Celebramos, neste 13\u00ba Domingo do Tempo Comum, o aplauso universal de Deus, quando celebramos Aquele que transforma nosso pranto em alegria. Jesus, salvador da humanidade, convida-nos a assumir o compromisso com a vida e com o mundo sem car\u00eancias. O itiner\u00e1rio da mensagem de S\u00e3o Marcos aproxima-se do momento culminante: o desabrochar da f\u00e9 nos disc\u00edpulos com a Confiss\u00e3o de Pedro (Mc 8,27-30). Enquanto nos primeiros milagres de Jesus importava aprender sua misteriosa \u201cautoridade\u201d, provocando a rejei\u00e7\u00e3o por parte das autoridades (Mc 1,21-3,35), a partir de Mc 4,35, vemos sugerida a rela\u00e7\u00e3o do sinal messi\u00e2nico com a f\u00e9. O milagre da tempestade acalmada nos ensina que os disc\u00edpulos n\u00e3o tinham f\u00e9 em Deus, que faz de Jesus o catalisador de sua provid\u00eancia (12\u00ba Domingo do Tempo Comum).<\/p>\n\n\n\n
Neste domingo, o Evangelho (Mc 5,21-43) nos apresenta um milagre duplo, elaborado literariamente em forma de \u201csandu\u00edche\u201d: uma narra\u00e7\u00e3o central \u00e9 prensada entre duas fatias de uma narra\u00e7\u00e3o que serve de quadro (cf. Mc 3,20-35; 10\u00ba Domingo do Tempo Comum). Chamamos comumente esse epis\u00f3dio da \u201ccura da filha de Jairo\u201d. Por\u00e9m, o sentido central da rela\u00e7\u00e3o entre milagre e f\u00e9 est\u00e1 no epis\u00f3dio intercalado, da mulher hemorr\u00e1gica, a quem Jesus diz depois de que ela clandestinamente conseguiu tocar a sua veste: \u201cFilha, tua f\u00e9 te salvou!\u201d (Mc 5,34). A cena \u00e9 narrada de maneira bem popular. Jesus sente que a \u201cfor\u00e7a\u201d (o esp\u00edrito de Deus) opera nela, e pergunta quem o tocou. Os disc\u00edpulos, incr\u00e9dulos, desviam a pergunta, respondendo que em uma multid\u00e3o, n\u00e3o d\u00e1 para constatar nada. Como se esta \u201cfor\u00e7a\u201d fosse uma coisa de nada! A mulher, ao contr\u00e1rio, sentindo-se apanhada em flagrante, confessa sua cura \u201croubada\u201d. E ganha um elogio de Jesus: ela teve f\u00e9, confian\u00e7a, e Deus confirmou sua f\u00e9 respondendo pelo sinal da cura; ou ainda, por sua f\u00e9, ela abriu o caminho para a for\u00e7a de Deus que sa\u00eda de Jesus.<\/p>\n\n\n\n
Ao ler a cura da filha de Jairo, devemos ter presente este sentido de f\u00e9, como tamb\u00e9m a li\u00e7\u00e3o do milagre da tempestade acalmada. Jairo, o chefe da sinagoga, confia em Jesus, at\u00e9 com insist\u00eancia. Seus companheiros, n\u00e3o. Pois acham que n\u00e3o se deve importunar Jesus, agora que a filha j\u00e1 est\u00e1 morta. Jesus diz: \u201cN\u00e3o temas: \u00e9 s\u00f3 teres f\u00e9\u201d (Mc 5,36), e explica que a mo\u00e7a apenas est\u00e1 dormindo: verbo amb\u00edguo, que pode significar a morte, mas tamb\u00e9m o barco. A multid\u00e3o zomba dele: incredulidade. Jesus lan\u00e7a todos fora: quem n\u00e3o tem f\u00e9, \u00e9 inacess\u00edvel \u00e0 revela\u00e7\u00e3o de Deus. S\u00f3 leva o pai e a m\u00e3e, que demonstraram sua confian\u00e7a, e os que iam com ele, isto \u00e9, seus disc\u00edpulos (Mc 3,13), porque estes precisam de uma li\u00e7\u00e3o. E faz a mo\u00e7a levantar-se com um toque da m\u00e3o. Como sempre, pro\u00edbe publicidade, mas com toda a naturalidade, manda dar comida \u00e0 menina.<\/p>\n\n\n\n
Prezados irm\u00e3os e irm\u00e3s, o Reino de Deus \u00e9 a vida. Jesus percorre o pa\u00eds para o anunciar e o estabelecer. Ele fala e age. A sua fama espalha-se, porque uma for\u00e7a brota d\u2019Ele, \u00e9 a for\u00e7a da ressurrei\u00e7\u00e3o, o Esp\u00edrito de vida. \u201cS\u00ea curada\u201d.<\/p>\n\n\n\n
O imperativo de Jesus tem algo de afetuoso para com esta mulher, restaurada na sua dignidade, restabelecida na sociedade que exclu\u00eda o seu mal. Este “s\u00ea curada” aparece tamb\u00e9m como uma constata\u00e7\u00e3o: \u00e9 a sua f\u00e9 que a salvou, e Jesus alegra-Se por isso.<\/p>\n\n\n\n
A cura \u00e9 consequ\u00eancia da f\u00e9, que \u00e9 sempre fonte de vida e de felicidade. “Levanta-te”. Este segundo imperativo do Evangelho deste dia \u00e9 din\u00e2mico e traduz perfeitamente este louco desejo de Deus em ver o homem vivo, o seu amor incondicional pela vida. \u201cAdormecida\u2019, no \u201csono da morte\u201d… Um estado do qual Deus nos quer fazer sair, um estado do qual Jesus nos salva. \u201cEu te ordeno: levanta-te\u201d.<\/p>\n\n\n\n
A palavra evoca a ressurrei\u00e7\u00e3o, o novo surgir da vida, o amor divino que nos coloca de p\u00e9. Jesus pede ao pai da jovem apenas uma coisa: \u201cbasta que tenhas f\u00e9\u201d. E quanto a n\u00f3s, cremos verdadeiramente? As duas benefici\u00e1rias das a\u00e7\u00f5es de Jesus neste Evangelho t\u00eam isto em comum: a primeira estava doente desde os 12 anos e a jovem filha morreu aos 12 anos, a idade em que se devia tornar mulher.<\/p>\n\n\n\n
No povo de Israel, o percurso destas duas mulheres era sinal de um fracasso. Uma estava atingida, como Sara, a mulher de Abra\u00e3o, na sua fecundidade: ela perdia o seu sangue, princ\u00edpio de vida na mentalidade sem\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
A outra perdia a vida, precisamente na idade em que se preparava para a transmitir (era tradi\u00e7\u00e3o casar-se muito cedo). Cristo cura as duas mulheres e permite-lhes assim assumir a sua voca\u00e7\u00e3o maternal. Estas duas mulheres representam a Igreja, na sua voca\u00e7\u00e3o maternal de dar e de alimentar a vida em Cristo.<\/p>\n\n\n\n
As alus\u00f5es aos santos mist\u00e9rios da Igreja orientam a compreens\u00e3o do relato: Jairo pede a Jesus para impor as m\u00e3os, para salvar e dar a vida \u00e0 sua filha. Ora, toda a prepara\u00e7\u00e3o para o Batismo est\u00e1 sinalizada pela imposi\u00e7\u00e3o das m\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n
Jesus levanta a jovem, tomando-a pela m\u00e3o, como o di\u00e1cono fazia sair da \u00e1gua o batizado, tomando-o pela m\u00e3o, para que fosse desperto para a vida em Deus. Jesus pede, em seguida, que se d\u00ea de comer a esta jovem ressuscitada da morte: \u00e9 uma alus\u00e3o \u00e0 Eucaristia que se segue ao Batismo.<\/p>\n\n\n\n
O Evangelho de hoje pode ser assim resumido nesta semana: a transforma\u00e7\u00e3o pela f\u00e9. Um chefe de sinagoga cai de joelhos e suplica a Jesus para curar a sua filha. Uma mulher atingida por hemorragias n\u00e3o diz nada, mas contenta-se em tocar as vestes de Jesus, sem d\u00favida porque se considera impura.<\/p>\n\n\n\n
Isto basta \u00e0quele que veio para levantar, curar e salvar a humanidade ferida. As rea\u00e7\u00f5es dos que acompanham Jesus s\u00e3o diversas. Riem-se d’Ele. S\u00f3 a f\u00e9 solicita um sinal de Jesus, a f\u00e9 de Jairo, a f\u00e9 da mulher, a f\u00e9 de Pedro, Tiago e Jo\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
E esta f\u00e9 faz Jesus agir e transforma os benefici\u00e1rios: a mulher \u00e9 curada, a jovem levanta-se, as testemunhas ficam abaladas. Decididamente, Jesus n\u00e3o \u00e9 um taumaturgo: \u00e9 reconhecido por aqueles que acreditam, recomenda insistentemente que ningu\u00e9m saiba, com receio, sem d\u00favida, que se valorize os seus sinais sem os ver com os olhos da f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Contemplemos as duas a\u00e7\u00f5es de Jesus: eis Jesus mergulhado no barulho e nos apertos da multid\u00e3o. Para mais, circula o rumor: Jesus vai fazer um milagre, curar a jovem filha de Jairo! A multid\u00e3o esmaga Jesus. E eis que uma mulher quer aproximar-se de Jesus, a todo o custo, para tocar ao menos as suas vestes.<\/p>\n\n\n\n
Ela quer ser tamb\u00e9m benefici\u00e1ria do poder do homem de Deus, ser, enfim, curada da sua doen\u00e7a que perdura h\u00e1 12 anos. Ela chega por detr\u00e1s, toca as suas vestes. Conhecemos o di\u00e1logo que se segue. O mesmo acontece com Jairo que se aproxima. No meio da multid\u00e3o, Jesus est\u00e1 atento a estas pessoas concretas, manifesta uma disponibilidade extraordin\u00e1ria, est\u00e1 extremamente atento \u00e0 sua presen\u00e7a. No meio da multid\u00e3o, Jesus est\u00e1 atento a cada um.<\/p>\n\n\n\n
Ningu\u00e9m fica an\u00f4nimo aos olhos de Jesus. Est\u00e1 habitado pelo amor de Deus para com os seus filhos. No Cora\u00e7\u00e3o do Pai, Jesus \u00e9 capaz de uma aten\u00e7\u00e3o extrema a cada ang\u00fastia do ser humano. N\u00e3o interessa quem possa vir junto d’Ele, n\u00e3o interessa qual \u00e9 a situa\u00e7\u00e3o: ele ser\u00e1 sempre acolhido, Jesus dar\u00e1 sempre a sua aten\u00e7\u00e3o como se cada um estivesse sozinho no mundo com Ele. Isto continua a ser verdadeiro, agora que Jesus est\u00e1 na plenitude da gl\u00f3ria do seu Pai.<\/p>\n\n\n\n
Se eu tamb\u00e9m come\u00e7asse a fazer sil\u00eancio em mim para melhor escutar Jesus, atrav\u00e9s da sua Palavra, se eu tivesse tempo para a ora\u00e7\u00e3o interior, para aprofundar o meu sil\u00eancio interior… Certamente ficaria mais dispon\u00edvel, mais atento aos outros. Senhor Jesus, d\u00e1-me a gra\u00e7a do sil\u00eancio interior que escuta e que ama.<\/p>\n\n\n\n
Caros irm\u00e3os, a Primeira Leitura (Sb 1,13-15;2,23-24) \u00e9 do Livro da Sabedoria, que foi composto um pouco antes da vinda de Jesus. A sua doutrina \u00e9 mais serena que a dos livros mais antigos, em particular quando apresenta o rosto de Deus.<\/p>\n\n\n\n
Este an\u00fancio deve ser proclamado com for\u00e7a, porque vem contradizer ideias ainda muito espalhadas, segundo as quais agradaria a Deus fazer morrer o homem. A morte vem de outro, pois \u201cn\u00e3o foi Deus quem fez a morte\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Pelo contr\u00e1rio, Ele cria a vida e d\u00e1-la \u00e0 humanidade, modelada \u00e0 sua imagem. Ele restaura a vida, quando esta est\u00e1 em perigo de se apagar. D\u00e1 a vida quando est\u00e1 perdida, como testemunha o Evangelho deste domingo. \u201cVivificaste-me\u201d, diz o salmista.<\/p>\n\n\n\n
No seguimento da Primeira Leitura, o Salmo exprime a experi\u00eancia de um Deus que quer a vida dos seus fi\u00e9is. Em Jesus ressuscitado, e para todos os que n\u2019Ele acreditam, a ora\u00e7\u00e3o do Salmo encontra toda a sua verdade. Se Deus criou tudo para a exist\u00eancia da vida, como desejaria Ele a morte: Sabedoria proclama, portanto, que Deus n\u00e3o tem nada a ver com a morte.<\/p>\n\n\n\n
Se o homem morre, \u00e9 para a vida eterna. A morte acompanha o pecado, e este \u00e9 obra da inveja do dem\u00f4nio (Gn 3). S\u00f3 quem a ele pertence, experimenta a morte verdadeira.<\/p>\n\n\n\n
Podemos, ent\u00e3o, tamb\u00e9m dizer o contr\u00e1rio, e esta \u00e9 a mensagem global da liturgia de hoje: quem pertence a Deus, pela f\u00e9, experimenta e sempre experimentar\u00e1 a vida. A s\u00edntese teol\u00f3gica do Antigo Testamento, que \u00e9 o livro da Sabedoria, fundamenta esta certeza com muita firmeza: o homem \u00e9 a imagem da pr\u00f3pria natureza de Deus.<\/p>\n\n\n\n
Prezados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Na Segunda Leitura (2Cor 8,7.9.13-15), as primeiras comunidades crist\u00e3s praticaram a entreajuda e a partilha, n\u00e3o apenas entre os seus membros, mas tamb\u00e9m entre comunidades.<\/p>\n\n\n\n
O ap\u00f3stolo Paulo solicitou-as nesse sentido. O ap\u00f3stolo Paulo tinha organizado um pedit\u00f3rio junto das comunidades que tinha fundado na \u00c1sia Menor, na Maced\u00f3nia e na Gr\u00e9cia, em favor dos irm\u00e3os de Jerusal\u00e9m que estavam em dificuldades.<\/p>\n\n\n\n
Esta iniciativa correspondia \u00e0s orienta\u00e7\u00f5es da jovem Igreja, segundo At 4,32-35. Paulo justifica esta a\u00e7\u00e3o de partilha pela generosidade de Cristo: esta \u00e9 modelo para os crist\u00e3os e eles pr\u00f3prios j\u00e1 se beneficiaram dela.<\/p>\n\n\n\n
Deus d\u00e1 a vida e revela esta qualidade para aqueles que acreditam em Jesus Cristo, seu Filho. Se esta \u00e9 a Boa-Nova hoje, n\u00e3o podemos ficar insens\u00edveis ao pedido de S\u00e3o Paulo na Segunda Leitura de hoje: propiciar condi\u00e7\u00f5es de vida para as comunidades pobres, no caso, a de Jerusal\u00e9m. S\u00e3o Paulo destaca, em 2Cor 8-9, a grandeza do \u201cfraterno repartir\u201d (coleta, cf. Gl 2,10; 1Cor 16,1-4; Rm 15,25-28).<\/p>\n\n\n\n
Nos cap\u00edtulos anteriores de Cor\u00edntios, o Ap\u00f3stolo Paulo teve que apaziguar os esp\u00edritos, divididos por problemas comunit\u00e1rios. No Cap\u00edtulo 7, mencionou o feliz encontro com Tito na Maced\u00f4nia. No cap\u00edtulo 8, S\u00e3o Paulo exorta para a continua\u00e7\u00e3o da coleta (interrompida por causa dos problemas anteriormente mencionados).<\/p>\n\n\n\n