Gn 1, 27). Isto deixou de ser v\u00e1lido, para valer que n\u00e3o foi Ele que os criou homem e mulher; mas teria sido a sociedade a determin\u00e1-lo at\u00e9 agora, ao passo que agora somos n\u00f3s mesmos a decidir sobre isto. Homem e mulher como realidade da cria\u00e7\u00e3o, como natureza da pessoa humana, j\u00e1 n\u00e3o existem.<\/p>\n\n\n\n O homem contesta a sua pr\u00f3pria natureza; agora, \u00e9 s\u00f3 esp\u00edrito e vontade. A manipula\u00e7\u00e3o da natureza, que hoje deploramos relativamente ao meio ambiente, torna-se aqui a escolha b\u00e1sica do homem a respeito de si mesmo. Agora existe apenas o homem em abstrato, que em seguida escolhe para si, autonomamente, qualquer coisa como sua natureza. Homem e mulher s\u00e3o contestados como exig\u00eancia, ditada pela cria\u00e7\u00e3o, de haver formas da pessoa humana que se completam mutuamente.<\/p>\n\n\n\n Se, por\u00e9m, n\u00e3o h\u00e1 a dualidade de homem e mulher como um dado da cria\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o deixa de existir tamb\u00e9m a fam\u00edlia como realidade pr\u00e9-estabelecida pela cria\u00e7\u00e3o. Mas, em tal caso, tamb\u00e9m a prole perdeu o lugar que at\u00e9 agora lhe competia, e a dignidade particular que lhe \u00e9 pr\u00f3pria; Bernheim mostra como o filho, de sujeito jur\u00eddico que era com direito pr\u00f3prio, passe agora necessariamente a objeto, ao qual se tem direito e que, como objeto de um direito, se pode adquirir. Onde a liberdade do fazer se torna liberdade de fazer-se por si mesmo, chega-se necessariamente a negar o pr\u00f3prio Criador; e, consequentemente, o pr\u00f3prio homem como criatura de Deus, como imagem de Deus, \u00e9 degradado na ess\u00eancia do seu ser. Na luta pela fam\u00edlia, est\u00e1 em jogo o pr\u00f3prio homem. E torna-se evidente que, onde Deus \u00e9 negado, dissolve-se tamb\u00e9m a dignidade do homem. Quem defende Deus, defende o homem\u201d. Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n O Papa Francisco convocou um S\u00ednodo para tratar da quest\u00e3o da fam\u00edlia, que est\u00e1 no centro de seu minist\u00e9rio apost\u00f3lico. \u201cSem fam\u00edlia, sem o calor do lar, a vida torna-se vazia; come\u00e7am a faltar as redes que nos sustentam na adversidade, alimentam a vida quotidiana e motivam na luta pela prosperidade. A fam\u00edlia salva-nos de dois fen\u00f3meno atuais: a fragmenta\u00e7\u00e3o, ou seja, a divis\u00e3o e a massifica\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n\n\n\n Em ambos estes casos \u2013 continuou o Papa \u2013 as pessoas transformam-se em indiv\u00edduos isolados, f\u00e1ceis de manipular, de controlar. \u00c9 como se perd\u00eassemos os fundamentos do nome que temos. E recordou que a fam\u00edlia \u00e9 escola de humanidade, pedindo o favor de n\u00e3o nos esquecermos disto: \u201cAs fam\u00edlias n\u00e3o s\u00e3o um problema, s\u00e3o sobretudo uma oportunidade; uma oportunidade que temos de cuidar, proteger, acompanhar, quer dizer, s\u00e3o uma b\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d Hoje discute-se muito sobre que tipo de mundo se quer deixar aos filhos: deixemos-lhes um mundo com fam\u00edlias \u2013 disse o Papa, frisando que n\u00e3o existem fam\u00edlias perfeitas, mas que nem por isso a fam\u00edlia deixa de ser uma resposta para o amanh\u00e3. Recomendou, por isso que cuidemos das nossas fam\u00edlias, verdadeiras escolas do amanh\u00e3, pois Deus incentiva-nos ao amor, e quem ama sempre se compromete com as pessoas que ama. \u201cCuidemos das nossas fam\u00edlias, verdadeiras escolas do amanh\u00e3. Cuidemos das nossas fam\u00edlias, verdadeiros espa\u00e7os de liberdade. Cuidemos das nossas fam\u00edlias, verdadeiros centros de humanidades\u201d (Cf. Discurso do Papa as fam\u00edlias de Santiago de Cuba, em 22 de setembro de 2015).<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A Primeira Leitura desta festa (Cf. Eclo 3,3-7.14-17) apresenta regras para a vida familiar. Regras de sabedoria judaica para a vida em fam\u00edlia. Prevalecem o respeito dos pais, o bom comportamento e o bom senso. A primeira leitura apresenta uma s\u00e9rie de indica\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas que os filhos devem ter em conta nas rela\u00e7\u00f5es com os pais. Ora, reconhecer que os pais s\u00e3o a fonte, atrav\u00e9s da qual Deus nos d\u00e1 a vida, deve conduzir \u00e0 gratid\u00e3o. Essa gratid\u00e3o tem consequ\u00eancias a n\u00edvel pr\u00e1tico. Implica ampar\u00e1-los na sua velhice e n\u00e3o os desprezar nem abandonar; implica assisti-los materialmente \u2013 sem inventar qualquer desculpa \u2013 quando j\u00e1 n\u00e3o podem trabalhar (Cf. Mc 7,10-11); implica n\u00e3o fazer nada que os desgoste; implica escut\u00e1-los, ter em conta as suas orienta\u00e7\u00f5es e conselhos; implica ser indulgente para com as limita\u00e7\u00f5es que a idade traz. Como recompensa desta atitude de \u201chonrar\u201d os pais, Jesus Ben-Sira promete o perd\u00e3o dos pecados, a alegria, a vida longa e a aten\u00e7\u00e3o de Deus.<\/p>\n\n\n\n A vida de hoje \u00e9 muito exigente a n\u00edvel profissional e que nem sempre \u00e9 poss\u00edvel a um filho estar presente ao lado de um pai que precisa de cuidados ou de acompanhamento especializado. No entanto, a situa\u00e7\u00e3o \u00e9 muito menos compreens\u00edvel se o afastamento de um pai do conv\u00edvio familiar resulta do ego\u00edsmo do filho, que n\u00e3o est\u00e1 para \u201caturar o velho\u201d.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A Segunda Leitura (Cf. Cl 3,12-21) nos fala do amor de Cristo, fundamento das regras da vida familiar. Paulo cita brevemente as regras da boa fam\u00edlia henel\u00edstica. A norma, por\u00e9m, de tais regras n\u00e3o \u00e9 o mero \u201cbom comportamento\u201d, mas Cristo mesmo. Ele d\u00e1 aos homens viverem juntos na paz e no amor. Isso vale para a fam\u00edlia e para a comunidade. Onde vive a paz, a Palavra de Cristo encontra acolhida; a\u00ed tamb\u00e9m se descobre a alegria na ora\u00e7\u00e3o e no trabalho em comum, cada dia.<\/p>\n\n\n\n Uma vez apresentado o ideal da vida crist\u00e3 nas suas linhas gerais, o Ap\u00f3stolo Paulo aplica o que acabou de dizer \u00e0 vida familiar. \u00c0s mulheres, recomenda o respeito para com os maridos; aos maridos, convida a amar as esposas, evitando o dom\u00ednio tir\u00e2nico sobre elas; aos filhos, recomenda a obedi\u00eancia aos pais; aos pais, com intui\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica, pede que n\u00e3o sejam excessivamente severos para com os filhos, pois isso pode impedir o desenvolvimento normal das suas capacidades. \u00c9 desta forma que, no espa\u00e7o familiar, se manifesta o Homem Novo, o homem que vive segundo Cristo.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os e irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n Jesus assume como prioridade central de sua vida fazer a vontade do Pai, comprometer-se com sua miss\u00e3o de forma radical. Ele amava seus pais, mas nos ensina que \u00e9 preciso fazer escolhas quando o plano que Deus tem para cada um de n\u00f3s entra em choque com nossa fam\u00edlia. O que deve prevalecer? A resposta exige discernimento, decis\u00e3o, coragem.<\/p>\n\n\n\n Maria e Jos\u00e9 se deixaram conduzir pelo amor, pela escuta e pelo di\u00e1logo com o filho, por mais que n\u00e3o conseguissem entender tudo. N\u00e3o fizeram cena, tentaram compreender. Aceitaram que o filho n\u00e3o lhes pertencia totalmente, n\u00e3o era exclusividade deles. Ele tinha sua identidade pr\u00f3pria, sua miss\u00e3o diante de Deus e do povo, suas escolhas.<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n Devemos, em sintonia com a V Confer\u00eancia de Aparecida, valorizar a forma\u00e7\u00e3o permanente da catequese de nossas fam\u00edlias, ressaltando a necessidade da ora\u00e7\u00e3o em fam\u00edlia, do compromisso familiar e da inser\u00e7\u00e3o de nossas fam\u00edlias nas iniciativas pastorais, da qual ela \u00e9 indiscutivelmente o centro.<\/p>\n\n\n\n Rezemos, pois, para que nossas fam\u00edlias se tornem Templo de Deus, Casa da Vida, quando todos os seus membros procurarem traduzir em suas vidas o que S\u00e3o Paulo escreve aos colossenses sobre a fam\u00edlia: \u201cRevesti-vos de sentimentos de compaix\u00e3o, longanimidade, suportando-vos uns aos outros com amor, e perdoando-vos mutuamente, se algu\u00e9m tem motivo de queixa contra o outro (Cf. Cl 3,12-21). Aqui est\u00e1 a li\u00e7\u00e3o de casa para cada fam\u00edlia que hoje celebra conosco a Sagrada Fam\u00edlia. Todos somos convidados a transformar nossas fam\u00edlias numa verdadeira a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as. Nas nossas fam\u00edlias Cristo est\u00e1 se manifestando.<\/p>\n\n\n\n Por isso cantemos com o Pe. Zezinho: \u201cAben\u00e7oa Senhor a fam\u00edlia Am\u00e9m! Aben\u00e7oa Senhor a minha tamb\u00e9m! \u201d<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Que as nossas fam\u00edlias tenham um grande compromisso com a nova evangeliza\u00e7\u00e3o, particularmente neste ano jubilar da miseric\u00f3rdia, em que as fam\u00edlias s\u00e3o chamadas para serem escolas da miseric\u00f3rdia.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Que a Sagrada Fam\u00edlia, Jesus, Maria e Jos\u00e9 aben\u00e7oe as nossas fam\u00edlias. Am\u00e9m!<\/p>\n\n\n\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura..<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aben\u00e7oa Senhor a fam\u00edlia Am\u00e9m! Aben\u00e7oa Senhor a minha tamb\u00e9m! Que a Sagrada Fam\u00edlia, Jesus, Maria e Jos\u00e9 aben\u00e7oe as nossas fam\u00edlias.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":929,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[7018],"tags":[],"class_list":["post-15335","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anoc2022"],"yoast_head":"\n
questionamento faz parte da f\u00e9. Maria e Jos\u00e9 est\u00e3o \u201cestupefatos\u201d e interrogam Jesus: \u201cPorque nos fizeste isto?\u201d E n\u00e3o compreendem a resposta do seu filho. Maria \u201cguardava tudo isso no seu cora\u00e7\u00e3o\u201d, sem d\u00favida para n\u00e3o esquecer.<\/p>\n\n\n\n
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Uma palavra est\u00e1 no centro desta rela\u00e7\u00e3o: o verbo \u201chonrar\u201d. Ele leva-nos ao dec\u00e1logo do Sinai (Cf. Ex 20,12), onde aparece no sentido de \u201cdar gl\u00f3ria\u201d. \u201cDar gl\u00f3ria\u201d a uma pessoa \u00e9 dar-lhe toda a sua import\u00e2ncia; \u201cdar gl\u00f3ria aos pais\u201d \u00e9, assim, reconhecer a sua import\u00e2ncia como instrumentos de Deus, fonte de vida.<\/p>\n\n\n\n