Meus irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A realidade demonstrada no Evangelho de hoje(cf. Mc 1,40-45) \u00e9 o sofrimento. O sofrimento advindo da letra era duplamente cruel para o povo de Israel, por causa da doen\u00e7a em si e por causa da excomunh\u00e3o advinda da mesma, prevista pela Lei Lev\u00edtica, no cap\u00edtulo 13. Na opini\u00e3o geral do povo, a lepra devia ser obra de algum esp\u00edrito muito ruim. Da\u00ed os leprosos eram intoc\u00e1veis, um tabu!<\/p>\n\n\n\n
E o Evangelho de hoje vem quebrar esse tabu. O leproso reconhece em Jesus sua misteriosa \u201cautoridade e minist\u00e9rio\u201d, seu poder sobre o poder do mal e sobre a letra, como um tabu que exclu\u00eda aquele que ostentava esta condi\u00e7\u00e3o. A purifica\u00e7\u00e3o da lepra dependia exclusivamente daquele que estava contaminado com esta situa\u00e7\u00e3o, porque para Deus a f\u00e9 remove montanha e cura doen\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n
A primeira leitura(cf. Lv 13,1-2.44-46) ilustra a sorte do leproso: exclus\u00e3o da comunidade, porque n\u00e3o podia permanecer em casa, ou perto de casa, ou dentro dos muros da cidade, ou \u00e0 beira dos caminhos. Da\u00ed que, pior do que a condena\u00e7\u00e3o da lepra, era a condena\u00e7\u00e3o da solid\u00e3o, a exclus\u00e3o do conv\u00edvio social de todos. O leproso era considerado um maldito de Deus, ou seja, morto para a sociedade e morto, sem esperan\u00e7a, para Deus.<\/p>\n\n\n\n
Jesus inova, pois, esse conceito, curando o leproso. Isso \u00e9 muito significativo, porque arranca o enfermo da morte social e da morte religiosa, \u00e9 como um ressuscitar dos mortos aqueles que se encontravam mortos pela marginaliza\u00e7\u00e3o. Mas a ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 feita por quem? Ela \u00e9 feita por Deus. Por isso, a cura do leproso \u00e9 reservada para Jesus Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Jesus vir\u00e1 demonstrar que Deus n\u00e3o marginaliza nem exclui ningu\u00e9m e que todos os homens s\u00e3o chamados a integrar a fam\u00edlia dos filhos de Deus.<\/p>\n\n\n\n
Meus irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
O leproso rompeu a restri\u00e7\u00e3o da lei judaica, aproximando-se de Jesus. O leproso deveria estar gritando a sua condi\u00e7\u00e3o de imundo toda a vez que algu\u00e9m se aproximasse dele.<\/p>\n\n\n\n
E Jesus tamb\u00e9m irrompe a lei, porque chegar perto do leproso era tornar-se impuro dentro da lei judaica. Jesus n\u00e3o s\u00f3 chegou, mas tocou no leproso estendendo a sua m\u00e3o. Esse gesto \u00e9 significativo. \u00c9 um gesto de profunda compaix\u00e3o, a marca registrada de Jesus. Sua compaix\u00e3o \u00e9 fruto do amor, identificando-se com o outro. E essa identifica\u00e7\u00e3o \u00e9 antiga, desde a encarna\u00e7\u00e3o, entrando na condi\u00e7\u00e3o de nossa hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n
O ego\u00edsta n\u00e3o se preocupa com o outro. Mas o ego\u00edsmo \u00e9 um sentimento que n\u00e3o pode ser pr\u00f3prio dos crist\u00e3os. Por isso o leproso suplica angustiado, com humildade e confian\u00e7a. O importante de tudo \u00e9 que Jesus provocar\u00e1 uma crescente op\u00e7\u00e3o ao seu trabalho a partir do gesto de hoje. O Divino Mestre faz uma releitura das Leis Judaicas, pela sua autoridade pr\u00f3pria, fazendo uma an\u00e1lise libertadora e salv\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n
O leproso pede de joelhos. Ressaltam aqui duas virtudes pr\u00f3prias de quem pede angustiado: humildade e confian\u00e7a. O orgulhoso tem dificuldade de pedir. Jesus veio para os pobres. Andou com os leprosos. Caminhou com as prostitutas e os desvalidos da sociedade. Visitou os desprovidos e comeu com eles. Tomar refei\u00e7\u00e3o com os \u201clascados\u201d significa participar de sua sorte, ter compaix\u00e3o de sua situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Essa atitude est\u00e1 dentro do contexto da atitude de Jesus no epis\u00f3dio da cura da sogra de Pedro, como vimos no \u00faltimo domingo: \u201cEla se p\u00f4s a servi-los\u201d. Servir sempre! Servir como imperativo da vida crist\u00e3. Servi\u00e7o que vem da cura recebida e compromisso de uma vida nova. Servi\u00e7o que \u00e9 diaconia e an\u00fancio, que \u00e9 kerigma. Diaconia e Kerigma que superam o ritualismo e o legalismo. Diaconia e Kerigma que \u00e9 a atitude de Jesus diante do Leproso e de todos n\u00f3s em todos os tempos!<\/p>\n\n\n\n
Meus irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
J\u00e1 a Segunda Leitura(1Cor 10,31-11,1) nos ensina uma regra de vida que vale para todos os momentos da vida di\u00e1ria. Paulo chega ao termo de suas considera\u00e7\u00f5es sobre o liberalismo dos Cor\u00edntios, com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 quest\u00e3o de participar dos banquetes pag\u00e3os e a quest\u00e3o de comer carne sacrificada aos \u00eddolos e depois vendida no mercado. O apelo \u00e9 uma distin\u00e7\u00e3o entre a idolatria e a verdadeira f\u00e9. Tudo deve ser feito em constante a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as. Por isso, a regra paulina \u00e9 geral: fazer tudo, comer, beber e todo o mais, de modo que se possa dar gra\u00e7as e louvor a Deus.<\/p>\n\n\n\n
Na quest\u00e3o do comer as carnes dos animais imolados nos templos pag\u00e3os, como em todas as outras quest\u00f5es, h\u00e1 um duplo crit\u00e9rio que os crist\u00e3os devem ter sempre presente: em qualquer atividade, mesmo nas mais neutras, os batizados devem ter em conta a \u201cgl\u00f3ria de Deus\u201d; e devem ter em conta, tamb\u00e9m, o bem dos irm\u00e3os. O crist\u00e3o \u00e9 livre em tudo aquilo que n\u00e3o atenta contra a sua f\u00e9 e contra os valores do Evangelho; mas pode, por vezes, ser convidado a prescindir dos seus direitos e da sua liberdade em fun\u00e7\u00e3o de um bem maior e que \u00e9 o amor dos irm\u00e3os. A lei do amor deve sobrepor-se a tudo o resto, inclusive aos \u201cdireitos\u201d de cada um; e o amor pode exigir que n\u00e3o sejamos, em nenhum caso, um obst\u00e1culo nem para a gl\u00f3ria de Deus, nem para a salva\u00e7\u00e3o dos irm\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n
De resto, os crist\u00e3os de Corinto t\u00eam o exemplo do pr\u00f3prio S\u00e3o Paulo. Ele n\u00e3o procura o seu pr\u00f3prio interesse, a realiza\u00e7\u00e3o dos seus projetos pessoais ou a salvaguarda dos seus direitos, mas o bem de todos os irm\u00e3os. Nisto, Paulo imita Cristo, que n\u00e3o procurou cumprir a sua vontade, mas a vontade do Pai e que morreu na cruz por amor aos homens, a fim de lhes apontar um caminho de salva\u00e7\u00e3o. Cristo renunciou aos seus direitos e prerrogativas divinas por amor e para que se concretizasse o projeto de salva\u00e7\u00e3o que Deus tinha para os homens. Para Paulo, o exemplo de Cristo \u00e9 a fonte inspiradora que tem condicionado as suas atitudes e comportamentos para com os irm\u00e3os. E os batizados de Corinto, e todos n\u00f3s, ontem, hoje e amanh\u00e3, somos convidados a viver do mesmo jeito.<\/p>\n\n\n\n
Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
O gesto de Jesus de estender a m\u00e3o e tocar o leproso \u00e9 um gesto provocador, que denuncia uma Lei in\u00edqua, geradora de discrimina\u00e7\u00e3o, de exclus\u00e3o e de sofrimento. Com a autoridade de Deus, Ele retira qualquer valor a essa Lei e sugere que, do ponto de vista de Deus, essa Lei n\u00e3o tem qualquer significado. Hoje temos leis que s\u00e3o geradoras de marginaliza\u00e7\u00e3o e de sofrimento. Como Jesus, n\u00e3o podemos conformarmo-nos com essas leis e muito menos pautar por elas os nossos comportamentos para com os nossos irm\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n
Meus irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
A atitude de Jesus em rela\u00e7\u00e3o ao leproso (bem como aos outros exclu\u00eddos da sociedade do seu tempo) \u00e9 uma atitude de proximidade, de solidariedade, de aceita\u00e7\u00e3o. Jesus n\u00e3o est\u00e1 preocupado com o que \u00e9 pol\u00edtica ou religiosamente correto, ou com a indignidade da pessoa, ou com o perigo que ela representa para uma certa ordem social. Ele apenas v\u00ea em cada pessoa um irm\u00e3o que Deus ama e a quem \u00e9 preciso estender a m\u00e3o e amar, tamb\u00e9m. Como \u00e9 que lidamos com os exclu\u00eddos da sociedade ou da Igreja? Procuramos integrar e acolher (os estrangeiros, os marginais, os pecadores, os \u201cdiferentes\u201d) ou ajudamos a perpetuar os mecanismos de exclus\u00e3o e de discrimina\u00e7\u00e3o? O gesto de Jesus de estender a m\u00e3o e tocar o leproso \u00e9 um gesto provocador, que denuncia uma Lei in\u00edqua, geradora de discrimina\u00e7\u00e3o, de exclus\u00e3o e de sofrimento. Com a autoridade de Deus, Ele retira qualquer valor a essa Lei e sugere que, do ponto de vista de Deus, essa Lei n\u00e3o tem qualquer significado. Hoje temos leis (umas escritas nos nossos c\u00f3digos legais civis ou religiosos, outras que n\u00e3o est\u00e3o escritas mas que s\u00e3o consagradas pela moda e pelo politicamente correto) que s\u00e3o geradoras de marginaliza\u00e7\u00e3o e de sofrimento. Como Jesus, n\u00e3o podemos conformarmo-nos com essas leis e muito menos pautar por elas os nossos comportamentos para com os nossos irm\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n
Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
No Evangelho(Mc 1,40-45) apresenta um Deus cheio de amor, de bondade e de ternura, que Se faz pessoa e que desce ao encontro dos seus filhos, que lhes apresenta propostas de vida nova e que os convida a viver em comunh\u00e3o com Ele e a integrar a sua fam\u00edlia. \u00c9 um Deus que n\u00e3o exclui ningu\u00e9m e que n\u00e3o aceita que, em seu nome, se inventem sistemas de discrimina\u00e7\u00e3o ou de marginaliza\u00e7\u00e3o dos irm\u00e3os. \u00c0s vezes h\u00e1 pessoas (quase sempre bem intencionadas) que inventam mecanismos de exclus\u00e3o, de segrega\u00e7\u00e3o, de sofrimento, em nome de um Deus severo, intolerante, distante, incapaz de compreender os limites e as fragilidades do homem. Trata-se de um atentado contra Deus. O Deus que somos convidados a descobrir, a amar, a testemunhar no mundo, \u00e9 o Deus de Jesus Cristo – isto \u00e9, esse Deus que vem ao encontro de cada homem, que Se compadece do seu sofrimento, que lhe estende a m\u00e3o com ternura, que o purifica, que lhe oferece uma nova vida e que o integra na comunidade do \u201cReino\u201d (nessa fam\u00edlia onde todos t\u00eam lugar e onde todos s\u00e3o filhos amados de Deus). Portanto a miss\u00e3o de Jesus na Galileia est\u00e1 resumida no Evangelho de hoje, quando Jesus teve compaix\u00e3o do doente. Sem preconceito e sem medo de se tornar impuro \u2013 consequ\u00eancia prevista pela Lei judaica – , o Mestre estende a m\u00e3o ao doente, levanta-o e devolve-lhe a sua dignidade. O preconceito, presente sobretudo hoje na sociedade polarizada politicamente e nas pr\u00f3prias comunidades eclesiais \u2013 continua a marginalizar pessoas e grupos. Jesus, ao contr\u00e1rio, se compadece da humanidade em suas mis\u00e9rias, e n\u00f3s somos convidados a imit\u00e1-lo em seu agir libertador e em sua disposi\u00e7\u00e3o de incluir os exclu\u00eddos.<\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os e Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 necess\u00e1rio deixar por \u00faltimo uma recomenda\u00e7\u00e3o do Evangelho e de S\u00e3o Paulo: Jesus n\u00e3o queria publicidade. Jesus pediu ao leproso que n\u00e3o contasse como tinha sido curado. Trata-se da quest\u00e3o do chamado \u201csegredo messi\u00e2nico\u201d, porque Ele n\u00e3o era m\u00e1gico, e sim o Redentor do g\u00eanero humano.<\/p>\n\n\n\n
Isso \u00e9 muito importante hoje em tempos de tens\u00e3o entre o an\u00fancio e a exibi\u00e7\u00e3o sensacionalista. Anunciar \u00e9 preciso, usar muitos e eficientes meios de tornar o Santo Evangelho conhecido \u00e9 essencial para a miss\u00e3o da Igreja. Fazer isso bem feito, com criatividade e caridade, \u00e9 apenas dar ao Evangelho a import\u00e2ncia que ele merece.<\/p>\n\n\n\n
O triunfalismo que busca a gl\u00f3ria da institui\u00e7\u00e3o ou de qualquer agente evangelizador, por\u00e9m, traz sempre o perigo de ser superficial e de acabar desviando o foco da mensagem. Uma Evangeliza\u00e7\u00e3o competente, entusiasmada e humilde, com grande di\u00e1logo, sem vaidade ou outros interesses menores, \u00e9 um bom caminho para evitar que o irm\u00e3o tropece na estrada da f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jesus vir\u00e1 demonstrar que Deus n\u00e3o marginaliza nem exclui ningu\u00e9m e que todos os homens s\u00e3o chamados a integrar a fam\u00edlia dos filhos de Deus.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13016,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[6919],"tags":[],"class_list":["post-13013","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anob2021"],"yoast_head":"\n