Meus irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Neste terceiro domingo de nosso grande retiro quaresmal, rumo \u00e0s grandiosas celebra\u00e7\u00f5es da Paix\u00e3o, Morte e Ressurrei\u00e7\u00e3o de Nosso Senhor Jesus Cristo, encontramos o Divino Mestre no Templo de Jerusal\u00e9m. E na medita\u00e7\u00e3o do Evangelho deste dia, testemunhamos seu gesto prof\u00e9tico e cheio de indigna\u00e7\u00e3o contra os vendilh\u00f5es e sua insist\u00eancia numa pr\u00e1tica religiosa baseada na JUSTI\u00c7A. Recebemos de Jesus o an\u00fancio e a proposta de um verdadeiro culto ao templo de seu corpo martirizado e glorificado. Hoje, este templo \u00e9 a comunidade de irm\u00e3os e irm\u00e3s, a comunidade de f\u00e9, a comunidade eclesial, o corpo m\u00edstico de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Por isso, o tema central da liturgia deste domingo \u00e9 a adora\u00e7\u00e3o de Deus. \u00c9 o que o Antigo Testamento entende por \u201ctemor de Deus\u201d. Este termo n\u00e3o aponta um medo infantil diante de um Deus policial, mas todo o sentimento de submiss\u00e3o e receptividade diante do Mist\u00e9rio. Israel e seu povo n\u00e3o podem \u201ctemer\u201d outros deuses. S\u00f3 a amizade de Jav\u00e9 vale a pena temer perd\u00ea-la.<\/p>\n\n\n\n
Esse temor de Deus se expressa, antes de tudo, na Lei do Sinai, cujo resumo s\u00e3o os Dez Mandamentos. Inicia-se com o mandamento do temor a Jav\u00e9: s\u00f3 a Ele se deve adorar, pois \u00e9 um Deus que age: tirou Israel do Egito. Mas esse temor n\u00e3o diz respeito t\u00e3o-somente \u00e0 atitude diante de Deus, mas tamb\u00e9m ao relacionamento com o pr\u00f3ximo, com os irm\u00e3os e irm\u00e3s. Ora, Jav\u00e9 n\u00e3o estaria bem servido com um povo cujos membros se devorassem mutuamente. Da\u00ed o culto implicar imediatamente num \u201cetos\u201d, ou seja, num crit\u00e9rio de comportamento.<\/p>\n\n\n\n
No entendimento dos antigos israelitas, o Dec\u00e1logo, refletido na primeira Leitura de hoje(Ex 20,1-3.7-8.12-17), era algo como um pacto feudal. Jav\u00e9 era o suserano, que fornecia for\u00e7a e prote\u00e7\u00e3o, mas esperava da parte do vassalo, Israel, colabora\u00e7\u00e3o e temor; e este consistiria na adora\u00e7\u00e3o de Jav\u00e9 e no relacionamento fraterno no seio do pr\u00f3prio povo. Sem estas duas condi\u00e7\u00f5es, Israel n\u00e3o valeria nada como povo de Jav\u00e9. Em termos de hoje: para servir a Deus, n\u00e3o basta ser piedoso; \u00e9 preciso ser gente, tamb\u00e9m, no relacionamento com os irm\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n
O \u201cdec\u00e1logo\u201d abarca os dois aspectos fundamentais da exist\u00eancia humana: a rela\u00e7\u00e3o do homem com Deus e a rela\u00e7\u00e3o que cada homem estabelece com o seu pr\u00f3ximo. Os primeiros quatro mandamentos dizem respeito \u00e0 rela\u00e7\u00e3o que Israel deve estabelecer com Deus (Ex 20, 3-11). Dois, sobretudo, s\u00e3o de uma tremenda originalidade (o mandamento que obriga Israel a n\u00e3o ter outro Deus, outro Senhor, outra refer\u00eancia; e o mandamento que pro\u00edbe construir imagens de Deus), pois n\u00e3o encontram paralelo em nenhuma das religi\u00f5es antigas que conhecemos.<\/p>\n\n\n\n
A quest\u00e3o essencial que sobressai, nestes quatro mandamentos, \u00e9 esta: Deus deve ser a refer\u00eancia fundamental da vida do Povo, o centro \u00e0 volta do qual se constr\u00f3i toda a exist\u00eancia de Israel. Nada nem ningu\u00e9m deve ocupar, no cora\u00e7\u00e3o do Povo, o lugar que s\u00f3 a Deus pertence.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 preciso que Israel reconhe\u00e7a que s\u00f3 em Deus est\u00e1 a vida e a salva\u00e7\u00e3o (Ex 20, 3: \u201cn\u00e3o ter\u00e1s nenhum deus al\u00e9m de mim\u201d); \u00e9 necess\u00e1rio que Israel reconhe\u00e7a a absoluta transcend\u00eancia de Deus \u2013 que n\u00e3o pode ser reproduzida em qualquer criatura feita pelo homem \u2013 e n\u00e3o se prostre perante obras criadas pela m\u00e3o do homem (Ex 20, 4: n\u00e3o far\u00e1s para ti qualquer imagem esculpida\u2026 n\u00e3o h\u00e1s-de prostrar-te diante delas, nem prestar-lhes culto\u201d); \u00e9 preciso que Israel reconhe\u00e7a que n\u00e3o deve manipular Deus e us\u00e1-Lo em apoio de projetos e interesses puramente humanos (Ex 20, 7: \u201cn\u00e3o h\u00e1s-de invocar o nome do Senhor teu Deus em apoio do que n\u00e3o tem fundamento\u201d); \u00e9 preciso que Israel reconhe\u00e7a que s\u00f3 o Senhor \u00e9 o dono do tempo e que reserve espa\u00e7o para o encontro e o louvor do Senhor (Ex 20, 8: \u201ch\u00e1s-de lembrar-te do dia de s\u00e1bado, a fim de o santificares\u201d).<\/p>\n\n\n\n
Os outros seis mandamentos dizem respeito \u00e0s rela\u00e7\u00f5es comunit\u00e1rias (Ex 20,12-17). Procuram inculcar o respeito absoluto pelo pr\u00f3ximo \u2013 a sua vida, os seus direitos na comunidade, os seus bens. S\u00e3o \u201ca magna carta da liberdade, da justi\u00e7a, do respeito pela pessoa e pela sua dignidade\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Recomendam que cada membro da comunidade reconhe\u00e7a a sua depend\u00eancia dos outros e aceite a sua vincula\u00e7\u00e3o a uma fam\u00edlia e a uma cultura (Ex 20, 12: \u201chonra teu pai e tua m\u00e3e\u201d); pedem que cada membro do Povo de Deus respeite a vida do irm\u00e3o (Ex 20,13: \u201cn\u00e3o matar\u00e1s\u201d); recomendam que seja defendida a fam\u00edlia e respeitadas as rela\u00e7\u00f5es familiares (Ex 20,14: \u201cn\u00e3o cometer\u00e1s adult\u00e9rio\u201d); exigem que se respeite absolutamente quer os bens, quer a pr\u00f3pria liberdade dos outros membros da comunidade (Ex 20,15: \u201cn\u00e3o tomar\u00e1s para ti\u201d \u2013 o que pode referir-se a pessoas ou a coisas.<\/p>\n\n\n\n
Pode traduzir-se por \u201cn\u00e3o roubar\u00e1s\u201d, mas tamb\u00e9m por \u201cn\u00e3o privar\u00e1s de liberdade o teu irm\u00e3o, n\u00e3o o reduzir\u00e1s \u00e0 escravid\u00e3o\u201d); pedem o respeito pelo bom nome e pela fama do irm\u00e3o, nomeadamente dando sempre um testemunho verdadeiro diante do tribunal e garantindo a fiabilidade de uma justi\u00e7a que \u00e9 a base da correta ordem social (vers. 16: \u201cn\u00e3o levantar\u00e1s falso testemunho contra o teu pr\u00f3ximo\u201d); exigem o respeito pelos \u201cbens b\u00e1sicos\u201d que asseguram ao irm\u00e3o a sua subsist\u00eancia e procuram evitar que o cora\u00e7\u00e3o dos membros da comunidade do Povo de Deus seja dominado pela cobi\u00e7a e pelos instintos ego\u00edstas (Ex 20,17: \u201cn\u00e3o cobi\u00e7ar\u00e1s a casa do teu pr\u00f3ximo, n\u00e3o desejar\u00e1s a mulher dele, nem o criado ou a criada, o boi ou o jumento, nem coisa alguma que lhe perten\u00e7a\u201d).<\/p>\n\n\n\n
Deus fala: \u201cEu sou o Senhor, teu Deus, que te fiz sair da terra do Egito, da casa da servid\u00e3o\u201d (Ex 20,2). O Pai do c\u00e9u, o Deus libertador, est\u00e1 interessado em que Israel se liberte definitivamente da escravid\u00e3o e se torne um Povo livre e feliz. Os \u201cmandamentos\u201d s\u00e3o, precisamente, um contributo de Deus para isso. Ao colocar estes \u201csinais\u201d no percurso do seu Povo, Deus n\u00e3o est\u00e1 a limitar a liberdade de Israel, mas est\u00e1 a propor ao Povo um caminho de liberdade e de vida plena. Os mandamentos pretendem ajudar Israel a deixar a escravid\u00e3o do ego\u00edsmo, da autossufici\u00eancia, da injusti\u00e7a, do comodismo, das paix\u00f5es, da cobi\u00e7a, de explora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Os mandamentos nascem do amor de Deus Pai a Israel e procuram indicar ao Povo o caminho para ser feliz. A resposta do Povo a essa preocupa\u00e7\u00e3o de Deus ser\u00e1 aceitar as indica\u00e7\u00f5es e viver de acordo com esses preceitos. Israel responder\u00e1, assim, ao amor de Deus e ser\u00e1 feliz. \u00c9 essa Alian\u00e7a que Deus Pai quer fazer com o seu Povo, \u00e9 esse o \u201cinteresse\u201d de Deus.<\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n
Podemos dividir o Evangelho de hoje(Jo 2,13-25) em tr\u00eas partes: primeiro, a purifica\u00e7\u00e3o do Templo, expulsando os que haviam transformado seus \u00e1trios em lugar de com\u00e9rcio para a compra e venda de animais, que serviam ao formalismo ritual. Os peregrinos, tantas vezes vindos de longe, deviam encontrar e pagar no lugar os animais para o sacrif\u00edcio. Muitas vezes, os peregrinos dispunham s\u00f3 de dinheiro romano, n\u00e3o admitido no Templo, por serem moedas cunhadas com imagens de imperadores estrangeiros ou com figuras pag\u00e3s do mundo opressor; da\u00ed a presen\u00e7a de cambistas no Templo. Segundo o Evangelista Jo\u00e3o, o epis\u00f3dio acontece no recinto sacro, mas externo ao Templo propriamente dito, que era um lugar de acesso tamb\u00e9m a estrangeiros e pag\u00e3os. Por isso, pode parecer excessivo o rigor de Jesus. Mas ao Evangelista interessa o simbolismo do epis\u00f3dio.<\/p>\n\n\n\n
Jesus conheceu o mesmo Templo que foi restaurado por Herodes, aquele que mandou massacrar os meninos de Bel\u00e9m. Aquele local se tornara o centro do culto ao Deus \u00fanico e centro do juda\u00edsmo. Nele Jesus foi consagrado a Deus por Maria e Jos\u00e9, nele \u201cse perdeu\u201d aos doze anos e a ele ter\u00e1 \u201csubido\u201d por ocasi\u00e3o das solenidades pr\u00f3prias do juda\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n
Meus irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A segunda parte come\u00e7a com a cita\u00e7\u00e3o do Salmo 69: \u201cO zelo por tua casa me devora\u201d (Jo 2,17b). E ligando \u00e0 per\u00edcope vem a profecia: \u201cDestru\u00ed este templo e eu o reconstruirei em tr\u00eas dias\u201d (Jo 12,19b), que ser\u00e1 citada como acusa\u00e7\u00e3o diante de Caif\u00e1s na condena\u00e7\u00e3o e ser\u00e1 usada como esc\u00e1rnio no Calv\u00e1rio. Destruir e reconstruir, dois verbos fortes no Evangelho de hoje: aqui est\u00e1 o resumo da miss\u00e3o dos profetas.<\/p>\n\n\n\n
Desde o in\u00edcio de seu Evangelho, S\u00e3o Jo\u00e3o anuncia a miss\u00e3o prof\u00e9tica de Jesus: tirar o pecado do mundo, arrancar a criatura humana das trevas, destruir o velho homem e recriar o universo, fazer renascer a criatura pela for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo, transformar a \u00e1gua em vinho e, coisa in\u00e9dita, destruir a morte e redar a vida, como t\u00e3o bem aparece em tantas passagens dos Santos Evangelhos e, de forma muito vis\u00edvel, na ressurrei\u00e7\u00e3o de L\u00e1zaro e sobretudo em sua pr\u00f3pria ressurrei\u00e7\u00e3o. Gestos profundamente prof\u00e9ticos, mas que ultrapassam os feitos de todos os profetas.<\/p>\n\n\n\n
Mas do que o Templo-edif\u00edcio o Evangelho nos fala, do templo espiritual, mas agrad\u00e1vel a Deus, onde os sacrif\u00edcios n\u00e3o s\u00e3o animais, mas boas obras, obras de caridade, acolhida ao pobre, ao exclu\u00eddo, ao necessitado, acolhida aos marginalizados, aos injusti\u00e7ados, disposi\u00e7\u00e3o para a constru\u00e7\u00e3o constante de uma sociedade mais justa e fraternidade, pois a \u201cpaz \u00e9 fruto da justi\u00e7a\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Deixemos os holocaustos e tudo o que lhe seja a fim e vivamos a constru\u00e7\u00e3o de um novo templo, o templo espiritual, com obras de caridade e obras de evangeliza\u00e7\u00e3o. Aprendamos a fazer o bem, procurando o que \u00e9 justo e agrad\u00e1vel a Deus. Corrijamos o opressor e defendamos a vi\u00fava, bem como o anci\u00e3o. A resposta de Jesus \u00e0 Samaritana \u00e9 o dever de casa da liturgia de hoje: \u201cNem em Jerusal\u00e9m, nem no Garizim, mas chegou a hora de adorar o Pai em esp\u00edrito e verdade\u201d. (Jo 4,31-23).<\/p>\n\n\n\n
Meus irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Jesus foi deixando claro em sua caminhada que o Templo de Jerusal\u00e9m tinha perdido o seu sentido e que ele mesmo, seu corpo, seria o novo lugar da presen\u00e7a salvadora de Deus. A novidade de hoje e que os dois templos se misturam e Jo\u00e3o observa: \u201cO templo de que Jesus falava era o seu corpo\u201d (in<\/em> vers. 21). N\u00e3o mais um templo de pedra, por mais precioso que seja, mas um templo vivo, aberto para todos. N\u00f3s crist\u00e3os, como prolongamento do Corpo do Cristo glorioso, somos a casa de Deus, o templo espiritual, cuja cabe\u00e7a e fundamento \u00e9 Jesus.<\/p>\n\n\n\n Enfim, a terceira parte do Evangelho. No cap\u00edtulo 2\u00ba vers\u00edculos 23 a 25, temos a exorta\u00e7\u00e3o, in\u00fameras vezes repetidas nos Evangelhos: n\u00e3o basta a admira\u00e7\u00e3o diante dos milagres, da coragem, ou da novidade trazida por Jesus. \u00c9 preciso a convic\u00e7\u00e3o de Marta: \u201cCreio que \u00e9s o Cristo, o Filho de Deus, que veio a este mundo\u201d (Jo 11,27).<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Como \u00e9 que podemos encontrar Deus e chegar at\u00e9 Ele? Como podemos perceber as propostas de Deus e descobrir os seus caminhos? O Evangelho deste domingo responde: \u00e9 olhando para Jesus. Nas palavras e nos gestos de Jesus, Deus revela-Se aos homens e manifesta-lhes o seu amor, oferece aos homens a vida plena, faz-Se companheiro de caminhada dos homens e aponta-lhes caminhos de salva\u00e7\u00e3o. Neste tempo de Quaresma \u2013 tempo de caminhada para a vida nova do Homem Novo \u2013 somos convidados a olhar para Jesus e a descobrir nas suas indica\u00e7\u00f5es, no seu an\u00fancio, no seu \u201cEvangelho\u201d essa proposta de vida nova que Deus nos quer apresentar.<\/p>\n\n\n\n Os crist\u00e3os s\u00e3o aqueles que aderiram a Cristo, que aceitaram integrar a sua comunidade, que comeram a sua carne e beberam o seu sangue, que se identificaram com Ele. Membros do Corpo de Cristo, os crist\u00e3os s\u00e3o pedras vivas desse novo Templo onde Deus Se manifesta ao mundo e vem ao encontro dos homens para lhes oferecer a vida e a salva\u00e7\u00e3o. Esta realidade sup\u00f5e naturalmente, para os batizados, uma grande responsabilidade.<\/p>\n\n\n\n Os homens do nosso tempo t\u00eam de ver no rosto dos crist\u00e3os o rosto bondoso e terno de Deus; t\u00eam de experimentar, nos gestos de partilha, de solidariedade, de servi\u00e7o, de perd\u00e3o dos crist\u00e3os, a vida nova de Deus; t\u00eam de encontrar, na preocupa\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os com a justi\u00e7a e com a paz, o an\u00fancio desse mundo novo que Deus quer oferecer a todos os homens.<\/p>\n\n\n\n Talvez o fato de Deus parecer t\u00e3o ausente da vida, das preocupa\u00e7\u00f5es e dos valores dos homens do nosso tempo tenha a ver com o fato de os disc\u00edpulos de Jesus se demitirem da sua miss\u00e3o e da sua responsabilidade.<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo anuncia a cruz de Cristo na segunda leitura(1Cor 1,22-25). Esc\u00e2ndalo para os judeus, porque a cruz \u00e9 um instrumento indigno para a morte de um judeu. Loucura para os pag\u00e3os, com sua filosofia elitista ou hedonista. Mas para os chamados de todas as na\u00e7\u00f5es e de todos os povos \u00e9 a revela\u00e7\u00e3o da for\u00e7a de Deus e de sua sabedoria. N\u00f3s sabemos o porqu\u00ea: Deus quer conquistar cora\u00e7\u00f5es que se convertem diante da consequ\u00eancia de seu pr\u00f3prio orgulho. Por isso, o acesso a Deus acontece doravante no Cristo rejeitado, pois \u00e9 nele que encontramos o gesto de reconcilia\u00e7\u00e3o de Deus para conosco.<\/p>\n\n\n\n N\u00f3s pregamos Cristo crucificado, esc\u00e2ndalo para os judeus e loucura para os gentios. Aqueles que t\u00eam responsabilidade no an\u00fancio do Evangelho devem anunciar a mensagem com verdade e radicalidade, renunciando \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o de a suavizar, de a tornar mais \u201cpoliticamente correta, de a tornar menos radical e interpelativa. \u00c0s vezes, o inv\u00f3lucro \u201cbrilhante\u201d com que envolvemos a Palavra torna-a mais atrativa, mas menos questionante e, portanto, menos transformadora.<\/p>\n\n\n\n Judeus e gregos, cada um \u00e0 sua maneira, buscam seguran\u00e7as. Os judeus procuram milagres que garantam a veracidade da mensagem anunciada; os gregos procuram as belas palavras, a coer\u00eancia do discurso, a l\u00f3gica dos argumentos. Na verdade, Jesus n\u00e3o Se apresentou como um Deus espetacular, a exibir o seu poder e as suas qualidades divinas atrav\u00e9s de gestos estrondosos e milagrosos, como os judeus estavam \u00e0 espera; nem Se apresentou como o \u201cmestre\u201d iluminado de uma filosofia capaz de se impor pelo brilho das suas premissas e pela sua l\u00f3gica inatac\u00e1vel, como os gregos gostariam.<\/p>\n\n\n\n A ess\u00eancia da mensagem crist\u00e3 est\u00e1 na \u201cloucura da cruz\u201d \u2013 isto \u00e9, na l\u00f3gica il\u00f3gica de um Deus que veio ao encontro da humanidade, que fez da sua vida um dom de amor e que aceitou uma morte maldita para ensinar aos homens que a verdadeira vida \u00e9 aquela que se coloca integralmente ao servi\u00e7o dos irm\u00e3os, at\u00e9 \u00e0 morte.<\/p>\n\n\n\n No entanto, foi precisamente dessa forma que Deus apresentou aos homens o seu projeto de salva\u00e7\u00e3o e de vida definitiva. Na cruz de Jesus manifestou-se, de forma plena, o poder salvador de Deus. Decididamente, considera Paulo, a l\u00f3gica de Deus n\u00e3o \u00e9 exatamente igual \u00e0 l\u00f3gica dos homens. O caminho crist\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma busca de sabedoria humana, mas uma ades\u00e3o a Cristo crucificado \u2013 o Cristo do amor e do dom da vida. Nele manifesta-se de forma humanamente desconcertante, mas plena e definitiva, a for\u00e7a salvadora de Deus.<\/p>\n\n\n\n Vamos, \u00e0 partir da advert\u00eancia de S\u00e3o Paulo Ap\u00f3stolo, descobrir e a interiorizar a l\u00f3gica de Deus, que \u00e9 bem diferente da l\u00f3gica dos homens. Os homens sentem-se mais seguros e confort\u00e1veis diante de l\u00edderes vencedores, que se imp\u00f5em pela for\u00e7a e que exibem o seu poder atrav\u00e9s de gestos espetaculares; e Deus aparece-lhes na figura de um obscuro carpinteiro galileu, condenado pelas autoridades constitu\u00eddas, abandonado por amigos e disc\u00edpulos, escarnecido pelas multid\u00f5es, e morto numa cruz fora dos muros da cidade.<\/p>\n\n\n\n Os homens gostam de ser convencidos por projetos intelectualmente brilhantes, que apresentem argumentos fortes e uma l\u00f3gica inquestion\u00e1vel; e Deus oferece-lhes um projeto de salva\u00e7\u00e3o que passa pela morte na cruz, em plena e radical contradi\u00e7\u00e3o com todos os esquemas mentais e toda a l\u00f3gica humana.<\/p>\n\n\n\n O ap\u00f3stolo Paulo sugere-nos uma convers\u00e3o \u00e0 l\u00f3gica de Deus. \u00c9 preciso que descubramos que a salva\u00e7\u00e3o, a vida plena, a felicidade sem fim n\u00e3o est\u00e1 numa l\u00f3gica de poder, de autoridade, de riqueza, de import\u00e2ncia, mas est\u00e1 no amor total, no dom da vida at\u00e9 \u00e0s \u00faltimas consequ\u00eancias, no servi\u00e7o simples e humilde aos irm\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A Quaresma \u00e9 tempo em que buscamos nos reconciliar com Deus e com os irm\u00e3os, e os mandamentos do Dec\u00e1logo s\u00e3o colocados diante de n\u00f3s como princ\u00edpios orientadores que cont\u00eam a sabedoria divina. Escritos com clareza, com uma linguagem que todos podem compreender, eles devem ser apreciados e observados como regra de ouro.<\/p>\n\n\n\n Grande parte das Escrituras deriva da pr\u00e1tica concreta dos Mandamentos nas diversas circunst\u00e2ncias da vida. Israel reinterpretou os preceitos divinos em todos os momentos de sua hist\u00f3ria. E, muitas vezes, percebeu que havia sido infiel, que havia transgredido a Lei divina. Como Israel, o tempo quaresmal requer de n\u00f3s um discernimento: deixamo-nos de fato guiar, conduzir por Deus?<\/p>\n\n\n\n Meus irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Hoje em dia, muita gente sente dificuldade em falar e aceitar os dez mandamentos. Esta lei, aparentemente t\u00e3o negativa na sua express\u00e3o, n\u00e3o foi substitu\u00edda pelo novo mandamento de Jesus, que \u00e9 o amor? Por isso, buscando no amor a Deus sobre todas as coisas e ao pr\u00f3ximo como a si mesmo, estaremos vivendo uma antecipa\u00e7\u00e3o das gl\u00f3rias do C\u00e9u pela celebra\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa. E mais, o batizado sempre deve se comprometer a promover a vida e lutar contra tudo o que a amea\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Todos os seres humanos s\u00e3o chamados a serem templos de Deus em Cristo Jesus. Importa n\u00e3o profanar o templo que carregamos em n\u00f3s mesmo. Importa fazer com que tudo o que nele se realiza seja agrad\u00e1vel a Deus. H\u00e1 de s\u00ea-lo se vivermos a sabedoria e ou a loucura da cruz, isto \u00e9, se soubermos viver o amor que nos foi ensinado por Cristo, que deu sua vida para que tiv\u00e9ssemos vida. Essa \u00e9 a nova Alian\u00e7a selada por Cristo com toda a humanidade.<\/p>\n\n\n\n Padre Wagner Augusto Portugal<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" N\u00f3s crist\u00e3os, como prolongamento do Corpo do Cristo glorioso, somos a casa de Deus, o templo espiritual, cuja cabe\u00e7a e fundamento \u00e9 Jesus.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13122,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[6919],"tags":[],"class_list":["post-13121","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anob2021"],"yoast_head":"\n